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豐子愷經(jīng)典語(yǔ)錄120句
在日常生活或是工作學(xué)習中，大家總免不了要接觸或使用語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄具有短小簡(jiǎn)約，不重文彩的特點(diǎn)。那什么樣的語(yǔ)錄才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編幫大家整理的豐子愷經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家分享。
1、畢沙羅懷著(zhù)“樸素而柔和的感性，靜靜地沉浸在田園生活的情調中”《如何看懂印象派》
2、不亂于心，不困于情。不畏將來(lái)，不念過(guò)往。如此，安好！無(wú)愧于天，無(wú)愧于地。這樣，人生！《不寵無(wú)驚過(guò)一生》
3、但芋艿，蘿卜中所含的人生的滋味，也許比油畫(huà)中更為豐富，讓它嘗嘗罷。
4、反之，藝術(shù)注重其人生的反映了。在作品中，我歡喜神韻的后者，而不歡喜機械的前者；在人中，我也贊仰以藝術(shù)為生活的后者，而不贊仰匠人氣的前者�！惰蟾呱睢�
5、梵高的交游中，友誼特別深切的有兩人，即貝爾納與高更。高更比他年長(cháng)五歲，貝爾納比他年輕十四五歲�！惰蟾呱睢�
6、花好花朝日，月圓月半天。鴛鴦三日后，渾不羨神仙�！督o我的孩子們》
7、既然無(wú)處可逃，不如喜悅。既然沒(méi)有凈土，不如靜心。既然沒(méi)有如愿，不如釋然�！痘砣婚_(kāi)朗》
8、可憐一片無(wú)暇玉，誤落風(fēng)塵花草中。羨他村落無(wú)鹽女，不寵無(wú)驚過(guò)一生�！恫粚櫉o(wú)驚過(guò)一生》
9、哭的時(shí)候用全力去哭，笑的時(shí)候用全力去笑，一切游戲都甩全力去干�！墩勛约旱漠�(huà)》
10、你若愛(ài)，生活哪里都可愛(ài)。你若恨，生活哪里都可恨。你若成長(cháng)，處處可成長(cháng)。你若感恩，時(shí)時(shí)能感恩。不是世界選擇了你，而是你選擇了這世界�！痘砣婚_(kāi)朗》
11、人們談話(huà)的時(shí)候，往往言來(lái)語(yǔ)去，顧慮周至，防衛嚴密，用意深刻，同下棋一樣。我覺(jué)得太緊張，太可怕了，只得默默不語(yǔ)�！鹅o觀(guān)人生》
12、人散后，一鉤新月天如水；錢(qián)鐘書(shū)對應：目光放遠，萬(wàn)事皆悲。
13、世事之樂(lè )不在于實(shí)行而在于希望，猶似風(fēng)景之美不在其中而在其外�！督o我的孩子們》
14、天空好像一盞乏了油的燈，紅光漸漸減弱，我把眼睛守定西天看了一會(huì )，看見(jiàn)那光一跳一跳的沉下去，非常細微，但又非常迅速而不可挽救�！吨裼啊�
15、我的生活全部沉浸在“時(shí)間”的急流中，跟了它流下去，沒(méi)有抬起頭來(lái)望望這急流的前后的光景的能力�！毒壘壧秒S筆》
16、夕暮的紫色中，炎陽(yáng)的紅味漸漸消減，凉夜的青味漸漸加濃起來(lái)《子女》
17、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內心安然無(wú)恙。
18、夜本來(lái)是一日的最深沉的，最幽邃的一部分，就是一日的神秘的時(shí)間，又可說(shuō)是人的退省時(shí)間�！肚嗄昱c自然》
19、在流亡之中，雖然失去了熟悉的家園，但無(wú)論去到哪里，他都能找到心靈的家園。
