中華頌演講稿

　　好的演講稿可以引導聽(tīng)眾，使聽(tīng)眾能更好地理解演講的內容。在日新月異的現代社會(huì )中，演講稿與我們的生活息息相關(guān)，為了讓您在寫(xiě)演講稿時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編幫大家整理的中華頌演講稿，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

中華頌演講稿1

　　敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

　　大家上午好！

　　我是來(lái)自1312班的王子心

　　我今天國旗下的講話(huà)的主題是“踐行《弟子規》頌中華傳統美德”

　　儒家經(jīng)典著(zhù)作《弟子規》想必各位同學(xué)都一定學(xué)習過(guò)，在古代，《弟子規》是做人的準則，而在現代，則影響了更多的人�！兜茏右帯犯嬖V我們：欲做事先做人。文明健康的品行和高尚的品德情操才是照耀心靈永恒的陽(yáng)光。中國是擁有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛(ài)幼，待人誠信，為人踏實(shí)，這些優(yōu)秀品質(zhì)都未曾消亡于歷史長(cháng)河之無(wú)盡中。因此我們要學(xué)《弟子規》、品《弟子規》、仿《弟子規》行《弟子規》。

　　而今天我主要想說(shuō)的是如何去踐行《弟子規》。

　　古人云，百尊孝為先，孝悌是中華文化的基礎，一個(gè)人如果能夠孝順，就有一顆善良仁慈的心，有了這個(gè)仁心的人便能利益許許多多的'人。弟子規第一章入則孝中道：父母呼應勿緩父母病行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責須順承。這幾句看似簡(jiǎn)單，但同學(xué)們不妨捫心自問(wèn)是否做到了以上幾點(diǎn)。在父母叫你的時(shí)候你是否立即回應還是漫不經(jīng)心或者是不耐煩地隨意應答。當父母生病時(shí)你是否關(guān)心過(guò)他們？父母教導你時(shí)，你是否真心反省過(guò)自己。當他們責備你時(shí)你又是否心中有委屈或是和他們大吵一架？都說(shuō)可憐天下父母心，他們對我們的出發(fā)點(diǎn)是好的，可能有時(shí)候方法不對，但總是可以溝通交流想法的。況且孝字在前，看到因為自己而操心兩鬢漸白的父母，我們心中難道不會(huì )泛起一陣難言的愧疚？我看過(guò)一句話(huà)是這么說(shuō)的，我希望自己努力獲取進(jìn)步的速度能趕上父母蒼老的速度。

　　同學(xué)們，播種一種行為，收獲一種習慣，播種一種習慣，收獲一種目標，播種一種目標，收獲一種命運。當我們回家時(shí)對父母說(shuō)一句我回來(lái)了，當我們偶遇老師時(shí)問(wèn)一聲好，每天看到同學(xué)時(shí)贈與一個(gè)溫暖的微笑，這都不難，只是在于你是否去行動(dòng)了。

　　最后希望大家能認真踐行弟子規，做一個(gè)對國家對社會(huì )有益的人。

　　我的國旗下講話(huà)到此結束，謝謝大家！

中華頌演講稿2

　　中華古詩(shī)文，是我國歷史長(cháng)河中一顆璀璨的明珠，是中華民族的自豪和象征，是傳統文化中的綺麗瑰寶。閱，則賞心悅目；讀，則瑯瑯上口；誦，則心領(lǐng)神會(huì )；吟，則意氣飛揚。

　　誦讀經(jīng)典，不僅是對自己，同時(shí)對學(xué)生的道德、品行、性情、氣質(zhì)都會(huì )產(chǎn)生耳濡目染，潛移默化的影響，是極見(jiàn)功效的人格熏陶教育。當然，我們也在用實(shí)際行動(dòng)踐行著(zhù)中華經(jīng)典《弟子規》中“感恩”的旋律。

　　古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)�！薄笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì )吟詩(shī)也會(huì )吟�！币晃唤處熞舱f(shuō)：“要反復誦讀，把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心�！� 可見(jiàn)，誦讀經(jīng)典是多么的重要。

　　當我們誦讀著(zhù)《弟子規》中的“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”，朗誦著(zhù)孟浩然的.“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”，朗誦著(zhù)王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”，朗誦著(zhù)李坤的“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，朗讀著(zhù)李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”在瑯瑯的誦讀中，學(xué)生猶如與歷代圣賢平等對話(huà)，感受到先輩們先進(jìn)的思想。不知不覺(jué)地體驗到人對自然生命的關(guān)心，體驗到登高望遠的心胸舒展，體驗到要尊重勞動(dòng)，體驗到朋友之間深厚的友情，一切美妙的修養和哲學(xué)會(huì )毫無(wú)痕跡地從他們的口中滲入血液，滲入生命感受的深處，成為孩子生命的一部分。

　　十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。誦讀千古美文是樹(shù)人之根本。在誦讀中，中華民族的精神激勵著(zhù)我們，中華民族的文化滋養著(zhù)我們。書(shū)聲瑯瑯，開(kāi)卷有益。一代新人的成長(cháng)，將受益于千古美文的文學(xué)滋養——“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的胸懷；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的準則；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神；“要留清白在人間”的高潔這一切，都將成為我們道德的根基。

中華頌演講稿3

親愛(ài)的xx老師、同學(xué)們：

　　大家好!

　　我讀了《中華美德故事》這本書(shū)感受頗深。其中，岳母刺字的故事給我留下的印象最深。

　　這個(gè)故事講的是岳飛小時(shí)候刻苦練習功夫，成了一代眾人皆知的'英雄，接著(zhù)他的母親在他的背上刻了四個(gè)大字：精忠報國。最后，不幸被秦檜等人殺害了。

　　這個(gè)故事給我感受最深的是我們一定要懂得報答自己的祖國，讓國家變得更加美好。

　　這個(gè)故事讓我想到了我國首都北京西郊，那座只剩下殘垣斷壁的圓明園。遙想一百年前，圓明園是一座多么豪華的皇家園林啊!它占地5025畝比頤和園整整大了580畝�？墒�，在1860年10月6日，在那個(gè)黑暗的夜晚，英法聯(lián)軍闖進(jìn)圓明園中，經(jīng)過(guò)他們慘無(wú)人道的燒、殺、掠、搶?zhuān)瑘A明園從此化為烏有。

　　同學(xué)們，我們一定要用功讀書(shū)，學(xué)好過(guò)硬的本領(lǐng)，長(cháng)大之后精忠報國。

　　謝謝大家。

中華頌演講稿4

敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們:

