有關(guān)世界十大經(jīng)典演講稿4篇

　　演講稿是一種實(shí)用性比較強的文稿，是為演講準備的書(shū)面材料。在不斷進(jìn)步的社會(huì )中，我們使用上演講稿的情況與日俱增，那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一份恰當的演講稿呢？下面是小編精心整理的世界十大經(jīng)典演講稿4篇，希望對大家有所幫助。

世界十大經(jīng)典演講稿 篇1

　　難道我不是個(gè)女人?

　　演講時(shí)間：1851

　　——史上最著(zhù)名的十大演講NO.5：索瓊娜.特魯斯演講稿

　　索瓊娜.特魯斯是一位女**隸，后來(lái)在紐約州奴隸制廢除后被解放。她從此成為一位知名的廢奴主義者，并周游全美國。這篇演講發(fā)表于俄亥俄州婦女權力大會(huì )上。在1872年當她試圖參加總統大選投票時(shí)，卻在投票場(chǎng)地被驅逐。她逝于1883年。

　　大會(huì )上的一些貴婦看到她走向講臺，都擔心她會(huì )把女權運動(dòng)和黑人自由運動(dòng)扯在一起，急忙低聲告訴蓋奇夫人：“千萬(wàn)別讓她說(shuō)話(huà)!” 然而，特魯斯走了多少的坎坷路才來(lái)到這里，她又怎會(huì )輕易放棄呢?

　　特魯斯身高6英尺，嗓子低沉而響亮，像足一個(gè)男人。她脫下帽子，清了清喉嚨，放聲說(shuō)道：“孩子們，這里那么吵鬧，一定是有什么不對勁的地方。南方的黑奴和北方婦女，沒(méi)有一個(gè)不在談?wù)摍嗬�。再這樣下去，男性的白種人可要有難了。但是，我們這樣喋喋不休，到底爭論些什么?” 全場(chǎng)豎起耳朵，專(zhuān)注地聆聽(tīng)。

　　特魯斯指向其中一個(gè)反對女權的教士說(shuō)：“這位男士剛才說(shuō)，女人上馬車(chē)、過(guò)溝渠，都要男人扶，處處都要求最好的座位，但從來(lái)沒(méi)人扶過(guò)我。難道我不是女人?” 她提高聲量繼續說(shuō)：“看看我，瞧瞧我的手臂!” 說(shuō)著(zhù)，她卷起衣袖，露出結實(shí)的`雙臂。

　　“我耕種、收割，沒(méi)有一個(gè)男人能勝過(guò)我。難道我不是女人?”

　　“我和男人吃的一樣多，也和他們一樣賣(mài)力干活，還挨過(guò)鞭呢!難道我不是女人?”

　　“我生過(guò)孩子，眼巴巴看著(zhù)他們一個(gè)個(gè)被賣(mài)作奴隸。當我為此痛不欲生的時(shí)候，除了耶穌，沒(méi)有人聽(tīng)到我的苦泣。難道我不是女人?”

　　那位男士說(shuō)，男女不能擁有一樣的權利，因為基督不是女人。

　　特魯斯張開(kāi)雙手問(wèn)道：“你的基督從何而來(lái)?” 她再次質(zhì)問(wèn)：“你的基督從何而來(lái)?是從上帝和女人而來(lái)，男人沒(méi)有份!” 教堂頓時(shí)響起婦女們如雷的掌聲。

　　特魯斯總結說(shuō)：“如果上帝創(chuàng )造的第一個(gè)女人能獨個(gè)兒把世界搞得天翻地覆，那么，在座這么多的女人也應該能把它轉過(guò)來(lái)�，F在，女人既然要求這么做，男人最好成全她們!”

　　在震耳欲聾的鼓掌中，不少婦女拿出手帕，擦干眼角的熱淚。那幾名抨擊女權的教士，被駁得無(wú)地自容。特魯斯既是黑人又是女人，她的社會(huì )地位再卑微不過(guò)了。

　　然而，正因如此，她被迫背負超于常人所能忍受的重擔，親身印證了女性的能力和毅力。她的論點(diǎn)是，她既然能和男性一起競爭，那為何不能擁有同樣的權利?她一一列出自己的慘痛經(jīng)歷，推翻了女性處處受到優(yōu)待的說(shuō)法。對她來(lái)說(shuō)，黑人和女性的權利問(wèn)題是緊緊相連的。要做到美國《獨立宣言》的第一句話(huà)——“人人生而平等”，這兩者缺一不可。原想阻止她發(fā)言的白種婦女，最終反而得感謝她為剛起步的女權運動(dòng)打贏(yíng)漂亮的一仗。

