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通用周?chē)降恼Z(yǔ)錄大匯總67條
在兩個(gè)有個(gè)性的人之間，愛(ài)情也許會(huì )經(jīng)歷種種曲折甚至可能終于失敗，可是，在兩個(gè)毫無(wú)個(gè)性的人之間，嚴格意義上的愛(ài)情根本就不可能發(fā)生。以下是關(guān)于周?chē)降恼Z(yǔ)錄67條,希望大家喜歡。
1、現代人享受的花樣愈來(lái)愈多了。但是，我深信人世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。
2、我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。
3、所以，一個(gè)不把自己的理想、思考、感悟體現為某種社會(huì )價(jià)值的人，無(wú)論他內心多么真誠，也不能說(shuō)他有事業(yè)。
4、浪漫主義在痛苦中發(fā)現了美感，于是為了美感而尋找痛苦，夸大痛苦，甚至偽造痛苦。然而，假的痛苦有千百種語(yǔ)言，真的痛苦卻沒(méi)有語(yǔ)言。
5、我從我的真朋友和假朋友那里抽身出來(lái)，回到了我自己。只有我自己。
6、在人類(lèi)一切事業(yè)中，情感都是原動(dòng)力，而理智則有時(shí)是制動(dòng)器，有時(shí)是執行者�；蛘哒f(shuō)，情感提供原材料，理智則做出取舍，進(jìn)行加工。世上決不存在單憑理智就能夠成就的事業(yè)。
7、一個(gè)人預先置身于墓中，從死出發(fā)來(lái)回顧自己的一生，他就會(huì )具備一種根本的誠實(shí)，因為這時(shí)他面對的是自己和上帝。人只有在面對他人時(shí)才需要掩飾或撒謊，自欺者所面對的也不是真正的自己，而是自己在他人面前扮演的角色。
8、在另一個(gè)黑夜里，同一朵燭光會(huì )不會(huì )重新點(diǎn)燃？
9、隨著(zhù)老年的到來(lái)，人的自我意識似乎會(huì )漸漸淡薄。死的可怕在于自我的寂滅，那么，自我意識的淡薄應該是一件好事了，因為它使人在麻木中比較容易接受死�？墒�，問(wèn)題在于：臨死時(shí)究竟清醒好還是麻不好？我無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題。我的設想是，若是保持清醒的自我意識，死時(shí)肯定會(huì )更痛苦，但同時(shí)也會(huì )更自持，更尊嚴，更有氣度。
10、西方人文傳統中有一個(gè)重要觀(guān)念，便是人的尊嚴，其經(jīng)典表達就是康德所說(shuō)的"人是目的"。按照這個(gè)觀(guān)念，每個(gè)人都是一個(gè)有尊嚴的精神性存在，不可被當做手段使用。對于今天許多國人來(lái)說(shuō)，這個(gè)觀(guān)念何其陌生，只把自己用做了謀利的手段，互相之間也只把對方用做了謀利的手段，未嘗想到自己和別人都是有尊嚴的精神性存在。
11、有的人只習慣于與別人共處，和別人說(shuō)話(huà)，自己對自己無(wú)話(huà)可說(shuō)，一旦獨處就難受得要命，這樣的人終究是膚淺的。人必須學(xué)會(huì )傾聽(tīng)自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能逐漸形成一個(gè)較有深度的內心世界。
12、這種夢(mèng)不能實(shí)現也不需要實(shí)現，它的價(jià)值在其自身，做這樣的夢(mèng)本身就是享受，而記載了這類(lèi)夢(mèng)的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類(lèi)的精神財富。
13、唉，這塊可愛(ài)的小頑石，她自己也不知道她說(shuō)得多么精彩！我應該怎樣安慰她或者鼓勵她呢？
14、其實(shí)，對于人性的這個(gè)特點(diǎn)，人們已經(jīng)談?wù)摰煤芏�，而且往往把它看做弱點(diǎn)。的確，人這樣地重難輕易、舍近求遠，是不是太傻了？如果人更珍惜現在已經(jīng)擁有的東西，更專(zhuān)注于眼下的享受，豈不能夠生活得更加平靜而快樂(lè )？
15、現代媒體是靠制造無(wú)用信息維持生存的。它需要吸引公眾的眼球，保持公眾的消費，為此必須不斷制造熱鬧的話(huà)題。它的確制造出了熱鬧，但熱鬧之下往往空無(wú)一物。這種情況甚至不以其從業(yè)者的意志為轉移，一旦身在這臺巨大的機器中，就不得不跟著(zhù)它運轉。與媒體的朋友聊天，他們對尋找話(huà)題的壓力有多少苦衷和牢騷啊。
