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林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄盤(pán)點(diǎn)
導語(yǔ)：有關(guān)林語(yǔ)堂的語(yǔ)錄，大家了解的有哪些呢？以下是小編帶來(lái)的林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄，供各位閱讀，希望對大家有幫助。
1、在人的一生，有些細微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現其影響之大，殊可驚人。 ——林語(yǔ)堂 《京華煙云》
2、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風(fēng)景方面的奇才。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
3、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。 ——林語(yǔ)堂 《薩天師與東方朔》
4、我們用他自己的話(huà)說(shuō)，他過(guò)去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
5、發(fā)揚過(guò)去而繪畫(huà)未來(lái)是容易的，檢閱現在而冀獲未來(lái)之光明與了解是困難的。因為在光榮的過(guò)去與可能的未來(lái)，二者之間，橫亙著(zhù)一個(gè)山谷，你要跨過(guò)它，必先下降然后上升。 ——林語(yǔ)堂 《吾國與吾民》
6、快樂(lè )哲學(xué) 只有快樂(lè )的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。 在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂(lè )的態(tài)度�！� ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
7、歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
8、智者閱讀群書(shū)，亦閱歷人生。 ——林語(yǔ)堂
9、人生在世，幼時(shí)認為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。 ——林語(yǔ)堂
10、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
11、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見(jiàn)多少貧窮之家興起來(lái)，多少富貴之家衰下去，他告訴我說(shuō)，最重要的事，就是不要依賴(lài)著(zhù)金錢(qián)，人應當享受財富，也要隨時(shí)準備失去了財富時(shí)應當怎么過(guò)日子。 ——林語(yǔ)堂 《京華煙云》
12、蘇東坡說(shuō)：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君�！边@是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結語(yǔ)。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
13、西湖的詩(shī)情畫(huà)意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙;蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足以盡其才。一個(gè)城市，能得詩(shī)人發(fā)現其生活上復雜的地方性，并不容易;而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡(jiǎn)單。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
14、世上無(wú)人人必讀的書(shū)，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書(shū)。我認為讀書(shū)和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽(yáng)注定的。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
15、享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫(huà)，顯現于我們眼前的大自然是整個(gè)的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來(lái)。這是一切中國文人所共持刀態(tài)度。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
16、我認為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書(shū)籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛生的吃法，因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書(shū)跟吃東西一樣，“在一人吃來(lái)是補品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)�！苯處煵荒芤云渌脧娖葘W(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時(shí)間全都浪費了。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
17、“聰明難，由聰明轉入糊涂為尤難”，此絕對聰明語(yǔ)，有中國人之精微處世哲學(xué)在焉。蓋中國人之聰明達到極頂處，轉而見(jiàn)出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無(wú)別，與其為而無(wú)效，何如不為以養吾生。 ——林語(yǔ)堂 《中國人的智慧》
18、一個(gè)人如果抱著(zhù)義務(wù)的意識去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書(shū)，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
19、"因為有這種種假文學(xué)，所以我近來(lái)不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個(gè)分別.創(chuàng )作的文學(xué)之高下為標準,但是理論的文學(xué),卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等于說(shuō)比如我的廚子與人通奸，而他做的點(diǎn)心仍然可能很好吃。 ——林語(yǔ)堂"
20、蘇東坡去世后，另一個(gè)人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問(wèn)當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何?老仆回答說(shuō)：“蘇東坡寫(xiě)得并不見(jiàn)得比大人美，不過(guò)他永遠不用查書(shū)�！� ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