世界十大經(jīng)典演講稿 篇2

　　演講時(shí)間：1863年11月19日

　　——史上最著(zhù)名的十大演講NO.2：亞伯拉罕.林肯演講稿

　　葛底斯堡演說(shuō)是林肯總統演說(shuō)中最著(zhù)名的一篇，也是在美國歷史中最常被引用的演說(shuō)。這篇演說(shuō)時(shí)值美國南北戰爭，距北方軍擊敗南方叛軍的葛底斯堡決定性戰役僅4個(gè)半月;而演說(shuō)的場(chǎng)所則是在賓夕法尼亞州葛底斯堡國家公墓的致辭典禮。

　　87年前，我們的先輩在這個(gè)大陸上創(chuàng )建了一個(gè)新的國家。她孕育于自由之中，奉行人人生來(lái)平等的信條。

　　現在我們正進(jìn)行一場(chǎng)偉大的內戰，以考驗這個(gè)國家，或者任何一個(gè)孕育于自由和奉行人人生來(lái)平等信條的國家是否能夠長(cháng)久堅持下去。我們相聚在這場(chǎng)戰爭的一個(gè)偉大戰場(chǎng)上，我們來(lái)到這里把這戰場(chǎng)的`一部分奉獻給那些為國家生存而捐軀的人們，作為他們最后的安息之所。我們這樣做是完全適合的、恰當的。但是，從更高的意義上說(shuō)，我們是不能奉獻，不能圣化，也不能神化這片土地的，因為那些曾經(jīng)在這里戰斗過(guò)的人們，活著(zhù)的和死去的人們，已經(jīng)圣化了這片土地，他們所做的遠非我們的微薄之力所能揚抑。這個(gè)世界不大會(huì )注意也不會(huì )長(cháng)久記得我們今天在這里所說(shuō)的話(huà)，但是，它永遠不會(huì )忘記勇士們在這里所做的事。

　　毋寧說(shuō)，我們活著(zhù)的人，應該獻身于留在我們面前的偉大任務(wù)：從這些光榮的死者身上汲取更多的獻身精神，以完成他們精誠所至的事業(yè);我們在此下定最大的決心，以不讓死者白白犧牲;讓這個(gè)國家在上帝的保佑下獲得自由的新生;讓這個(gè)民有、民治、民享的政府與世長(cháng)存。

世界十大經(jīng)典演講稿 篇3

　　演講時(shí)間：1963年

　　——史上最著(zhù)名的十大演講NO.3：馬丁.路德.金演講稿

　　今天，我高興地同大家一起，參加這次將成為我國歷史上為了爭取自由而舉行的最偉大的示丅威集會(huì )。

　　100年前，一位偉大的美國人——今天我們就站在他象征性的身影下——簽署了《解放宣言》。這項重要法令的頒布，對于千百萬(wàn)灼烤于非正義殘焰中的黑奴，猶如帶來(lái)希望之光的碩大燈塔，恰似結束漫漫長(cháng)夜禁錮的歡暢黎明。

　　然而，100年后，黑人依然沒(méi)有獲得自由。100年后，黑人依然悲慘地蹣跚于種族隔離和種族歧視的枷鎖之下。100年后，黑人依然生活在物質(zhì)繁榮翰海的貧困孤島上。100年后，黑人依然在美國社會(huì )中間向隅而泣，依然感到自己在國土家園中流離漂泊。所以，我們今天來(lái)到這里，要把這駭人聽(tīng)聞的情況公諸于眾。

　　從某種意義上說(shuō)，我們來(lái)到國家的首都是為了兌現一張支票。我們共和國的締造者在擬寫(xiě)憲法和獨立宣言的輝煌篇章時(shí)，就簽署了一張每一個(gè)美國人都能繼承的期票。這張期票向所有人承諾——不論白人還是黑人——都享有不可讓渡的生存權、自由權和追求幸福權。