　　大家下午好！

　　今天我演講的題目是《經(jīng)典誦讀，愛(ài)我中華》

　　國學(xué)經(jīng)典是中國的瑰寶，是中華民族生生不息、傳承國脈的精神紐帶，是炎黃子孫奮斗不息、富國強兵的力量源泉！它猶如一束光芒潤澤著(zhù)一代又一代華夏兒女！

　　還記得精忠報國的岳飛，力抗金兵，保家衛國，即使皇帝昏庸，奸臣當道，卻依然誦出“三十功名塵與土，八千里路云和月�！暗拿褡鍤飧�！

　　還記得一代梟雄曹操，東臨碣石，釃酒臨江，即使歲月染白了他的須發(fā)，仍舊高唱“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！钡膲褢押酶�！

　　還記得亂世漂泊的李清照，將國家之恨紡成染柳煙濃，吹梅笛怨的哀愁，縱然簾卷西風(fēng)，瘦比黃花，仍舊吟出“生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過(guò)江東的豪言壯語(yǔ)！

　　那或鏗鏘或柔美的'詞章，濺落在歷史的長(cháng)河里，激起遙遠的絕響！

　　國學(xué)的經(jīng)典，華夏的輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國學(xué)文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊梁！

　　讓我們一起誦讀國學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，肩起民族復興的偉業(yè)，讓中國這條龍騰飛在世界東方！

中華頌演講稿5

敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)：

　　你們好！

　　我來(lái)自四年（3）班，我叫xxx。今天為大家演講的題目是：《頌詠傳統美德，擁有感恩情懷！》

　　當春雨落在了種子上，種子回報著(zhù)新芽！當陽(yáng)光灑在了田野上，田野回報著(zhù)碧綠，當愛(ài)沐浴著(zhù)我們，我們回報著(zhù)感恩的情懷！

　　感恩在于回報，回報，是對哺育、培養、教導、指引、幫助、支持乃至救護自己的人心存感激，并通過(guò)自己十倍、百倍的付出，用實(shí)際行動(dòng)予以報答。

　　當我們呱呱墜地的時(shí)候，便享受著(zhù)媽媽甘甜的乳汁；當我們蹣跚學(xué)步的時(shí)候，便感受著(zhù)父親那雙大手的溫暖；當從我們邁入校園的第一步起，便暢游在老師賦予我們的知識海洋中。當我們每一天愉快的在校園學(xué)習生活時(shí)，便分享著(zhù)同學(xué)間的團結友愛(ài)。我們成長(cháng)的每一步都離不開(kāi)社會(huì )，親人，師長(cháng)，同學(xué)的愛(ài)。

　　感恩就會(huì )懂得愛(ài)，懂得愛(ài)才會(huì )給予愛(ài)、回報愛(ài)！在上學(xué)的路上我們感受著(zhù)環(huán)境帶給我們的清新與美好，當我們看到一片紙屑時(shí)拾起來(lái)放入垃圾箱，我們感恩環(huán)衛工人的辛苦；公共汽車(chē)上給老奶奶讓座，我們感恩尊老愛(ài)幼的文明；為貧困同學(xué)捐送自己的零花錢(qián)，我們感恩幫助的愛(ài)心；教師節送給老師一張自制的`賀卡，我們感恩老師的辛勤培養；為爸爸媽媽做一次飯，盡管還色不美、味不香，但爸爸媽媽的臉上卻綻放著(zhù)笑容，我們感恩著(zhù)父母的養育之恩。

　　感恩父母是父母給了我們生命，感恩老師是老師給了我們知識，感恩同學(xué)是同學(xué)給了我們友誼，感恩學(xué)校是學(xué)校給了我們優(yōu)美的學(xué)習環(huán)境，感恩大自然是大自然給了我們陽(yáng)光雨露，感恩祖國是祖國給了我們幸福的生活！

　　讓我們感恩的太多太多，只有知恩、感恩才能讓我們感覺(jué)到愛(ài)，才能讓我們少些抱怨，多些滿(mǎn)足。感恩是學(xué)會(huì )做人的支點(diǎn)，感恩之心是一種美好的情感，是對世間所有人與事，給予自己的幫助表示感激、銘記在心，感恩是我們民族的優(yōu)良傳統，是做一個(gè)正直的人所應具有的起碼品德。

　　擁有感恩的情懷，我們的心中就會(huì )涌動(dòng)著(zhù)溫暖、自信、堅定、善良、關(guān)愛(ài)，在你、我、他的生活中，便會(huì )有那一處處動(dòng)人的風(fēng)景。感恩是陽(yáng)光，溫暖著(zhù)我們愛(ài)的情懷！感恩是一支多彩的畫(huà)筆，讓我們描繪出平凡生活的美麗！

　　同學(xué)們讓我們在祖國的陽(yáng)光下幸福地感受著(zhù)愛(ài)，給予著(zhù)愛(ài)，感恩著(zhù)愛(ài)，從而勵志奮發(fā)向上，做一個(gè)擁有感恩情懷，具有中華民族傳統美德的好少年吧！

　　謝謝大家！

中華頌演講稿6

各位老師，同學(xué)們，大家好！

　　中華美德形成和發(fā)展的過(guò)程就像一片森林的成長(cháng)。在神州大地的沃土上，一個(gè)個(gè)中華兒女就是中華美德的種子。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，這些種子生根、發(fā)芽、抽枝，長(cháng)成小樹(shù)。一顆顆小樹(shù)根系交錯、枝葉相連，形成森林。能夠擁有這樣一片寶貴的森林，身為中華兒女的我們應該感到自豪和驕傲！

　　記得那天我去商店買(mǎi)作業(yè)本，偶然路過(guò)一個(gè)柜臺，看見(jiàn)里面有一個(gè)精美的玩具積木，我目不轉睛的盯著(zhù)這個(gè)漂亮的玩具，心里想：多么精致的積木��！當我的目光瞟到價(jià)格時(shí)，

　　我大吃一驚，竟然要５０元，真是太貴了，還是回家吧。我很沮喪、依依不舍地離開(kāi)了商店�；氐郊依�，我心中一直惦記著(zhù)那個(gè)玩具積木，可一想到那昂貴的價(jià)格，心里不免有些失落。自己又沒(méi)有這么多錢(qián)；向爸媽要吧，爸爸也不可能一次給我這么多的錢(qián)。怎么辦呢？我左思右想，不知何時(shí)來(lái)到了花叢邊。我想散散心也好，便向花叢走去。聞著(zhù)這撲面而來(lái)的花香，心情也放松了不少。突然，我眼前一亮，發(fā)現在茂密的`花叢中，竟有一張５０元人民幣！我心里一陣竊喜。