21、幸福：、睡在自家的床上。、吃父母做的飯菜。、聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話(huà)。、跟孩子做游戲。 ——林語(yǔ)堂
22、偶爾他們的船駛過(guò)一個(gè)孤立的茅屋，只見(jiàn)那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時(shí)看見(jiàn)樵夫砍柴�？茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢�，足可證明居住的人必然是赤貧無(wú)疑，小屋頂僅僅蓋著(zhù)木板，并無(wú)瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見(jiàn)一只蒼鷹在天空盤(pán)旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤(pán)算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類(lèi)精神解脫后的象征。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
23、世界上的強盜，再沒(méi)有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
24、中國人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教、佛教，而在教義與已相背時(shí)，中國人會(huì )說(shuō)，“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經(jīng)常改變信仰。 ——林語(yǔ)堂
25、人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。 ——林語(yǔ)堂
26、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來(lái)，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō)：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無(wú)足怪者�！� ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
27、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。 ——林語(yǔ)堂 《林語(yǔ)堂散文》
28、幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話(huà)。四是跟孩子做游戲。 ——林語(yǔ)堂
29、讀書(shū)沒(méi)有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書(shū)的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書(shū)。如果他知道讀書(shū)的樂(lè )趣，他無(wú)論在學(xué)校內或學(xué)校外，都會(huì )讀書(shū)，無(wú)論世界有沒(méi)有學(xué)校，也都會(huì )讀書(shū)。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書(shū)。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
30、天下有一知己，可以不恨。 ——林語(yǔ)堂
31、福氣不是自外而來(lái)的，而是自?xún)榷�。一個(gè)人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會(huì )變成雪白的銀子;在不該享福的人面前，一缸銀子也會(huì )變成一缸清水。 ——林語(yǔ)堂 《京華煙云》
32、有價(jià)值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛(ài)好書(shū)籍，情不自禁地一直讀下去。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
33、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無(wú)他法。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
34、享受悠閑的生活決不需要金錢(qián)。有錢(qián)的階級不會(huì )真正領(lǐng)略悠閑生活的樂(lè )趣。 ——林語(yǔ)堂
35、世上無(wú)人人必讀之書(shū)，只有在某時(shí)某地某 種心境不得不讀之書(shū)。 ——林語(yǔ)堂
36、此處，高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽(yáng)雌雄之氣，獲得會(huì )合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱(chēng)。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
37、中國的農民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓;一是遇豐年，鋃鐺入獄。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
38、母親轉過(guò)身去，拉著(zhù)木蘭的手，把她那幾個(gè)小男孩子兒一一介紹給木蘭。她說(shuō)：“這是平亞，老大。這是經(jīng)亞，是老二。那是蓀亞，老三。木蘭，你多大了?” 木蘭回答說(shuō)是十歲。平亞是十六歲。經(jīng)亞十三歲。蓀亞十一歲。 平亞謙恭有禮。經(jīng)亞沉默寡言，沒(méi)有什么舉動(dòng)。蓀亞是個(gè)胖小子，咧著(zhù)大嘴笑，眼睛亮晶晶的。木蘭很害羞。后來(lái)才知道這個(gè)心直口快淘氣搗蛋的胖小子真是夠她受的。 ——林語(yǔ)堂 《京華煙云》
39、蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè )，這才是萬(wàn)古不朽的。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
40、生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適。 ——林語(yǔ)堂
41、談?wù)摰教K東坡，我們就不能避免“氣”這個(gè)字。因為每個(gè)文學(xué)批評家綜括蘇東坡的個(gè)性，必用孟子所說(shuō)的這個(gè)“氣”字�！皻狻北臼瞧胀ㄗ�，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動(dòng)，是悶在心里的惱怒。在《孟子》里，“氣”是哲學(xué)的概念，類(lèi)似柏格森所說(shuō)的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學(xué)上，“氣”是偉大的道德動(dòng)力，更簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來(lái)的。人在世上生活下去，這個(gè)“氣”可因得其陶冶營(yíng)養而增長(cháng)強大，亦可因消減而衰弱。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
