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秦朝名人經(jīng)典語(yǔ)錄
秦朝歷史：（公元前２２１年——公元前２０６年）是中國歷史上一個(gè)極為重要的朝代，由戰國時(shí)代后期的秦國發(fā)展起來(lái)的統一大國，它結束了自春秋起五百年來(lái)分裂割據的局面，成為中國歷史上第一個(gè)統一的、多民族的、中央集權制國家。自秦始皇至秦王子嬰，共傳三帝，享國十四年。
秦朝名言 秦朝經(jīng)典語(yǔ)錄
英雄者，國之干，庶民者，國之本�！� 秦末漢初隱士 黃石公 《三略》
秦末漢初·黃石公《三略》治國之道，在于依靠賢士和民眾。信任賢士像信任自己的心腹一樣，使用民眾，象使用自己的四肢一樣。那么制定政令，就不會(huì )有所疏漏。一旦有所行動(dòng)，猶如身體與四肢相隨，骨節相互照應，自然天成，妙合無(wú)間。強調事業(yè)成敗的關(guān)鍵在于得人與否。
男兒愛(ài)后婦，女子重前夫�！� 秦漢詩(shī)人 辛延年 《羽林郎》 秦朝名人名言
秦漢·辛延年《羽林郎》。這兩句大意是：男子所鐘愛(ài)的是后來(lái)新娶的妻子，而女子所看重的則是自己的前夫�！队鹆掷伞穼�(xiě)一個(gè)下層女子胡姬抗拒豪強“金吾子”的調戲和引誘的故事。這兩句以胡姬的口氣斥責“金吾子”喜新厭舊，調戲良家婦女，表示自己對丈夫的忠貞�？捎靡员憩F女子的多情，也可用以斥責男子的喜新厭舊。
太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深�！� 秦朝政治家、文學(xué)家 李斯 《諫逐客書(shū)》
秦·李斯《諫逐客書(shū)》。太山：即泰山。讓?zhuān)恨o，拒。擇：選擇。這幾句大意是：泰山不推辭土壤，所以能成就它的高大；河海不選擇細流，所以能成就它的深廣。泰山由土石累積而成，河海由細流匯合而成；其共同之處是無(wú)論尊卑，細大不捐，才成就今日。兩句說(shuō)明了學(xué)業(yè)成就應點(diǎn)滴地積累，為人處世也要謙恭地廣采眾議的道理。
軍井未達，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍灶未炊，將不言饑�！� 秦末漢初隱士 黃石公 《三略·上略》
秦末漢初·黃黃石公《三略·上略》。這幾句大意是：部隊宿營(yíng)時(shí)水井尚未挖成，為將者不可先嚷日渴；軍營(yíng)的帳篷尚未支好，為將者不能先叫困倦；軍灶還沒(méi)有舉火做飯，為將者不應先說(shuō)肚饑。將帥應是士卒的表率。在艱苦緊張的行軍作戰中，饑渴、困頓、疲勞、傷痛會(huì )無(wú)情地折磨著(zhù)將士們，而士兵尤甚。身為將帥，應嚴于律己，體諒部下，與士卒同甘共苦，以自己的言行、形象去影響部隊，安撫軍心，鼓舞士氣。所以古來(lái)兵家都非常重視將領(lǐng)愛(ài)恤士卒的表率作用�！段究澴印鹜匪f(shuō)：“軍井成而后飲，軍食熟而后飯，軍壘成而后舍”，諸葛亮《新書(shū)·將情》：“軍井未汲，將不言褐；軍食未熟，將不言饑；火焰未燃，將不言寒；軍幕未施，將不言困”，與黃石公——說(shuō)的都是同一道理，這種精神仍可為當今將領(lǐng)和作領(lǐng)導的人借鑒。
冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮�！� 秦末漢初隱士 黃石公 《蘭略·上略》
秦末漢初·黃黃石公《蘭略·上略》。這幾句大意是：身為將領(lǐng)，應冬天不穿皮裘，夏天不拿扇子，雨天不打傘遮雨，這才符合將帥的禮儀規矩。這幾句是說(shuō)，將帥要在各方面身先士卒，為兵師表。士兵作得到的，將帥也得去作；士兵得不到的待遇，將帥也不去享受。只有與士卒同甘共苦，才能得到士卒的支持和擁護。相反，那種“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”的巨大懸殊。將導致官兵對立，軍無(wú)斗志，一盤(pán)散沙。這幾句說(shuō)明將帥應在生活上處處嚴格要求自己，處處以身作則，才能贏(yíng)得士卒的吏持與愛(ài)戴。
水之性清而土壤淚之，人之性安而嗜欲亂之�！� 秦末儒生 孔鮒 秦朝名言語(yǔ)錄
將相寧無(wú)種，本無(wú)富和窮。四海皆兄弟，世界應大同�！� 秦末起義軍領(lǐng)袖，西楚霸王 項羽
將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛�！� 秦末漢初隱士 黃石公
江海不拒細流，方能成其深；泰山不擇土壤，方能成其大�！� 秦朝政治家、文學(xué)家 李斯 《諫逐客書(shū)》
高行微言，所以修身�！� 秦末漢初隱士 黃石公 秦朝名人名言
富貴不歸故鄉，如錦衣夜行，誰(shuí)人知之者�！� 秦末起義軍領(lǐng)袖，西楚霸王 項羽
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