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2023年常用周?chē)降恼Z(yǔ)錄匯編33條
一是看他有沒(méi)有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業(yè)，他能夠全身心地投入其中，并感到內在的愉快和充實(shí)。如果有，便表明他正在實(shí)現"自我"，這個(gè)"自我"是指他的個(gè)性，每個(gè)人獨特的生命價(jià)值。下面是關(guān)于周?chē)降恼Z(yǔ)錄33條,歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、智慧不是一種才能，而是一種人生覺(jué)悟，一種開(kāi)闊的胸懷和眼光。一個(gè)人在社會(huì )上也許成功，也許失敗，如果他是智慧的，他就不會(huì )把這些看得太重要，而能夠站在人世間一切成敗之上，以這種方式成為自己命運的主人。
2、被人理解是幸運的，但不被理解未必就是不幸。
3、每一個(gè)人的長(cháng)處和短處是同一枚錢(qián)幣的兩面，就看你把哪一面翻了出來(lái)。換一種說(shuō)法，就每一個(gè)人的潛質(zhì)而言，本無(wú)所謂短長(cháng)，短長(cháng)是運用的結果，用得好就是長(cháng)處，用得不好就成了短處。
4、在任何專(zhuān)制體制下，都必定盛行嚴酷的道德法庭，其職責便是以德的名義把人性當做罪惡來(lái)審判。事實(shí)上，用這樣的尺度衡量，每個(gè)人都是有罪的，至少都是潛在的罪人�？墒�，也許正因為如此，道德審判反而更能夠激起瘋狂的熱情。
5、人生中有些事情很小，但可能給我們造成很大的煩惱，因為離得太近。人生中有些經(jīng)歷很重大，但我們當時(shí)并不覺(jué)得，也因為離得太近。距離太近時(shí)，小事也會(huì )顯得很大，使得大事反而顯不出大了。隔開(kāi)一定距離，事物的大小就顯出來(lái)了。
6、西方人文傳統中有一個(gè)重要觀(guān)念，便是人的尊嚴，其經(jīng)典表達就是康德所說(shuō)的"人是目的"。按照這個(gè)觀(guān)念，每個(gè)人都是一個(gè)有尊嚴的精神性存在，不可被當做手段使用。對于今天許多國人來(lái)說(shuō)，這個(gè)觀(guān)念何其陌生，只把自己用做了謀利的手段，互相之間也只把對方用做了謀利的手段，未嘗想到自己和別人都是有尊嚴的精神性存在。
7、仗義和信任貌似相近，實(shí)則屬于完全不同的道德譜系。信任是獨立的個(gè)人之間的關(guān)系，一方面各人有自己的人格、價(jià)值觀(guān)、生活方式、利益追求等，在這些方面彼此尊重，絕不要求一致；另一方面合作做事時(shí)都遵守規則。仗義卻相反，一方面抹殺個(gè)性和個(gè)人利益，樣樣求同，不能容忍差異；另一方面共事時(shí)不講規則。
8、有人打了你的右臉，你就一定要回打他嗎？你回打了他，他再回打你，仇仇相生，怨怨相報，何時(shí)了結？那打你的人在打你的時(shí)候是狹隘的，被胸中的怒氣支配了，你又被他激怒，你們就一齊在狹隘中走不出來(lái)了。耶穌要你把左臉也送上去，這也許只是一個(gè)比喻，意思是要你絲毫不存計較之心，遠離狹隘。當你這樣做的時(shí)候，你已經(jīng)上升得很高，你真正做了被打的你的肉軀的主人。相反，那計較的人只念著(zhù)自己被打的右臉，他的心才成了他的右臉的奴隸。我開(kāi)始相信，在右臉被打后把左臉送上去的姿態(tài)也可以是充滿(mǎn)尊嚴的。
9、話(huà)說(shuō)得很漂亮。這句話(huà)可以換一種更明白的說(shuō)法：少數人需要一個(gè)上帝，因為他們雖然什么都有了，但是如果沒(méi)有上帝，有什么都是空的；多數人也需要一個(gè)上帝，因為他們雖然什么都沒(méi)有，但是如果有上帝，就有希望擁有一切。
10、這在人人都是一樣的。區別在于，有的精神之花得到了充足的精神營(yíng)養，長(cháng)開(kāi)不敗，終于結出了果實(shí)，有的卻只是曇花一現，因為營(yíng)養不良而早早枯萎了。一旦不同時(shí)也是精神之花，欲望也就不再是花朵，只成了一堆爛泥。
11、過(guò)去的時(shí)代出偉人，今天的時(shí)代出偶像。偉人功垂千秋，偶像曇花一現。這是媒體時(shí)代的悲哀。
12、幸福就是做自己喜歡的事情，和自己喜歡的人在一起。
13、我心中想：這么一想，痛苦也就解除了。接著(zhù)又想：完美也失去了。
