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有關(guān)周?chē)降恼Z(yǔ)錄大合集50條
關(guān)于好女人，我提過(guò)兩個(gè)標準——靈性和彈性，現在仍覺(jué)得對。這主要是講性格，如果這兩個(gè)特征表 現在身體上，也就是性感了。我崇拜的是女性，而不是每一個(gè)女人。以下是小編收集整理的周?chē)降恼Z(yǔ)錄50條,希望能夠幫助到大家。
1、最基本的劃分不是成功與失敗，而是以偉大的成功和偉大的失敗為一方，以渺小的成功和渺小的失敗為另一方。
2、人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿(mǎn)。
3、在舞曲和歡笑聲中，我思索人生。在沉思和獨處中，我享受人生。
4、在一個(gè)安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背后的無(wú)限廣袤的世界，這也許是最適合我的性情的一種活法吧。
5、一個(gè)人預先置身于墓中，從死出發(fā)來(lái)回顧自己的一生，他就會(huì )具備一種根本的誠實(shí)，因為這時(shí)他面對的是自己和上帝。人只有在面對他人時(shí)才需要掩飾或撒謊，自欺者所面對的也不是真正的自己，而是自己在他人面前扮演的角色。
6、凡是頂著(zhù)友誼名義的利益之交，最后沒(méi)有不破裂的，到頭來(lái)還互相指責對方不夠朋友，為友誼的脆弱大表義憤。其實(shí)，關(guān)友誼什么事呢，所謂友誼一開(kāi)始就是假的，不過(guò)是利益的面具和工具罷了。今天的人們給了它一個(gè)恰當的名稱(chēng)，叫感情投資，這就比較誠實(shí)了，我希望人們更誠實(shí)一步，在投資時(shí)把自己的利潤指標也通知被投資方。
7、因為一切皆流，所以活在當下。否則你還能怎樣？
8、在回憶的引導下，我們尋訪(fǎng)舊友，重游故地，企圖找回當年的感覺(jué)，然而徒勞。我們終于悵然發(fā)現，與時(shí)光一起消逝的不僅是我們的童年和青春，而且是由當年的人、樹(shù)木、房屋、街道、天空組成的一個(gè)完整的世界，其中也包括我們當年的愛(ài)和憂(yōu)愁，感覺(jué)和心情，我們當年的整個(gè)心靈世界。
9、這在人人都是一樣的。區別在于，有的精神之花得到了充足的精神營(yíng)養，長(cháng)開(kāi)不敗，終于結出了果實(shí)，有的卻只是曇花一現，因為營(yíng)養不良而早早枯萎了。一旦不同時(shí)也是精神之花，欲望也就不再是花朵，只成了一堆爛泥。
10、在過(guò)去的時(shí)代，人們讀大作家的書(shū)，看不見(jiàn)他們的人。在偶然的機會(huì )，也許會(huì )在街上遇見(jiàn)他們，但你不會(huì )認出他們，因為你不知道他們長(cháng)什么樣。不但大作家如此，大政治家、大科學(xué)家、大學(xué)者都如此。一位美國學(xué)者指出，美國的前十五位總統走在街上，都不會(huì )有人認出。也許在競選時(shí)，所屬選區的選民能夠看見(jiàn)總統候選人，但人們關(guān)心的也是他們的思想和主張，而不是他們的長(cháng)相。據說(shuō)林肯與道格拉新的辯論長(cháng)達七個(gè)小時(shí)，聽(tīng)眾始終津津有味地聽(tīng)著(zhù)，沒(méi)有人抱著(zhù)看一看他們長(cháng)什么樣的目的前來(lái)，看完了就離去。
11、獲得精神快樂(lè )的途徑有兩類(lèi)：一類(lèi)是接受的，比如閱讀、欣賞藝術(shù)品等；另一類(lèi)是給予的，就是工作。正是在工作中，人的心智能力和生命價(jià)值都得到了積極實(shí)現。
12、執著(zhù)是惑，悲觀(guān)何嘗不是惑？因為看破紅塵而絕望、厭世乃至輕生，骨子里還是太執著(zhù)，看不破，把紅塵看得太重。這就好像一個(gè)熱戀者急忙逃離不愛(ài)他的心上人一樣。真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智，使他身在紅塵也不被紅塵所惑，入世仍保持著(zhù)超脫的心境。假定他是那個(gè)熱戀者，那么現在他已經(jīng)從熱戀中解脫出來(lái)，對于不愛(ài)他的心上人既非苦苦糾纏，亦非遠遠躲避，而是可以平靜地和她見(jiàn)面了。
13、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除？
