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讀曾國藩的家書(shū)心得體會(huì )
當我們對人生或者事物有了新的思考時(shí)，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這樣可以不斷更新自己的想法。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編精心整理的讀曾國藩的家書(shū)心得體會(huì )，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀曾國藩的家書(shū)心得體會(huì )1
名為“家書(shū)”，實(shí)則不然。作品用書(shū)信體的格式，文字淺顯易懂，內容意味深長(cháng)，仔細品讀，覺(jué)得它像糧食，可以維持精神生命的延續;又像醫院，可以療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......第一，關(guān)于讀書(shū)與修身養性。
曾國藩認為士人讀書(shū)，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識，則知學(xué)問(wèn)不盡，不敢以得自足，如河伯之觀(guān)海，井蛙之窺天，皆無(wú)識者也�！拔嵘灿醒�，而知也無(wú)涯”，說(shuō)的就是這個(gè)道理;第三要有恒，有恒，則斷無(wú)不成之事。
對于看書(shū)的過(guò)程，要一本一本的看，一本書(shū)沒(méi)有看完，一定不要看其他的書(shū)，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書(shū)人還講究養氣，即心平氣和，無(wú)不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節欲，節勞，節飲食。太多的欲望，只會(huì )給人帶來(lái)煩惱，而過(guò)分的勞累，會(huì )讓人身心疲憊、萬(wàn)念俱灰。第三謹言。讀書(shū)人說(shuō)話(huà)要時(shí)時(shí)刻刻小心留意，所謂“禍從口出”。
第二，關(guān)于功名。
在中國的傳統文化中，關(guān)于讀書(shū)人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話(huà)題，幾千年的仕途歷史，可以說(shuō)是對讀書(shū)人“成者為王，敗則為寇”終極評價(jià)，但是曾國藩對于這一評價(jià)標準，也有他自己的見(jiàn)解。從家書(shū)中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無(wú)早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強。讀書(shū)人的兩個(gè)目的：一是加強品德修養，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒(méi)先人;二是讀書(shū)取功名之道來(lái)成就一番事業(yè)，以延續自己的生命。而延續生命的事情，莫過(guò)于養活自己。
農民，手藝人，商人，勞力養活自己，讀書(shū)人勞心養活自己，都是一樣的。讀書(shū)人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉，或為食客門(mén)吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自己的本事才能食之無(wú)愧。退一步說(shuō)，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自己的才德，不至于將來(lái)尸位素餐。
然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主，但是世間沒(méi)有業(yè)精而衣食無(wú)著(zhù)的人，就像農民的耕種，即使有荒年，也一定會(huì )有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷(xiāo)，也一定會(huì )有暢銷(xiāo)的時(shí)候。那么讀書(shū)人，如果業(yè)精，終究會(huì )得功名，即使不得，也一定會(huì )有其他辦法養活自己。在曾國藩看來(lái)，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在中國的詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面皆有造詣，對西方的數學(xué)，物理，化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)生了強烈的興趣，有過(guò)許多學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)，他還自學(xué)了多國文字，通曉英文，后來(lái)成為清朝的外交家。比曾紀澤小九歲的`曾紀鴻參加科舉考試的時(shí)候，政治腐敗，科場(chǎng)舞弊成風(fēng)，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開(kāi)考前特地囑咐兒子不可“場(chǎng)前不可與州縣往來(lái)，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應試不中，后來(lái)自學(xué)成才，成為中國近代的數學(xué)家，有數學(xué)專(zhuān)著(zhù)傳世。兩個(gè)兒子的身上，體現了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主”此等見(jiàn)識，才是大遠見(jiàn)。
第三，君子之憂(yōu)。
古人曾說(shuō)“人生識字憂(yōu)患始，姓名初記可以休”，是說(shuō)一個(gè)人一旦讀書(shū)識字，他一生的憂(yōu)患坎坷就開(kāi)始了，曾國藩認為人的憂(yōu)患有君子之憂(yōu)和匹夫之憂(yōu)，君子的心胸有包容萬(wàn)物與萬(wàn)民之量，有內自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養自己為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自己不如舜，不如周公為憂(yōu)，以自己品德修為，學(xué)業(yè)不長(cháng)進(jìn)為憂(yōu)，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠遁為憂(yōu)，當然，這是上等人的憂(yōu)慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會(huì )因日�，嵥榈囊患褐疁仫�，世俗的榮辱，虛名的貴賤而憂(yōu)，在曾國藩看來(lái)，匹夫之憂(yōu)不足為慮。仔細想來(lái)，確實(shí)如此。人之一生，一日不過(guò)三餐，一生不過(guò)七尺，“縱有千年鐵門(mén)檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區區蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉?第四，識盈虛之有數。
萬(wàn)物盛衰，自有定數。在曾國藩與家人的書(shū)信來(lái)往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長(cháng)子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書(shū)的學(xué)費，曾國藩自己也是經(jīng)常借錢(qián)度日，但是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢(qián)來(lái)周濟親戚呢?其中原因，用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，認為是自己家運太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷升官最快的人，創(chuàng )下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開(kāi)。曾國藩出生平民，沒(méi)有任何背景和靠山，然而他熟諳官場(chǎng)的險象環(huán)生，如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步小心，為了自己的仕途經(jīng)濟，不僅嚴格要求自己，甚至嚴格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟狀況的同時(shí)，滋長(cháng)了家人的不良習氣，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂(lè )之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn)，《曾國藩家書(shū)》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書(shū)，閱曾國藩的千古風(fēng)流，讀一部家書(shū)，看一個(gè)家族的興衰榮辱，讀一部家書(shū)，乃知心若從容，身何勞苦!