20、近來(lái)我的心為四事所占據了：天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童，這小燕子似的一群兒女，是在人世間與我因緣最深的兒童，他們在我心中占有與神明、星辰、藝術(shù)同等的地位�！S子愷《緣緣堂隨筆》
21、天地萬(wàn)物，沒(méi)有一件逃得出榮枯，盛衰，生滅，有無(wú)之理�！S子愷《緣緣堂隨筆》
22、直到現在，仗了秋的慈光的鑒照，死的靈氣鐘育，才知道生的甘苦悲歡，是天地間返復過(guò)億萬(wàn)次的老調，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送與脫出而已。猶之罹了瘋狂的人，病中的顛倒迷離何足計較？但求其去病而已�！S子愷《緣緣堂隨筆》
23、“兒童對圖畫(huà)富有興味，而拙于技術(shù)。因此兒童描繪物象，往往不真實(shí)，甚至錯誤。西方的教育論認為這是符合生物進(jìn)化論的，因該聽(tīng)他們按照本能而作畫(huà)，不可加以干涉。這是錯誤的圖畫(huà)教育論……”——豐子愷《緣緣堂隨筆》
24、被造物只要順天而動(dòng)，即見(jiàn)其真相，亦即見(jiàn)其固有的美�！粼鳌毒壘壧秒S筆》
25、向前看，不要回頭，只要你勇于面對，抬起頭來(lái)，就會(huì )發(fā)現，少數的陰霾不過(guò)是短暫的雨季…——豐子愷《緣緣堂隨筆》
26、在萬(wàn)象的一點(diǎn)中，必可窺見(jiàn)宇宙的全體；而森羅的萬(wàn)象，只是一個(gè)個(gè)體�！S子愷《緣緣堂隨筆》
27、美學(xué)上所謂“多樣的統一”，就是說(shuō)多樣的事物，合于自然之律而作成統一，是美的狀態(tài)�！粼鳌毒壘壧秒S筆》
28、所以我想找一把快剪刀，把這個(gè)網(wǎng)盡快剪破，然后來(lái)認識這世界的真相——豐子愷《緣緣堂隨筆》
29、宇宙是一個(gè)渾然融合的全體，萬(wàn)象都是這全體的多樣而統一的諸相�！S子愷《緣緣堂隨筆》
30、自有生以來(lái)，這“人生”已被反覆了數千萬(wàn)遍，都像曇花泡影地倏現倏滅�！S子愷《緣緣堂隨筆》
31、造物的騙人，使人留連于其每日每時(shí)的生的歡喜而不覺(jué)其變遷與辛苦，就是用這個(gè)方法的�！S子愷《緣緣堂隨筆》
32、無(wú)論何事都是大大小小，千千萬(wàn)萬(wàn)的“緣”所湊合而成，缺了一點(diǎn)就不行。世間的因緣何等奇妙不可思議！——豐子愷《緣緣堂隨筆》
33、要統一，又要多樣；要規則，又要不規則；要不規則的規則，規則的不規則；要一中有多，多中有一。這是藝術(shù)的三昧境！——豐子愷《緣緣堂隨筆》
34、人生二十而知有生的利益，二十五而知有明之處必有暗，至于三十的今日，更知明多之處暗亦多，歡濃之時(shí)愁亦重�！S子愷《緣緣堂隨筆》
35、世間的人，本來(lái)都有像你那樣的天真明凈的生命，一入人世，便如入了亂夢(mèng)，得了狂疾，顛倒迷離，直到困頓疲斃，始倉皇地逃回生命的故鄉�！S子愷《緣緣堂隨筆》
36、在人們談話(huà)議論的座中，與其聽(tīng)他們的言辭的意義，不如看他們的顏面的變化，興味好得多，且在實(shí)際上，也可以更深切地了解各人的心理�！S子愷《緣緣堂隨筆》
37、然而回看人世，又覺(jué)得非常詫異：在我們以前，“人生”已被反覆了數千萬(wàn)遍，都像曇花泡影地倏現倏滅�！S子愷《緣緣堂隨筆》
38、其實(shí)旨意與計劃，都是虛空的，自騙自擾的，實(shí)際于人生有什么利益呢？只贏(yíng)得世故塵勞，做弄幾番歡愁的感情，增加心頭的創(chuàng )痕罷了！——豐子愷《緣緣堂隨筆》
39、天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見(jiàn)到�！S子愷《緣緣堂隨筆》
