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卡夫卡的經(jīng)典語(yǔ)錄
在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地會(huì )接觸并使用語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是中國古代散文的一種體式，常用于門(mén)人弟子記錄先生的言行，也用于佛門(mén)的傳教記錄。那什么樣的語(yǔ)錄才算得上是經(jīng)典呢？以下是小編收集整理的卡夫卡的經(jīng)典語(yǔ)錄，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
卡夫卡的經(jīng)典語(yǔ)錄1
1)從某一點(diǎn)開(kāi)始便不復存在退路。這一點(diǎn)是能夠達到的。
2)藝術(shù)是一面鏡子，它和鐘表一樣，有時(shí)也會(huì )走快。
3)我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。
4)目的雖有，卻無(wú)路可循。我們稱(chēng)之為路的，只是彷徨而已。
5)與其信仰一個(gè)家喻戶(hù)曉之神，不如成為快樂(lè )的源泉!
6)我愛(ài)她，但不能跟她說(shuō)話(huà)，我窺視著(zhù)她，以便不與她相遇。
7)目的雖有，卻無(wú)路可循，我們稱(chēng)之為路的無(wú)非是躊躇。
8)沒(méi)有擁有，只有存在，只有一種追求最后的呼吸、追求窒息的存在。
9)為了這個(gè)世界，你可笑地給自己套上了挽具。
10)你就是問(wèn)題，不必再到處去尋找什么知識了。
11)書(shū)必須是用來(lái)鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。
12)筆不是作家的工具，而是他的'器官。
13)看這些銀幕畫(huà)面，人們只能變成現實(shí)盲。
14)邪惡能引誘人類(lèi)，但不能成為人類(lèi)。
15)用人類(lèi)來(lái)考驗你自己吧。它使懷疑者懷疑，使相信者相信。
16)害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。
17)物質(zhì)必須用精神進(jìn)行加工。這是什么這就是體驗，不外乎體驗和把握體驗的東西。
18)是的，人太可憐了。因為他在不斷增加的群眾中一分鐘一分鐘地越來(lái)越孤獨。
19)我們清醒地穿過(guò)夢(mèng)境：我們自己只不過(guò)是過(guò)去的歲月的一個(gè)幽靈。
20)一個(gè)人盡可能的不說(shuō)謊是因他不能說(shuō)謊，而非因為他所得到的說(shuō)謊機會(huì )太微小了。
卡夫卡的經(jīng)典語(yǔ)錄2
1、看這些銀幕畫(huà)面，人們只能變成現實(shí)盲。
2、人無(wú)法通觀(guān)自己，他處在黑暗中。
3、精神只有不再作為支撐物的時(shí)候，它才會(huì )自由。
4、耐心是應付任何情況的巧妙辦法。人們必須和一切事物一起共振，熱衷于一切事物，同時(shí)又必須平靜耐心。不能彎曲，不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人不能逃避這一點(diǎn)。逃離這一點(diǎn)就是崩潰。人們必須耐心地吸收一切，耐心的成長(cháng)。膽怯的自我界限只有用愛(ài)才能突破。人們必須在我們周?chē)成匙黜懙目菸劳龅臉?shù)葉背后看見(jiàn)嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實(shí)現一切夢(mèng)想的唯一的、真正的基礎。
5、從某一點(diǎn)開(kāi)始便不復存在退路。這一點(diǎn)是能夠達到的。
6、我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。
7、沒(méi)有擁有，只有存在，只有一種追求最后的呼吸、追求窒息的存在。
8、物質(zhì)必須用精神進(jìn)行加工。這是什么？這就是體驗，不外乎體驗和把握體驗的東西。
9、一個(gè)人盡可能的不說(shuō)謊是因他不能說(shuō)謊，而非因為他所得到的說(shuō)謊機會(huì )太微小了。
10、只建巴比塔而不去攀登它，加入這件事可能的話(huà)，那么這樁工作一定會(huì )被允許的。
11、他們把活生生的、富于變化的人變成了死的、毫無(wú)變化能力的`檔案號。
12、理論上，有一種完美無(wú)疵的幸�？赡艽嬖冢荷钚湃藘仍诘哪欠N無(wú)可毀滅的成分，但并不鍥而不舍的追求。
13、事實(shí)上，作家總要比社會(huì )上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強烈。