14、假如海洋上那一個(gè)個(gè)旋生旋滅的泡沫有了意識，它們一定會(huì )用幻想的彩虹映照自己，給自己涂上絢麗的顏色，它們一定會(huì )把自己的迸裂想象成一種悲壯的犧牲，覺(jué)得自己是悲劇中的英雄。我贊美這些美麗而崇高的泡沫。
15、要活得有意思，應該在敏感與遲鈍之間。
16、人生的一切矛盾都不可能最終解決，而只是被時(shí)間的流水卷走罷了。
17、至于我，我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實(shí)，尋找是我的勇敢。
18、真實(shí)不在這個(gè)世界的某一個(gè)地方，而是我們對這個(gè)世界的一種態(tài)度，是我們終于為自己找到的一種生活信念和準則。
19、我曾經(jīng)也有過(guò)被虛榮迷惑的年齡，因為那時(shí)候我還沒(méi)有看清事物的本質(zhì)，尤其還沒(méi)有看清我自己的本質(zhì)。我感到現在我站在一個(gè)最合宜的位置上，它完全屬于我，所有追逐者的腳步不會(huì )從這里經(jīng)過(guò)。我不知道我是哪一天來(lái)到這個(gè)地方的，但一定很久了，因為我對它已經(jīng)如此熟悉。
20、博大的深刻不避膚淺。走出深刻，這也是一種智慧。
21、盡管世上有過(guò)無(wú)數片葉子，還會(huì )有無(wú)數片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的新芽。
22、人生有兩大快樂(lè )，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng )造；一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗。
23、自我意識強烈的人本能地把世界看作他的自我產(chǎn)物，因此他無(wú)論如何不能設想，他的自我有一天會(huì )毀滅，而作為自我的產(chǎn)物的世界卻將永遠存在。
24、博學(xué)家一輩子說(shuō)別人說(shuō)過(guò)的話(huà)，天才則能說(shuō)出自己的話(huà)，哪怕一輩子只說(shuō)出一句，卻是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的，是非他說(shuō)不出來(lái)的。這是兩者的界限。
25、獨處是靈魂生長(cháng)的必要空間，在獨處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽身出來(lái)，回到了自己。這時(shí)候，我們獨自面對自己和上帝，開(kāi)始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對話(huà)。
26、我喜歡周?chē)际悄幌喔傻娜�，誰(shuí)也不來(lái)注意我。
27、一個(gè)夜晚就這么過(guò)去了�？墒俏胰匀徊幌胨X(jué)。這是這樣的一種時(shí)候，什么也不想做，包括睡覺(jué)。
28、我們乘著(zhù)疲憊的想象力，心灰意冷地盤(pán)旋在這塊我們也已厭倦的大地上空，茫然四顧，無(wú)處棲身。
29、誰(shuí)的經(jīng)歷不是平凡而又平凡？?jì)刃慕?jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設了巨大的鴻溝。
30、愛(ài)本質(zhì)上是一種給予，而愛(ài)的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出，給予比得到更幸福。2個(gè)只想被人愛(ài)而沒(méi)有愛(ài)人之心的人，其實(shí)根本不懂得什么是愛(ài)。他真正在乎的也不是被愛(ài)，而是占有。愛(ài)心是與占有欲正相反對的東西。
31、一切外在的信仰只是橋梁和誘餌，其價(jià)值就在于把人引向內心，過(guò)一種內在的精神生活。神并非居住在宇宙間的某個(gè)地方，對于我們來(lái)說(shuō)，它的唯一可能的存在方式是我們在內心中感悟到它。
32、人不能缺少兩種交談。一個(gè)是和歷史上的大師交談，這就是閱讀。另一個(gè)是和自己的靈魂交談，寫(xiě)日記就是一種好方式。換一個(gè)說(shuō)法，人不能缺少兩個(gè)重要的朋友，一個(gè)是自己，就是你身上更高的自我；另一個(gè)是好書(shū)，活在好書(shū)里的那些偉大的靈魂。
33、心與心之間的距離是最近的，也是最遠的。孤獨者必不合時(shí)宜。然而，一切都可以成為時(shí)髦，包括孤獨。
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