40、感情的復雜深刻的部分，往往為理義的言說(shuō)所不能表出，而在“造形的”臉色上歷歷地披露著(zhù)�！S子愷《緣緣堂隨筆》
41、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動(dòng)那船只般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢生動(dòng)如一只飛翔的鳥(niǎo)，在講臺上揮一條優(yōu)美弧線(xiàn)——船只穿過(guò)……天空飄不來(lái)一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠�！S子愷《緣緣堂隨筆》
42、時(shí)間全然無(wú)從把握，不可挽留，只有過(guò)去與未來(lái)在渺茫之中不絕地相追逐而已�！粼鳌毒壘壧秒S筆》
43、然人類(lèi)中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人。那是“大人格”“大人生”。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中�！粼鳌毒壘壧秒S筆》
44、“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來(lái)隱蔽時(shí)間的過(guò)去與事物的變遷的痕跡，使人誤以為其恒久不變。這真是造物主騙人的一大詭計！要努力做到不為“漸”所迷，不為造物所欺�！S子愷《緣緣堂隨筆》
45、世間其他一切的“關(guān)系”，都是足以妨礙事物的本身的存在的真意義的。故我們倘要認識事物的本身的存在的真意義，就非撤去其對于世間的一切關(guān)系不可——豐子愷《緣緣堂隨筆》
46、使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”�！S子愷《緣緣堂隨筆》
47、我只是看看那堆灰燼，想在沒(méi)有區別的微塵中認識各個(gè)字的死骸，找出那一點(diǎn)是春字的灰，那一點(diǎn)是蠶字的灰。又想像它明天朝晨被此地的仆人掃除出去，不知結果如何：倘然散入風(fēng)中，不知它將分飛何處？春字的灰飛入誰(shuí)家，蠶字的灰飛入誰(shuí)家？。倘然混入泥土中，不知它將滋養那幾株植物？。都是渺茫不可知的千古的大疑問(wèn)了�！S子愷《緣緣堂隨筆》
48、“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來(lái)隱蔽時(shí)間的過(guò)去與事物的變遷的痕跡，使人誤認其為恒久不變�！S子愷《緣緣堂隨筆》
49、我們一面在熱心地做夢(mèng)中的事，一面又知道這是虛幻的夢(mèng)。我們有夢(mèng)中的假我，又有本來(lái)的“真我”�！S子愷《緣緣堂隨筆》
50、我仿佛看見(jiàn)這世間有一個(gè)極大而極復雜的網(wǎng)。大大小小的一切事物，都被牢結在這網(wǎng)中，所以我想把握某一種事物的時(shí)候，總要牽動(dòng)無(wú)數的線(xiàn)，帶出無(wú)數的別的事物來(lái)，使得本物不能孤獨地明晰地顯現在我的眼前，因之永遠不能看見(jiàn)世界的真相�！S子愷《緣緣堂隨筆》
51、“人生如夢(mèng)”，這話(huà)是古人所早已道破的，又是一切人所痛感而承認的。那末我們的人生，都是——同我的晨夢(mèng)一樣——在夢(mèng)中曉得自己做夢(mèng)的了�！S子愷《緣緣堂隨筆》
52、原來(lái)一切眾生，本是同根，凡屬血氣，皆有同感�！S子愷《緣緣堂隨筆》