14、在巴爾扎克的手杖柄上寫(xiě)著(zhù)：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫(xiě)著(zhù)：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。
15、許多所為的科學(xué)家把作家的世界移植到另一個(gè)科學(xué)的層次上，從而獲得榮譽(yù)，被人看重。
16、此生的快樂(lè )不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。
17、我們的藝術(shù)是一種被真實(shí)照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實(shí)的，其它都不是。
18、許多所謂的科學(xué)家把作家的世界移植到另一個(gè)科學(xué)的層次上，從而獲得榮譽(yù)，被人看重。
19、除了一個(gè)精神世界外，別的都不存在，我們所稱(chēng)之為感性世界的東西，不過(guò)是精神世界中的邪惡而已，而我們稱(chēng)之為惡者，不過(guò)是我們永恒發(fā)展中的一個(gè)瞬間的必然。
20、幸福并不取決于財產(chǎn)。幸福只是定向問(wèn)題。這就是說(shuō)，幸福者看不見(jiàn)現實(shí)的黑暗邊緣。
21、對我們塵世生活短暫性的理由的一度的、永恒辯護哪怕只有半點(diǎn)相信，也要比死心塌地相信我們當前的負罪狀況令人壓抑得多。忍受前一種相信的力量是純潔的，并完全包容了后者，只有這種力量才是信仰的尺度。
22、音樂(lè )產(chǎn)生新的、更加細膩、更加復雜、因而更加危險的刺激，而文學(xué)則要澄清紛亂復雜的刺激，把它上升為意識，加以?xún)艋�，從而賦予它人性。音樂(lè )是感官生活的成倍增加。而文學(xué)則壓制感官生活，把它引向更高的層次。
23、文學(xué)力圖給事情蒙上一層舒適的、令人高興的光，而詩(shī)人卻被迫把事情提高到真實(shí)、純潔、永恒的領(lǐng)域。文學(xué)尋找安逸，而詩(shī)人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬(wàn)八千里。
24、文明世界大部分建立在一系列訓練活動(dòng)的基礎上。這是文化的目的。按達爾文主義的觀(guān)點(diǎn)，人類(lèi)的形成似乎是猴子的原罪，而一個(gè)生物是不可能完全擺脫構成他的生存基礎的東西的。
卡夫卡的經(jīng)典語(yǔ)錄3
大凡事物必有順序，看的太超前了不行�？吹奶�，勢必忽視腳下，人往往跌倒�？闪硪环矫�，光看腳下也不行。不看好前面，會(huì )撞上什么。所以么，要在多少往前看的同時(shí)按部就班處理眼下事物。這點(diǎn)至為關(guān)鍵，無(wú)論做什么。
——村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》
我的人生可以有把玩單調的時(shí)間，但沒(méi)有忍受厭倦的余地
——村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》
于是我們領(lǐng)教了世界是何等兇頑，同時(shí)又得知世界也可以變得溫存和美好。
——村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》
缺乏想象力的狹隘、苛刻、自以為是的命題、空洞的術(shù)語(yǔ)、被篡奪的理想、僵化的思想體系——對我來(lái)說(shuō)，真正可怕的是這些東西。
——村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》
最好不要對距離那樣的東西期待太多。
——村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》
有些東西，不是說(shuō)全然不曾有過(guò)，只是活著(zhù)活著(zhù)那東西就用不上了，所以忘了。
——村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》
從沙塵暴中逃出的你已不再是跨入沙塵暴時(shí)的你
——村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》
在這個(gè)世界上，不單調的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調的東西。向來(lái)如此。我的人生可以有把玩單調的時(shí)間，但沒(méi)有忍受厭倦的余地。而大部分人分不出二者的差別。
——村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》
假如我是影子，我不愿意只一半。
——村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》
就經(jīng)驗性來(lái)說(shuō)，人強烈追求什么的時(shí)候，那東西基本上是不來(lái)的，