讀曾國藩的家書(shū)心得體會(huì )2
有句話(huà)說(shuō)：“若覺(jué)中年無(wú)作為，勸君重識曾國藩�！币艺f(shuō)學(xué)知識不問(wèn)年少，想知事故也不必等到中年。
尤記得第一次翻開(kāi)《曾國藩家書(shū)》時(shí)，還是17年的一個(gè)盛夏，最近實(shí)在書(shū)荒，不由得再翻起這本收錄了半個(gè)圣人的書(shū)信故事，更得來(lái)了不一般的感受，再隨記一下在書(shū)中得來(lái)的感悟。
曾國藩說(shuō)：“勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”
其所述意思是不要因為別人所顯現出來(lái)的一些小缺點(diǎn)，而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點(diǎn)，也不要因為與他人有了一些小過(guò)節就忽略了別人以往幫忙過(guò)你的大恩。
人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，人只要做事就會(huì )犯錯。
這兩句話(huà)都是告誡我們，不要因為別人的一些小錯誤，一點(diǎn)道德或人事上的小瑕疵，與你產(chǎn)生了一點(diǎn)小恩怨以后，就全盤(pán)否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。
《禮記》：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣�！�
這句話(huà)我是深有體會(huì )的，因為看重一個(gè)人于是發(fā)現了他身上更多的'缺點(diǎn)，因為厭惡一個(gè)人最終反而發(fā)現了他身上不少的優(yōu)點(diǎn)。所以說(shuō)在與人相處的時(shí)候，必須不要憑第一感官去定義一個(gè)人。而是要深入了解以后客觀(guān)、公正地看待他的缺點(diǎn)和不足。
“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗�！�
從古至今，沒(méi)有什么成就的人唯一“懶”字罷，不管你學(xué)識多高，家境如何，懶惰的人，終成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識的人，最終失敗無(wú)非是因為一個(gè)“傲”字，這種人自認高人一等，不懂謙虛，最終曇花一現，消失在歷史的滾滾車(chē)輪下。
劉邦有一次問(wèn)韓信：“你說(shuō)我最多能帶多少兵？”“主帶兵無(wú)非十萬(wàn)爾�！眲钣謫�(wèn)那你帶兵能帶多少？“多多益善�！辈痪煤�，韓信被殺。
不能否認韓信是有大才之人，后世也尊稱(chēng)他為兵家四圣其一，可是落的個(gè)不能善終的下場(chǎng)，也并非就不是我上頭所述之因。
很多名家評論說(shuō)中國有四個(gè)半圣人。
孔孟朱王四大圣，唯曾國潘只占了半個(gè)，因為他沒(méi)有創(chuàng )立自我的理論，他所述的修身，齊家，治國，平天下，都是以前面四個(gè)圣人為標桿，自身奮進(jìn)。
依我拙見(jiàn)，曾國潘一生勤，仁，義，知世故，懂進(jìn)退，已是我們后生學(xué)習之典范，稱(chēng)圣與不稱(chēng)圣又如何。
圣人多半是被神話(huà)出來(lái)的，可是圣人能被稱(chēng)圣，自然是他們的思想，言論，行為值得被后人所習，他們的精神，故事，形象能夠被立為標桿。
再次拜讀過(guò)曾國潘家書(shū)之后，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我們學(xué)習，此書(shū)在中華五千年凝聚文化下頭也只是冰山一角，古代人講究修身，立業(yè)，現代人都是立業(yè)，修身，更何況太多人立業(yè)后不修身。
只是如今社會(huì )又有幾人能舍棄手中之物平靜下來(lái)與這些白皮黑字作伴呢？如果你尚且年少，不如多花點(diǎn)時(shí)間讀點(diǎn)書(shū)吧，修好身再立業(yè)，事半功倍！
讀曾國藩的家書(shū)心得體會(huì )3
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清“第一名臣”，后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷�！�。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著(zhù)作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨服曾文正�！笨梢�(jiàn)曾國藩影響之大。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著(zhù)的《曾國藩家書(shū)》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言，極具說(shuō)服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。盡管曾氏著(zhù)作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現他的學(xué)識造詣和道德修養，從而贏(yíng)得“道德*冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì )最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫(xiě)給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財類(lèi)、濟急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。
《曾國藩家書(shū)》涉及的內容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財、養生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應。本書(shū)分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過(guò)曾國藩寫(xiě)給家人的書(shū)信，我們可以得知其對事物的獨到見(jiàn)解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的'處理方法。在很多的書(shū)信中都有記載，曾國藩更是總結了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗教育諸兄弟，特別是曾國藩對于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現代父母教導子女、樹(shù)立良好家教的絕佳典范。