14、為什么活著(zhù)？由于生命本身并無(wú)目的，這個(gè)問(wèn)題必然會(huì )悄悄地轉化為另一個(gè)問(wèn)題：怎樣活著(zhù)？我們?yōu)樯O置的目的，包括上帝、藝術(shù)、事業(yè)、愛(ài)情等等，實(shí)際上都只是我們用以度過(guò)無(wú)目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。
15、大損失在人生中的教化作用：使人對小損失不再計較。
16、有人說(shuō)，人生到處是陷阱，從一個(gè)陷阱跳出來(lái)，又掉入了另一個(gè)陷阱里。
17、早晨我說(shuō)：一天很長(cháng)，人能遍游整個(gè)宇宙。夜晚我說(shuō)：一天很短，人不能窮盡一個(gè)原子。
18、這兩種意義上的"自我"都不是每個(gè)人一出生就擁有的，而是在人生過(guò)程中不斷選擇和創(chuàng )造的結果。正因為此，每個(gè)人都要為自己成為怎樣的人負責。
19、失敗者的自尊在于不接受施舍，成功者的自尊在于不以施主自居。
20、在人的生活中，有一些東西是可有可無(wú)的，有了也許增色，沒(méi)有也無(wú)損本質(zhì)，有一些東西則是不可缺的，缺了就不復是生活。什么東西不可缺，誰(shuí)說(shuō)都不算數，生養人類(lèi)的大自然是唯一的權威。自然規定了生命離不開(kāi)陽(yáng)光和土地，規定了人類(lèi)必須耕耘和繁衍。最基本的生活內容原是最平凡的，但正是它們構成了人類(lèi)生活的永恒核心。
21、在市聲塵囂之中，生命的聲音已經(jīng)久被遮蔽，無(wú)人理會(huì )。
22、我相信蘇格拉底的一句話(huà)："美德即智慧。"一個(gè)人如果經(jīng)常想一些世界和人生的大問(wèn)題，對于俗世的利益就一定會(huì )比較超脫，不太可能去做那些傷天害理的事情。說(shuō)到底，道德敗壞是一種蒙昧。當然，這與文化水平不是一回事，有些識字多的人也很蒙昧。
23、博大的深刻不避膚淺。走出深刻，這也是一種智慧。
24、在這個(gè)熱鬧的世界上，我嘗自問(wèn)：我的位置究竟在哪里？我不屬于任何主流的、非主流的和反主流的圈子。那么，我根本不屬于這個(gè)熱鬧的世界嗎？可是，我決不是一個(gè)出世者。對此我只能這樣解釋?zhuān)翰还苁澜缍嗝礋狒[，熱鬧永遠只占據世界的一小部分，熱鬧之外的世界無(wú)邊無(wú)際，那里有著(zhù)我的位置，一個(gè)安靜的位置。
25、一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量，唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼。
26、生命和精神是人身上最寶貴的東西。老天給每個(gè)人一條命、一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿(mǎn)。人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。幸福在于生命的單純和精神的豐富，道德在于生命的善良和精神的高貴。
27、相愛(ài)者不束縛對方，是他們對愛(ài)情有信心的表現。誰(shuí)也不限制誰(shuí)，到頭來(lái)仍然是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，這才是真愛(ài)。
28、紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來(lái)看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。驚浪拍岸，卷起千堆雪�？墒前度匀皇前�，它淡然觀(guān)望著(zhù)變幻不定地海洋。
29、一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會(huì )有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì )有足夠的清醒來(lái)面對形形色色的機會(huì )的誘惑。
30、當我在田野徘徊，那些花朵、小草、樹(shù)木、河流之所以能給我慰藉，是因為我隱約預感到，我可能會(huì )和另一顆同樣愛(ài)他們的靈魂相遇。
31、在生命的任何階段上與死亡達成和解，在積極進(jìn)去的同時(shí)也保持著(zhù)超脫的心境。
32、不論是誰(shuí)，不論他（她）多么癡情或多么崇高，如果他的愛(ài)長(cháng)期沒(méi)有回報，始終不被愛(ài)，他的愛(ài)是堅持不下去的。
33、寄旅和漫游深化了我們對人生的體悟：我們無(wú)家可歸，但我們有永恒的歸宿。
34、自我意識強烈的人本能地把世界看作他的自我產(chǎn)物，因此他無(wú)論如何不能設想，他的自我有一天會(huì )毀滅，而作為自我的產(chǎn)物的世界卻將永遠存在。