　　這時(shí)，在我的腦海中出現了一個(gè)手捏鋼叉，面目猙獰的魔鬼，對我說(shuō)："去吧，拿起它，去買(mǎi)玩具積木吧，那好玩的玩具積木現在離你只有咫尺之遙，快去呀！"魔鬼的話(huà)是多么誘人，我不禁心動(dòng)起來(lái)。就在這時(shí)，又出現了一個(gè)有潔白翅膀的天使，她對我說(shuō)："不行呦，這不是你的錢(qián)，應該把它還給失主。"對，沒(méi)錯。我應該把它交還給失主。我下定了決心要把它交給老師，還給失主！我要把中華美德傳揚下去。

　　謝謝大家！

中華頌演講稿7

敬愛(ài)的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：

　　近讀《祖國在我心中》一書(shū)，我感悟到：中華民族五千年的悠久歷史，源遠流長(cháng)著(zhù)傳統美德，深植于民族意識、民族性格和民族氣慨之中�！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的博大胸懷，“出污泥而不染”的高風(fēng)亮節，以?xún)�為本，以節理事的質(zhì)樸之風(fēng)，“己知不欲，勿施于人”的修身品行，歷久彌新、世代相傳。這些歷史積淀下來(lái)的民族道德的根脈，博大精深，豐富多彩，我們必須發(fā)揚光大。

　　天下興亡，匹夫有責。華夏之地，歷來(lái)崇尚公而忘家，精忠報國，無(wú)數仁人志士以天下為己任，以報國為追求，在民族危亡之際，總是挺身而出，“我以我血薦軒轅”。大禹治水十三年，一心為民解災難；霍去病“匈奴未滅，何以家為”；戚繼光“封侯非我意，但愿海波平”；林則徐“荀利國家生死以，豈因福避避趨之”。這種關(guān)心國家命運，心系民族危亡的可貴品質(zhì)，有口皆碑，流芳百世。

　　威武不屈，貧賤不移。炎黃子孫，重氣節。講立身，脊梁直，骨頭硬，浩然正氣之士燦若群星，他們立身做人光明磊落，對國家民族忠心耿耿。戰國時(shí)的屈原、漢代的蘇武、宋朝的文天被祥等，生活富裕時(shí)不驕奢淫逸，生活貧寒時(shí)不動(dòng)搖志向，強暴面前不屈膝變節，留下了“時(shí)窮節乃見(jiàn)，一一垂丹青”的民族風(fēng)骨，為歷代人民所敬仰。

　　吃苦耐勞，艱苦奮斗。中華民族的生存環(huán)境一直是嚴酷的。祖先們不屈不撓，艱辛創(chuàng )業(yè)，用勤勞的汗水，改造山河，建設家園，發(fā)展文明，鑄就了不向困難低頭、舍得吃苦耐勞的民族傳統�！按笥碇嗡�”、“愚公移山”的開(kāi)拓精神，“苦其心志，勞其筋骨”的砥礪之志，千年來(lái)一直為人們所贊美、崇尚和仿效。

　　誠實(shí)守信，言行一致。我國勞動(dòng)人民歷來(lái)崇尚忠誠老實(shí)，言行一致，實(shí)事求是。凡事恪守信約，履行諾言，說(shuō)到做到，言而有信，以至今天人們仍以“誠實(shí)貴如珠寶，守信乃人民之珍”，“言必信，行必果”等諺語(yǔ)、格言，當作處世、修身的根本。

　　勤學(xué)求索，自強不息。世代流傳的頭懸梁，錐刺股，“三更燈火五更雞”的苦讀故事，張衡艱辛創(chuàng )制地動(dòng)儀，祖沖之傾注畢生心血計算圓周率，司馬遷發(fā)憤60年著(zhù)《史記》，不都是我國人民勤奮學(xué)習、刻苦攻關(guān)、堅忍不拔精神的體現嗎？

　　力戒靡奢，克勤克儉。中華民族倡導清廉節儉，千百年來(lái)一直以?xún)�為本，以樸為榮，“一粥一飯當思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，十分珍惜勞動(dòng)成果�！皟�以養德，奢必喪志”被人們奉為生活的寶鑒。

　　孝敬父母，尊老愛(ài)幼。從孔子提倡“孝”開(kāi)始，對父母尊重、贍養，被視為做人的起碼道德；不孝，被認為是大逆不道。由孝敬父母進(jìn)而推廣到全社會(huì )的`尊老愛(ài)幼，童叟無(wú)欺，敬老尊賢，成為衡量社會(huì )風(fēng)氣的重要標志。

　　謙和禮讓?zhuān)瑖兰簩捜��！皾M(mǎn)招損，謙受益”，先人后己，和睦鄰里，寬厚待人，一直是我國人民在相互交往時(shí)所遵循的準則，為華夏神州贏(yíng)得了“禮儀之邦”的美譽(yù)。廉頗與藺相如將相和好，共同為國效力的故事，就是著(zhù)眼大局，胸襟博大，不糾纏個(gè)人恩怨得失的典范。

　　助人為樂(lè )，先人后己。從古到今，中華民族一向把慷慨解襄，救人之危、解人之難當著(zhù)自己的最大快樂(lè )。友人、鄰里、同事之間友好相處，彼此關(guān)之，相互照顧，親密和諧�！案魅俗�?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”的處世哲學(xué)，歷來(lái)受到人們的唾棄。

中華頌演講稿8

　　中國社會(huì )的改造只有通過(guò)“根本解決”的途徑才能實(shí)現，這是李大釗在形成馬克思主義信仰后對中國社會(huì )革命的基本看法。在那場(chǎng)的關(guān)于“問(wèn)題與主義”的論爭中，馬克思主義與實(shí)驗主義發(fā)生了第一次沖突。從馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程來(lái)看，“問(wèn)題與主義”之爭表達了中國早期馬克思主義者所持的科學(xué)態(tài)度，包含了馬克思主義中國化的最初意識，這主要表現為以下兩個(gè)方面。

