你憑什么成功勵志演講稿
引言
你想成功，我想成功，誰(shuí)都想成功。努力打拼，吃苦耐勞為了成功，起卦算命、禮佛拜神還是為了成功。養尊處優(yōu)白白胖胖在爭取更大的成功，灰頭土臉聊倒一生竟然喝涼水還塞牙逢：你憑什么成功？
本人應新加坡老板聯(lián)誼網(wǎng)絡(luò )的邀請，于1998年3月31日晚上，在美國成功激勵學(xué)院《李建軍大師演講會(huì )》上作了三個(gè)小時(shí)的報告。當天的聽(tīng)眾很多，是出乎主辦單位意料之外，所以會(huì )場(chǎng)顯得很擠。演講會(huì )上，我以人體工程學(xué)的“命、生、地”三理為演講的中心，結合到會(huì )聽(tīng)講的各行精英們的運程，講解人類(lèi)運程的軌跡和財運的把握。會(huì )場(chǎng)上氣氛很活潑，不時(shí)被大家熱情的笑聲及掌聲打斷，鑒于聽(tīng)眾的要求，我又為大家特別開(kāi)辟了一個(gè)“有問(wèn)必答”單元，在大家的提問(wèn)中，我發(fā)現，所有提問(wèn)人，最關(guān)心的是自己所經(jīng)營(yíng)的事業(yè)和事業(yè)的興敗存亡，自己財運流年的旺弱，自己健康和姻緣的好壞，異口同聲依然是如何成功。
“如何成功？”是每個(gè)人所關(guān)切的問(wèn)題，但這個(gè)問(wèn)題在數千年中沒(méi)有個(gè)定論。傳統中國文化經(jīng)典和各宗教流派無(wú)一不是在敘述成功經(jīng)驗或成功法門(mén)，各說(shuō)一詞，眼花繚亂。直到近半個(gè)世紀，西方世界爭相傳說(shuō)“卡耐基”，興起了“成功學(xué)”的熱潮，但是源于常理的哲學(xué)和心理調節依然倫為老聲常談，并沒(méi)有揭開(kāi)宇宙中關(guān)于人類(lèi)本體的秘密。
去年，世界著(zhù)名的電影導演、法國電視臺創(chuàng )辦人克洛德·桑德理先生和其妻子，法國最為貴族的嘉爾瑪（Editie-ns Gallimasd）出版社影視部總編輯布里娜·泊爾基太太在巴黎盛情款待我，宴請中表示了要出版我的學(xué)術(shù)著(zhù)作《人體工程學(xué)綱要》法文本，當他們詳細聽(tīng)我講解人體工程學(xué)后，悟性大開(kāi)，以洋腔洋調的中國話(huà)說(shuō)：“明白了，原來(lái)是揭開(kāi)人類(lèi)成功奧秘的學(xué)術(shù)�！倍烨�，一個(gè)以《李建軍大師》為命名的人體工程學(xué)權威雜志在網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò )中出現，新網(wǎng)出現時(shí)，我正在東京，還來(lái)不及宣傳網(wǎng)址，十天中就登上了全球最大網(wǎng)絡(luò )《雅虎》的另類(lèi)科學(xué)的欄目，吸引了2000多人次的閱讀。電子郵件像雪片般傳來(lái)，所希望了解的內容，還是如何成功？為此，我感到有必要以成功為題，所以提筆撰寫(xiě)這篇以人體工程學(xué)觀(guān)點(diǎn)下的成功論。
成功的定義
談成功，必須先要知道什么才算成功，應該給成功下一個(gè)正確的定義。
何為成功呢？這使我想起前年，1996年底，我在馬尼拉，應邀為當地的華商作學(xué)術(shù)演講，在演講活動(dòng)期間，菲律賓僑領(lǐng)董尚真先生和工商大亨張先生，專(zhuān)程安排我為該國副總統艾斯瑞達和夫人查看運程并解釋菲律賓國運。我在為副總統艾斯瑞達察看運程時(shí)，從他的走路姿勢和掌紋中發(fā)現他將是菲律賓下屆的總統，是帶領(lǐng)菲律賓人民跨入下一世紀的正命天子，言談中與艾斯瑞達談起了他步入成功的目標。當時(shí)艾斯瑞達副總統對成功的定義引述了一位西方的哲學(xué)大師的話(huà)：“成功就是目標”。我非常贊同這個(gè)定論，達到目標就是成功的標志，其他均是這句話(huà)的注解。