　　然而，今天美國顯然對她的有色公民拖欠著(zhù)這張期票。美國沒(méi)有承兌這筆神圣的債務(wù)，而是開(kāi)始給黑人一張空頭支票——一張蓋著(zhù)“資金不足”的印戳被退回的支票。但是，我們決不相信正義的銀行會(huì )破產(chǎn)。我們決不相信這個(gè)國家巨大的機會(huì )寶庫會(huì )資金不足。因此，我們來(lái)兌現這張支票。這張支票將給我們以寶貴的自由和正義的保障。

　　我們來(lái)到這塊圣地還為了提醒美國：現在正是萬(wàn)分緊急的時(shí)刻�，F在不是從容不迫悠然行事或服用漸進(jìn)主義鎮靜劑的時(shí)候�，F在是實(shí)現民丅主諾言的時(shí)候�，F在是走出幽暗荒涼的種族隔離深谷，踏上種族平等的陽(yáng)關(guān)大道的時(shí)候�，F在是使我們國家走出種族不平等的流沙，踏上充滿(mǎn)手足之情的磐石的時(shí)候�，F在是使上帝所有孩子真正享有公正的時(shí)候。

　　忽視這一時(shí)刻的緊迫性，對于國家將會(huì )是致命的。自由平等的朗朗秋日不到來(lái)，黑人順情合理哀怨的酷暑就不會(huì )過(guò)去。1963年不是一個(gè)結束，而是一個(gè)開(kāi)端。

　　如果國家依然我行我素，那些希望黑人只需出出氣就會(huì )心滿(mǎn)意足的人將大失所望。在黑人得到公民權之前，美國既不會(huì )安寧，也不會(huì )平靜。反抗的旋風(fēng)將繼續震撼我們國家的基石，直至光輝燦爛的正義之日來(lái)臨。

　　但是，對于站在通向正義之宮艱險門(mén)檻上的人們，有一些話(huà)我必須要說(shuō)。在我們爭取合法地位的過(guò)程中，切不要錯誤行事導致犯罪。我們切不要吞飲仇恨辛酸的`苦酒，來(lái)解除對于自由的飲渴。

　　我們應該永遠得體地、紀律嚴明地進(jìn)行斗爭。我們不能容許我們富有創(chuàng )造性的抗丅議淪為暴力行動(dòng)。我們應該不斷升華到用靈魂力量對付肉體力量的崇高境界。席卷黑人社會(huì )的新的奇跡般的戰斗精神，不應導致我們對所有白人的不信任——因為許多白人兄弟已經(jīng)認識到：他們的命運同我們的命運緊密相連，他們的自由同我們的自由休戚相關(guān)。他們今天來(lái)到這里參加集會(huì )就是明證。

　　我們不能單獨行動(dòng)。當我們行動(dòng)時(shí)，我們必須保證勇往直前。我們不能后退。有人問(wèn)熱心民權運動(dòng)的人：“你們什么時(shí)候會(huì )感到滿(mǎn)意?”只要黑人依然是不堪形容的警丅察暴行恐怖的犧牲品，我們就決不會(huì )滿(mǎn)意。只要我們在旅途勞頓后，卻被公路旁汽車(chē)游客旅社和城市旅館拒之門(mén)外，我們就決不會(huì )滿(mǎn)意。只要黑人的基本活動(dòng)范圍只限于從狹小的黑人居住區到較大的黑人居住區，我們就決不會(huì )滿(mǎn)意。只要我們的孩子被“僅供白人”的牌子剝奪個(gè)性，損毀尊嚴，我們就決不會(huì )滿(mǎn)意。只要密西西比州的黑人不能參加選舉，紐約州的黑人認為他們與選舉毫不相干，我們就決不會(huì )滿(mǎn)意。不，不，我們不會(huì )滿(mǎn)意，直至公正似水奔流，正義如泉噴涌。

　　我并非沒(méi)有注意到你們有些人歷盡艱難困苦來(lái)到這里。你們有些人剛剛走出狹小的牢房。有些人來(lái)自因追求自由而遭受迫害風(fēng)暴襲擊和警丅察暴虐狂飆摧殘的地區。你們飽經(jīng)風(fēng)霜，歷盡苦難。繼續努力吧，要相信：無(wú)辜受苦終得拯救�；氐矫芪魑鞅热グ�;回到亞拉巴馬去吧;回到南卡羅來(lái)納去吧;回到佐治亞去吧;回到路易斯安那去吧;回到我們北方城市中的貧民窟和黑人居住區去吧。要知道，這種情況能夠而且將會(huì )改變。我們切不要在絕望的深淵里沉淪。

