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林語(yǔ)堂語(yǔ)錄經(jīng)典賞析
一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè )趣，那是因為他們不深?lèi)?ài)人生，把生活弄得平凡、刻板，而無(wú)聊。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于林語(yǔ)堂的經(jīng)典語(yǔ)錄賞析，歡迎大家的閱讀。
【林語(yǔ)堂語(yǔ)錄經(jīng)典賞析一】
1) 我認為一個(gè)缺乏正氣的作家無(wú)論文筆多么燦爛，多么迷人，我們不可能真心仰慕他�！短K東坡傳》
2) 那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時(shí)，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。——《生活的藝術(shù)》
3) 我想行字是第一，文字在其次。行如吃飯，文如吃點(diǎn)心，不吃飯是不行的�，F代人的毛病是把點(diǎn)心當飯吃，文章非莊重，而行為非常幽默。中國的幽默大家不是蘇東坡，不是袁中郎，不是東方朔，而是把一切國家事當兒戲，把官廳當家祠，依違兩可，昏昏冥冥，生子生孫，度此一生的人。我主張應當反過(guò)來(lái)，做人應該規矩一點(diǎn)，而行文不妨放逸些。因為文學(xué)像點(diǎn)心，不妨精致一點(diǎn)，技巧一點(diǎn)，做人道理卻應該認清�！读终Z(yǔ)堂傳》林太乙著(zhù)
4) 人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著(zhù)永恒的時(shí)間之河駛去。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。——《生活的藝術(shù)》
5) 只有快樂(lè )的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂(lè )的態(tài)度。——《生活的藝術(shù)》
6) 動(dòng)蕩性本身并不壞，動(dòng)蕩就是活力。我們唯一要問(wèn)的是，把所有事物打碎解剖之后，又厭棄一切，還會(huì )有什么存留呢?現代中國，在五四運動(dòng)之后，也經(jīng)歷了一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，我所要問(wèn)的是，經(jīng)過(guò)這四十多年的動(dòng)蕩，究竟有沒(méi)有什么有價(jià)值的東西留下呢?《林語(yǔ)堂傳》林太乙著(zhù)
7) 在灰燼里拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內看見(jiàn)一粒大珍珠更為快樂(lè )�！渡畹乃囆g(shù)》
8) 我向來(lái)認為生命的目的是要真正享受人生，我們知道終必一死，終于會(huì )像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜，而又有點(diǎn)憂(yōu)郁;不少人并因之使生命富于詩(shī)意。但最重要的是，我們雖然知道生命有限，仍能決心明智地誠實(shí)地生活。
9) 回憶過(guò)去，憧憬未來(lái)都很容易，而能夠懂得把握現在，并得到領(lǐng)悟與力量那就難了�！段釃c吾民》
10) 演說(shuō)要像迷你裙，愈短愈好。
11) 要做作家，最要緊的，是要對人對四周的事物有興趣，要比別人有更深的感覺(jué)和了悟。要不然，誰(shuí)要聽(tīng)你的話(huà)?…我注意到你剛才在電車(chē)上，站在車(chē)廂后面，雨淋風(fēng)吹，你那痛快的感受，全表露在你的臉上。你何不把那種感受寫(xiě)下來(lái)?那種真的感覺(jué)如果能描寫(xiě)出來(lái)，就是好文章�！读终Z(yǔ)堂傳》林太乙著(zhù)
12) 如果在一個(gè)國家之中有份自由的刊物或議會(huì )，讓人們能夠自由發(fā)表意見(jiàn)，學(xué)生運動(dòng)就絕對不會(huì )有什么重要性。一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度�！段釃c吾民》
13) ……如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊!《生活的藝術(shù)》
14) 我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù);而不近人情的生活也就是畜類(lèi)式的生活。——《生活的藝術(shù)》
15) 沒(méi)有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固�！兑幌υ�(huà)》
16) 藝術(shù)應該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著(zhù)樸實(shí)真摯�！渡畹乃囆g(shù)》
17) 人生是殘酷的，一個(gè)有著(zhù)熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過(guò)于寬大，或對于朋友過(guò)于信任，而走了失著(zhù)……人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環(huán)境，熱情必須和智勇連結起來(lái)，方能避免環(huán)境的摧殘。——《生活的藝術(shù)》
18) 文學(xué)上不朽的聲名要靠作品給讀者的樂(lè )趣而定，誰(shuí)能說(shuō)讀者要怎么樣才能滿(mǎn)意呢?文學(xué)和一般寫(xiě)作不同的地方就是它有取悅心靈的音律、感官和風(fēng)格的魅力。名作能取悅千秋萬(wàn)世的讀者，超越一時(shí)的文風(fēng)而留傳下去，必定是基于一種所謂“真誠”的特質(zhì)，就像真寶石能通過(guò)一切考驗。“文章如精金美玉，”蘇東坡寫(xiě)信給謝民師說(shuō)，……《蘇東坡傳》
19) 中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。