　　第一，李大釗明確提出“主義”與“問(wèn)題”有不能分離的關(guān)系，強調了“主義”所具有的“工具”性質(zhì)，在思想方法上盡量避免教條主義與經(jīng)驗主義。李大釗認為“主義”都有理想與實(shí)用兩個(gè)方面，“我們只要把這個(gè)那個(gè)的主義，拿來(lái)作工具，用以為實(shí)際的運動(dòng)，他會(huì )因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應環(huán)境的變化”。李大釗堅信，“主義”與實(shí)際的社會(huì )運動(dòng)相結合，可以使理想成為現實(shí)。在這樣的思想意識中，任何理論都具有“工具”性質(zhì)，其目的在于造成社會(huì )的實(shí)際運動(dòng)，實(shí)現社會(huì )的改造。因此，他認為：“我們惟有一面認定我們的主義，用他作材料、作工具，以為實(shí)際的運動(dòng)；一面宣傳我們的主義，使社會(huì )上多數人都能用他作材料、作工具，以解決具體的社會(huì )問(wèn)題”。在這里，李大釗所關(guān)注的重心在于實(shí)現社會(huì )的改造，因此，只有將“主義”引向實(shí)際的社會(huì )運動(dòng)才能達到目的。李大釗這種務(wù)求實(shí)際的思想，在1922年他與鄧中夏等人向“少年中國學(xué)會(huì )”的一個(gè)提案中，表現得更加明顯和突出。他表示：“為革命的民主主義，我們全體動(dòng)員了。我們不要躲在戰線(xiàn)后，空談高深的主義與真理，我們要加入前線(xiàn)，與軍閥及軍閥所代表的黑暗勢力搏戰”。李大釗一生思想的發(fā)展和變化，都是和中國社會(huì )改造和革命的實(shí)際進(jìn)程相關(guān)聯(lián)的。這樣的思想意識使他對馬克思主義理論采取了科學(xué)的理性態(tài)度，即不把它當作教條，而是當作行動(dòng)的指南，這就為馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程奠定了思想基礎。

　　第二，李大釗初步揭示了馬克思主義必須同中國實(shí)際相結合的思想。他指出，社會(huì )主義者“必須要研究怎么可以把他的理想盡量應用于環(huán)繞著(zhù)他的實(shí)境”，尋找到把“精神變作實(shí)際的形式使合于現在需要的企圖”。當他還是一個(gè)民主主義者的時(shí)候，就提出了認識中國國情的重要性，中國的國情要靠中國人來(lái)研究、中國的問(wèn)題要靠中國解決的思想。他認為，考慮中國的問(wèn)題是不能“置吾國情于不顧”的。這里的“國情”既包括“近今之國情”，也包括“往昔之國情”，而且“近今之國情，較往昔之國情為尤要”。在他成為馬克思主義者之后，重視馬克思主義在中國具體條件下的實(shí)際運用。他指出，馬克思主義“是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物”，我們接受某一學(xué)者的學(xué)說(shuō)時(shí)，“不要忘了他的時(shí)代環(huán)境和我們的時(shí)代環(huán)境”。作為一個(gè)馬克思主義者，應當研究馬克思主義理論“怎樣應用于中國今日的政治經(jīng)濟情形”。李大釗認為，馬克思主義在中國這樣落后的國家，有著(zhù)與西方先進(jìn)國家根本不同的歷史任務(wù)。他指出：“在別的資本主義盛行的國家，他們可以用社會(huì )主義作工具去*資本階級。在我們這不事生產(chǎn)的官僚強盜橫行的國家，我們也可以用他作工具，去驅除這一班不勞而生的官僚強盜”。1923年10月，李大釗對日本記者談道：“由于俄國與中國的國情完全不同，不管外國怎樣宣傳，我國的改造惟有靠我們自己的力量來(lái)完成”。

　　從中國的國情出發(fā)來(lái)運用馬克思主義，走中國自己的解放之路，雖然這只是對中國革命特殊性的初步認識，但對實(shí)現馬克思主義中國化具有奠基的意義：

　　首先，李大釗思想中的.靈活性原則，其核心是堅持理論與實(shí)踐的統一、認識與實(shí)踐相結合的辯證法，沒(méi)有這一原則，也就不會(huì )形成馬克思主義中國化的任何理論成果與實(shí)踐成就。在李大釗的“根本解決”思想之中，他特別強調了“階級斗爭”的地位和作用，他把馬克思主義的“階級競爭”理論視為達到“根本解決”目標的重要手段或“工具”。實(shí)際上他是把階級之間的對立與共存視為達到社會(huì )進(jìn)步和改造的重要政治手段。在一定意義上說(shuō)，他對“階級競爭”的理解更具有哲學(xué)意味和客觀(guān)性，這樣的認識使他在革命與改良之間保持了必要的張力。如前所述，在李大釗接受馬克思主義之時(shí)，已經(jīng)與他自身的政治改良主義立場(chǎng)相脫離，但他在選擇“階級競爭”為“根本解決”的政治手段時(shí)，又對社會(huì )上諸種政治改良思潮表達了一定程度的理解，改良只是達到*舊制度這個(gè)大目標的某種方法，并非目標本身，最終目標是實(shí)現社會(huì )主義。這也是李大釗與胡適在“問(wèn)題與主義”論爭中的深刻分歧所在。李大釗認為：“我們應該承認：遇著(zhù)時(shí)機，因著(zhù)情形，或須取一個(gè)根本解決的方法，而在根本解決以前，還須有相當的準備活動(dòng)才是�！崩畲筢摰摹案�本解決”思想是馬克思主義的，也是充滿(mǎn)了五四時(shí)代智慧的。他以社會(huì )革命論容納了社會(huì )進(jìn)化說(shuō)的不少合理的地方，他并不認為“根本解決”之前，就不需要以新的理想尺度研究具體的社會(huì )問(wèn)題，就可以隨意嘲笑真誠的“教育救國”、“科學(xué)救國”、“實(shí)業(yè)救國”的人們的徒勞無(wú)功；他的“交互為用，并行不�！钡恼f(shuō)法，以其豐富而深刻的內涵，表述了他對馬克思主義如何在中國特殊國情條件下運用的理解。正是在這一點(diǎn)上，先后轉變?yōu)轳R克思主義者的李大釗比陳獨秀在理論上更加深刻和成熟。