讀曾國藩的家書(shū)心得體會(huì )4
假期中我讀了《曾國藩家書(shū)》這本書(shū)，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清“第一名臣”。他整頓吏治、倡導科學(xué)，其所著(zhù)的《曾國藩家書(shū)》隨想而至，在平淡家常事中蘊含著(zhù)真知良言。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫(xiě)給孩子以及親友的家書(shū)中。曾國藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、交友類(lèi)等10大類(lèi)。曾國藩家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。
讀書(shū)曾國藩一向強調讀書(shū)的重要性，認為讀書(shū)可以改變一個(gè)人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復提到讀書(shū)的重要性和讀書(shū)的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書(shū)要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅持早起，擁有恒心。
在講到怎樣讀書(shū)時(shí)，他在一封信中寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足，如河伯之觀(guān)海，如井蛙之看天，皆無(wú)識也。有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可�！彼銊钚值茏粤⒄n程，還為他們設立了課程表，從早到晚，從讀到寫(xiě)，從史到經(jīng)，從讀書(shū)到修身養性，詳細至極。
很多人讓孩子讀書(shū)的目的`是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫(xiě)給兒子紀鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂(lè )，可以處約，此君子也�！焙芏嗳思议L(cháng)讓孩子讀書(shū)是為了讓孩子通過(guò)考試入“仕途”，為自己和家人長(cháng)臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書(shū)理念培養出了很多有文化沒(méi)有教養的自私自利的人，只注重學(xué)習分數忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我約束的能力，不能不說(shuō)這已經(jīng)成為社會(huì )的悲哀。
待人幫助鄰里族人是曾氏家族的傳統門(mén)風(fēng)。
盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢(qián)度日過(guò)年，但仍舊寄錢(qián)給族人以資助。在談到為什么接濟親戚族人時(shí)，曾國藩寫(xiě)到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈人之舉，今若不為，后必悔之！”“君子之處順境，兢兢焉常覺(jué)天之過(guò)厚于我，我當以所余補人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺(jué)天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也�！钡拦饽觊g，曾國藩越四級而超升，托叔父將黃金十兩兌錢(qián)送與最親最苦之人。節儉用度，置義田以濟貧民，捐銀修祠堂。
曾國藩在家書(shū)中教育子女和諸弟過(guò)日子要能勤能儉，略有結余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下！交友俗話(huà)說(shuō)：“千金難買(mǎi)是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習。
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；
去圍著(zhù)；
肯吃虧者；
直言者；
志趣廣大者；
惠在當厄者；
體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者；諛人者；
恩怨顛倒者，全無(wú)性情者；
愚人；
落井下石者；
德薄者；
好占便宜者。
曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書(shū)中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權貴相交、不可輕取人才等。
讀曾國藩的家書(shū)心得體會(huì )5
最近無(wú)意中在書(shū)架發(fā)現了一本《曾國藩家書(shū)》，好書(shū)!目前只看了十幾篇，內心頗為觸動(dòng)。我覺(jué)得曾國藩家書(shū)就像是我的公眾號*一樣，雖說(shuō)是家書(shū)，可是表達了很多曾國藩對事物的看法，我的公眾號表達了我的見(jiàn)解。書(shū)里的信件是按時(shí)間序列排序，經(jīng)過(guò)他寫(xiě)給父母、兄弟的信，能夠窺到他個(gè)人成長(cháng)提高的軌跡。
我倒不是因為想在仕途干一番大事，是我認為牛人自有他牛之處，能學(xué)習到他為人處事的方式方法對一個(gè)人自我提升有很大幫忙。像這種牛人，從入職翰林院當科員，十年內干到一把手，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，肯定有十分人之處。恰好他重視交流與記錄，且裝訂成冊，警示曾家后人的同時(shí)，也給了我們成長(cháng)的機會(huì )。
從他的書(shū)信中，我最大的感觸就是古人對于孝的重視，像我們寫(xiě)信頂多加個(gè)“尊敬的”或“親愛(ài)的”，可是他呈祖父母、父母的，都是“男國藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安”。我們僅有在逢年過(guò)節才會(huì )出現此類(lèi)的`祝福語(yǔ)，可是他是融入到平時(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，十分虔誠�？赡苡腥藭�(huì )說(shuō)形式主義，杠精請繞道而行，生活就是需要儀式感，有時(shí)連形式都懶得走，更別提更深層次的了。