　　朋友們，今天我要對你們說(shuō)，盡管眼下困難重重，但我依然懷有一個(gè)夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)深深植根于美國夢(mèng)之中。

　　我夢(mèng)想有一天，這個(gè)國家將會(huì )奮起，實(shí)現其立國信條的真諦：“我們認為這些真理不言而喻：人人生而平等�！�

　　我夢(mèng)想有一天，在佐治亞州的紅色山崗上，昔日奴隸的兒子能夠同昔日奴隸主的兒子同席而坐，親如手足。我夢(mèng)想有一天，甚至連密西西比州——一個(gè)非正義和壓迫的熱浪丅逼人的荒漠之州，也會(huì )改造成為自由和公正的青青綠洲。

　　我夢(mèng)想有一天，我的四個(gè)小女兒將生活在一個(gè)不是以皮膚的顏色，而是以品格的優(yōu)劣作為評判標準的國家里。

　　我今天懷有一個(gè)夢(mèng)。

　　我夢(mèng)想有一天，亞拉巴馬州會(huì )有所改變——盡管該州州長(cháng)現在仍滔滔不絕地說(shuō)什么要對聯(lián)邦法令提出異議和拒絕執行——在那里，黑人兒童能夠和白人兒童兄弟姐妹般地攜手并行。

　　我今天懷有一個(gè)夢(mèng)。

　　我夢(mèng)想有一天，深谷彌合，高山夷平，歧路化坦途，曲徑成通衢，上帝的光華再現，普天下生靈共謁。這是我們的希望。這是我將帶回南方去的信念。有了這個(gè)信念，我們就能從絕望之山開(kāi)采出希望之石。有了這個(gè)信念，我們就能把這個(gè)國家的嘈雜刺耳的爭吵聲，變?yōu)槌錆M(mǎn)手足之情的悅耳交響曲。有了這個(gè)信念，我們就能一同工作，一同祈禱，一同斗爭，一同入獄，一同維護自由，因為我們知道，我們終有一天會(huì )獲得自由。

　　到了這一天，上帝的所有孩子都能以新的含義高唱這首歌：

　　我的祖國，可愛(ài)的自由之邦，我為您歌唱。這是我祖先終老的地方，這是早期移民自豪的地方，讓自由之聲，響徹每一座山崗。如果美國要成為偉大的國家，這一點(diǎn)必須實(shí)現。因此，讓自由之聲響徹新罕布什爾州的巍峨高峰!

　　讓自由之聲響徹紐約州的崇山峻嶺!

　　讓自由之聲響徹賓夕法尼亞州的阿勒格尼高峰!

　　讓自由之聲響徹科羅拉多州冰雪皚皚的洛基山!

　　讓自由之聲響徹加利福尼亞州的婀娜群峰!

　　不，不僅如此;讓自由之聲響徹佐治亞州的石山!

　　讓自由之聲響徹田納西州的望山!

　　讓自由之聲響徹密西西比州的一座座山峰，一個(gè)個(gè)土丘!

　　讓自由之聲響徹每一個(gè)山崗!

　　當我們讓自由之聲轟響，當我們讓自由之聲響徹每一個(gè)大村小莊，每一個(gè)州府城鎮，我們就能加速這一天的到來(lái)。那時(shí)，上帝的所有孩子，黑人和白人，猶太教徒和非猶太教徒，耶穌教徒和天主教徒，將能攜手同唱那首古老的黑人靈歌：“終于自由了!終于自由了!感謝全能的上帝，我們終于自由了!”

世界十大經(jīng)典演講稿 篇4

　　伯里克利葬禮演說(shuō)

　　演講時(shí)間：公元前五世紀

　　——史上最著(zhù)名的十大演講NO.9：伯里克利演講稿

　　過(guò)去許多在此地說(shuō)過(guò)話(huà)的人，總是贊美我們在葬禮將完時(shí)發(fā)表演說(shuō)的這種制度。在他們看來(lái)，對于陣亡將士發(fā)表演說(shuō)似乎是對陣亡戰士一種光榮的表示。這一點(diǎn)，我不同意。我認為，這些在行動(dòng)中表現自己勇敢的人，他們的行動(dòng)就充分宣布了他們的光榮了，正如你們剛才從這次國葬典禮中所看見(jiàn)的一樣。我們相信，這許多人的勇敢和英雄氣概毫不因為一個(gè)人對他們說(shuō)好或說(shuō)歹而有所變更。