　　其次，李大釗保持了理論上的主動(dòng)性與創(chuàng )造性，即用自己對中國國情的深刻認識去理解馬克思主義，并盡量在馬克思主義指導下吸收其他理論的合理成份，不固守成見(jiàn)，保持了理論思維的開(kāi)放性。李大釗的“根本解決”這一思想包含了這樣幾個(gè)成分：有對馬克思主義唯物史觀(guān)和階級斗爭的把握，有對“互助論”主張的吸收，有對人道主義的認同及倡導人類(lèi)的“物心兩面改造”。在中國進(jìn)行社會(huì )革命必須以階級斗爭為政治手段，這一點(diǎn)在李大釗那里是十分明確的，但他又不把階級斗爭視為目的。在這里，他對“互助論”的理解具有重要的啟發(fā)性。我們應該看到，在對“階級競爭”的理解上，他與馬克思主義并無(wú)沖突，但在人類(lèi)生存的未來(lái)和本質(zhì)上，他強調“互助”的意義，使他把手段與目的嚴格區分開(kāi)來(lái)。他認為“人類(lèi)應該相愛(ài)互助，可能依互助而生存，而進(jìn)化；不可依戰爭而生存，不能依戰爭而進(jìn)化。這是我們確信不移的道理。依人類(lèi)的努力，從物心兩方面改造世界、改造人類(lèi)，必能創(chuàng )造出來(lái)一個(gè)互助生存的世界”。他的結論是：以階級競爭為手段改造社會(huì )組織，以互助原理為信條改造人類(lèi)精神，實(shí)行“物心兩面的改造，靈肉一致的改造”。李大釗的這一主張具有雙重含義：它與中國傳統的道德主義思想相區別，強調對社會(huì )組織進(jìn)行改造的重要意義；它包含有對偏重物質(zhì)進(jìn)步而忽視人類(lèi)倫理進(jìn)步意義思想的批判和匡正。這是一個(gè)唯物史觀(guān)的命題，并非是一種二元論的主張，而且從現實(shí)性來(lái)看，它依然有著(zhù)強大的生命力和指導意義。

　　我們看到，在李大釗的整個(gè)理論構架中，既規定了中國社會(huì )改造的最終目標，即實(shí)現“經(jīng)濟問(wèn)題的解決”，同時(shí)也看到了達到這一目標的長(cháng)期性與艱巨性。他不僅寄希望于通過(guò)“階級競爭”來(lái)實(shí)現社會(huì )組織的改造，而且也肯定了人類(lèi)精神進(jìn)步的巨大作用。中國社會(huì )改造任務(wù)呈現出層次性和階段性，這樣的認識使他保持了策略上的靈活性、理論上的開(kāi)放性，也使他對知識分子在社會(huì )改造中所擔負的角色給予了充分的重視和肯定，他強調指出：“知識階級的意義，就是一部分忠于民眾作民眾運動(dòng)的先驅者”。正如馬克思所言：社會(huì )進(jìn)步這個(gè)概念決不能在通常的抽象意義上去理解，而李大釗恰恰是根據中國的特殊環(huán)境賦予了它豐富的內涵。他并沒(méi)有恩格斯晚年所批評的把經(jīng)濟因素當做歷史進(jìn)程中決定性因素的機械論的傾向，雖然在理論上，李大釗并沒(méi)有達到恩格斯提出的歷史發(fā)展“合力論”思想的高度去認識問(wèn)題，但在實(shí)踐中、在心態(tài)上，李大釗卻與歷史發(fā)展的“合力論”思想產(chǎn)生了一定的共鳴。

中華頌演講稿9

各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們:

　　大家好!

　　中國是文明古國，有著(zhù)“禮儀之邦”的美稱(chēng)，自古以來(lái)中華民族都是一個(gè)講究品德教育，個(gè)人修養的民族，因此中國就有“世界文明古國”之稱(chēng)。

　　作為一個(gè)素質(zhì)高、有教養的現代文明人，都必須有良好的禮儀文明。文明禮儀在生活中就有過(guò)，只不過(guò)卻往往被我們忽略。

　　其實(shí)美德就像一顆幼苗，它要你天天澆灌，天天施肥，天天培養，才能成為參天大樹(shù)，為生活增添一份色彩。

　　想讓文明美德伴我們成長(cháng)其實(shí)非常簡(jiǎn)單，只要遵守兩個(gè)字——“自覺(jué)”便可，時(shí)刻刻記住，那么文明美德就一定能傳承下去。

　　文明美德在日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，做到上學(xué)放學(xué)都不忘向老師打招呼;進(jìn)老師辦公室先敲門(mén);坐公交車(chē)主動(dòng)給老人讓座;看見(jiàn)地上有紙屑垃圾，主動(dòng)撿起來(lái)……讓梨，長(cháng)大后一定是一個(gè)不平凡的人。果不其然，等孔融長(cháng)大后成了東漢著(zhù)名的'文學(xué)家、學(xué)者�！�

　　公元前110年，漢朝史官司馬談在臨終時(shí)交代自己的兒子司馬遷：做史官時(shí)千萬(wàn)不要忘記自己所寫(xiě)作的史書(shū)。司馬遷哭著(zhù)答應了父親的請求。這就是要寫(xiě)作的《史記》�？墒�，在他著(zhù)手寫(xiě)《史記》不久，就牽連進(jìn)了李陵案件。因為李陵與匈奴打仗，戰敗后就降了匈奴，漢武帝大為生氣，司馬遷為安慰漢武帝，就說(shuō)李陵可能是假投降，漢武帝認為他是替李陵說(shuō)情，就把他投進(jìn)了監獄，并施以最嚴酷的刑罰——宮刑。遭受此打擊，他曾萌發(fā)出自殺的念頭，但想到父親的遺愿，他含垢忍辱，歷經(jīng)20年，終于完成了《史記》，并成為中國古代偉大的史學(xué)家。

　　還有張良。他在投奔劉邦前，有一天坐在邳橋上，見(jiàn)一位老者不慎將鞋落入橋下，張良主動(dòng)下橋為老人撿鞋，并為老人穿上。老人為張良知敬老之舉所感動(dòng)，送給張良一本兵書(shū)，張良憑此助劉邦打天下，屢立戰功。

　　以上這些只是中華民族文明這個(gè)浩瀚無(wú)邊的海洋中的一部分。雖然這些被我們敬佩的人中都能找到中華美德，但是他們已成為過(guò)去，要想讓這些美德繼續傳播下去，就要靠我們的不斷努力。不能因為物質(zhì)生活的提高而舍棄這些精神財富。

　　謝謝大家!