53、謙讓方法之最巧者，是不但不直說(shuō)自己好，反而故意說(shuō)自己不好。明明在諄諄地陳理說(shuō)義，勸諫君王，必稱(chēng)“臣雖下愚”。明明在自陳心得、辯論正義，或懲斥不良、訓誡愚頑，表面上總自稱(chēng)“不佞”、“不慧”或“愚”�！S子愷《緣緣堂隨筆》
54、要在自然中看出生命，要在一草一木中發(fā)見(jiàn)自己，故必推廣其同情心，普及于一切自然，有情化一切自然�！S子愷《緣緣堂隨筆》
55、我的生活全部沉浸在“時(shí)間”的急流中，跟了它流下去，沒(méi)有抬起頭來(lái)望望這急流的前后的光景的能力�！S子愷《緣緣堂隨筆》
56、宇宙間人的生滅，猶如大海中的波濤的起伏。大波小波，無(wú)非海的變幻，無(wú)不歸元于海，世間一切現象，皆是宇宙的大生命的顯示�！S子愷《緣緣堂隨筆》
57、希望源于失望，奮起始于憂(yōu)患，正如一位詩(shī)人所說(shuō)：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進(jìn)步快。別在樹(shù)下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇于面對抬起頭來(lái)，就會(huì )發(fā)現，分數的陰霾不過(guò)是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會(huì )使人感到彷徨——豐子愷《緣緣堂隨筆》
58、假如要我對于世間的生榮死滅費一點(diǎn)詞，我覺(jué)得生榮不足道，而寧愿歡喜贊嘆一切的死滅。對于前者的貪婪、愚昧，與怯弱，后者的態(tài)度何等謙遜、悟達，而偉大！——豐子愷《緣緣堂隨筆》
59、數千萬(wàn)光年中的七尺之軀，與無(wú)窮的浩劫中的數十年，叫作“人生”�！S子愷《緣緣堂隨筆》
60、原來(lái)這個(gè)我，早已不是真的我了。人類(lèi)所造作的世間的種種現象，迷塞了我的心眼，隱蔽了我的本性，使我對于擾攘奔逐的地球上的生活，漸漸習慣，視為人生的當然而恬不為怪�！S子愷《緣緣堂隨筆》
61、一霎時(shí)，她擠在那天橋的熙攘的人潮當中，連影子也看不見(jiàn)了�！S子愷《緣緣堂隨筆》
62、我以為世間人與人的關(guān)系，最自然最合理的莫如朋友。君臣，父子，昆弟，夫婦之情，在十分自然合理的時(shí)候都不外乎是一種廣義的友誼。所以朋友之情，實(shí)在是一切人情的基礎�！S子愷《緣緣堂隨筆》
63、這個(gè)世界不是有錢(qián)人的世界，也不是無(wú)錢(qián)人的世界，它是有心人的世界。
64、有為有不為，知足知不足；銳氣藏于胸，和氣浮于面；才氣見(jiàn)于事，義氣施于人。
65、虛心的人用文憑來(lái)鞭策自己，心虛的人用文憑來(lái)炫耀自己。
66、有人幫你，是你的幸運；無(wú)人幫你，是公正的命運。沒(méi)有人該為你做什么，因為生命是你自己的，你得為自己負責。
67、兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的‘人’。
68、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內心安然無(wú)恙。
69、全為實(shí)利打算，換言之，就是只要全家。充其極端，做人全無(wú)感情，全無(wú)義氣，全無(wú)趣味，而人就變成枯燥、死板、冷酷、無(wú)情的一種動(dòng)物。這就不是“生活”，而僅是一種“生存”了。
