《三字經(jīng)》讀后感
當仔細品讀一部作品后，大家心中一定有不少感悟，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《三字經(jīng)》讀后感，歡迎大家分享。
《三字經(jīng)》讀后感1
《三字經(jīng)》是我們學(xué)習中華傳統文化必不可卻的入門(mén)之書(shū)。據材料引見(jiàn)，《三字經(jīng)》是中國近年來(lái)傳布最廣的啟蒙讀物，還被聯(lián)合國教科文組織列入《世界兒童道德叢書(shū)》。全文結構嚴謹，文筆天然流利，深入淺出，講究押韻，朗朗上口，很是適合背誦識記，百讀不厭。內容包含了教育、歷史、天文、地輿、倫理和道德，以及一些傳說(shuō)，普遍流傳而又言簡(jiǎn)意賅。
如今的每個(gè)家庭都只要一個(gè)獨生后代，許多青少年社會(huì )問(wèn)題的呈現都是家庭作風(fēng)不良或教育不嚴而形成的�！度纸�(jīng)》中“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼”。還有“養不教，父之過(guò)。教不嚴，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為�！钡榷颊f(shuō)明了為人父母的.權利和嚴格要求后代的重要性。此刻的獨生后代有許多嬌生慣養，以自我為中心的毛病，而《三字經(jīng)》教育人們孝敬父母，友好兄弟。書(shū)中說(shuō)“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”。如果我們的教育以身作則、從小學(xué)起，經(jīng)常給孩子講“漢代的黃香，九歲時(shí)就懂得孝敬父母，夏天為父母搖扇子，冬天以身體為父母溫暖床席�？兹谒臍q的時(shí)候，就懂得謙讓長(cháng)輩，吃梨時(shí)挑小的，大的讓兄長(cháng)吃。那這個(gè)社會(huì )還會(huì )呈現那么多不和諧的現象嗎？
《三字經(jīng)》雖然重在傳道，可是并非枯燥的說(shuō)教，它記載了大量的歷史人物和故事，如孟母三遷、孔融讓梨、黃香孝父、孔子拜師、趙普讀《論語(yǔ)》、公孫弘抄書(shū)、孫敬頭吊頸讀書(shū)、蘇秦錐刺股讀書(shū)、孫康映雪讀書(shū)等，這讓人在學(xué)習中添了不少樂(lè )趣，也讓讀者對為人、處事、求學(xué)、結交等方面有了更為直觀(guān)的體驗。
《三字經(jīng)》在結尾時(shí)提出了一個(gè)重要問(wèn)題，就是給子孫兒女留下什么遺產(chǎn)。作者的立場(chǎng)是”人遺子，金滿(mǎn)籯；我教子，獨一經(jīng)�！八f(shuō)世人留下許多金銀財富給兒女，我呢？教育后代，唯有一冊經(jīng)書(shū)而已。在教育后代的問(wèn)題上，很附和現代觀(guān)念。
解讀《三字經(jīng)》能讓更多文化并不高的人也能理解文化，使文化通俗化。讀完《三字經(jīng)》，能對我國傳統文化有進(jìn)一步認識，可以陶冶情操，提高涵養，弘揚正氣。
《三字經(jīng)》讀后感2
幾天前我讀了《三字經(jīng)》這本書(shū)，這本書(shū)內容非常豐富，不論是天文地理、社會(huì )家庭，還是歷代興衰、文化變遷，都在其中;書(shū)中更是包含了傳統倫理道德的精華，闡述了豐富深刻的人生哲理。我在三字經(jīng)中看到了幾段印象深刻的段落。
例如這段話(huà)：“犬守夜，雞司晨，茍不學(xué)，曷為人?蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物�！彼拇笠馐牵汗纺茉谝估锾嫒丝词丶议T(mén)，雞會(huì )在每天早晨天亮時(shí)報曉。人如果不用心學(xué)習，迷迷糊糊過(guò)日子，有什么資格稱(chēng)為人呢?蠶能吐絲以供人們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。人如果不努力學(xué)習，以自己的知識、技能來(lái)實(shí)現自己的價(jià)值，那還真不如這些小動(dòng)物呢。
還有這個(gè)段落也很好：“如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。意思是：車(chē)胤捉來(lái)螢火蟲(chóng)放在紗袋里，用它來(lái)照明讀書(shū)。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書(shū)。他們兩人雖然家境貧苦，卻能在艱苦的條件下繼續求學(xué)。漢朝的朱買(mǎi)臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書(shū)。隋朝的李密，放牛時(shí)把書(shū)掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們雖然很勞累，但仍堅持讀書(shū)，意志超過(guò)了常人。這段話(huà)有一個(gè)相關(guān)的故事，講的是東晉大臣車(chē)胤從小就愛(ài)讀書(shū)，但他家里很窮，窮得連買(mǎi)燈油的`錢(qián)都沒(méi)有。這可怎么辦呢?夏天的一個(gè)夜晚，車(chē)胤看見(jiàn)許多螢火蟲(chóng)在空中飛舞，發(fā)出一閃一閃的亮光，就靈機一動(dòng)，捉了許多螢火蟲(chóng)，放在紗布袋里，掛在自己的書(shū)桌上方。小車(chē)胤就借著(zhù)螢火蟲(chóng)發(fā)出的光亮來(lái)讀書(shū)。車(chē)胤勤奮讀書(shū)，長(cháng)大后成了令人尊敬的大學(xué)者。
讀完了《三字經(jīng)》這本書(shū)，我受益匪淺。我要努力學(xué)習，不斷提高自己的學(xué)識和本領(lǐng)，要做一個(gè)對他人、對社會(huì )有用的人。凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì )有所成就;而只顧嬉戲玩耍，浪費了大好時(shí)光，是毫無(wú)益處的。所以我們要在年少時(shí)努力學(xué)習，不斷充實(shí)自己，長(cháng)大后就能學(xué)以致用，替國家效力，為人民謀福利。