中華頌演講稿10

各位領(lǐng)導、各位評委：

　　大家好！

　　今天我演講的題目是《傳承美德，發(fā)揚美德》。

　　中華美德是中華民族和中國人的立身之本，是中華文明的精華。對于我們每個(gè)人乃至中華民族都是至關(guān)重要的。

　　中華美德傳承著(zhù)無(wú)私奉獻。最美女孩虞秀芝因身患重癥，自愿將自己的眼角膜進(jìn)行捐獻，使他人得以重見(jiàn)，而虞秀芝則走完了她生命的旅程。她在生命的最后一刻，不忘奉獻他人，她將永遠活在我們心中。她展現了中華的美德，華夏的靈魂。

　　中華美德傳承著(zhù)舍己救人。最美女教師張麗莉為救學(xué)生奮不顧身的撲到車(chē)前。車(chē)輪從她大腿上碾壓過(guò)去，肉都翻卷起來(lái)，路面滿(mǎn)是鮮血，慘不忍賭，經(jīng)過(guò)搶救，張麗莉被迫高位截肢。從此她的學(xué)生奔跑在充滿(mǎn)陽(yáng)光雨露光明的大路上，而陪伴老師的卻是永久的輪椅��！她是冰雪為榮玉做胎，中華的美德，華夏的靈魂。

　　人生是一本書(shū)，歲月是一條河，時(shí)間是一臺戲，高山流水談不完陰晴圓缺，唱不盡春風(fēng)秋雨。何不讓我們用這談不完的人生，唱不盡的歲月，用時(shí)間做紐帶，來(lái)傳承中華美德。

　　中華美德傳承著(zhù)愛(ài)國主義情懷。中國的每一寸土地都不容許半點(diǎn)侵犯，更不容許一點(diǎn)丟失。數不盡的'華夏兒女，自愿離開(kāi)家鄉，去南沙執行艱苦的守礁任務(wù)。例如守礁英雄李文波，20多年來(lái)他一直堅守在南海，執行守礁任務(wù)。盡管生活條件惡劣，但他還是堅持一次不落地守礁。自古忠孝兩難全，為了守礁，他虧欠家里太多太多，當他第一次回到老家時(shí)，才知道母親已經(jīng)臥床三年。當母親病危時(shí)，他回家僅僅幾天，就接到南沙守礁的任務(wù)。在前往南沙的艦艇上，他接到了母親病逝的消息。一個(gè)人長(cháng)跪在甲板上，聲嘶力竭地哭喊著(zhù)：“母親啊……

　　有人問(wèn)他后悔嗎？他卻說(shuō)：“南沙守礁是我一生的榮耀，就算失去生命也沒(méi)什么后悔的。在李文波的身上，我們看到了什么？看到了中華的美德，華夏的靈魂。

　　中華美德已傳承了數千年，是我們的根，永遠都不能丟棄的根。時(shí)間如水，生命如歌，二十一世紀的朝陽(yáng)已冉冉升起，歷史的車(chē)輪譜寫(xiě)著(zhù)中華民族五千年的燦爛與輝煌。中華美德是歷史的瑰寶，是中國的財富，是華夏兒女的靈魂。作為一名21世紀的小學(xué)生，有責任有義務(wù)把這些美德傳遞下去，讓這些美德世代相傳，要讓它永存人間。讓我們一起高呼，一起展現，一起傳承中華美德，華夏的靈魂！

　　我的演講到此結束，謝謝大家！

中華頌演講稿11

尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

　　大家好!

我是來(lái)自初二二班的xx，今天我演講的題目是《傳承中華文明，爭做美德少年》。

　　道德對于人而言，有著(zhù)不可替代的地位。如果將人比作花朵，道德就是花瓣，沒(méi)有花瓣花也就不再美麗;如果將人比作雄鷹，道德就是羽翼，沒(méi)有羽翼雄鷹也就不能高飛;如果將人比作一支筆，道德就是筆芯，沒(méi)有筆芯筆也就失去價(jià)值，不能抒寫(xiě)人生的華美篇章。

　　一個(gè)人學(xué)業(yè)的成功、事業(yè)的輝煌都取決于品德的高尚。我們是新時(shí)代的少年，我們究竟該用怎樣的精神風(fēng)貌，怎樣的道德水準去擔負起承上啟下的艱巨任務(wù)?

　　古人云“厚德方可立身”。在大家的印象中，“厚德”是個(gè)很模糊的概念，但其實(shí)“厚德”常在我們身邊，從一個(gè)個(gè)細微的行動(dòng)就可以體現出來(lái)。當你看到地上有垃圾時(shí)，彎一下腰勝過(guò)一切言語(yǔ)。

　　這無(wú)疑是道德的最好證明!一個(gè)人的品德是從多方面體現出來(lái)的，例如：是否尊重他人，是否樂(lè )于助人，是否誠實(shí)守信等。

　　我們應該用較高的道德水準來(lái)要求自己，做最好的自己!

　　在我們班就有這樣一位同學(xué)，她就是我們的.班長(cháng)易燁。她凡事都先為他人著(zhù)想，樂(lè )于助人，尊重他人。她是我們學(xué)習的榜樣，她是當之無(wú)愧的道德模范。

　　記得有一次，我們去上**課�？赏蝗幌缕鹆擞�。**教室離教學(xué)樓有一段距離，一些同學(xué)都選擇淋著(zhù)雨跑過(guò)去。

　　可是碰巧有一位感冒的同學(xué)沒(méi)有帶傘，這位同學(xué)一直站在樓梯口躊躇不前，不敢沖向雨中。細心的易燁發(fā)現了便上前關(guān)切地詢(xún)問(wèn)。得知原因后，易燁想都沒(méi)想便把校服外套脫給了這位同學(xué)，自己沖進(jìn)了雨簾。

　　**課結束后回到教室，她整下午都穿著(zhù)一件濕濕的校服，但她的這種熱心，恰如火般炙熱。這么多個(gè)同學(xué)走過(guò)，卻只有易燁有了這樣的舉動(dòng)，實(shí)在是令人感動(dòng)。這個(gè)小小的舉動(dòng)，不僅反映出了易燁的品德高尚，也反映出了我們自身的不足。

　　在生活中還有很多類(lèi)似這樣的小事，當我們遇到這種事情時(shí)，我們應該思考：我們是不是做到最好，如果沒(méi)有又是因為什么。當我們遇到需要幫助的人時(shí)，我們是否伸出了援手?