　　首先我要說(shuō)到我們的祖先們。因為在這樣的典禮上，回憶他們的作為，以表示對他們的敬意，這是適當的。在我們這塊土地上，同一個(gè)民族的人世世代代住在這里，直到現在;因為他們的勇敢和美德，他們把這塊土地當作一個(gè)自由國家傳給了我們。他們無(wú)疑是值得我們歌頌的。尤其是我們的父輩，更加值得我們歌頌，因為除了他們所繼承的土地之外，他們還擴展了國家的領(lǐng)土;他們把這個(gè)國家傳給我們這一代，不是沒(méi)有經(jīng)過(guò)流血和辛勤勞動(dòng)的。今天我們在這里集丅合的人，絕大多數正當盛年，我們已經(jīng)在各方面擴充了我們國家的勢力，我們無(wú)論在平時(shí)或戰時(shí)，都完全能夠照顧自己。

　　我不想作一篇冗長(cháng)的演說(shuō)來(lái)評述一些你們都很熟悉的問(wèn)題，所以我不談我們用以取得我們的勢力的一些軍事行動(dòng)，也不談我們的父輩英勇地抵抗我們希臘內部和外部敵人的戰役。我所要說(shuō)的，首先是討論我們曾經(jīng)受到考驗的精神，我們的憲法和使我們偉大的生活方式。說(shuō)了這些之后，我想歌頌陣亡戰士。我認為這種演說(shuō)，在目前情況下，不會(huì )是不適當的;同時(shí)，在這里集會(huì )的全體人員，包括公民和外國人在內，聽(tīng)了這篇演說(shuō)，也會(huì )感到有意義。

　　我要說(shuō)，我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿得來(lái)的。我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他人。我們的制度之所以被稱(chēng)為民丅主政治，是因為政權在全體公民手中，而不是在少數人手中。解決私人爭執的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的;讓一個(gè)人擔任公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級的成員，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能夠對國家有所貢獻，就絕對不會(huì )因為貧窮而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞。正因為我們的政治生活是自由而公開(kāi)的，我們彼此間的日常生活也是這樣。當我們隔壁鄰人為所欲為的時(shí)候我們不致于因此而生氣;我們也不會(huì )因此而給他以難看的顏色以傷他的情感，盡管這種顏色對他沒(méi)有實(shí)際的損害。在我們私人生活中，我們是自由而寬容的;但是在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。這是因為這種法律使我們心悅誠服。

　　另外還有一點(diǎn)。當我們工作完畢的時(shí)候，我們可以享受各種娛樂(lè )，以提高我們的情趣。整個(gè)一年之中，有各種定期的賽會(huì )和祭祀;在我們的家庭中，我們有華麗而風(fēng)雅的設備，每天怡娛心目，使我們忘記了我們的憂(yōu)慮。我們的城邦這樣偉大，它充分地給予我們世界各地一切美好的東西，使我們享受外國的東西，就好像是我們本地的出產(chǎn)品一樣。

　　我們是自愿地以輕松的情緒來(lái)應付危險的，而不是用那種艱苦的訓練。我們的勇敢是從我們的生活方式中自然產(chǎn)生的，而不是因為國家法律的強迫;我認為這些是我們的優(yōu)點(diǎn)。我們不花費時(shí)間來(lái)訓練自己忍受那些尚未到來(lái)的痛苦，但是當我們真的遇到痛苦的時(shí)候，我們表現出我們自己正和那些經(jīng)常受到嚴格訓練的人一樣勇敢。我認為這是我們的城邦值得崇拜之處。當然還有其他的優(yōu)點(diǎn)。