《三字經(jīng)》是古代啟蒙教育的著(zhù)名教材，影響極其深遠。全書(shū)三字一句，兩句一韻，讀起來(lái)朗朗上口，易誦易記，值得我們去閱讀。
《三字經(jīng)》讀后感3
一說(shuō)起三字經(jīng)，那可是我們中國文化瑰寶。這本書(shū)的特點(diǎn)就是三字一句、含義簡(jiǎn)單易懂、讀起來(lái)朗朗上口。
《三字經(jīng)》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統的兒童啟蒙讀物，成書(shū)大約在九百多年前的宋朝�！度纸�(jīng)》一經(jīng)問(wèn)世，即廣為流傳，實(shí)際上成為全國通用的兒童教材，在和《百家姓》、《千字文》合稱(chēng)的“三百千”中，只有《三字經(jīng)》被尊稱(chēng)為“經(jīng)”。三字經(jīng)植根于傳統文化，以中國歷史為素材，講述了學(xué)習和教育的重要性。今天學(xué)習《三字經(jīng)》對于我們來(lái)說(shuō)同樣有著(zhù)重要的意義，即學(xué)知識之前必先學(xué)道理。反映在今天的學(xué)習中，成績(jì)固然重要，德育教育更是重中之重。
讀《三字經(jīng)》學(xué)會(huì )采用敘事和論理并舉的方法，運用大量的歷史典故，蘊涵了我國古代人倫道德的'許多精華，是一本學(xué)習中華文化不可多得的書(shū)。這本讀物共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內容包含了教育、歷史、天文、地物、倫理和道德，以及一些傳說(shuō)，廣泛深動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。
《三字經(jīng)》也啟發(fā)了我們，當今家庭都只有一個(gè)獨生子女，很多青少年社會(huì )問(wèn)題的出現都是家庭教育不良或不嚴而造成的，《三字經(jīng)》中“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼�！边�有“養不教，父之過(guò)。教不嚴，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為�！钡榷颊f(shuō)明了為人父母為人師的責任和嚴格要求學(xué)生的重要性。另外，現在的獨生子女有很多嬌生慣養，以自我為中心，而《三字經(jīng)》教導人們孝敬父母，友愛(ài)兄弟。書(shū)中說(shuō)“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”�，F在好多家長(cháng)只看重學(xué)習成績(jì)，而忽視了教導孩子如何做人。如果我們能從小好好學(xué)習《三字經(jīng)》，那么我們是否能更好地繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統？
讀了《三字經(jīng)》，我對中國傳統文化的認同感進(jìn)一步加深了，進(jìn)行中國經(jīng)典文化的教育可以陶冶情操，提高修養，弘揚正氣，繼承中華民族的傳統美德。
我覺(jué)得讀《三字經(jīng)》、習《三字經(jīng)》，把《三字經(jīng)》融入到我們的生活中、課堂中是非常有意義的，它既是民族知識的傳承、又是民族精神的發(fā)揚。
《三字經(jīng)》讀后感4
“人之初，性本善。性相近，習相遠……”書(shū)房中傳出我朗朗的讀書(shū)聲。我正在讀一本中華經(jīng)典書(shū)籍——《三字經(jīng)》呢。
這個(gè)學(xué)期，學(xué)校開(kāi)展了“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)。教師向我們推薦了好多古今經(jīng)典詩(shī)文，而我最喜歡讀的就是《三字經(jīng)》。它是我國明清時(shí)期的兒童啟蒙課本，作者是宋代的王應麟。這本書(shū)共一千多字，三字一句，句句押韻，讀起來(lái)朗朗上口，很有節奏感，令我百讀不厭。
我的這本《三字經(jīng)》不僅僅有它的原文，并且還有注釋和相關(guān)的'故事，圖文并茂，使我讀起來(lái)興趣盎然。
讀《三字經(jīng)》，讓我懂得謙讓、孝順是中華民族的傳統美德�！叭谒臍q，能讓梨，弟于長(cháng)，宜先知”是講孔融四歲就明白把大梨讓給哥哥;“香九齡，能溫席，孝于親，所當執”是講黃香九歲就明白用身體把被窩焐暖讓父親休息;“首孝弟，次見(jiàn)聞。知某數，識某文”是說(shuō)人應當首先孝順父母，尊敬兄長(cháng)，其次才是增長(cháng)見(jiàn)識，學(xué)習知識。
讀著(zhù)這些資料，我不禁感到一陣陣臉紅。我是爸爸媽媽的“掌上明珠”，只要我開(kāi)口，要什么就有什么，真可謂“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”。我一向以為父母為我所做的一切都是應當的，從來(lái)沒(méi)有想到為他們做些什么。每當學(xué)習不順心的時(shí)候，甚至還會(huì )向父母亂發(fā)脾氣呢。和孔融、黃香相比，我真是無(wú)地自容呀。今后，我要改變自我，多體諒爸爸媽媽?zhuān)酁樗麄冎?zhù)想，盡量讓他們少為我操心。
讀《三字經(jīng)》，我還懂得了許多學(xué)習和做人的道理�！坝撞粚W(xué)，老何為”警示我小時(shí)候要用功讀書(shū);“玉不琢，不成器”告誡我人不經(jīng)過(guò)鍛煉是不會(huì )成才的;“勤有功，戲無(wú)益”告訴我凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì )有好的收獲，只顧貪玩，浪費了大好時(shí)光的人是必須會(huì )后悔的;“頭懸梁，錐刺股”提醒我學(xué)習時(shí)必須要全神貫注;“昔仲尼，師項橐”告訴我學(xué)習應當不恥下問(wèn)……
《三字經(jīng)》的資料包羅萬(wàn)象，為我們講道德，論古今，有名人英雄，有歷史戰爭，有學(xué)習方法，有自然規律……它是古人智慧的結晶，是文學(xué)的寶藏，是永不褪色的經(jīng)典!