35、天賦高的人有一種幾乎與生俱來(lái)的貴族心理，看不起蕓蕓眾生，他對群眾的寬容態(tài)度是閱歷和思考的產(chǎn)物。
36、天才因其被誤解而成其偉大。這話(huà)可有三解：第一，越是獨特的天才，與常人越缺少共同之處，因而越是不被理解和易遭誤解。所以，誤解的程度適見(jiàn)出獨特和偉大的程度。第二，天才之被承認為偉大，必是在遭到普遍的誤解之后，人們接受了用自己的誤解改造過(guò)的這天才形象，于是承認其偉大——即承認其合自己的口味。第三，天才的豐富性和神秘性為世世代代的誤解留下了廣闊的余地，愈是偉大的天才愈是一個(gè)謎，愈能激起人們猜測他、從而誤解他的興趣。偉大與可誤解度成正比。
37、可是，一切精神上的偉人之誕生與本鄉何干？他們之所以偉大，正是因為他們從來(lái)就不屬于本鄉，他們是以全民族或者全人類(lèi)為自己的舞臺的。所以，如果要論光榮，這光榮只屬于民族或者人類(lèi)。這一點(diǎn)對于文明人來(lái)說(shuō)應該是不言而喻的，譬如說(shuō)，倘若一個(gè)法蘭克福人以歌德的同鄉自炫，他就一定會(huì )遭到全體德國人的嘲笑。
38、對于我來(lái)說(shuō)，人生即事業(yè)，除了人生，我別無(wú)事業(yè)。我的事業(yè)就是要窮盡人生的一切可能性。這是一個(gè)肯定無(wú)望但極有誘惑力的事業(yè)。
39、被人理解是幸運的，但不被理解未必就是不幸。
40、人是否相愛(ài)，一個(gè)可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個(gè)相愛(ài)者之間必定是常�；ハ嗤嫖兜�，而且是不由自主地要玩，越玩越覺(jué)得有味。如果有一天覺(jué)得索然無(wú)味，毫無(wú)玩興，愛(ài)就蕩然無(wú)存了。
41、人原是銷(xiāo)魂客。重情者最知歲月無(wú)情，無(wú)情歲月卷走了多少有情生涯。
42、所有最高的嘉獎跟處分都不是外加的，而是行動(dòng)者自身給行為者造成的精力成果。
43、獨一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，適應自己的本性。二心把自己喜歡做的事做得盡如人意，他在這世界上就有了顛撲不破的家園。
44、要想讀西方哲學(xué)，不妨先讀羅素的《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》，從中找到自己喜歡的哲學(xué)家和哲學(xué)流派，你喜歡什么就讀什么，這樣學(xué)習就會(huì )有效果。
45、一個(gè)人看到怎樣的美景奇觀(guān)，如果他沒(méi)有機會(huì )向人講述，他就絕不會(huì )感到快樂(lè )。人終究離不開(kāi)同類(lèi)的。一個(gè)無(wú)人分享的快樂(lè )絕非真正的快樂(lè )。
46、一切外在的欠缺或缺失，包括名譽(yù)，地位，財產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實(shí)質(zhì)上都不應該帶來(lái)痛苦。如果痛苦，只是因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了。
47、幸運者對于別人的不幸或者同情，或者隔膜，但是，比兩者更強烈的也許是僥幸：幸虧遭災的不是我！
48、不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個(gè)體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個(gè)人無(wú)論怎樣超凡脫俗，總是要過(guò)日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場(chǎng)未必表現為隱居修道之類(lèi)的極端形式，在絕大多數情形下，恰恰表現為日常生活中的精神追求和精神享受。
49、人不能缺少兩種交談。一個(gè)是和歷史上的大師交談，這就是閱讀。另一個(gè)是和自己的靈魂交談，寫(xiě)日記就是一種好方式。換一個(gè)說(shuō)法，人不能缺少兩個(gè)重要的朋友，一個(gè)是自己，就是你身上更高的自我；另一個(gè)是好書(shū)，活在好書(shū)里的那些偉大的靈魂。
50、內在的自由就是獨立思考的能力，具備這個(gè)能力的人能夠不受權力、利益、輿論、定見(jiàn)的支配，所以說(shuō)是內在的自由。
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