16、靈感是思想者的貴賓，當靈感來(lái)臨的時(shí)候，思想者要懂得待之以禮。寫(xiě)作便是迎接靈感的儀式。當你對較差的思想也肯勤于記錄的時(shí)候，較好的思想就會(huì )紛紛投奔你的筆記本了。就像孟嘗君收留了雞鳴狗盜之徒，齊國的人才就云集到了他的門(mén)下。
17、精神的創(chuàng )造當然是離不開(kāi)外部的環(huán)境的，但更重要的是內部的環(huán)境。滿(mǎn)天柳絮，陽(yáng)光明媚，水分充足，可是倘若你的心是一片瘠土，你的心中仍然不會(huì )綠柳成蔭。一顆種子只有落在適宜的土壤上，才能真正作為一顆種子存在。
18、人天生就是一種浪漫的動(dòng)物。對于人來(lái)說(shuō)，一切享受若沒(méi)有想象力的參與，就不會(huì )是真正的享受。人的想象力總是要在單純的物之上添加一些別的價(jià)值，那添加的部分實(shí)際上就是精神價(jià)值。如果沒(méi)有追求的激情在事前鋪張，懷念的惆悵在事后演繹，直接的擁有必定是十分枯燥的。事實(shí)上，懷念和追求構成了我們的精神生活的基本內容。
19、在人身上，弱點(diǎn)與尊嚴并非不相容的，也許尊嚴更多地體現在對必不可免的弱點(diǎn)的承受上。
20、人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著(zhù)給自己澆水、施肥、結果實(shí)，但常常忘記了開(kāi)花。
21、應該怎么生活？這是一個(gè)會(huì )令一切智者狼狽的問(wèn)題。也許，一個(gè)人能夠明白不應該怎么生活，他就可以算得上是一個(gè)智者了。
22、也許，尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過(guò)程之中。我們讀英雄探寶的故事，吸引我們的并不是最后找到的寶物，而是探寶途中驚心動(dòng)魄的歷險情境。尋求意義就是一次精神探寶。
23、人生中輝煌的時(shí)刻并不多，大多數時(shí)間都是在對這種時(shí)刻的回憶和期待中度過(guò)的。
24、凡活著(zhù)的人，誰(shuí)也擺脫不了人生這個(gè)大夢(mèng)。即使看破人生，皈依佛門(mén)，那滅絕苦樂(lè )的涅槃境界仍是一個(gè)夢(mèng)。不過(guò)，能夠明白這一點(diǎn)，不以覺(jué)者自居，也就算得上是覺(jué)者了。
25、在茫茫宇宙間，每個(gè)人都只有一次生存的機會(huì )，都是一個(gè)獨一無(wú)二、不可重復的存在。名聲、財產(chǎn)、知識等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒(méi)有人能夠代替你感受人生。你死之后，沒(méi)有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識到了這一點(diǎn)，你就會(huì )明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來(lái)。你的人生是否有意義，衡量的標準不是外在的成功，而是你對人生意義的獨特領(lǐng)悟和堅守，從而使你的自我閃放出個(gè)性的光華。
26、自愛(ài)者才能愛(ài)人，富裕者才能饋贈。給人以生命歡樂(lè )的人，必是自己充滿(mǎn)著(zhù)生命歡樂(lè )的人。一個(gè)不愛(ài)自己的人，既不會(huì )是一個(gè)可愛(ài)的人，也不可能真正愛(ài)別人。他帶著(zhù)對自己的怨恨到別人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍會(huì )在他的每一件善行里顯露出來(lái)，加人以損傷。受惠于一個(gè)自怨自艾的人，還有比這更不舒服的事嗎？
27、這兩種意義上的"自我"都不是每個(gè)人一出生就擁有的，而是在人生過(guò)程中不斷選擇和創(chuàng )造的結果。正因為此，每個(gè)人都要為自己成為怎樣的人負責。
28、我之所以寧愿靠自己的本事吃飯，其原因之一是為了省心省力，不必去經(jīng)營(yíng)我所不擅長(cháng)的人際關(guān)系了。
29、盡管世上有過(guò)無(wú)數片葉子，還會(huì )有無(wú)數片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的綠芽。
30、失敗者往往會(huì )成為成功者的負擔。