徜徉在這樣的經(jīng)典詩(shī)文中，我的心靈受到一次次洗滌。在這些精練短小的語(yǔ)句中，蘊含著(zhù)人生的哲理，讓我明辨是非，學(xué)會(huì )感恩，懂得做人的道理……閱讀者，收獲著(zhù)，我樂(lè )此不疲。
《三字經(jīng)》讀后感5
《三字經(jīng)》是我國古代歷史文明送給每個(gè)中國人的遺產(chǎn)。它短小的篇幅，蘊含著(zhù)許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳。它深深地吸引我，這不止是它生動(dòng)有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內涵。三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來(lái)瑯瑯上口。在生活中，每一個(gè)人不可能做到十全十美，但無(wú)可否認，《三字經(jīng)》的確是一個(gè)人人生路上的良師諍友。不論是在道德、歷史、地理……文化上內外都會(huì )受益匪淺。雖然，在這本書(shū)上，不免有些封建色彩，但這些不足之處，不正是要我們這些現代化開(kāi)放意識的中國人去改變、探索嗎？每看一篇，我都會(huì )被陶醉在經(jīng)文的韻律和生動(dòng)的.故事中。其中，給我印象最深的是秦始皇——嬴政。嬴政，是一位偉大的政治家，但在許多人心中他同時(shí)也是個(gè)暴君�？晌矣X(jué)得他只不過(guò)是一個(gè)順應了“弱肉強食，勝者王，敗者寇”的生活邏輯的人物。他為了統一中國，加強訓練精兵。雖然，每一個(gè)訓練，對于士兵來(lái)說(shuō)都是一次生死決擇，但這么殘酷的訓練卻為日后，統一中國做了奠基。統一中國后，他雖然殘暴，但從此國泰民安。我們現在身處這個(gè)美好的社會(huì )主義，不是要感謝秦始皇嗎？中國古代文明所做的切是無(wú)可抹滅的，這為中國古文明也留下了光輝的一頁(yè)�！度纸�(jīng)》是古人成長(cháng)過(guò)程中必不可少的一本文學(xué)瑰寶，直到現在也不失為一本好書(shū)�！度纸�(jīng)》使我學(xué)到了許多做人的道理，我相信如果我刻苦學(xué)習，學(xué)會(huì )做人，長(cháng)大就一定會(huì )成才，也一定會(huì )成為一個(gè)有用的人。我一定會(huì )把《三字經(jīng)》上的知識時(shí)時(shí)刻刻都牢記在心，盡量避免一些在生活中和學(xué)習中不該犯的錯誤，多幫大家做一些好事，同時(shí)自己的學(xué)習也不能放松�！度纸�(jīng)》，深遠而持久地影響著(zhù)每個(gè)中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發(fā)揚它吧！
《三字經(jīng)》讀后感6
朗朗乾坤，得萬(wàn)古之靈氣，孕千年文化之精髓，成千古曠世之奇書(shū)，《三字經(jīng)》橫空出世！小子對此奇書(shū)甚有感觸，即書(shū)一文，此亦個(gè)人之意，又亦兒戲之言，不可當真也！
何謂此書(shū)奇之？其一奇，以三言韻句成句，自成一體，易讀易記，通俗易懂；其二奇，孕千年中華文化之精髓，這部?jì)H有一千五百多字的小書(shū)，竟融“歷史、地理、人物、天文氣象、詩(shī)書(shū)禮樂(lè )、教育、哲學(xué)”于一體�？芍^學(xué)一書(shū)而通萬(wàn)卷也！但是，我們要把《三字經(jīng)》與當時(shí)的歷史條件聯(lián)系起來(lái)思考，正確地認識，主動(dòng)汲其精華，剔其糟粕。
親情、孝順是中華民族的傳統美德�！叭谒臍q，能讓梨，弟于長(cháng)，宜先知�！薄跋憔琵g，能溫席，孝于親，所當執”�？兹谒臍q就知道讓大梨給長(cháng)兄；黃香九歲便主動(dòng)孝順父親而無(wú)怨無(wú)悔。
重視子女教育和歷史教育亦是優(yōu)秀的文化傳統�！拔裘夏�，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼”“玉不琢，不成器”。這體現我國對教育的重視�！度纸�(jīng)》還將整個(gè)中國歷史濃縮在一起，易學(xué)易記，并且專(zhuān)門(mén)談到學(xué)習歷史的方法。
總之，這一切都表現了古代中華兒女的傳統美德與我國優(yōu)秀的傳統文化，是我們中華兒女的驕傲。
但是，我不得不再重申一遍，由于當時(shí)的歷史與政治原因，造成了許多不可忽視的`問(wèn)題，使《三字經(jīng)》多了幾分糟粕：三綱五常。所謂“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”，這說(shuō)明當時(shí)的人們愚昧地認為有了“三綱”，就會(huì )形成君順臣良，父慈子孝，夫和婦順的社會(huì )安定局面；所謂五常，即“仁、義、禮、智、信”，“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”。這是人人都必須遵守這些基本道德底線(xiàn)，不容打破。只是可憐當時(shí)的人��！一心認為三綱五�？梢跃S護家族、國家秩序，所以大肆宣言三綱五常并親身踐行，實(shí)際上這不過(guò)是富有的統治者對被統治者在倫理道德和法律上施加的緊箍咒而已。
