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《借我一生》經(jīng)典語(yǔ)錄
人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那么反過(guò)來(lái)，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇.
——余秋雨《借我一生》
所謂偉大的時(shí)代，也就是誰(shuí)也不把小人放在眼里的時(shí)代。
——余秋雨《借我一生》
人世間總有一些不管時(shí)節、不識時(shí)務(wù)的人，正是他們對時(shí)間的漠視，留下了時(shí)間的一份尊嚴。
——余秋雨《借我一生》
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缺少精神歸宿，正是造成各種社會(huì )災難的主因。因此，最大的災難是小人災難，最大的廢墟是人格廢墟。
——余秋雨《借我一生》
天下有很多關(guān)鍵時(shí)刻的救援，是被救援者所不知道的。這正像，天下有很多關(guān)鍵時(shí)刻的傷害，是被傷害者所不知道的。世事繁雜，時(shí)間匆匆，重者隱之，輕者顯之，真言如風(fēng)，偽言如磐，真正知道的究竟能有多少?
——余秋雨《借我一生》
西方哲學(xué)家論述生命與死亡。任何人都不可能對自己生命的產(chǎn)生獲得主動(dòng)權，惟一能主動(dòng)把握的，是生命的離去。最大的主動(dòng)是自殺，因此自殺成了具有重大哲學(xué)意義的生命行為。海德格爾說(shuō)，惟一能把握生命的機會(huì )，是放棄生命。
——余秋雨《借我一生》
山間那么美好，因此，孩子們也就從不害怕墳墓�，F在想來(lái)，這是湖光月色在撫平人間的生死界限。
——余秋雨《借我一生》
中國文化從來(lái)離不開(kāi)社會(huì )災難。我借清初和清末的民族主義激情來(lái)討論中國文化的思維災難，借東北的流放者來(lái)討論中國文化的生存災難;借渤海國的興亡來(lái)討論社會(huì )災難與群體生命的關(guān)系;借蘇東坡的遭遇來(lái)討論社會(huì )災難與個(gè)體人格的關(guān)系;借岳麓書(shū)院來(lái)討論文化應該如何救助愚昧的災難，借山西商人來(lái)討論文化應該如何來(lái)救助貧困的災難。
——余秋雨《借我一生》
科舉制度有節律地選拔管理人才，這是中國社會(huì )沒(méi)有長(cháng)時(shí)期失序的重要原因，也是絕大多數書(shū)生追求的人生出路。因此，作為唯一教材的儒家文化也就在無(wú)數人一代代的記誦、復述、闡釋中融入大地，融入人格。這真是人類(lèi)文明延續史上把最不可思議的長(cháng)篇傳奇。佛教以僧侶集團作為傳遍網(wǎng)絡(luò )的格局，本也厲害，但與之一比，就顯得弱了。
——余秋雨《借我一生》
美麗的婚服穿過(guò)一次也就壓到箱底去了，沒(méi)有機會(huì )再穿了，成了一個(gè)飄渺而匆忙的回憶。
——余秋雨《借我一生》
“沒(méi)想到剛一下腳就像是接通了電流，先是渾身一顫，再低頭看到了自己的插座”
“當年每天早晨就這么寒噤著(zhù)，直到跳進(jìn)徹骨的湖水中，不再寒噤。
請想一想，一個(gè)年輕人忽然間掙脫了羈絆，吃飽了飯，拽足了勁，腳踩，結果會(huì )是怎樣?
結果是，生機猛醒，以苦為樂(lè )，率性大干。在自己完全可以掌握的泥土上
在失去別的任何價(jià)值系統的環(huán)境里，把生命擱置在最艱苦的檔坎上，才能最明晰地感知它的存在。
——余秋雨《借我一生》
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