31、精神的健康成長(cháng)離不開(kāi)土地和天空，土地貢獻了來(lái)源和質(zhì)料，天空則指示了目標和形式。比較起來(lái)，土地應該是第一位的。人來(lái)自泥土而歸于泥土，其實(shí)也是土地上的作物。土地是家，天空只是遼遠的風(fēng)景。我甚至相信，古往今來(lái)哲人們對天空的沉思，那所謂形而上的關(guān)切，也只有在向土地的回歸之中，在一種萬(wàn)物一體的親密感之中，方能獲得不言的解決。
32、在觀(guān)賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當觀(guān)賞停止、交流和傾聽(tīng)開(kāi)始之時(shí)，花兒才會(huì )對你顯靈和傾談。
33、從生命的觀(guān)點(diǎn)看，現代人的生活有兩個(gè)弊病。一方面，文明為我們創(chuàng )造了越來(lái)越優(yōu)裕的物質(zhì)條件，遠超出維持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時(shí)也使我們的生活方式變得復雜，離生命在自然界的本來(lái)狀態(tài)越來(lái)越遠。另一方面，優(yōu)裕的物質(zhì)條件也使我們容易沉湎于安逸，喪失面對巨大危險的勇氣和堅強，在精神上變得平庸。我們的生命遠離兩個(gè)方向上的極限狀態(tài)，向下沒(méi)有承受匱乏的忍耐力，向上沒(méi)有挑戰危險的爆發(fā)力，躲在舒適安全的中間地帶，其感覺(jué)日趨麻木。
34、我相信蘇格拉底的一句話(huà)："美德即智慧。"一個(gè)人如果經(jīng)常想一些世界和人生的大問(wèn)題，對于俗世的利益就一定會(huì )比較超脫，不太可能去做那些傷天害理的事情。說(shuō)到底，道德敗壞是一種蒙昧。當然，這與文化水平不是一回事，有些識字多的人也很蒙昧。
35、假、惡、丑從何而來(lái)？人為何會(huì )虛偽、兇惡、丑陋？我只找到一個(gè)答案：因為貪欲。人為何會(huì )有貪欲？佛教對此有一個(gè)很正確的解答：因為"無(wú)明"。通俗地說(shuō)，就是沒(méi)有智慧，對人生缺乏透徹的認識。所以，真正決定道德素養的是人生智慧，而非意識形態(tài)。把道德淪喪的原因歸結為意識形態(tài)的失控，試圖通過(guò)強化意識形態(tài)來(lái)整飭世風(fēng)人心，這種做法至少是膚淺的。
36、意識形態(tài)和人生智慧是兩回事，前者屬于頭腦，后者屬于心靈。人與人之間能否默契，并不取決于意識形態(tài)的認同，而是取決于人生智慧的相通。
37、知識關(guān)心人的限度之內的事，智慧關(guān)心人的限度之外的事。
38、人與人的碰撞只能觸發(fā)生活的精明，人與自然的交流才能開(kāi)啟生命的智慧。
39、我們捧著(zhù)一本書(shū)，如果心不靜，再好的書(shū)也讀不進(jìn)去，更不用說(shuō)領(lǐng)會(huì )其中妙處了。讀生活這本書(shū)也是如此。只有安靜下來(lái)，人的心靈和感官才是真正開(kāi)放的，從而變得敏銳，與對象處在一種最佳關(guān)系之中。但是，心靜又是強求不來(lái)的，它是一種境界，是世界觀(guān)導致的結果。一個(gè)不知道自己到底要什么的人，必定總是處在心猿意馬的狀態(tài)。
40、年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著(zhù)年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。
41、你做一項工作只是為了謀生對它并不喜歡，這項工作就只是你的職業(yè)。你做一項工作只是因為喜歡，并不在乎它能否帶來(lái)利益，這項工作就是你的事業(yè)。最理想的是事業(yè)和職業(yè)一致，做喜歡的事并能以之謀生。其次好的是二者分離，業(yè)余做喜歡的事。最糟糕的是根本沒(méi)有自己真正喜歡做的事。
42、相愛(ài)者不束縛對方，是他們對愛(ài)情有信心的表現。誰(shuí)也不限制誰(shuí)，到頭來(lái)仍然是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，這才是真愛(ài)。
43、有的人只有在沸騰的交往中才能辨認他的自我。有的人卻只有在寧靜的獨處中才能辨認他的自我。
44、養成高品位的讀書(shū)愛(ài)好，讀一批好書(shū)，找到屬于自己的書(shū)中知己。
45、喜歡至少一種藝術(shù)，音樂(lè )、舞蹈、繪畫(huà)都行，可以自己創(chuàng )作和參與，也可以只是欣賞。
46、經(jīng)歷一次較大的挫折而不被打敗。只要不被打敗，你就會(huì )變得比過(guò)去強大許多倍。不經(jīng)歷這么一回，你不會(huì )知道自己其實(shí)多么有力量。
47、幾乎所有人都把自己向往而不可得的境界稱(chēng)作"幸福"。