他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情，“又聞四妹起最晏，往往其姑反服事他，此反常之事，最足折福。天下未有不孝之?huà)D而可得好處者，諸弟必須時(shí)勸導之，曉之以大義”，引發(fā)了我對于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以長(cháng)輩示之，必恭敬之，還是要扭轉一下自我的待人方式�？赐赀@句第二天我特意早起煮了一頓早餐，略略表達了心意，就沒(méi)有然后了。
第二就是他對兄弟姊妹的關(guān)心，從我看到的第一篇信時(shí)他就是已婚狀態(tài)，作為長(cháng)子，他對于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了，還時(shí)不時(shí)寄給弟弟們學(xué)費。他認為自我年長(cháng)，父親傾盡心血培養他，他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很趣味的是，在開(kāi)始幾篇信中，他批評弟弟們，不要這樣，不要那樣，當時(shí)我也覺(jué)得他說(shuō)得有道理，可是我想作為他的弟弟們估計不會(huì )開(kāi)心。
果不其然，后面弟弟們回信“月月書(shū)信，徒以空言責弟輩，卻又不能實(shí)有好消息，令堂上閱兄之書(shū)，疑弟輩粗俗庸碌，使弟輩無(wú)地自容”。
曾及時(shí)開(kāi)導“為人子者，若使父母見(jiàn)得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝;若使族黨稱(chēng)道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌。何也?蓋使父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分，則必其平日有討好意思，暗用機計，使自我得好名聲，而使兄弟得壞名聲，必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人，各各明白這道理，彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂(yōu)，弟以兄得好名為快......”。
從他的信中能夠看出他是一個(gè)十分開(kāi)明，能夠很快理解批評和自我批評的人，他們兄弟之間也是知無(wú)不言言無(wú)不盡。這來(lái)來(lái)往往的過(guò)程，也是對于事情、彼此認識加深的過(guò)程，所以說(shuō)他們家族、他的成功不是說(shuō)一蹴而就，是有根源的。
讀曾國藩的家書(shū)心得體會(huì )6
曾國藩，在中國近代是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭議的人，《曾國藩家書(shū)》主要是記述曾國藩一生主要活動(dòng)，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評價(jià)曾國藩，“余于近人，獨服曾文正”，可見(jiàn)曾國藩影響之大。讀完所有家書(shū)，對我個(gè)人觸動(dòng)的主要是以下四個(gè)方面：
01、學(xué)習其養生之道
曾國藩重視養身益壽之道，在許多書(shū)信中提到“謹守父親保身之訓”，“節勞、節欲、節飲食”，正是由于他對養生之道的.重視，才有了強健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰和幾十年擔當國家棟梁之大任。
02、學(xué)習其讀書(shū)方法
“第一要有志，第二要有識，第三要有恒。讀書(shū)要樹(shù)立一個(gè)目標，通過(guò)廣泛讀書(shū)、堅持不斷地讀書(shū)，才能夠取得成功。
03、學(xué)習其治軍之道
曾國藩與其弟曾國荃諸多的書(shū)信所談，非政即軍。對曾國藩的治軍之道，其時(shí)曾國荃鎮守南京，已是萬(wàn)軍之將。曾國藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著(zhù)、冷靜、多思;另一條是勸他要注意及早選拔替手，說(shuō)‘辦大事者，以多選替手為第一義’�！�
04、學(xué)習其為人之道
《曾國藩家書(shū)》通篇展現了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。例如，在寫(xiě)給弟弟的信件中，多次語(yǔ)重心長(cháng)的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住�！鞍翚饧乳L(cháng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無(wú)寸進(jìn)也”。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng )立者和統帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。
讀曾國藩的家書(shū)心得體會(huì )7
關(guān)于曾國藩，在中國近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭議的人，關(guān)于他的家書(shū)，卻是在平淡的家事中蘊含著(zhù)真知良言，也是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)："愚于近人，獨服曾文正。"可見(jiàn)曾國藩影響之大。我很早以前就很想讀讀《曾國藩家書(shū)》，但總是因為一些事而擱淺，這次的黨員讀書(shū)活動(dòng)，我終于得以靜下心來(lái)閱讀。
曾國藩生前毀譽(yù)參半，他是"中興第一名臣"，但也頂著(zhù)"賣(mài)國賊"的惡名。他創(chuàng )辦了中國最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在"天津教案"中殺人割地，開(kāi)了"就地正法"的先河，背負罵名。但他也成就了"從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"的美名......對于歷史人物的評價(jià)，我們不能脫離當時(shí)的歷史條件，特別是對曾國藩這樣的學(xué)識很高的人物，是絕不能妄下評語(yǔ)的。