　　我們愛(ài)好美麗，但是沒(méi)有因此而變得奢侈;我們愛(ài)好智慧，但是沒(méi)有因此而變得柔弱。我們把財富當作可以適當利用的東西，而沒(méi)有把它當作可以夸耀自己的本錢(qián)。至于貧窮，誰(shuí)也不必以承認自己的貧窮為恥，真正的恥辱是為避免貧窮而不擇手段。在我們這里，每一個(gè)人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù);就是那些最忙于他們自己的事務(wù)的人，對于一般政治也很熟悉——這是我們的特點(diǎn)：一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說(shuō)他是一個(gè)只注重自己事務(wù)的人，而說(shuō)他根本沒(méi)有事務(wù)。我們公民們自己決定我們的政策，我們的政策也將得到廣泛的討論。我們認為言論和行動(dòng)之間是沒(méi)有矛盾的，最壞的事情就是沒(méi)有經(jīng)過(guò)恰當的討論，就貿然開(kāi)始行動(dòng);這一點(diǎn)又是我們和其他地方的人民不同的地方。我們敢于冒險，同時(shí)又能夠在進(jìn)行這一冒險之前深思熟慮。他人的勇敢，是由于無(wú)知;當他們停下來(lái)思考的時(shí)候，他們就開(kāi)始疑懼了。但是真正算得上勇敢的人是那個(gè)最了解人生的幸福和災患，然后勇往直前，擔當起將來(lái)會(huì )發(fā)生的事變之結果的人。

　　再者，在關(guān)于友誼的問(wèn)題上，我們和其他大多數人也形成一個(gè)明顯的對比。我們結交朋友的方法是給他人以好處，而不是從他們方面得到好處。這就使我們的友誼更為可靠，因為我們要繼續對他們表示好意，使受惠于我們的人永遠感激我們。但是，一些受了我們恩惠的人，在感情上缺少同樣的熱忱;因為他們覺(jué)得，在他們報答我們的時(shí)候，就好像是在償還一筆債務(wù)，而不是在自覺(jué)地給予恩惠。在這方面，我們是獨特的。當我們真正給予他人以恩惠時(shí)，我們不是因為考慮我們的得失才這樣做的，而是由于我們的慷慨，我們不會(huì )因為這樣做而后悔。因此，如果把一切都聯(lián)系起來(lái)考慮的話(huà)，我可以斷言，我們的城邦是全希臘的學(xué)校;我可以斷言，我們每個(gè)公民，在生活的各個(gè)方面，都能夠獨立自主;并且在表現獨立自主的時(shí)候，能夠特別地表現溫文爾雅和多才多藝。為了說(shuō)明這并不是在這個(gè)典禮上的空洞的自我吹噓，而是真正的具體事實(shí)，你們只要考慮一下：正因為我在上面所說(shuō)的優(yōu)良品質(zhì)，我們的城邦才獲得了它現在的勢力。我們所知道的國家中，只有雅典在遇到戰爭的時(shí)候，可以證明它比一般人所想象的更為偉大。在雅典，也只有在雅典，入侵的敵人不以戰敗為恥辱;受它統治的屬民也不因統治者不夠格而抱怨。真的，我們祖先所遺留下來(lái)的國家標志和紀念物是巨大的，不但現在，而且后世也會(huì )對我們表示贊嘆。我們不需要荷馬的歌頌，因為他們的歌頌只能使我們娛樂(lè )一時(shí)，而他們對于事實(shí)的估計也不足以代表真實(shí)的情況。因為我們的冒險精神充溢著(zhù)每個(gè)海洋和每塊陸地;我們到處對我們的朋友施以恩德，對我們的敵人給予回擊;關(guān)于這些事情，我們將遺留永久的紀念于后世。

　　這就是這些烈士為它慷慨而戰、慷慨而死的一個(gè)城邦，因為他們只要想到喪失了這個(gè)城邦，就會(huì )不寒而栗。十分自然，我們生于他們之后的人，每個(gè)人都應當忍受一切痛苦為它服務(wù)。因為這個(gè)緣故，我說(shuō)了這么多話(huà)來(lái)討論我們的城邦，因為我要很清楚的說(shuō)明，我們所爭取的目標比起其他那些沒(méi)有我們優(yōu)點(diǎn)的人所爭取的目標要遠大。因此，我想用實(shí)證來(lái)更清楚地表達我對陣亡將士們的歌頌�，F在對于他們的歌頌的最重要的部分，我已經(jīng)說(shuō)完了。我已經(jīng)歌頌了我們的城邦，但是，使我們的城邦光明燦爛的是這些人和類(lèi)似他們的人的勇敢和英雄氣概。同時(shí)，你們也會(huì )發(fā)現，言詞是不能夠公允地表達他們的行為的。在所有的希臘人中間，有他們這種勇氣的人也不會(huì )很多。