總而言之，《三字經(jīng)》這本奇書(shū)，其精華就在于對親情、孝順的張揚，對后天教育和歷史教育的重視。其糟粕亦昭然若揭：以三綱五常為核心的封建道德，兩千年來(lái)一直是束縛中國人思想和行為的繩索。
我們一定要記住，《三字經(jīng)》所體現的中華文化博大精深，需要我們去汲取精華，剔其糟粕，最后發(fā)揚光大至世界。
《三字經(jīng)》讀后感7
《三字經(jīng)》是學(xué)習中華傳統文化不可多得的兒童啟蒙讀物，距今有七百多年的歷史，榜樣的力量是無(wú)窮的-。它大都采用韻文的方式，每三字一句，四句一組，像一首詩(shī)一樣，背誦起來(lái)像唱兒歌。別看它篇幅短小，卻通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的人物歷史故事，蘊含著(zhù)許多深刻的道理，大人孩子讀來(lái)都受益匪淺。
《三字經(jīng)》列舉了大量典故、故事，向我們闡述了豐富深刻的人生哲理。有倡導尊敬師長(cháng)，寬厚待人的；有頌揚勤勞節儉，清正廉潔白；有勸誡謹慎持身，悔過(guò)改錯的；有愛(ài)國愛(ài)民，弘揚正氣的；有激勵立志勤學(xué)，發(fā)憤圖強的……這些內容包含了我們生活的諸多方面。
“頭懸梁，錐刺骨�！边@是《三字經(jīng)》中激勵人勤奮學(xué)習，發(fā)憤圖強的典故。
“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼�！泵献拥哪赣H曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機的布來(lái)教子。孟子所以能夠成為歷史上有名的`大學(xué)問(wèn)家，是和母親的嚴格教育分不開(kāi)的。
“ 香九齡，能溫席，孝于親，所當執�！逼渲刑岬降男↑S香是漢代一位孝敬長(cháng)輩而名留千古的好兒童,小黃香不僅以孝心聞名，而且刻苦勤奮，博學(xué)多才.我們現在的許多孩子家境優(yōu)越，整天過(guò)著(zhù)衣來(lái)伸手飯來(lái)張口生活，卻不知知恩圖報，孝敬父母，有的還對父母大吵大鬧，整天這個(gè)不滿(mǎn)意，那個(gè)不順心，不是把心思用在學(xué)習，而是好逸惡勞，學(xué)習不努力，喜歡趕時(shí)髦，比吃穿�？梢哉f(shuō)，父母為養育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。我們應該讓孩子們學(xué)會(huì )愛(ài)自己的父母，只有愛(ài)自己的父母才能愛(ài)他人，愛(ài)集體，將來(lái)長(cháng)大才會(huì )愛(ài)社會(huì )，愛(ài)祖國。
列寧說(shuō)過(guò)：榜樣的力量是無(wú)窮的。三字經(jīng)中的榜樣比比皆是，只要向他們學(xué)習，相信我們的孩子都會(huì )有所作為！女兒學(xué)校給俺布置的作業(yè)。胡亂湊得。
《三字經(jīng)》讀后感8
我告訴他們我已經(jīng)二十五歲了，不小了。但他一直活得堅硬，兒子的鬧劇只是更加堅定了兒女也不可靠的想法而已。當我進(jìn)入初三年級的時(shí)候，遇到了我的恩師——秦連發(fā)老師，他讓我學(xué)到了很多的道理，我的寫(xiě)作愛(ài)好也是受他啟發(fā)的，冥冥中感到一絲悲傷。這時(shí)的男人很認真，而且有種片刻的孩子氣，這很會(huì )激發(fā)溫存欲望；
記得上一年級時(shí)，媽媽給我買(mǎi)了一本《三字經(jīng)》，剛開(kāi)始我很不喜歡看這本書(shū)，因為我覺(jué)得它不像《格林童話(huà)》、《伊索寓言》等書(shū)那么吸引人，而且還看不懂。媽媽就把《三字經(jīng)》逐字逐句的解釋給我聽(tīng)，媽媽的講解使我明白《三字經(jīng)》里的'故事雖然沒(méi)有《格林童話(huà)》里的故事好聽(tīng)，但是它的故事很耐人尋味。
漸漸地我愛(ài)上了《三字經(jīng)》
書(shū)中的“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為�！弊屛抑佬『⒆硬缓煤脤W(xué)習，是很不應該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識，能有什么用呢？、融四歲，能讓梨”講得就是：孔融四歲的時(shí)候，鄰居家送來(lái)一筐梨，他走過(guò)去拿了一個(gè)最小的梨，大人問(wèn)他：“你為什么挑小的呢？”他回答說(shuō)：“哥哥們年紀大應該吃大的，我年紀小應該吃小的�！蔽矣X(jué)得孔融是一個(gè)懂得謙讓的好孩子，從小就懂得做弟弟的要尊敬兄長(cháng)。我也要向孔融學(xué)習謙讓之禮。
有一次我和媽媽坐公交車(chē)的時(shí)候，我看見(jiàn)一位老奶奶在我身旁站著(zhù)，搖搖晃晃的，我馬上站起來(lái)扶著(zhù)她，讓她坐在我的位子上，老奶奶笑著(zhù)問(wèn)：“你為什么要讓我坐”，我對奶奶說(shuō)：“我學(xué)習的《三字經(jīng)》里講‘長(cháng)者立，幼勿坐，長(cháng)者坐，命乃坐’，所以我讓您坐”。奶奶說(shuō)：“你真是一個(gè)懂事、懂禮貌又孝順的好孩子”。我聽(tīng)完奶奶的夸獎心里美滋滋的，這都是《三字經(jīng)》的功勞。