目 標
若要獲得成功，必須先要設立成功的目標。
就目標而言，可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是自己根據自己向往或需要所設定的，另外一類(lèi)是根據社會(huì )意識形態(tài)和社會(huì )標準建立的。在設定的形式上，又分為有意識和無(wú)意識。如理想、需要等就是無(wú)意識的目標設定。自己設定的目標一般來(lái)講，比較容易接近或達到，所獲得的成功，也就根據目標的大小，而得到不同的認可。但根據社會(huì )意識形態(tài)或社會(huì )標準建立的，往往多變，與時(shí)代同步，一但達到目標，產(chǎn)生了得到社會(huì )認同的成功。但是，有一點(diǎn)必須指出，很多的目標并不能清楚地分門(mén)別類(lèi)，只是有意識或無(wú)意識、社會(huì )標準還是個(gè)人需要所占比例的高低。
具體的說(shuō)，你想成為億萬(wàn)富翁或是學(xué)界領(lǐng)袖，你想身體健康或者是娶個(gè)美妻，你想擁有很多財富或是一個(gè)寧靜的山村，你想施舍貧困或是建立社會(huì )地位，你想成為杰出演員或是一個(gè)科學(xué)家等等，都構成你目標的范圍。
西方國家的一些成功學(xué)文章認為，在設定的目標后，“向成功人士學(xué)習，做成功者的事情，加以運用到自己身上，然后再以自己的風(fēng)格，創(chuàng )出一套自己的成功哲學(xué)和理論，”加上實(shí)踐，就可以獲得成功。我以為在走向成功之路時(shí)，上述的論點(diǎn)可以作為一種輔助的參考，但是作為一個(gè)尚未走向成功之路的人來(lái)說(shuō)，對他談上述的論點(diǎn)，無(wú)疑是無(wú)源之水，無(wú)本之木。首先應該在如何確立目標上下工夫，設立的目標是否適合自己，這是非常關(guān)鍵的大前提。
法國導演克洛德·桑德理先生和嘉爾瑪出版社影視部總編輯布里娜·泊爾基太太，說(shuō)法很對，人體工程學(xué)就是一門(mén)最科學(xué)的人類(lèi)成功學(xué)。人體工程學(xué)關(guān)注的本源就是目標的確立。每種成功的內容會(huì )有很多人是相同的，但每一個(gè)目標的本源，不一定適合任何人。譬如我們常聽(tīng)人講，兩人一起創(chuàng )業(yè)或在一起工作，目標一致，過(guò)程相仿，卻結果不一。這就是說(shuō)目標的本源不同、適配性不一，其結果就大不相同。俗話(huà)說(shuō)：“男怕入錯行，”其實(shí)就是這個(gè)道理。自己本身的命理、生理及所處的地理是否與設定的目標相合，合者可以達到成功，不合必敗。
三理與五大要素
人體工程學(xué)理論，規范了要成功必須有一個(gè)明確的目標，而設定目標必須符合自己的三理（命理、生理及地理）的定律。
“三理”是人體工程學(xué)的基礎理論，所謂“三理”是人的生理、命理和地理的簡(jiǎn)稱(chēng)，是一套全新的綜合體系。簡(jiǎn)單說(shuō)，生理是研究人類(lèi)的功能。特別是對生命健康和遺傳因子與血緣關(guān)系人影響方面的探索。以傳統中醫學(xué)為主線(xiàn)，對人體病癥的直接鑒別，結合現代醫學(xué)的治療手段。特別是充當了傳統民族醫學(xué)和當今西方醫學(xué)的橋梁，即彌補傳統醫學(xué)中對當代生活習慣改變而造成的病例無(wú)力，也糾正西方醫學(xué)以人體死亡后剖作為基礎病例研究的刻板及不全面。命理是綜合傳統玄學(xué)經(jīng)典，與現代科學(xué)的有機結合，提出對命理、運程的新根據和有效的預測。樹(shù)立正確的“應時(shí)”辨證觀(guān)念。