　　品德高尚除了表現在突發(fā)事件上，也表現在日常的生活中。易燁不但自己的成績(jì)優(yōu)異，她還很關(guān)心同學(xué)的學(xué)習狀況。作為一位組長(cháng)，她時(shí)刻都幫助組員。

　　在一次數學(xué)測試中，她的一位組員數學(xué)僅僅考了16分，為組上的平均分帶來(lái)了很大的影響，導致這個(gè)一向第一的小組數學(xué)平均分成了最后一名。她不但沒(méi)有責備她的組員，還積極主動(dòng)地幫助他分析考試失利的原因，并為他制定了一些學(xué)習計劃。還常常利用休息時(shí)間給這位同學(xué)講解難題。

　　正是因為易燁的幫助，這位同學(xué)的成績(jì)在不斷進(jìn)步。

　　以上的兩個(gè)小小片段，已經(jīng)折射出易燁同學(xué)有一顆金子般的心。易燁只是匯入道德海洋的一條細流，其實(shí)我們身邊還有許多品德高尚的人值得我們學(xué)習。我們應該向他們看齊!

　　同學(xué)們，讓我們用道德的高標接過(guò)新時(shí)代的接力棒，用行動(dòng)來(lái)“傳承中華文明，爭做美德少年”!

　　中國是一個(gè)古老而神秘的國度，五千年的歷史源遠流長(cháng)，在歷史長(cháng)河中，中國向來(lái)以“禮儀之邦”著(zhù)稱(chēng)，而我們青少年是祖國的花朵，我們是民族的希望，我們更有責任傳承和發(fā)揚我們優(yōu)秀的民族文化。

　　從古至今，青少年人才輩出，古代就有融四歲，能讓梨。到了現代，更是有獨自照顧癱瘓養母十二年的孟佩杰，在他們的身上，我仿佛看到了中華文化的縮影。他門(mén)的心都是最美的。

　　孟佩杰照顧一個(gè)與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的養母十二年，十二年，難以想象十二年中她上如何用她稚嫩的肩膀撐起這個(gè)家�？墒�，她從來(lái)不說(shuō)苦不說(shuō)累，沒(méi)有一絲怨言。她不正是我們中華民族優(yōu)秀文化的繼承人嗎?

　　其實(shí)，每個(gè)人都是文化的傳承者，我們不需要做什么驚天動(dòng)地的大事，我們只需要從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事做起，認真對待每一件小事，做好每一件小事�！拔鹨陨菩《�不為，勿以惡小而為之�！笔前�，美德就是藏在在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事里。

　　在生活中我們應樹(shù)立起我們的榜樣，樹(shù)立自己的理想，積極學(xué)習，用我們的實(shí)際行動(dòng)來(lái)傳承中華民族的優(yōu)秀文化，詮釋美德，讓中國文化走向世界，讓我們的美德感染更多的人。

中華頌演講稿12

老師們，同學(xué)們：

　　大家好!

　　人們常說(shuō)，中華民族歷史悠久，文化底蘊深厚，素有禮儀之邦、文明古國的美譽(yù)，上下五千年，勤勞、善良、勇敢、智慧的中國人民創(chuàng )造了豐富的物質(zhì)文明，同時(shí)也創(chuàng )造了璀璨的歷史文可是，該怎樣區傳承呢? 小時(shí)候讀過(guò)《三字經(jīng)》、看過(guò)《十四孝》、上了初中學(xué)習了《論語(yǔ)》.........也知道了許多好故事�！翱兹谧尷妗�、“黃香暖席”、“百里負米”.......可下載的我們，哪里還有機會(huì )去做這些呢?那個(gè)孩子還會(huì )爭搶一個(gè)梨?誰(shuí)家冬天誰(shuí)涼席?.........真是想表現都難啊!

　　那么，我們該怎么辦呢?

　　公益廣告上說(shuō)，不踩踏花草是美德，在公交車(chē)上，給老弱病殘孕讓座是美德，“人不知而不慍”是美德，對他人的一個(gè)小小的幫助時(shí)美德...... 生活中處處有美德：寬容亦是一種美德，擁有一顆寬容，忍讓的心，凡事以寬廣的'胸懷去坦然面對，包容別人的失誤，改正自己的錯誤，生活才會(huì )更輕松. 同情是一種美德.同情可能會(huì )讓我們上當，因而我們不會(huì )同情了，也不會(huì )愛(ài)了.可是，沒(méi)有同情，就沒(méi)有善良和愛(ài)，就沒(méi)有美.那就是我們自己的死亡，當有一天，你也需要被同情，你也希望被同情時(shí)，你會(huì )這么想么? 可見(jiàn)，美德離我們并不遙遠。

　　謝謝大家!

中華頌演講稿13

尊敬的老師、各位同學(xué)

　　大家好！

　　中華是禮儀之邦，中華民族自古以來(lái)都是一個(gè)講究品德教育、文明禮儀、個(gè)人修養的民族。每一個(gè)中華兒女都是中華文明的受益者、承載者、傳播者，有責任、有義務(wù)弘揚中華民族優(yōu)秀傳統美德，使照耀中華數千年的文明之光在當代中國熠熠生輝，發(fā)揚光大。

　　文明禮貌文明禮貌就仿佛一棵小樹(shù)，雖微不足道，但卻是每個(gè)人都不可缺少的。講究文明禮貌，不僅能給他人帶來(lái)和諧、美好的感覺(jué)，也讓自己的心頭感到無(wú)比愉悅與溫馨。每天早晨，迎著(zhù)和煦的微風(fēng)來(lái)到學(xué)校，親切地對老師說(shuō)一聲“老師好！”，讓文明伴隨著(zhù)我們；吃完?yáng)|西，把包裝袋、紙屑隨手扔進(jìn)垃圾桶，不使它隨風(fēng)飄舞，讓文明伴隨著(zhù)我們；無(wú)論在何時(shí)何地，都不講臟話(huà)，談吐得體，讓文明伴隨著(zhù)我們……然而，雖然我們從小接受著(zhù)文明禮儀的教育，幾乎每個(gè)人都能滔滔不絕地大談文明禮儀，但是在我們的生活中，仍存在著(zhù)一些不文明的現象：在一些公共場(chǎng)所內，明明墻上貼有“禁止吸煙”的標語(yǔ)，卻仍有人在吞咽吐霧；大街上，有人明明離垃圾桶只有一步之遙，卻仍隨處亂丟，任垃圾在風(fēng)中“舞蹈”；校內校外，都能聽(tīng)到有人開(kāi)口便說(shuō)臟話(huà)的聲音……大家可曾想過(guò)，在我們“吞咽吐霧”的同時(shí)，也把我們的文明和涵養吐走了；在我們隨手亂丟垃圾的同時(shí)，也丟走了我們的清潔和風(fēng)度，在我們隨口罵人時(shí)，也罵走了我們的尊嚴和人格。文明的社會(huì )，更需要文明的我們。讓我們從今天起，在我們的學(xué)習和生活處處都開(kāi)滿(mǎn)文明之花！