通過(guò)對《三字經(jīng)》的學(xué)習，讓我體會(huì )到我們中國的古代文化知識流傳到現代不變是有它的道理的，如尊老愛(ài)幼、尊敬師長(cháng)、互相幫助、孝敬長(cháng)輩、愛(ài)護公物等等，這些都是從中國古代就流傳到現在的，我們應該把這些優(yōu)良傳統一代代的相傳下去，把我們的國家發(fā)展得更加美麗富強。
讓我們多讀一些經(jīng)典作品吧！書(shū)是你最好的老師，是你最好的朋友，它會(huì )讓你收獲很多知識，讓你明白許多道理。
《三字經(jīng)》讀后感9
朗朗乾坤，得萬(wàn)古之靈氣，孕千年文化之精髓，成千古曠世之奇書(shū)，《三字經(jīng)》橫空出世！小子對此奇書(shū)甚有感觸，即書(shū)一文，此亦個(gè)人之意，又亦兒戲之言，不可當真也！
何謂此書(shū)奇之？其一奇，以三言韻句成句，自成一體，易讀易記，通俗易懂；其二奇，孕千年中華文化之精髓，這部?jì)H有一千五百多字的小書(shū)，竟融〝歷史。地理。人物。天文氣象。詩(shī)書(shū)禮樂(lè )。教育。哲學(xué)〞于一體�？芍^學(xué)一書(shū)而通萬(wàn)卷也！但是，我們要把《三字經(jīng)》與當時(shí)的歷史條件聯(lián)系起來(lái)思考，正確地認識，主動(dòng)汲其精華，剔其糟粕。
親情。孝順是中華民族的傳統美德。〝融四歲，能讓梨，弟于長(cháng)，宜先知。〞〝香九齡，能溫席，孝于親，所當執〞�？兹谒臍q就知道讓大梨給長(cháng)兄；黃香九歲便主動(dòng)孝順父親而無(wú)怨無(wú)悔。
重視子女教育和歷史教育亦是優(yōu)秀的文化傳統。〝昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼〞〝玉不琢，不成器〞。這體現我國對教育的重視�！度纸�(jīng)》還將整個(gè)中國歷史濃縮在一起，易學(xué)易記，并且專(zhuān)門(mén)談到學(xué)習歷史的方法�？傊�，這一切都表現了古代中華兒女的傳統美德與我國優(yōu)秀的傳統文化，是我們中華兒女的驕傲。
但是，我不得不再重申一遍，由于當時(shí)的歷史與政治原因，造成了許多不可忽視的問(wèn)題，使《三字經(jīng)》多了幾分糟粕：三綱五常。所謂〝三綱〞，即〝君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱〞，〝三綱者，君臣義，父子親，夫婦順〞，這說(shuō)明當時(shí)的人們愚昧地認為有了〝三綱〞，就會(huì )形成君順臣良，父慈子孝，夫和婦順的社會(huì )安定局面；所謂五常，即〝仁。義。禮。智。信〞，〝曰仁義，禮智信，此五常，不容紊〞。這是人人都必須遵守這些基本道德底線(xiàn)，不容打破。只是可憐當時(shí)的人��！一心認為三綱五�？梢跃S護家族。國家秩序，所以大肆宣言三綱五常并親身踐行，實(shí)際上這不過(guò)是富有的.統治者對被統治者在倫理道德和法律上施加的緊箍咒而已�？偠灾�，《三字經(jīng)》這本奇書(shū)，其精華就在于對親情。孝順的張揚，對后天教育和歷史教育的重視。其糟粕亦昭然若揭：以三綱五常為核心的封建道德，兩千年來(lái)一直是束縛中國人思想和行為的繩索。
我們一定要記住，《三字經(jīng)》所體現的中華文化博大精深，需要我們去汲取精華，剔其糟粕，最后發(fā)揚光大至世界。
《三字經(jīng)》讀后感10
“人之初，性本善，性相近，習相遠……”，這樣的三字經(jīng)對每個(gè)人都不陌生，回憶自己的兒時(shí)，那時(shí)候，對三字經(jīng)中的所表達的含義都不能完全弄懂，但是依舊會(huì )乖乖地一字一句地重復著(zhù)長(cháng)者的誦讀，時(shí)間久了就能倒背如流了。那么到底是什么樣的魅力讓這本《三字經(jīng)》在中國流傳上千年，它們又是怎樣能夠成為孩子們的啟蒙之物呢？現在的我又一次翻開(kāi)幼時(shí)的三字經(jīng)，才發(fā)現自己又有新的感悟。
兒時(shí)讀《三字經(jīng)》更多的對里面延伸的故事感興趣，孔融讓梨，孟母三遷……但是如經(jīng)發(fā)現《三字經(jīng)》包含了中華上下五千年的歷史，不論是帝王君主的成功失敗，還是平凡百姓的生活瑣事，都是對人性提出的思考�！叭酥�，性本善”，是全書(shū)正文的開(kāi)頭，一個(gè)人的一生之初應是善良的，這樣做出來(lái)的事情也會(huì )朝著(zhù)善的方向發(fā)展。那么反過(guò)來(lái)想，是否有性本“惡”的情況出現呢，中國上下五千年中，有昏君，也有賢明之主，從他們降生的`那一刻，并非就注定他們是帶著(zhù)惡或善的，歷史上也有賢明者最后被權力腐蝕，墮落成昏君的例子，甚至到最后禍國殃民者更是不在少數，他們曾經(jīng)善過(guò)，但同樣也變惡了。這樣還算他們性本善嗎？