48、但問(wèn)題仍然存在：即使后來(lái)的天才理解先前的天才，可是這后來(lái)的天才在自己的時(shí)代仍然是孤獨的，他對先前天才的評價(jià)卻何以得到人們的公認呢？
49、其一，級差承認：二等才智承認一等才智，三等承認二等，以此類(lèi)推，至于普通人，使天才終于在民眾中樹(shù)立起了聲譽(yù)。當然，僅僅是聲譽(yù)，其代價(jià)便是誤解的遞增。
50、對于我來(lái)說(shuō)，人生即事業(yè)，除了人生，我別無(wú)事業(yè)。我的事業(yè)就是要窮盡人生的一切可能性。這是一個(gè)肯定無(wú)望但極有誘惑力的事業(yè)。
51、最好的職業(yè)是有業(yè)無(wú)職，就是有事業(yè)，而無(wú)職務(wù)、職位、職稱(chēng)、職責之束縛，能夠自由地支配自己的時(shí)間，做自己喜歡做的事。例如藝術(shù)家、作家、學(xué)者，當然，前提是他們真正熱愛(ài)藝術(shù)、文學(xué)和學(xué)術(shù)。否則，職位、職務(wù)、職稱(chēng)俱全而唯獨無(wú)事業(yè)的所謂學(xué)者、作家、藝術(shù)家，今天有的是。
52、浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別卻是萬(wàn)劫不復。說(shuō)到底，誰(shuí)和誰(shuí)不同是這空空世界里的天涯淪落人？
53、目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無(wú)極。仿佛他眼內的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠得多。
54、不管生命多么短暫，我們要笑著(zhù)生，笑著(zhù)享樂(lè )，笑著(zhù)受苦，最后笑著(zhù)死，這才不枉活一生。
55、愛(ài)情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。愛(ài)情是心明眼亮的，只要情深意久，確實(shí)就一丑遮百丑。
56、說(shuō)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛(ài)便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家。
57、癡男怨女一旦翻臉，就斥舊情為假，討回情書(shū)"都扯做紙條兒"，原來(lái)自古已然。
58、一切游戲一樣，犯規和懲罰也是愛(ài)情游戲的要素。當然，前提是犯規者無(wú)意退出游戲。不準犯規，或犯了規不接受懲罰，游戲都進(jìn)行不下去了。
59、保護心靈的健康。我自知能夠超脫。
60、健康的全體價(jià)值是使咱們高興地享受人生。其最重要的享受方法就是做我們真正愛(ài)好做的事。
61、要養成寫(xiě)日記的習慣，我從五歲開(kāi)始寫(xiě)作，說(shuō)的是五歲開(kāi)始寫(xiě)日記，留下了很多美好的滋味，而發(fā)表文章是在[xx]歲時(shí)。日記就是和自己談話(huà)，養成獨處的習慣，寫(xiě)日記的人生活中更敏銳，會(huì )讓你更投入地認真生活。靈魂是更高的自我。
62、太喧囂的事業(yè)和一切太張揚的感情都值得懷疑，它們充滿(mǎn)了太多聲音和狂熱，是否還留得下安靜與豐富。
63、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。
64、不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個(gè)體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個(gè)人無(wú)論怎樣超凡脫俗，總是要過(guò)日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場(chǎng)未必表現為隱居修道之類(lèi)的極端形式，在絕大多數情形下，恰恰表現為日常生活中的精神追求和精神享受。
65、春天是詩(shī)人的季節，秋天是哲學(xué)家的季節。
66、經(jīng)典著(zhù)作就是你初讀的時(shí)候就覺(jué)得像是重讀的書(shū)，經(jīng)典著(zhù)作就是你重讀時(shí)好像初讀一樣的書(shū)。
67、欣賞藝術(shù)品等；另一類(lèi)是給予的，就是工作。正是在工作中，人的心智能力和生命價(jià)值都得到了積極實(shí)現。
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