　　傳統美德從古至今，中華五千年歷史中孕育的'傳統美德，一直為各國人傳頌，是大家紛紛學(xué)習的對象。唐代書(shū)法家柳公權少年時(shí)就寫(xiě)得一筆好字，但一位老者告訴他，有人用腳也能比他寫(xiě)得更好，柳公權心里不服。經(jīng)過(guò)親眼所見(jiàn)后，他終于能夠虛心向人求教，明白了不能驕傲自滿(mǎn)的道理。楊善洲爺爺退休以后，主動(dòng)放棄進(jìn)省城昆明安享晚年的機會(huì )，扎根施甸縣大亮山興辦林場(chǎng)，一干便是20個(gè)春秋，他帶領(lǐng)大家植樹(shù)造林7萬(wàn)多畝，林場(chǎng)林木覆蓋率達87%以上，把昔日的荒山禿嶺變成了生機勃勃的綠色天地，使當地惡劣的自然環(huán)境得到明顯改善；修建18公里的林區公路，架設了4公里多的輸電線(xiàn)路，使深居大亮山附近的村寨農戶(hù)，通電通路。楊善洲爺爺一心想著(zhù)群眾，一切為了群眾，帶領(lǐng)百姓在貧瘠的家園播撒幸福的種子。他以一生的忠誠和執著(zhù)，守衛著(zhù)大公無(wú)私、艱苦奮斗的精神高地。他的事跡，無(wú)疑是“無(wú)私奉獻”最完美的詮釋。中華民族是一個(gè)具有優(yōu)良傳統的民族。我們要把中華的傳統美德延續下去，并把它發(fā)揚光大！

　　讓我們一起攜手，一起講究文明，發(fā)揚美德，讓五千年的中華之星永遠閃耀，讓“禮儀之邦”這個(gè)美稱(chēng)，永遠掛在中國的頭上！

　　謝謝大家！

中華頌演講稿14

　　傳承中華美德演講稿

　　時(shí)間如水，生命如歌。21世紀的朝陽(yáng)已冉冉升起，歷史飛越，譜寫(xiě)著(zhù)中華民族五千年的輝煌，在這漫長(cháng)的發(fā)展歷程中，我們中華民族形成了代代傳承的美德：“天下興亡，匹夫有責”的愛(ài)國情操，“自強不息，艱苦奮斗”的昂揚銳氣，“厚德載物，道濟天下”的廣闊胸襟，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，等等。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林。自古以來(lái)，中華傳統美德就熔鑄在團結統一、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中，我們不能忘記!

　　無(wú)數的中華兒女，一代接一代，傳承著(zhù)中華美德，傳遞著(zhù)中華民族奮進(jìn)的圣火。在發(fā)展的道路上，我們不難看到道德規范的實(shí)踐者。

　　忘不了，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的杜環(huán)侍老。 忘不了，“凡人之所以貴于獸者，從有禮也”的孔融讓梨。

　　忘不了“人必其自愛(ài)也，而后人愛(ài)諸;人必其自敬也，而后人敬諸”的陶母拒魚(yú)。

　　忘不了“躬自厚而薄責于人”朱沖還牛。

　　古人如是，今天亦如斯，只因美德在我心。

　　孔融雖小，卻懂得尊敬長(cháng)輩，令我們肅然起敬;周恩來(lái)12歲時(shí)，就立下“為中華之崛起而讀書(shū)”的雄偉志向，成為我們學(xué)習的楷模;在四川大地震中，9歲的林浩，面對危險毫不畏懼，勇救兩名同學(xué)，是我們學(xué)習的榜樣??這些具有傳統美德的少年在中華民族的歷史長(cháng)河里數不勝數。

　　我們作為新時(shí)代的小學(xué)生，處處應以他們作為自己的`榜樣。同學(xué)們，當我們向老師、長(cháng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候，當我們向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候，當我們學(xué)會(huì )向父母表達自己的一份孝心的時(shí)候，當我們學(xué)會(huì )珍惜每一

　　粒糧食的時(shí)候，當我們學(xué)會(huì )“寬于待人、嚴于律己”的時(shí)候??我們所做的一切，不都是在承繼和弘揚傳統美德和民族精神嗎?

　　中華民族五千年的傳統美德，將永遠銘刻在每一個(gè)中國人的心中。

中華頌演講稿15

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　我讀了《中華美德故事》之后，很受感動(dòng)。

　　《中華美德故事》生動(dòng)地再現了中華兒女誠實(shí)守信、勤奮好學(xué)、謙虛禮讓、尊敬師長(cháng)、公正廉潔等出色品質(zhì)，這些品質(zhì)不但讓孩子更加了解中國文化，而且教會(huì )孩子做人的道理，讓孩子在閱讀提高文化修養，從而正確地樹(shù)立人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

　　《中華美德故事》中的孔子學(xué)琴這個(gè)小故事讓我深受感觸：孔子想學(xué)琴，于是向師襄子求教。師襄子見(jiàn)孔子高九尺六寸，五大三粗的模樣，并不看好他。他教孔子一支樂(lè )曲，卻不告訴他曲名�？鬃訌脑绯恳恢本毜缴钜�，直到非常熟練，卻還是不滿(mǎn)足。老師說(shuō)讓孔子換首曲子，但孔子說(shuō)他還沒(méi)有領(lǐng)會(huì )曲子里表達的思想�？鬃訌椷@首曲子越來(lái)越投入，他終于看到了他要尋找的'，老師對孔子說(shuō)："這就是《文王操》"!

　　這個(gè)故事給了我啟發(fā)：做什么事情都要有恒心，有耐心。我聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事：講的是一只小貓在釣魚(yú)，看見(jiàn)一只蜻蜓，就放下魚(yú)竿去捉蜻蜓，回來(lái)之后魚(yú)食也被吃了，一會(huì )兒又飛來(lái)一只蝴蝶，小貓又去追蝴蝶，最后空手而歸，我們要學(xué)習孔子那樣有恒心，有耐心的精神!

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