42、延緩年老展長(cháng)青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
43、在不違背天地之道的情況下，成為一個(gè)自由而快樂(lè )的人。這就好比一臺戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂(lè )地表達自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂(lè )度日，并從中發(fā)現生活的詩(shī)意。從某種程度上來(lái)說(shuō)，人生不完美是常態(tài)，而圓滿(mǎn)則是非常態(tài)，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生，那么我們就會(huì )很快變得通達起來(lái)，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會(huì )隨風(fēng)而去了。 ——林語(yǔ)堂 《人生不過(guò)如此》
44、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午�！� ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
45、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。 ——林語(yǔ)堂
46、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。 ——林語(yǔ)堂 《吾國吾民》
47、我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂(lè )度日，并從中發(fā)現生活的詩(shī)意。 ——林語(yǔ)堂 《人生不過(guò)如此》
48、中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。 ——林語(yǔ)堂
49、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛(ài)，并且通情達理的人，而我只是努力去接近于此罷了。 ——林語(yǔ)堂
50、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章 ——林語(yǔ)堂
51、愛(ài)是永遠不能封口兒的創(chuàng )傷。女人愛(ài)別人的時(shí)候兒，一定會(huì )覺(jué)得自己失去了什么，那是她心靈的一部分，她于是各處去尋找失去的那部分靈魂，因為她知道，若不去找到，自己便殘缺不全，便不能寧靜下來(lái)。只有和自己的意中人在一起時(shí)，才又完整如初;但是自己的意中人一旦離開(kāi)，自己又失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團聚時(shí)，才又得到安寧。 ——林語(yǔ)堂 《京華煙云》
52、人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著(zhù)永恒的時(shí)間之河駛去。 在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。 ——林語(yǔ)堂
53、世界上的強盜，再沒(méi)有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由，那還不如匍匐而行，承認兩足走路是一個(gè)錯誤，而回返到三萬(wàn)多年前的原來(lái)姿勢。 ——林語(yǔ)堂 《論近人情》
54、人生在世 幼時(shí)認為什么都不懂~大學(xué)時(shí)以為什么都懂~畢業(yè)后 才知道什么都不懂~ 中年又以為什么都懂~到晚年 才覺(jué)悟一切都不懂～ 跟林大師一樣開(kāi)懷大笑自己了～ 生活所需的一切 不貴豪華 貴簡(jiǎn)潔～ 不貴富麗貴高雅～ 不貴昂貴 貴合適～ 人生在世 還不是有時(shí)笑笑人家～ 有時(shí)給人家笑笑 ～體悟謙虛是祖 ——林語(yǔ)堂
55、我要有能做我自己的自由， 和敢做我自己的膽量。 ——林語(yǔ)堂 《我的愿望》
56、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。 ——林語(yǔ)堂 《吾國吾民》
57、悠閑的生活始終需要一個(gè)怡靜的內心，樂(lè )天曠達的觀(guān)念和盡情欣賞大自然的胸懷。 ——林語(yǔ)堂
58、賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。 ——林語(yǔ)堂
59、大自然本身永遠是一個(gè)療養院。它即使不能治愈別的疾病，但至少能治愈人類(lèi)的自大狂癥。人類(lèi)應被安置于適當的尺寸中，并須永遠被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國山水畫(huà)中人物總被畫(huà)得極渺小的理由。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
60、蘇東坡能夠到處快樂(lè )滿(mǎn)足，就是因為他持這種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無(wú)醫無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)：“每念京師無(wú)數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸�！� ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
61、人生不過(guò)如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著(zhù)配角。 ——林語(yǔ)堂 《人生不過(guò)如此》
62、人類(lèi)之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿(mǎn)足者亦屬罕有。 ——林語(yǔ)堂 《吾國吾民》
63、沒(méi)有誰(shuí)對，也沒(méi)有誰(shuí)錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒(méi)有人了解至道為何物。至道之為物也，無(wú)時(shí)不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。 ——林語(yǔ)堂 《京華煙云》
64、蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè )天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書(shū)法家、創(chuàng )新的畫(huà)家、造酒試驗家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書(shū)、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專(zhuān)唱反調的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡》
65、人生有一個(gè)地方， 有一個(gè)人，在這人面前 ，可以不必有出息，可 以不必有形象，可以暴 露弱點(diǎn)，可以是全身弱點(diǎn)，這是很 大的解放。有此解放，人可以在解 放一陣子之后，重拾勇氣，重披戲 服，再次化妝，再次端架子，走到 前臺去扮演好需扮演的角色，做一 個(gè)人模人樣的人物，博得世俗的贊美。 ——林語(yǔ)堂