《曾國藩家書(shū)》涉及的內容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財、養生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的'主要思想的反應。本書(shū)分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過(guò)曾國藩寫(xiě)給家人的書(shū)信，我們可以得知其對事物的獨到見(jiàn)解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書(shū)信中都，曾國藩更是總結了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗教育諸兄弟，特別是曾國藩對于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現代父母教導子女、樹(shù)立良好家，教的絕佳典范。
讀《曾國藩的家書(shū)》，不難聯(lián)想到現在的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái)，我們的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展取得了很大的成就，但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。"至樂(lè )莫如讀書(shū)，至要莫如教子"，我們有重視教育的優(yōu)良傳統，現在的社會(huì )、家庭也為孩子的教育花費了大量的精力與金錢(qián)，孩子們不堪學(xué)習重負也成為普遍社會(huì )現象。但教育的結果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問(wèn)題不榮樂(lè )觀(guān)。
曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書(shū)中，他講求人生理想、道德修養。他說(shuō)："凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子"。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái)，我們的教育似乎太過(guò)重視"才"，忽視了"德"的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。
《曾國藩家書(shū)》中對弟子的教育是從生活行為入手，著(zhù)眼道德培養。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導致了很多孩子不懂得"孝"是"仁"的基礎，不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎么去愛(ài)他人、愛(ài)祖國。?對家庭失去責任感，又會(huì )去擔負什么社會(huì )責任呢?不"修身"怎能"齊家"何談"平天下"?這些都值得我們的深思。
讀曾國藩的家書(shū)心得體會(huì )8
被稱(chēng)為晚清＂第一名臣＂，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物。后來(lái)者推崇其為＂千古完人＂、＂官場(chǎng)楷模＂。整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他著(zhù)作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：＂愚于近人，獨服曾文正。＂可見(jiàn)曾國藩影響之大。
其所著(zhù)的《曾國藩家書(shū)》研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮定，作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物。形式自由，隨想而至，揮筆自如，平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著(zhù)作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現他學(xué)識造詣和道德修養，從而贏(yíng)得＂道德文章冠冕一代＂的稱(chēng)譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì )最后一尊精神偶像。
主要體現在寫(xiě)給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國藩的.家書(shū)，曾國藩的家庭教育思想。共有３３０多封，歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財類(lèi)、濟急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共１０大類(lèi)。
向來(lái)治家極嚴，曾氏家族。也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。
經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。＂自近代以來(lái)曾國藩就被政界人物奉為＂官場(chǎng)楷模＂。熟讀中國歷史，＂從政要學(xué)曾國藩。對官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰無(wú)不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，兒女的好榜樣。家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養，骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會(huì )里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著(zhù)名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級干部。
一個(gè)＂辦事（干出事業(yè)）兼傳教（留下思想學(xué)說(shuō)）之人＂（毛澤東）一生勤奮讀書(shū)，曾國藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養。推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)＂儒學(xué)大師＂；革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）咸（豐）同（治）三朝的文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
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