而當你極力回避它的時(shí)候，它卻自然找到頭上。
——村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》
有比重的時(shí)間如多義的古夢(mèng)壓在你身上。為了從那時(shí)間里鉆出，你不斷地移動(dòng)�？v然去到世界邊緣，你恐怕也逃不出那時(shí)間。但你還是非去世界邊緣不可，因為不去世界邊緣就辦不成的事也是有的。
車(chē)過(guò)名古屋時(shí)下起了雨。我看著(zhù)在發(fā)暗的玻璃窗上劃線(xiàn)的雨珠。如此說(shuō)來(lái)，出東京時(shí)也好像下雨來(lái)著(zhù)。我想著(zhù)在各種地方下的雨：下在森林中的雨，下在海面上的雨，下在高速公路上的雨，下在圖書(shū)館上的雨，下在世界邊緣的雨。
我閉目合眼，釋放身體的力氣，緩松緊張的肌肉，傾聽(tīng)列車(chē)單調的聲響。一行淚水幾乎毫無(wú)先兆地流淌下來(lái)，給臉頰以溫暖的接觸。
《海邊的.卡夫卡》
“希望你記住我�！弊舨f(shuō)，“只要有你記住我，被其他所有人忘掉 都無(wú)所謂�！�
——村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》
縱使那樣，也就是說(shuō)縱使你的選擇和努力注定徒勞無(wú)益，你也仍然絕對是你，不是你以外的什么。你正在作為你自己而向前邁進(jìn)，毫無(wú)疑問(wèn)，不必擔心。
——村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》
權當自己是塊海綿，至于保存什么拋棄什么，日后在定不遲。
——村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》
我一不堅強二沒(méi)有獨立心，不外乎硬被現實(shí)推向前去罷了
——村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》
我在自己周?chē)鸶邏�，沒(méi)有那個(gè)人能夠入內，也盡量不放自己出去。
——村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》
命運就象沙塵暴，你無(wú)處逃遁。只有勇敢跨入其中，當你從沙塵暴中逃出，你已不是跨入時(shí)的你了。
——村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》
我們都是失落的靈魂，沒(méi)有一種拯救是純潔完善的，重要的是，我們上路了。
——村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》
卡夫卡的經(jīng)典語(yǔ)錄4
1)有信仰的人無(wú)法給信仰下定義，沒(méi)有信仰的人下的定義則籠罩著(zhù)被嫌棄的影子。
2)只建巴比塔而不去攀登它，加入這件事可能的話(huà)，那么這樁工作一定會(huì )被允許的。
3)仿佛一條秋日的小徑：在還沒(méi)有來(lái)得及把它清掃干凈之前，便又蓋滿(mǎn)了落葉。
4)人類(lèi)的過(guò)失是沒(méi)有耐性;時(shí)機未成熟便把方法棄絕，以及狂妄的固守虛幻。
5)他們把活生生的、富于變化的人變成了死的、毫無(wú)變化能力的檔案號。
6)藝術(shù)向來(lái)都是要投入整個(gè)身心的事情，因此，藝術(shù)歸根結底都是悲劇性的。
7)美國充滿(mǎn)無(wú)限可能的魔幻國家，歐洲越來(lái)越變成無(wú)比狹隘的國度。
8)理論上，有一種完美無(wú)疵的幸�？赡艽嬖冢荷钚湃藘仍诘哪欠N無(wú)可毀滅的成分，但并不鍥而不舍的追求。
9)夢(mèng)揭開(kāi)了現實(shí)，而想象隱藏在現實(shí)后面。這是生活的可怕的東西，藝術(shù)的震撼人的東西。
10)除了一個(gè)精神世界外，別的都不存在，我們所稱(chēng)之為感性世界的東西，不過(guò)是精神世界中的邪惡而已，而我們稱(chēng)之為惡者，不過(guò)是我們永恒發(fā)展中的一個(gè)瞬間的必然。
11)我們就像被遺棄的孩子，迷失在森林里。當你站在我面前，看著(zhù)我時(shí)，你知道我心里的悲傷嗎，你知道你自己心里的悲傷嗎
12)孤立地壓制疾病的外化表現，并不能消滅疾病。相反，這樣做情況更糟。一個(gè)向外生長(cháng)擴散的腫瘤比幾個(gè)體表腫瘤要危險得多。
13)人總是追求他沒(méi)有的東西。各國人民共同的技術(shù)進(jìn)步越來(lái)越使它們失去民主特性。因此他們追求民主特性�，F代民族主義是抵制文明進(jìn)攻的運動(dòng)。
14)幸福并不取決于財產(chǎn)。幸福只是定向問(wèn)題。這就是說(shuō)，幸福者看不見(jiàn)現實(shí)的黑暗邊緣。
15)沉默包含了多少力量啊。咄咄逼人的進(jìn)攻只是一種假象，一種詭計，人們常常用它在自己和世界面前遮掩弱點(diǎn)。真正持久的力量存在于忍受中。