人之初時(shí)期，嬰兒是沒(méi)有善惡之分的，而“性本善”更多的是對幼兒?jiǎn)⒚蓵r(shí)期的一種要求，即一個(gè)在幼兒?jiǎn)⒚蓵r(shí)期就要懂的道理，此刻起你要有一顆向善之心，做事要有善的念頭，這也是幼兒?jiǎn)⒚勺铌P(guān)鍵的一點(diǎn)，從小樹(shù)立他們的向善之心，善也是需要培養的，而非直接告訴他們人性本就是善良的，這樣告知一樣的結論，在他們長(cháng)大之后就很容易被推翻。
我想這也就是為什么《三字經(jīng)》作為幼兒經(jīng)典啟蒙讀物地位不可撼動(dòng)的重要原因之一。結合如今的社會(huì )，家長(cháng)們在孩子啟蒙時(shí)期就灌輸他們一些帶有個(gè)人主義，享樂(lè )主義色彩的觀(guān)念，將培養向善之心完全的拋之腦后，只是淺顯的解釋字面上的意識，而不去深入了解《三字經(jīng)》是無(wú)法發(fā)揮他們真正的作用的�，F代家庭中，孩子們重新拾起國學(xué)，識《三字經(jīng)》，習國禮，又有多少孩子們和家長(cháng)們是真正將這些經(jīng)典有意義的人生啟蒙哲理理解到了。
中國國學(xué)博大精深，一千個(gè)人有一千種理解，小小一本《三字經(jīng)》卻能產(chǎn)生影響人生的重要使命，更需要越來(lái)越多的人真正的了解國學(xué)背后帶來(lái)的文化、觀(guān)念、意識。
《三字經(jīng)》讀后感11
《三字經(jīng)》是大家都熟悉的一本書(shū)，這本書(shū)，雖然字數不多，但它教給了我們許許多多做人的道理。
“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼�！�
戰國時(shí)，孟子的母親為了能使孟子有一個(gè)良好的學(xué)習環(huán)境，曾三次搬家。一次，孟子逃學(xué)，孟母為了教育孟子，做什么事情都不能半途而廢，否則之前所付出的所有努力全部都是徒勞，便剪斷了正在織著(zhù)的一匹布，要知道，在那個(gè)時(shí)代，織出一匹布要用多少的時(shí)間和精力啊。
這句話(huà)告訴我們，做什么事情，一定要堅持到底，一定要有一個(gè)明確的目標，然后，就是不斷地努力，向著(zhù)自己心中的目標不斷前行�！白硬粚W(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為�！毙『⒆迂澩�，不好好學(xué)習，是非常錯誤的，一個(gè)人小的時(shí)候，是應該學(xué)習吸納各種知識的時(shí)候，這樣才能為以后打下更堅實(shí)的基礎，如果我們小時(shí)候不好好學(xué)習，等到年齡大的時(shí)候，還是對任何事情都一無(wú)所知，那就真的`是白白浪費了大好時(shí)光，變成一個(gè)一事無(wú)成的人了。
正所謂：少壯不努力，老大徒傷悲。年青的時(shí)候不付出努力，后果是不堪設想的，只有年幼時(shí)的汗水，才能換來(lái)以后豐收的果實(shí)�！跋憔琵g，能溫席，孝于親，所當執�！�
東漢人黃香，九歲的時(shí)候就知道孝敬父親，他怕父親晚上睡覺(jué)的時(shí)候冷，于是，每天都在父親上床睡覺(jué)之前先鉆進(jìn)父親的被窩，用自己的身體把父親的被子暖熱，然后再讓父親睡覺(jué)。中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)以孝為先的民族，古語(yǔ)說(shuō)得好，百善孝為先，如果一個(gè)人小時(shí)候就能做到孝敬父母，尊重長(cháng)輩，那長(cháng)大以后，他必定也是一個(gè)善良的，有所作為的人。
“融四歲，能讓梨，悌于長(cháng)，宜先知�！睎|漢人孔融在四歲的時(shí)候，就知道把最大的梨子讓給年長(cháng)的哥哥吃，這種尊敬兄長(cháng)的道理，是每個(gè)人從小就應該知道的�！度纸�(jīng)》中告訴我們全部都是做人的道理，我們不僅要看懂，琢磨會(huì )，還要在實(shí)際生活中運用書(shū)中的道理體會(huì )人生。
《三字經(jīng)》讀后感12
“人之初，性本善，性相近，習相遠……”，這樣的三字經(jīng)對每個(gè)人都不陌生，回憶自己的兒時(shí)，那時(shí)候，對三字經(jīng)中的所表達的含義都不能完全弄懂，但是依舊會(huì )乖乖地一字一句地重復著(zhù)長(cháng)者的誦讀，時(shí)間久了就能倒背如流了。那么到底是什么樣的魅力讓這本《三字經(jīng)》在中國流傳上千年，它們又是怎樣能夠成為孩子們的啟蒙之物呢？現在的我又一次翻開(kāi)幼時(shí)的三字經(jīng)，才發(fā)現自己又有新的感悟。
兒時(shí)讀《三字經(jīng)》更多的對里面延伸的故事感興趣，孔融讓梨，孟母三遷……但是如經(jīng)發(fā)現《三字經(jīng)》包含了中華上下五千年的歷史，不論是帝王君主的成功失敗，還是平凡百姓的生活瑣事，都是對人性提出的思考�！叭酥�，性本善”，是全書(shū)正文的開(kāi)頭，一個(gè)人的一生之初應是善良的，這樣做出來(lái)的事情也會(huì )朝著(zhù)善的方向發(fā)展。那么反過(guò)來(lái)想，是否有性本“惡”的情況出現呢，中國上下五千年中，有昏君，也有賢明之主，從他們降生的`那一刻，并非就注定他們是帶著(zhù)惡或善的，歷史上也有賢明者最后被權力腐蝕，墮落成昏君的例子，甚至到最后禍國殃民者更是不在少數，他們曾經(jīng)善過(guò)，但同樣也變惡了。這樣還算他們性本善嗎？