70、你若愛(ài)，生活哪里都可愛(ài)；你若恨，生活哪里都可恨；你若感恩，處處可感恩；你若成長(cháng)，事事可成長(cháng)。不是世界選擇了你，是你選擇了這個(gè)世界。既然無(wú)處可躲，不如傻樂(lè )；既然無(wú)處可逃，不如喜悅；既然沒(méi)有凈土，不如靜心；既然沒(méi)有如愿，不如釋然。
71、正當的游玩，是辛苦的安慰，是工作的預備。
72、不亂于心，不困于情。不畏將來(lái)，不念過(guò)往。如此，安好。
73、既然無(wú)處可逃，不如喜悅。既然沒(méi)有凈土，不如靜心。既然沒(méi)有如愿，不如釋然。
74、寧做流浪漢，不做亡國奴。
75、有些動(dòng)物主要是皮值錢(qián)，譬如狐貍；有些動(dòng)物主要是肉值錢(qián)，譬如牛；有些動(dòng)物主要是骨頭值錢(qián)，譬如人。
76、大事難事，看擔當；逆境順境，看胸襟；是喜是怒，看涵養；有舍有得，看智慧；是成是敗，看堅持。
77、走正確的路，放無(wú)心的手，結有道之朋，斷無(wú)義之友，飲清凈之茶，戒色花之酒，開(kāi)方便之門(mén)，閉是非之口。 —
78、凡事順其自然；遇事處之泰然；得意之時(shí)淡然；失意之時(shí)坦然；艱辛曲折必然；歷盡滄桑悟然。
79、青澀的生命之果變得豐滿(mǎn)，喧鬧的人生搏斗沉淀雍容華貴，沉重的社會(huì )責任溶解為日常的生活情態(tài)，已能全然和諧地把握在自己。
80、大其心，容天下之物，虛其心，愛(ài)天下之善，平其心，論天下之事，潛其心，觀(guān)天下之理，定其心，應天下之變。
81、拿科學(xué)來(lái)批評解決人生一切事物，究竟是不可能的。因為科學(xué)的分析、觀(guān)察的態(tài)度，把以前的因襲、迷信、美麗的夢(mèng)，一切打破，而人生世界的現實(shí)完全暴露，結果在人心中引起了一種危懼、悲哀、不安定的狀態(tài)。即應用科學(xué)的態(tài)度于人生一切事物上，結果造成了“定命論”、“決定論”，否定自由意志，一切唯物。這就惹起現代人的厭世觀(guān)與破壞的思想，于是一切都不安定，一切都動(dòng)搖起來(lái)，混亂起來(lái)�！S子愷《美術(shù)夜譚》
82、所謂美的態(tài)度，即在對象中發(fā)現生命的態(tài)度�！S子愷《美術(shù)夜譚》
83、大人與小孩，分居兩大不同的世界。兒童對于人生自然，另取一種特殊的態(tài)度，即對于人生自然的“絕緣”的看法。所謂絕緣，就是對一事物的時(shí)候，解除事物在世間的一切關(guān)系、因果，而孤零的觀(guān)看。絕緣的眼，能看出事物的本身的美，可以發(fā)現奇妙的比擬。這態(tài)度，就是小孩子的態(tài)度�！S子愷《美術(shù)夜譚》
84、既已無(wú)我，哪里還會(huì )想起一切世間的關(guān)系呢？——豐子愷《美術(shù)夜譚》
85、藝術(shù)不是技巧的事業(yè)，而是心靈的事業(yè)�！S子愷《美術(shù)夜譚》
86、我們在世間，倘若只用理智的因果的頭腦，所見(jiàn)的只是萬(wàn)人在爭斗傾軋，何等悲慘的世界！日落、月上、春去、秋來(lái)，只是催人老死的消息；山高、水長(cháng)，都是阻人交通的障礙物；鳥(niǎo)只是可供食料的動(dòng)物；花只是結果的原因或植物的生殖器�！S子愷《美術(shù)夜譚》
87、構圖的要訣例如要畫(huà)三個(gè)蘋(píng)果把三個(gè)蘋(píng)果當作三位好朋友看，設想它們是有知有情的三個(gè)人，歡聚于一室之中。如此，則隨你調來(lái)調去，作種種布置，無(wú)往而不是藝術(shù)的構圖�！S子愷《美術(shù)夜譚》
88、宇宙萬(wàn)物各有其自己獨立的意義，不是只為誰(shuí)生�！S子愷《美術(shù)夜譚》