16)誰(shuí)若棄世，他必定愛(ài)所有的人，因為他連他們的世界也不要了，于是他就開(kāi)始察覺(jué)真正的人的本質(zhì)是什么，這種本質(zhì)無(wú)非是被人愛(ài)，前提是：人們與他的本質(zhì)是彼此相稱(chēng)的。
17)對我們塵世生活短暫性的理由的一度的、永恒辯護哪怕只有半點(diǎn)相信，也要比死心塌地相信我們當前的負罪狀況令人壓抑得多。忍受前一種相信的力量是純潔的，并完全包容了后者，只有這種力量才是信仰的尺度。
18)為了我的寫(xiě)作我需要孤獨，不是像一個(gè)隱居者，僅僅這樣是不夠的，而是像一個(gè)死人。寫(xiě)作在這個(gè)意義上是一種更酣的睡眠，即死亡，正如人們不會(huì )也不能夠把死人從墳墓中拉出來(lái)一樣，也不可能在夜里把我從寫(xiě)字臺邊拉開(kāi)。
19)您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的進(jìn)攻只是一種假象，一種詭計，人們常常用它在自己和世界面前遮掩缺點(diǎn)。真正持久的力量在于忍受中。只有軟骨頭才急躁粗暴。他通常因此而喪失人的尊嚴。
20)音樂(lè )產(chǎn)生新的、更加細膩、更加復雜、因而更加危險的刺激，而文學(xué)則要澄清紛亂復雜的刺激，把它上升為意識，加以?xún)艋�，從而賦予它人性。音樂(lè )是感官生活的成倍增加。而文學(xué)則壓制感官生活，把它引向更高的層次。
21)任何一個(gè)人，當你活著(zhù)的時(shí)候應付不了生活，那么就用一只手撥開(kāi)籠罩著(zhù)你命運的絕望，同時(shí)，用另一只手草草記下你在廢墟中看到的一切，因為，你與別人看到的不同，而且更多，總之，在你的有生之年，你已經(jīng)死了，但你卻是真正的獲救者。
22)青年充滿(mǎn)陽(yáng)光和愛(ài)。青年是幸福的，因為他們能看到美。這種能力一旦失去，毫無(wú)慰籍的老年就開(kāi)始了，衰落和不幸就開(kāi)始了。誰(shuí)能保持發(fā)現美的能力，誰(shuí)就不會(huì )變老。
23)文學(xué)力圖給事情蒙上一層舒適的、令人高興的光，而詩(shī)人卻被迫把事情提高到真實(shí)、純潔、永恒的領(lǐng)域。文學(xué)尋找安逸，而詩(shī)人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬(wàn)八千里。
24)每個(gè)人都生活在自己背負的鐵柵欄后面、比起人，動(dòng)物離我們更近。這是鐵柵欄。與動(dòng)物攀親比與人攀親更容易。人的自然生活才是人生，可是這一點(diǎn)人們看不見(jiàn)。人們不愿意看見(jiàn)這一點(diǎn)。
25)表面上看，辦公室的人要高貴一點(diǎn)，幸運一點(diǎn)，但這只是假象。實(shí)際上，人們更孤獨、更不幸。事情就是這樣，智力勞動(dòng)把人推向了人的群體。相反，手工藝把人迎向人群。
26)文明世界大部分建立在一系列訓練活動(dòng)的基礎上。這是文化的目的。按達爾文主義的觀(guān)點(diǎn)，人類(lèi)的形成似乎是猴子的原罪，而一個(gè)生物是不可能完全擺脫構成他的生存基礎的東西的。
27)兩個(gè)時(shí)鐘走得不一致。內心的那個(gè)時(shí)鐘發(fā)瘋似的，或者說(shuō)是著(zhù)魔似的或者說(shuō)無(wú)論如何以一種非人的方式猛跑著(zhù)，外部的那個(gè)則慢吞吞地以平常的速度走著(zhù)。除了兩個(gè)不同世界的互相分裂之外，還能有什幺呢而這兩個(gè)世界是以一種可怕的方式分裂著(zhù)，或者至少在互相撕裂著(zhù)。
28)什么是財富對于甲，一件舊襯衫就是一筆財富，而乙有一千萬(wàn)元還是貧窮的'。財富是完全相對的東西，不能使人滿(mǎn)足的東西。財富意味著(zhù)對占有物的依附，人們不得不通過(guò)新的占有物、新的依附關(guān)系保護他的占有物不致喪失。這只是一種物化的不安全感。
29)我最理想的生活方式是帶著(zhù)紙筆和一盞燈待在一個(gè)寬敞的、閉門(mén)杜戶(hù)的地窖最里面的一間里。飯由人送來(lái)，放在離我這間最遠的、地窖的第一道門(mén)后。穿著(zhù)睡衣、穿過(guò)地窖所有的房間去取飯將是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思著(zhù)細嚼慢咽，緊接著(zhù)又馬上開(kāi)始寫(xiě)作。那樣我將寫(xiě)出什幺樣的作品啊!我將會(huì )從怎樣的深處把它挖掘出來(lái)啊。
30)他們可以選擇，是成為國王還是成為國王們的信使。出于孩子的天性，他們全都要當信使，所以世上盡是信使，他們匆匆趕路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在國王，他們叫喊的都是些失去意義的消息。他們很想結束這種可悲的生活，但由于職業(yè)誓言的約束，他們不敢這么做。