現代社會(huì )，一日千里，世界發(fā)生了巨大的變化，使非常靈驗的傳統玄學(xué)失去了平衡，以五形推命為例：古人生活環(huán)境中，金木水火土處在一個(gè)較為平衡狀態(tài)，當今世界中鋼鐵的利用幾乎替代了古代的用木，建筑中的鋼筋鐵窗、車(chē)輛、飛機、輪船等等，無(wú)一不是在金之中。電與磁有替代了許多明火以及建筑內部水管電線(xiàn)環(huán)繞，已經(jīng)不是古代人類(lèi)居住的環(huán)境。所以對古代玄學(xué)中各派經(jīng)典中的精密程設和概率作出切合時(shí)代的應用。
說(shuō)到地理，除當代地理學(xué)以外，古代的地理（即風(fēng)水）是經(jīng)過(guò)數千年不斷實(shí)踐而成的。最初只不過(guò)是一種生活的經(jīng)驗，上古時(shí)代，人類(lèi)從游牧進(jìn)化到定居的生活環(huán)境，便開(kāi)始了注意選擇適應自己的居住環(huán)境，建造適應自己的房屋。我們的.祖先從擇地建屋，以安全為大前提，多擇高地防止洪水和野獸及避風(fēng)避雨延續出與生命密切相關(guān)的陰陽(yáng)五行、八卦九星的術(shù)數。
但基于現代生活結構，居住環(huán)境、生死風(fēng)俗的改變，過(guò)去經(jīng)典的支持出現了不力。在依然肯定陽(yáng)宅與陰宅風(fēng)水的前提下，必須以現實(shí)環(huán)境作出調整，特別提出了應地制宜的多維辨證關(guān)系，同時(shí)提出了陽(yáng)宅的營(yíng)造前審地勢、擇脈路，入住前審方位、擇地氣，裝修前審格局、擇五形，入住后查因緣、調陳設的陽(yáng)宅三前審擇一后查調的手段，審恢復風(fēng)水玄妙精深的莊嚴。同時(shí)挖掘了失傳千年的“點(diǎn)香引靈”的古傳法寶，為現代陰宅勘查捕捉最正確的信息。
這是一門(mén)非常專(zhuān)業(yè)的學(xué)科，大科學(xué)家錢(qián)學(xué)森教授說(shuō)：“對人體科學(xué)的深入研究必將充分改變人類(lèi)的認識與改造自然的能力，造福于人類(lèi)。這可能導致一場(chǎng)比二十一世紀的量子力學(xué)、相對論更大的科學(xué)革命。一定會(huì )招來(lái)一個(gè)第二次文藝復興，是人類(lèi)歷史的再次飛躍�！�
一般人（或是說(shuō)未受專(zhuān)業(yè)訓練的人）要察覺(jué)自己的“三理”確實(shí)不容易。但人體工程學(xué)在“三理”的基礎上，發(fā)現了破譯每個(gè)人“三理”最正確的途徑，就是人體工程學(xué)的“五大要素”（面相、嗓音、掌紋、簽名、走勢、），通過(guò)“五大要素”的綜合分析，就能得到非常精確的結論。
“五大要素”是觀(guān)察人類(lèi)“三理的有效法門(mén)。人體工程學(xué)的實(shí)踐中，
排除了心理安慰、查言觀(guān)色揣模、模凌兩可等江湖陋習，以三理五大要素的客觀(guān)、辨證，作出反映，以正確、有效作為唯一的目的。
一般的傳統玄學(xué)在發(fā)現問(wèn)題所在，往往束手無(wú)策，以生死由命，富貴在天作推脫，一切后果歸究在天和命，人體工程學(xué)在充分肯定天和命的同時(shí)，大展身手，將天和命的空間擴展到最大的限度，特別是非屬天與命的范圍的到充分的運用，或者是有違天與命的部分得到完全的糾正。提出了完整而有效的體系：命運軌跡的改變，陽(yáng)宅陳設的布置，陰宅風(fēng)水的調整，書(shū)面格局的配合，非自然環(huán)境的運用。整個(gè)體系精密關(guān)聯(lián)又具獨立，在獨立中又具呼應、互補、和交叉運用。在其性質(zhì)上也反映了多變的機能，特別在非自然環(huán)境的運用中，除傳統宗教法器延續以外，將切身的形象裝扮實(shí)用轉化為調整運程的利器。
