三字經(jīng)（全文）
在中國古代經(jīng)典當中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一�！度纸�(jīng)》取材典范，包括中國傳統文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝�！北痴b《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識、傳統國學(xué)及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。下面是小編為大家整理的三字經(jīng)全文，希望對大家有幫助!
三字經(jīng)全文
人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過(guò)。教不嚴，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝于親，所當執。融四歲，能讓梨。弟于長(cháng)，宜先知。
首孝弟，次見(jiàn)聞。知某數，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。
三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情具�！跬粮�，木石金。與絲竹，乃八音。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至元曾。乃九族，而之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長(cháng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。
凡訓蒙，須講究。詳訓詁，名句讀。為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)。
論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。
作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。
孝經(jīng)通，四書(shū)熟。如六經(jīng)，始可讀。詩(shī)書(shū)易，禮春秋。號六經(jīng)，當講求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典謨，有訓誥。有誓命，書(shū)之奧。
我周公，作周禮。著(zhù)六官，存治體。大小戴，注禮記。述圣言，禮樂(lè )備。
曰國風(fēng)，曰雅頌。號四詩(shī)，當諷詠。詩(shī)既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊。有左氏，有彀梁。經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。
五子者，有荀楊。文中子，及老莊。
經(jīng)子通，讀諸史�？际老�，知終始。自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝。相揖遜，稱(chēng)盛世。夏有禹，商有湯。周文王，稱(chēng)三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長(cháng)久。周轍東，王綱墮。逞干戈，尚游說(shuō)。
始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。光武興，為東漢。四百年，終于獻。
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，興高齊。迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。
唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng )國基。二十傳，三百載。梁義之，國乃改。
炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。遼于金，皆稱(chēng)帝。太祖興，國大明。
號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。閹亂后，寇內訌。
闖逆變，神器終。清順治，據神京。至十傳，宣統遜。舉總統，共和成。
復漢土，民國興。
廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。讀史書(shū)，考實(shí)錄。通古今，若親目。
口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項□。古圣賢，尚勤學(xué)。
趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū)，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不綴。
如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書(shū)籍。
彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。若梁□，八十二。對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱(chēng)異。爾小生，宜立志�，摪藲q，能詠詩(shī)。泌七歲，能賦□。
彼穎悟，人稱(chēng)奇。爾幼學(xué)，當效之。蔡文姬，能辨琴。謝道□，能詠吟。
彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
彼雖幼，身己仕。爾幼學(xué)，勉而致。有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。
幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。
人遺子，金滿(mǎn)嬴。我教子，惟一經(jīng)。勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。
鑒賞
《三字經(jīng)》書(shū)面《三字經(jīng)》的內容分為六個(gè)部分，每一部分有一個(gè)中心。
從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習對兒童成長(cháng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見(jiàn)聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(cháng)，并舉了黃香和孔融的例子；從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡(jiǎn)單明了；從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書(shū)的程序，這部分列舉的書(shū)籍有四書(shū)、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著(zhù)作；從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調學(xué)習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習基礎，長(cháng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見(jiàn)聞”。訓導兒童要先從小學(xué)入手，即先識字，然后讀經(jīng)、子兩類(lèi)的典籍。經(jīng)部子部書(shū)讀過(guò)后，再學(xué)習史書(shū)，書(shū)中說(shuō)：“經(jīng)子通，讀諸史”�！度纸�(jīng)》最后強調學(xué)習的態(tài)度和目的�？梢哉f(shuō)，《三字經(jīng)》既是一部?jì)和R字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著(zhù)作，這在閱讀時(shí)需加注意�！度纸�(jīng)》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿(mǎn)了積極向上的精神。
作品影響
《三字經(jīng)》是中國傳統的兒童啟蒙讀物，知名度極高。古代兒童都是通過(guò)背誦《三字經(jīng)》來(lái)識字知理的�！度纸�(jīng)》用簡(jiǎn)潔通俗的白話(huà)講出了亙古不變的哲理，膾炙人口、廣為流傳；不受文字限制，用通俗的文字將經(jīng)史子集等各部類(lèi)的知識揉合在一起，全文用典極多，全篇充滿(mǎn)樂(lè )觀(guān)精神；在《三字經(jīng)》出現之前，蒙學(xué)讀物都是四個(gè)字一句，《三字經(jīng)》則以三言形式出現，讀起來(lái)輕松愉快，更符合兒歌特點(diǎn)，明朝趙南星稱(chēng)其“句短而易讀，殊便于開(kāi)蒙”，故此為蒙學(xué)第一書(shū)�！度纸�(jīng)》在古代被稱(chēng)為“小綱鑒”，可以將零散的知識貫穿起來(lái)，使讀書(shū)積累的百科知識，得以納入一個(gè)清晰知識體系。
《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱(chēng)為中國三大國學(xué)啟蒙讀物。
三字經(jīng)作者
《三字經(jīng)》共一千多字，內容卻包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅，有英文、法文、俄文譯本。雖然不斷被后人增補刪減，正說(shuō)明其不朽的價(jià)值。古來(lái)被譽(yù)為“袖里通鑒綱目”、“千古一奇書(shū)”，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。
《三字經(jīng)》其書(shū)作者說(shuō)法大致有四種：一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語(yǔ)》十一，清代惲敬《大云山房記》二，都以為作者應是宋末區適子；二、清代邵晉涵詩(shī)：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經(jīng)》，南海黎貞撰�！睋艘詾椤度纸�(jīng)》為明代黎貞撰；三、或者又有區適子所撰，黎貞增廣之說(shuō)；四、世傳王應麟撰，王應麟（1223—1296），南宋學(xué)者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學(xué)紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經(jīng)》作者自先生（王應麟），因取文熟復焉，而嘆其要而該也�！鼻宕R興思《〈三字經(jīng)〉注解備要敘》：“宋儒王伯厚先生《三字經(jīng)》一出，海內外子弟之發(fā)蒙者，咸恭若球刀�！倍济鞔_認為《三字經(jīng)》是王應麟所撰。一般來(lái)說(shuō)，《三字經(jīng)》作者應為王應麟。
關(guān)于《三字經(jīng)》的成書(shū)年代和作者歷代說(shuō)法不一，大多數后代學(xué)者傾向的觀(guān)點(diǎn)意見(jiàn)是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書(shū)，于是編寫(xiě)了融會(huì )經(jīng)史子集的三字歌訣。
王應麟是南宋人，《三字經(jīng)》原著(zhù)中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著(zhù)歷史的發(fā)展，為了體現時(shí)代變遷，各朝代都有人對《三字經(jīng)》不斷地加以補充，清道光年間賀興思增補的關(guān)于元、明、清三代的歷史，共計二十四句話(huà)。
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