31)耐心是應付任何情況的巧妙辦法。人們必須和一切事物一起共振，熱衷于一切事物，同時(shí)又必須平靜耐心。不能彎曲，不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人不能逃避這一點(diǎn)。逃離這一點(diǎn)就是崩潰。人們必須耐心地吸收一切，耐心的成長(cháng)。膽怯的自我界限只有用愛(ài)才能突破。人們必須在我們周?chē)成匙黜懙目菸劳龅臉?shù)葉背后看見(jiàn)嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實(shí)現一切夢(mèng)想的唯一的、真正的基礎。
32)事實(shí)上，作家總要比社會(huì )上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強烈。
33)心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著(zhù)痛苦，另一間住著(zhù)歡樂(lè )，人不能笑得太響。否則笑聲會(huì )吵醒隔壁房間的痛苦。
34)在巴爾扎克的手杖柄上寫(xiě)著(zhù)：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫(xiě)著(zhù)：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。
35)夢(mèng)揭開(kāi)了現實(shí)，而想象隱藏在現實(shí)后面。這是生活的可怕的東西藝術(shù)的震撼人的東西。
36)盡管人群擁擠，每個(gè)人都是沉默的，孤獨的。對世界和對自己的評價(jià)不能正確地交錯吻合。我們不是生活在被毀壞的世界，而是生活在錯亂的世界。
37)許多所為的科學(xué)家把作家的世界移植到另一個(gè)科學(xué)的層次上，從而獲得榮譽(yù)，被人看重。
38)光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢有兩種過(guò)錯是基本的，其他一切過(guò)錯都由此而生：急躁和懶惰。
39)它們(報紙)折斷了想象力的翅膀。這是很自然的。圖畫(huà)技術(shù)越完善，我們的眼睛就越弱。
40)此生的快樂(lè )不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼;此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。
41)我們生活在一個(gè)惡的時(shí)代�，F在沒(méi)有一樣東西是名符其實(shí)的，比如現在，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談?wù)摴枢l。
42)生活中有種種可能性，而在一切可能性中反映出來(lái)的只是自身存在的一種無(wú)法逃脫的不可能性。
43)我們的藝術(shù)是一種被真實(shí)照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實(shí)的，其它都不是。
44)他們把活生生的、富于變化的人變成了死的、毫無(wú)變化能力的檔案號。(他們指公務(wù)員，卡夫卡短暫一生的工作都在從事法律辦公室工作，他非常討厭痛苦辦公室工作。)
45)整個(gè)世界都是悲劇性的，技術(shù)的鐵拳粉碎了所有的防護墻。這不是表現主義。這是赤裸裸的日常生活。我們象罪犯一樣被綁赴刑場(chǎng)那樣，被趕往真理。
46)許多所謂的科學(xué)家把作家的世界移植到另一個(gè)科學(xué)的層次上，從而獲得榮譽(yù)，被人看重。
47)你可以避開(kāi)這個(gè)世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。
48)歷史是由每一個(gè)毫不足道的瞬間的錯誤和英雄業(yè)績(jì)構成的。歷史大多由公務(wù)活動(dòng)所構成。富人的奢侈生活以窮人的貧困為代價(jià)。
卡夫卡的經(jīng)典語(yǔ)錄5
1)你必須走完全程，你怎么也逃不掉的。
2)人無(wú)法通觀(guān)自己，他處在黑暗中。
3)與牢房墻壁的`斗爭，不分勝負。
4) 精神只有不再作為支撐物的時(shí)候，它才會(huì )自由。
5)疾病根本不是惡，而是警告信號，生活的助手。
6)人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。
7)在這場(chǎng)你與世界的戰爭中，我支持這個(gè)世界。
8) 精神只有在不成為支撐物時(shí)，它才會(huì )自由。
9)人只因承擔責任才是自由的。這是生活的真諦。
10)只有目的，沒(méi)有道路。道路是種搖曳不定的東西。
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