人之初時(shí)期，嬰兒是沒(méi)有善惡之分的，而“性本善”更多的是對幼兒?jiǎn)⒚蓵r(shí)期的一種要求，即一個(gè)在幼兒?jiǎn)⒚蓵r(shí)期就要懂的道理，此刻起你要有一顆向善之心，做事要有善的念頭，這也是幼兒?jiǎn)⒚勺铌P(guān)鍵的一點(diǎn)，從小樹(shù)立他們的向善之心，善也是需要培養的，而非直接告訴他們人性本就是善良的，這樣告知一樣的結論，在他們長(cháng)大之后就很容易被推翻。
我想這也就是為什么《三字經(jīng)》作為幼兒經(jīng)典啟蒙讀物地位不可撼動(dòng)的重要原因之一。結合如今的社會(huì )，家長(cháng)們在孩子啟蒙時(shí)期就灌輸他們一些帶有個(gè)人主義，享樂(lè )主義色彩的觀(guān)念，將培養向善之心完全的拋之腦后，只是淺顯的解釋字面上的意識，而不去深入了解《三字經(jīng)》是無(wú)法發(fā)揮他們真正的作用的�，F代家庭中，孩子們重新拾起國學(xué)，識《三字經(jīng)》，習國禮，又有多少孩子們和家長(cháng)們是真正將這些經(jīng)典有意義的人生啟蒙哲理理解到了。
中國國學(xué)博大精深，一千個(gè)人有一千種理解，小小一本《三字經(jīng)》卻能產(chǎn)生影響人生的重要使命，更需要越來(lái)越多的人真正的了解國學(xué)背后帶來(lái)的文化、觀(guān)念、意識。
《三字經(jīng)》讀后感13
看完《三字經(jīng)》，筆者認為它是一本啟蒙書(shū)籍，一本教育書(shū)籍，一本歷史書(shū)籍。
毫無(wú)疑問(wèn)，《三字經(jīng)》里面包含的東西太多了，作為一部儒家經(jīng)典之作，里面那么精彩。古人說(shuō)的好：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉�！薄度纸�(jīng)》正是如此。
學(xué)習《三字經(jīng)》，學(xué)會(huì )做人。
《三字經(jīng)》從開(kāi)篇的“人之初，性本善，性相近，習相遠�！钡健叭谒臍q，能讓梨，弚于長(cháng)，宜先知�！睘橹�，例舉了“人、孟母、竇燕山、父、師、子、幼、老、玉、（黃）香、（孔）融”十一個(gè)例子，直接道出下面一句“首孝悌，次見(jiàn)聞�！辈还茏鍪裁词�，都必須首先要孝、悌，然后才能見(jiàn)、聞�！度纸�(jīng)》安排的有儒家之風(fēng)，但又不失其本色，依于儒家，卻超過(guò)儒家。此后，《三字經(jīng)》便介紹了一些最基本的自然人文知識。包括某數、某文、三才、三綱、三光、四時(shí)、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義。然后來(lái)了句總結的`話(huà)：凡訓蒙，須講究。
做人不能忘本，做書(shū)也不能忘本，接下來(lái)《三字經(jīng)》將儒家中的其他經(jīng)典書(shū)籍介紹了一遍。不管是四書(shū)，還是六經(jīng)，春秋三傳什么的，全有。這樣還好，接下來(lái)繁雜了，然而卻是《三字經(jīng)》里最為重要的、能夠為中國人所感到自豪的、感到欣慰的東西：中國上下五千年，當然不包括清朝，晚清那會(huì )兒算上，那還叫欣慰、感到自豪？學(xué)歷史，可以先讀《三字經(jīng)》，這里全有那事，是一個(gè)骨架結構�！度纸�(jīng)》接著(zhù)就說(shuō)怎樣學(xué)歷史：經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知始終。讀史者，考實(shí)錄，通古今，若親目�？诙b，心而惟，朝于斯，夕于斯。
《三字經(jīng)》厲害，最后連祖師爺孔子都搬出來(lái)了，這是個(gè)偉大的突破，講孔子的丑事，輸給一個(gè)七歲的小孩子，嚇得不敢再出游了。但這是引出下面一大堆的人物來(lái)教人如何學(xué)習。這一段，就舉了“孔子、趙普、路溫舒、公孫弘、孫敬、蘇秦、孫康、朱買(mǎi)臣、車(chē)胤、李密、蘇洵、祖塋、李泌、蔡文姬、謝道韞、劉晏、梁灝。這些名士，舉出男士還好，女子有兩個(gè)那就不得了了，這完全打破了尊男卑女的傳統觀(guān)念。中國古代古代的女子是沒(méi)有地位的，李清照沒(méi)有，謝道韞沒(méi)有，蔡文姬沒(méi)有，武則天龍興之前也是沒(méi)有的，所以說(shuō)《三字經(jīng)》不朽，就此也可以看得出來(lái)。
學(xué)習《三字經(jīng)》，學(xué)會(huì )做人，做一位中國人。
《三字經(jīng)》讀后感14
“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)……”《三字經(jīng)》想必大家和我一樣，在幼兒園的時(shí)候都已經(jīng)背得滾瓜爛熟了吧，那會(huì )我還小，只是覺(jué)得這些句子很押韻，瑯瑯上口，但并不知其中的意思。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)和常識的增多，再次誦讀，卻有一種全新的詮釋?zhuān)匚稛o(wú)窮。