66、凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個(gè)標識和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱(chēng)為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
67、人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名、利、權。 ——林語(yǔ)堂
68、讀書(shū)或書(shū)籍的享受素來(lái)被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會(huì )享受這種權利的人們看來(lái)，這是一種值得尊重和妒忌的事。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
69、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿(mǎn)意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè )。當一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松， 好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢? ——林語(yǔ)堂
70、詩(shī)歌為中國人的宗教。 ——林語(yǔ)堂
71、智慧的價(jià)值，就是教人笑自己 ——林語(yǔ)堂
72、蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會(huì )樂(lè )于接受的。但是問(wèn)題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問(wèn)題，而是感性的問(wèn)題。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
73、蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著(zhù)鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個(gè)海豹。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
74、中國人有一種輕視少年熱情的根性，也 輕視改革社會(huì )的新企圖。 ——林語(yǔ)堂 《吾國與吾民》
75、文明可以改變愛(ài)情的方式，卻永遠不能扼殺愛(ài)情。 ——林語(yǔ)堂
76、你只要說(shuō)出你的真意，世界上似乎不會(huì )沒(méi)有與你同感的人。 ——林語(yǔ)堂
77、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂(lè )、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。 ——林語(yǔ)堂
78、中國最崇高的理想，就是一個(gè)人不必逃避人類(lèi)社會(huì )和人生，而本性仍能保持原有的快樂(lè )。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
79、讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的，而只有抱著(zhù)這種目的的讀書(shū)才可以叫做藝術(shù)。一人讀書(shū)的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因為當他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書(shū)的樂(lè )趣便喪失凈盡了。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
80、最合于享受人生的理想人物，就是一個(gè)熱誠的、悠閑的、無(wú)恐懼的人。 ——林語(yǔ)堂
81、金錢(qián)能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。 ——林語(yǔ)堂 《有不為齋隨筆》
82、要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了 ——林語(yǔ)堂
83、蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見(jiàn) ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
84、林語(yǔ)堂老先生評及蘇軾： 蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè )天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書(shū)法家、創(chuàng )新的畫(huà)家、造酒試驗家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書(shū)、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專(zhuān)唱反調的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文 ——林語(yǔ)堂
85、我們的國運正處在多事之秋，無(wú)論國家和個(gè)人的生命，都會(huì )達到一種彌漫著(zhù)初秋精神的時(shí)期，翠綠夾著(zhù)黃褐，悲哀夾著(zhù)歡樂(lè )，希望夾著(zhù)追憶。到了生命的這個(gè)時(shí)期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問(wèn)題已不在于如何成長(cháng)，而在于如何真誠度日，不在于拼命奮門(mén)，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費體力，而在于如何保存實(shí)力，準備過(guò)冬。自覺(jué)已到達某一境地，安下心來(lái)，找到自己追求的目標。也自覺(jué)有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。 ——林語(yǔ)堂 《吾國與吾民》
86、生年不滿(mǎn)百，安能為他人拭涕。 人生不過(guò)如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著(zhù)配角。只有人能把自己的境界提高一個(gè)層次，才不會(huì )為近期的憂(yōu)郁而傷懷，而總是糾結其中不能釋?xiě)�。還是那句話(huà)說(shuō)得很好，人之所以傷心，是因為看得不夠遠。未來(lái)沒(méi)有來(lái)臨之前，怎么知道現在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無(wú)須去糾結其中的對錯，因為是沒(méi)有對錯的。 ——林語(yǔ)堂
87、塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認為這種感覺(jué)是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩(shī)意。它使我們能夠堅定意志，去想辦法過(guò)一種合理的真實(shí)的生活，它使我們心中感到平靜。一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
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