　　在我看來(lái)，他們的那種壯烈獻身，向我們表現了非凡的英雄氣概，不管它是初次表現的也好，或者是最后證實(shí)的也好。他們中間有些人無(wú)疑是有缺點(diǎn)的.，但是我們所應當記著(zhù)的，首先是他們抵抗敵人、捍衛祖國的英勇行為。他們的優(yōu)點(diǎn)抵消了他們的缺點(diǎn)，他們對國家的貢獻多于他們在私人生活中所作的禍害。他們這些人中間，沒(méi)有人因為想繼續享受他們的財富而變?yōu)榕撤�，也沒(méi)有人逃避這個(gè)危難的日子，以圖偷生脫離窮困而獲得富裕。他們所需要的不是這些東西，而是要挫敗敵人的驕氣。在他們看來(lái)，這是最光榮的冒險。他們擔當了這個(gè)冒險，愿意擊潰敵人，而放棄了其他一切。至于成敗，他們讓它留在不可預測的希望女神手中。當他們真的面臨戰斗的時(shí)候，他們信賴(lài)自己。在戰斗中，他們認為保持自己的崗位而戰死比屈服而逃生更為光榮。所以他們沒(méi)有受到別人的責難，而是以自己的血肉之驅抵擋了敵人的沖鋒。頃刻間，在他們生命的頂點(diǎn)，也是光榮的頂點(diǎn)，而又是恐懼的頂點(diǎn)，他們就離開(kāi)我們而長(cháng)逝了。

　　他們的行為是這樣的勇敢，這些人無(wú)愧于他們的城邦。我們這些尚還生存的人們可以希望不會(huì )遭遇和他們同樣的命運，但是在對抗敵人的時(shí)候，我們一定要有同樣的勇敢精神。這不是單純從理論上估計優(yōu)點(diǎn)的問(wèn)題。關(guān)于擊敗敵人的好處，我可以說(shuō)得很多(這些，你們和我一樣都是知道的)。我寧愿你們每天把眼光集中到雅典的偉大上。它真正是偉大的，你們應當熱愛(ài)它。當你們認識到它的偉大時(shí)，再回憶一下，使它偉大的是有冒險精神的人們，知道他們的責任的人們，深以不達到某種目標為恥辱的人們。如果他們在一項事業(yè)上失敗了，他們也會(huì )下定決心，不讓他們的城邦發(fā)現他們缺乏勇敢，他們盡可能把最好的東西貢獻給了國家。他們貢獻了他們的生命給國家和我們全體，至于他們自己，則獲得了永遠常青的贊美，最光輝燦爛的墳墓——不是他們遺體所安葬的墳墓，而是他們的光榮永遠留在人們的心中，每到適當的時(shí)機，總會(huì )激動(dòng)著(zhù)他人的言論或行動(dòng)。整個(gè)地球其實(shí)都是他們的紀念物;他們的紀念物不僅是在自己的祖國，而且也在外國;他們的英名已經(jīng)生根在人們的心中，而不是鑿刻在有形的石碑上。你們應該努力學(xué)習他們的榜樣。你們要下定決心：要自由，才能有幸福;要勇敢，才能有自由。

　　現在依照法律上的要求，我已經(jīng)說(shuō)了我所應當說(shuō)的話(huà)。剛才我們已對死者作了祭獻。將來(lái)他們的兒女們將由公費撫養，直到他們達到成年為止。這是國家給予死者和他們的兒女們的花冠和丅獎品，作為他們經(jīng)得住考驗的酬謝。凡是對于勇敢有最大獎賞的地方，就可以找到人民中間最優(yōu)秀和最勇敢的精神�，F在你們對于陣亡的親屬已致哀悼，你們可以散開(kāi)了。

　　『其中部分是對其行為的贊揚，因為往生者確實(shí)值得我們的贊揚，而往生者的后代在理應受到大眾的照顧直到長(cháng)大成人;就像花冠一般，這實(shí)質(zhì)的獎賞是雅典為她的子孫所戴上的，當他們像其他人一樣付出努力之后，不論他們在世或往生都會(huì )戴上這種花冠�！�

　　伯里克利是雅典全盛時(shí)期的政治家和演說(shuō)家。他對當時(shí)社會(huì )具有深厚影響，以至于與他同時(shí)期的歷史學(xué)家稱(chēng)呼他為“雅典第一公民”。這篇演講發(fā)表的場(chǎng)合，是在為伯羅奔尼撒戰爭第一年中死去的戰士們舉行的公葬中。根據維丅基百科的注解，公元前五世紀晚期，為紀念戰爭中犧牲的戰士而舉行公葬已形成雅典的慣例.

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