寒假的一個(gè)夜晚，我坐在被窩里翻看著(zhù)《三字經(jīng)》。當看到“香九齡，能溫席。
孝于親，所當執”時(shí)，我的臉頓時(shí)緋紅緋紅。這句話(huà)說(shuō)的是黃香九歲的時(shí)候母親去世了，他侍奉父親非常孝順�？嵯臅r(shí)，黃香為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)，他又用身體為父親溫暖被褥。書(shū)里用黃香小時(shí)候的孝道事跡，來(lái)說(shuō)明孝順是每個(gè)為人子女的本份。
黃香小小年紀，就這么懂事，知道父親一個(gè)人為了他，為了這個(gè)家是多么的操勞，他看在眼里，記在心里，細心照顧著(zhù)父親，盡自己的所能來(lái)孝敬父親。今年我也10歲了，但和黃香比起來(lái)，卻真有天壤之別。在家里我還是一個(gè)衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的“小少爺”，只要把自己的作業(yè)管好了，家里的事大人們基本不讓我插手。
每天早上都是爸爸開(kāi)車(chē)送我去上學(xué)，晚上又開(kāi)車(chē)把我接回家;奶奶想著(zhù)法子給我做好吃的，保證我的營(yíng)養;只要我開(kāi)口，爺爺都會(huì )滿(mǎn)足我的要求;媽媽在單位忙了一天，下班回家卻還要管我的學(xué)習。他們?yōu)槲易隽诉@么多，但我卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要對他們說(shuō)聲“謝謝！”，以為這些是理所應當的`事。我和黃香相比真是自愧不如呀。正想到這里，媽媽進(jìn)來(lái)了，她來(lái)陪我入睡。我靈機一動(dòng)，趕緊把睡熱的地方騰出來(lái)讓給媽媽?zhuān)约核搅死淅涞倪吷�。媽媽詫異地看�?zhù)我，當她看到我手上的《三字經(jīng)》時(shí)，似乎明白了一切。我撒嬌地摟著(zhù)媽媽的脖子說(shuō)：“媽媽?zhuān)瑥慕裉扉_(kāi)始，我要學(xué)黃香，做你的‘熱水袋’”。媽媽聽(tīng)了甜甜地笑了……
“首孝悌，次見(jiàn)聞，知某數，識某文”。
《弟子規》開(kāi)篇也說(shuō)到做人第一重要的是孝順父母和兄弟友愛(ài)，其次才是學(xué)習知識，增廣見(jiàn)聞，明白數理的變化，研讀古今圣人賢士的文章。孝順父母是中華民族的美德，今后，我要從生活中的點(diǎn)滴小事做起，把中華民族的傳統美德發(fā)揚光大。
《三字經(jīng)》讀后感15
經(jīng)歷了多少滄海桑田，經(jīng)過(guò)了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，中華民族的燦爛文化一直毅力于世界之巔，源遠流長(cháng)。其中以少兒?jiǎn)⒚勺x物《三字經(jīng)》為代表的作品最為典型。這本書(shū)最大的特點(diǎn)就是三字一句、含義簡(jiǎn)單易懂、讀起來(lái)朗朗上口，但至今為止還未探索出這本書(shū)的作者，即使如此，有些人們也把它譜成曲，讓優(yōu)美的旋律凈化心靈，升華個(gè)人思想，讓你在體味韻律的同時(shí)，獲得并體察到了人生存在的意義以及人的內心世界。
人之初，性本善。
這兩句放在《三字經(jīng)》的開(kāi)頭，一語(yǔ)雙關(guān)，既從人的本性開(kāi)始寫(xiě)起，結構明確，也闡述了人的`本性，即人出生的時(shí)候，天性本來(lái)是善良的，通過(guò)錢(qián)文忠教授介紹：最初提出這一觀(guān)點(diǎn)的人是儒家思想創(chuàng )建者孟子。在孟子的言論中，重點(diǎn)以“仁“為主，我同意這種看法，因為這種觀(guān)點(diǎn)可以使很多人避免“霧里看花“，從而走上不歸之路，人性本善，是人類(lèi)內心世界真是的寫(xiě)照。
性相近，習相遠。
人的本性差距不大，但是由于受到后天外來(lái)環(huán)境的熏染，差距越來(lái)越大�？梢�(jiàn)在古代，就有人對“后天環(huán)境“做出了評價(jià)，認為導致人性不同的根本原因是受到外來(lái)因素的影響，這句“古訓“一直沿用至今。在這個(gè)繁華都市，形形色色的事物，在給人們增添樂(lè )趣的同時(shí)，也在無(wú)形中改變了人們的天性，沉溺于其中，從而便有了教育。
茍不教，性乃遷，教之道，貴以專(zhuān)。
“如果不去接受教育，善良的本性就會(huì )受到變遷，而學(xué)習的根本辦法，就是專(zhuān)一“。這是錢(qián)文忠教授對這句話(huà)的理解，我對這句話(huà)，情有獨鐘，因為人性格的養成是要受到后天教育的影響，對于18歲以下未成年人，他們沒(méi)有辨別是非的能力，很容易受到不良因素的影響，上網(wǎng)、打游戲、逃學(xué)、說(shuō)臟話(huà)，這些現象在中學(xué)生中已經(jīng)是很普遍了，而教育就是挖掘他們本性的善良，讓他們有一個(gè)健康向上的人生態(tài)度，這才是社會(huì )發(fā)展的要求。
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