20) 一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(cháng)眠已久的`古人如相面對，當他讀下去時(shí)，他便會(huì )想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。——《生活的藝術(shù)》
21) 一個(gè)人在世上，對學(xué)問(wèn)的看法是這樣的：幼時(shí)認為什么都不懂，大學(xué)時(shí)自認為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂�！读终Z(yǔ)堂傳》林太乙著(zhù)，言出自對某校畢業(yè)典禮之演講，說(shuō)時(shí)已年過(guò)七旬
22) 林太乙與父親談到，人生既然這么短暫，活在世上有什么意思?林語(yǔ)堂的回復
23) 凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個(gè)標識和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱(chēng)為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。——《生活的藝術(shù)》
24) 中國就是有這么一群人，為了幾個(gè)盧布，不惜出賣(mài)自己的國家和民族的利益，在報紙上瘋狂叫賣(mài)自己的漢奸言論，武裝保衛蘇聯(lián)，支持外蒙人民自己當家做主，在動(dòng)物世界里找這樣的動(dòng)物幾乎不可能�！兑幌υ�(huà)》
25) 古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書(shū)籍，我們是喜歡的，但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿(mǎn)的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。——《生活的藝術(shù)》
26) 一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè )趣，那是因為他們不深?lèi)?ài)人生，把生活弄得平凡、刻板，而無(wú)聊。——《生活的藝術(shù)》
27) 一位現代中國大學(xué)教授說(shuō)過(guò)一句詼諧語(yǔ)：“老婆別人的好，文章自已的好。”在這種意義上說(shuō)來(lái)，世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì )感到絕對的滿(mǎn)足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現在的現在。——《生活的藝術(shù)》
28) 一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著(zhù)流浪者的快樂(lè )、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人、無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來(lái)。他甚至忘卻了自己的姓名。——《生活的藝術(shù)》
29) 一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候;最懇切最莊嚴的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著(zhù)四五歲小孩行走的時(shí)候;最快樂(lè )的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候�！渡畹乃囆g(shù)》
30) 一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候;最懇切最莊嚴的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著(zhù)四五歲小孩行走的時(shí)候;最快樂(lè )的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。——《生活的藝術(shù)》
【林語(yǔ)堂語(yǔ)錄經(jīng)典賞析二】
一：天下有一知己，能夠不恨。
二：人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。
三：中國人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教佛教，而在教義與已相背時(shí)，中國人會(huì )說(shuō)，“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經(jīng)常改變信仰。
四：只有愉悅的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫咱們對人生抱一種比一般商人較簡(jiǎn)單較愉悅的態(tài)度。
五：古教堂舊式家具版子很老的字典以及古版的書(shū)籍，咱們是鐘愛(ài)的，但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得咱們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿(mǎn)的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
六：讀書(shū)或書(shū)籍的享受素來(lái)被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會(huì )享受這種權利的人們看來(lái)，這是一種值得尊重和妒忌的事。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
七：一個(gè)人如果抱著(zhù)義務(wù)的意識去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書(shū)，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