人體工程學(xué)對人類(lèi)生理、命理、地理信息的探索，最直接的途徑就在五大要素（走勢、嗓音、面相、簽名、掌紋）的表象中取得，經(jīng)綜合后的對比，可以完全避免重復，就是同年同月同日同時(shí)同地出生者，也具自己的運勢。
古今中外除了對走勢（即動(dòng)態(tài)）沒(méi)有專(zhuān)門(mén)學(xué)派以外，以嗓音、面相、簽名、掌紋研究的學(xué)問(wèn)淵源流長(cháng)，門(mén)派繁多。但都是專(zhuān)一的，如：研究嗓音就有以心動(dòng)為性，性發(fā)為聲的《相聲術(shù)》和盲眼術(shù)士聽(tīng)音為主的《聽(tīng)聲嗅物法》；研究面相的有《麻衣相法》、《柳莊相法》、《羅衣相法》、《鐵關(guān)刀》、《十二宮說(shuō)》、《五星六曜》、《六府三才三停說(shuō)》、《九州氣色》等等；以書(shū)寫(xiě)文字簽名為研究主線(xiàn)的有《相資》、《測字》；研究掌紋的學(xué)問(wèn)更是有以《易經(jīng)》、《三才五岳》的中國流派，有吉普賽、西班牙為宗的歐洲流派，以巴西為宗的美洲流派及英國威爾斯開(kāi)創(chuàng )的科學(xué)與哲學(xué)混談的英國流派等等，舉不勝舉。唯一可以確認的共點(diǎn)就是獨立專(zhuān)一而互不往來(lái)、互不滲透。
人體工程學(xué)，首先提出在動(dòng)態(tài)中觀(guān)察，將走勢、嗓音、面相、簽名、掌紋五大要素溶為一體，全面而綜合的求證。將雷同、相似和刻板的概率減低到最底限度，得出最正確的答案。舉最簡(jiǎn)單的例子，同年同月同日同時(shí)出生者，絕無(wú)同勢同音同相同字同紋的一致。
人體工程學(xué)“五大要素”的走勢就是在動(dòng)態(tài)之中對人的整個(gè)外形姿態(tài)進(jìn)行觀(guān)察歸類(lèi)和解讀。而聆聽(tīng)嗓音則是發(fā)掘人體內部臟腑情況的主要途徑。運程和健康情況一覽無(wú)余，這是我在觀(guān)察佛教六字真言時(shí)所覺(jué)悟到的。每一個(gè)音符，在從嗓子中傳出之際，必定帶著(zhù)大量的內腑的共鳴，識破了這種共鳴，如同掌握了直接觀(guān)察人體內部、透視人體臟腑顯示鏡。
談到“五大要素”中的面相，是中國古代玄學(xué)傳統相術(shù)的一大發(fā)展，中國古代相術(shù)中無(wú)論那一門(mén)派，都將其研究臉相框在一個(gè)平面的格式之中，而這種格式猶如一份區域坐標圖，極其平面和呆板，往往有流年的指標，而缺少生動(dòng)的深度，忽略了瞬間多變的臉部表情和心情外露的痕跡，特別是不能揭露表里不一。人體工程學(xué)在理論上充分尊重古代相術(shù)在面部各部位的命名，同時(shí)將這些命名的部位，作為一種穴位來(lái)察看，決不停留在表面現象而離開(kāi)生命、心理活動(dòng)的解釋。
研究簽名，既是人運程流露的主途徑之一，也是人體綜合信息的傳媒。中國自古就有“字如其人”的說(shuō)法，而簽名是最直接、最明確表露性情、性格、心理活動(dòng)和生命遺傳的基因。無(wú)論是專(zhuān)門(mén)設計或者是隨手涂寫(xiě)。
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