89、畫(huà)家對靜物寫(xiě)生，對于該靜物的看法與平常不同，不當它們是供人用的東西，而把它們看作獨立自主的存在物�！S子愷《美術(shù)夜譚》
90、米勒活的時(shí)候，世界上的人還不懂他的畫(huà)。他死后30年，世界上的人都懂得了，可見(jiàn)他是“時(shí)代的先驅”。別的人都跟著(zhù)時(shí)代走，米勒獨自走在時(shí)代的前面�！S子愷《美術(shù)夜譚》
91、要月亮出來(lái)，要花開(kāi)，要鳥(niǎo)來(lái)，這都是我們這世界中所不能自由辦到的事，然而嬰孩認真的要求，要求不得，認真的哭�！S子愷《美術(shù)夜譚》
92、在音樂(lè )史上，貝多芬是繼海頓、莫扎特之后，作古典音樂(lè )與浪漫音樂(lè )的橋梁的，他在音樂(lè )史上不但占有重要的地位，其辛酸的全生涯亦常使人感動(dòng)。他在一切音樂(lè )家中最為孤獨，他用傲岸的氣質(zhì)與絕大的自負心來(lái)同世界見(jiàn)面。他反對僅僅討人歡喜的藝術(shù)，與女性氣的趣味，而耽其冥想于音樂(lè )的最深的世界中。請看他的強力的容貌，即可認識其為英雄�！S子愷《豐子愷談音樂(lè )》
93、他的歌劇不似格魯克的重劇的要素，而使詩(shī)從屬于音樂(lè )。他的歌劇，是德意志歌劇的大成。其代表作有三，即《費加羅的婚禮》
94、莫扎特家世居巴伐利亞州。父親是小提琴家。莫扎特生于一七五六年一月二十七日午后八時(shí)。父親一早發(fā)現莫扎特的樂(lè )才，四歲時(shí)就教他和他的姐姐二人學(xué)音樂(lè )，曾經(jīng)有一幅有名的雕刻圖，畫(huà)著(zhù)孩提的莫扎特坐在羽管鍵琴（harpsichord）前面，他的姐姐手里拿著(zhù)樂(lè )譜，父親拉著(zhù)小提琴在指導他們。他五歲的時(shí)候，已非常用功。有一天父親看見(jiàn)他坐在琴前寫(xiě)五線(xiàn)紙。仔細一看，原來(lái)已作成一曲很好的協(xié)奏曲（concerto）。六歲時(shí)同了其姐與父親旅行到慕尼黑、維也納等地，頗蒙皇后的寵愛(ài)。有一次在奧皇殿前演奏。奏畢，嬌小的莫扎特爬上皇后的膝上，抱住了吻她的頸，且指著(zhù)美麗的皇女說(shuō)：“我要娶像她那樣可愛(ài)的新娘�！睗M(mǎn)廷為之大笑�！S子愷《豐子愷談音樂(lè )》
95、十四歲的歌德（Goethe）聽(tīng)七歲的莫扎特的演奏，正是這時(shí)候的事。后渡倫敦，受喬治三世的熱烈的歡迎，歸途中又游巴黎、維也納，作旅行演奏，到處受人贊頌。他的幼時(shí)的生涯真是幸福的�！S子愷《豐子愷談音樂(lè )》
96、貝多芬的偉大，決不在于僅為一音樂(lè )家。他有人生的苦悶，與確鑿的美麗的靈魂。他是心的英雄，他的音樂(lè )，實(shí)在是這英雄心的表現。在莫扎特，音樂(lè )是音的建筑，其存在的意義僅在于音樂(lè )美。至于貝多芬，則音樂(lè )是他的偉大的靈魂的表征，故更有光輝。即莫扎特的音樂(lè )是感覺(jué)的藝術(shù)，貝多芬的音樂(lè )則是靈魂的藝術(shù)�！S子愷《豐子愷談音樂(lè )》
97、然在維也納終不能舒展其天才，于是父親就命他到意大利，一七六九年歸鄉即旅行意大利各地。羅馬教皇克雷蒙（clement）十四世贈他騎士稱(chēng)號，他非常歡喜自稱(chēng)“騎士莫扎特”。他的有名的意大利歌劇《米特里達特》
98、我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食；精神生活就是學(xué)術(shù)文藝；靈魂生活就是宗教。
99、不是世界選擇了你，是你選擇了這個(gè)世界。既然無(wú)處可躲，不如傻樂(lè )。既然無(wú)處可逃，不如喜悅。既然沒(méi)有凈土，不如靜心。既然沒(méi)有如愿，不如釋然。