八：在不違背天地之道的狀況下，成為一個(gè)自由而愉悅的人。這就好比一臺戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實(shí)生活中更真實(shí)更自然更愉悅地表達自我。人生亦復如此。咱們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地愉悅度日，并從中發(fā)現生活的詩(shī)意。從某種程度上來(lái)說(shuō)，人生不完美是常態(tài)，而圓滿(mǎn)則是十分態(tài)，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此明白人生，那么咱們就會(huì )很快變得通達起來(lái)，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會(huì )隨風(fēng)而去了。——林語(yǔ)堂《人生但是如此》
九：金錢(qián)能使卑下的.人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。——林語(yǔ)堂《有不為齋隨筆》
十：中國就是有這么一群人，為了幾個(gè)盧布，不惜出賣(mài)自我的國家和民族的利益，在報紙上瘋狂叫賣(mài)自我的漢奸言論，武裝保衛蘇聯(lián)，支持外蒙人民自我當家做主，在動(dòng)物世界里找這樣的動(dòng)物幾乎不可能。——林語(yǔ)堂《一夕話(huà)》
十一：生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴適宜。
十二：一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林語(yǔ)堂《吾國吾民》
十三：如果我自我能夠自選做世界上作家之一的話(huà)，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠寫(xiě)美人魚(yú)(TheMermaid)的故事，想著(zhù)那女生魚(yú)的思想，渴望著(zhù)到了長(cháng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類(lèi)所感到的最深沉最美妙的愉悅了。
十四：一個(gè)自然人必定會(huì )愛(ài)自我的子女，但只有受文化熏陶的人才會(huì )孝養父母。世上許多偉大的老師，他們的人格似乎較學(xué)識更有影響力。當咱們想到蘇格拉底或圣·法蘭西斯或阿希西，并非正因他們寫(xiě)任何的巨著(zhù)，而是他們流傳下來(lái)對后世巨大的影響�？鬃拥那椴倥c蘇格拉底十分相像，而柏拉圖對后者的敬愛(ài)與崇敬就是蘇格拉底人格與思想的影響力之明證。
十五：沒(méi)有女子的世界，必定沒(méi)有禮俗宗教傳統及社會(huì )階級。世上沒(méi)的天性守禮的男子，也沒(méi)的天性不守禮的女子。假定沒(méi)有女生，咱們必不會(huì )居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門(mén)窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區別，有何好處。男子鐘愛(ài)在臥室吃飯，在飯廳安眠的。——林語(yǔ)堂《金圣嘆之生理學(xué)》
十六：那些有潛質(zhì)的人聰明的人有野心的人傲慢的人，同時(shí)，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情
十七：蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給咱們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的愉悅，這才是萬(wàn)古不朽的。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
十八：人生是殘酷的，一個(gè)有著(zhù)熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過(guò)于寬大，或對于兄弟姐妹過(guò)于信任，而走了失著(zhù)。……人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環(huán)境，熱情務(wù)必和智勇連結起來(lái)，方能避免環(huán)境的摧殘。
十九：我向來(lái)認為性命的目的是要真正享受人生，咱們知道終必一死，最后會(huì )像燭光一樣熄滅是十分好的事。這使咱們冷靜，而又有點(diǎn)憂(yōu)郁;不少人并因之使性命富于詩(shī)意。但最重要的是，咱們雖然知道性命有限，仍能決心明智地誠實(shí)地生活。
二十：女生有一種較男生優(yōu)越的常識，因此在任何意外發(fā)生的時(shí)候，我總是寧可信賴(lài)女生的決定。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節所困惑的潛質(zhì)。
二十一：一位現代中國大學(xué)教授說(shuō)過(guò)一句詼諧語(yǔ)：老婆別人的好，文章自我的好。在這種好處上說(shuō)來(lái)，世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì )感到絕對的滿(mǎn)足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他此刻的此刻。
二十二：出外旅行的人，極其所能，也只有把自我的安危委諸天命，正因除此之外，別無(wú)他法。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
二十三：所有的動(dòng)物似乎都很愉悅，正因它們的需求都已由大自然供給滿(mǎn)足，否則即被自然淘汰了。人類(lèi)正因有更復雜的需求，想探求性命的目的，這種難以滿(mǎn)足的欲望就是人類(lèi)得不到愉悅的最大原因。
二十四：人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名利權。
二十五：歸根結底，咱們只能知道自我真正了解的人，咱們只能完全了解咱們真正喜愛(ài)的人。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
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