100、原來(lái)一切眾生，本是同根，凡屬血氣，皆有同感。
101、天空好像一盞乏了油的燈，紅光漸漸減弱，我把眼睛守定西天看了一會(huì )，看見(jiàn)那光一跳一跳的沉下去，非常細微，但又非常迅速而不可挽救。
102、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內心安然無(wú)恙。
103、人們談話(huà)的時(shí)候，往往言來(lái)語(yǔ)去，顧慮周至，防衛嚴密，用意深刻，同下棋一樣。我覺(jué)得太緊張，太可怕了，只得默默不語(yǔ)。
104、有些動(dòng)物主要是皮值錢(qián)，譬如狐貍；有些動(dòng)物主要是肉值錢(qián)，譬如牛；有些動(dòng)物主要是骨頭值錢(qián)，譬如人。
105、人生二十而知有生的利益，二十五而知有明之處必有暗，至于三十的今日，更知明多之處暗亦多，歡濃之時(shí)愁亦重。
106、世事之樂(lè )不在于實(shí)行而在于希望，猶似風(fēng)景之美不在其中而在其外。
107、天地萬(wàn)物，沒(méi)有一件逃得出榮枯，盛衰，生滅，有無(wú)之理。
108、世間的人，本來(lái)都有像你那樣的天真明凈的生命，一入人世，便如入了亂夢(mèng)，得了狂疾，顛倒迷離，直到困頓疲斃，始倉皇地逃回生命的故鄉。
109、孟子說(shuō)：“大人者，不失其赤子之心者也�！彼^赤子之心，就是孩子的本來(lái)的心，這心是從世外帶來(lái)的，不是經(jīng)過(guò)這世間的造作后的心。
110、夜本來(lái)是一日的最深沉的，最幽邃的一部分，就是一日的神秘的時(shí)間，又可說(shuō)是人的退省時(shí)間。
111、我的生活全部沉浸在“時(shí)間”的急流中，跟了它流下去，沒(méi)有抬起頭來(lái)望望這急流的前后的光景的能力。
112、有些記憶被焚燒掉，有些記憶被埋在心底，純真年代如流水劃過(guò)金色年代。
113、希望源于失望，奮起始于憂(yōu)患，正如一位詩(shī)人所說(shuō)：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進(jìn)步快。
114、教養孩子，只要教他永遠做孩子，即永遠不使失卻其孩子之心。
115、要在自然中看出生命，要在一草一木中發(fā)見(jiàn)自己，故必推廣其同情心，普及于一切自然，有情化一切自然。
116、無(wú)論貧賤之人，丑陋之人，勞動(dòng)者，黃包車(chē)夫，只要是順其自然的天性而動(dòng)，都是美的姿態(tài)的所有者，都可以禮贊。
117、或者有人笑我故意向未練的孩子們的空想界中找求荒唐的烏托邦，以為逃避現實(shí)之所，但我也可笑他們的屈服于現實(shí)，忘卻人類(lèi)的本性。
118、在我們以前，“人生”已被反復了數千萬(wàn)遍，都像曇花泡影地倏現倏滅。大家一面明明知道自己也是如此，一面卻又置若不知，毫不懷疑地熱心做人。
119、對于人，只要每天有幾個(gè)小時(shí)的睡眠，有幾餐飯吃，有相當的衣服穿，就是了。對于物，只求適用。
120、眼前雖然有一朵鮮妍的花，也只問(wèn)有什么用，屬什么科。攀到了一處山明水秀的地方，也只是問(wèn)哪里，是何省何縣。至于感情方面，全然忘卻。這樣的過(guò)于重視現實(shí)的結果，世界上的人都變成冷冰冰的，專(zhuān)講利害的人了。社會(huì )變成一個(gè)荒涼的決斗場(chǎng)了。
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