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林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄
在學(xué)習、工作乃至生活中，大家總免不了要接觸或使用語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是指一個(gè)人言論的記錄或摘錄。那什么樣的語(yǔ)錄才算得上是經(jīng)典呢？以下是小編為大家收集的林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄 1
1、徹悟與痛苦
一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
2、稀罕
人類(lèi)之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿(mǎn)足者亦屬罕有。
中國就有這么一群奇怪的人,本身是最底階層,利益每天都在被損害,卻具有統治階級的意識.在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能.
3、倘無(wú)幽默
沒(méi)有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
4、倘無(wú)女子
沒(méi)有女子的世界，必定沒(méi)有禮俗、宗教、傳統及社會(huì )階級。世上沒(méi)的天性守禮的男子，也沒(méi)的天性不守禮的女子。假定沒(méi)有女人，我們必不會(huì )居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門(mén)窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。
5、人之渺小
人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫(huà)。在山水畫(huà)里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時(shí)兩個(gè)微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
6、悠閑的情緒
享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。
7、快樂(lè )哲學(xué)
只有快樂(lè )的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂(lè )的態(tài)度。
8、筆和錐
作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來(lái)竟可以尖如縫衣之針。但他的觀(guān)念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀(guān)景，爬得越高，所望見(jiàn)者越遠。
9、與古人面談
一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(cháng)眠已久的古人如相面對，當他讀下去時(shí)，他便會(huì )想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。
10、警醒遲鈍
藝術(shù)應該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著(zhù)樸實(shí)真摯。
11、可憐的世界
如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊!
12、最美的時(shí)候
一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候;最懇切最莊嚴的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著(zhù)四五歲小孩行走的時(shí)候;最快樂(lè )的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。
13、乘船的旅客
人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著(zhù)永恒的時(shí)間之河駛去。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
14、熱情加智勇
人生是殘酷的，一個(gè)有著(zhù)熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過(guò)于寬大，或對于朋友過(guò)于信任，而走了失著(zhù)�！松菄揽岬�，熱烈的心性不足以應付環(huán)境，熱情必須和智勇連結起來(lái)，方能避免環(huán)境的摧殘。
15、死了三次
凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個(gè)標識和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱(chēng)為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
16、曠達的幽默家
那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時(shí)，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。
17、刻板
一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè )趣，那是因為他們不深?lèi)?ài)人生，把生活弄得平凡、刻板，而無(wú)聊。
18、想做另一個(gè)人
一位現代中國大學(xué)教授說(shuō)過(guò)一句詼諧語(yǔ)：“老婆別人的.好，文章自己的好�！痹谶@種意義上說(shuō)來(lái)，世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì )感到絕對的滿(mǎn)足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現在的現在。
19、古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書(shū)籍，我們是喜歡的，但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿(mǎn)的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。──《生活的藝術(shù)》
20、中國就是有這么一群人，為了幾個(gè)盧布，不惜出賣(mài)自己的國家和民族的利益，在報紙上瘋狂叫賣(mài)自己的漢奸言論，武裝保衛蘇聯(lián)，支持外蒙人民自己當家做主，在動(dòng)物世界里找這樣的動(dòng)物幾乎不可能�！兑幌υ�(huà)》
21、旅行家
一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著(zhù)流浪者的快樂(lè )、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人、無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來(lái)。他甚至忘卻了自己的姓名。
22、蠶
一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥(niǎo)的老鷹;一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
23、和土壤相親
讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿(mǎn)意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè )。當一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢?
24、溫飽黑甜
我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國人對于快樂(lè )概念是“溫暖、飽滿(mǎn)、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國詩(shī)人也曾說(shuō)：“腸滿(mǎn)誠好事;余者皆奢侈�！�
25、過(guò)客
我們對于人生可以抱著(zhù)比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過(guò)路的旅客。
26、美人魚(yú)
如果我自己可以自選做世界上作家之一的話(huà)，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠寫(xiě)美人魚(yú)(TheMermaid)的故事，想著(zhù)那女人魚(yú)的思想，渴望著(zhù)到了長(cháng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類(lèi)所感到的最深沉最美妙的快樂(lè )了。
27、如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊!──《生活的藝術(shù)》
28、一個(gè)人在世上，對學(xué)問(wèn)的看法是這樣的：幼時(shí)認為什么都不懂，大學(xué)時(shí)自認為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂�！读终Z(yǔ)堂傳》林太乙著(zhù)，言出自對某校畢業(yè)典禮之演講，說(shuō)時(shí)已年過(guò)七旬
29、林太乙與父親談到，人生既然這么短暫，活在世上有什么意思?林語(yǔ)堂的回復
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄 2
1、 悠閑的生活始終需要一個(gè)怡靜的內心，樂(lè )天曠達的觀(guān)念和盡情欣賞大自然的胸懷。 ——林語(yǔ)堂
2、 賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。 ——林語(yǔ)堂
3、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來(lái)，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō)：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無(wú)足怪者�！� ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
4、 人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名、利、權。 ——林語(yǔ)堂
5、 讀書(shū)或書(shū)籍的享受素來(lái)被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會(huì )享受這種權利的人們看來(lái)，這是一種值得尊重和妒忌的事。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
6、幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話(huà)。四是跟孩子做游戲。 ——林語(yǔ)堂
7、 詩(shī)歌為中國人的宗教。 ——林語(yǔ)堂
8、 智慧的價(jià)值，就是教人笑自己 ——林語(yǔ)堂
9、 蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會(huì )樂(lè )于接受的。但是問(wèn)題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問(wèn)題，而是感性的問(wèn)題。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
10、 蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著(zhù)鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個(gè)海豹。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
11、 中國人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會(huì )的新企圖。 ——林語(yǔ)堂 《吾國與吾民》
12、 文明可以改變愛(ài)情的方式，卻永遠不能扼殺愛(ài)情。 ——林語(yǔ)堂
13、 你只要說(shuō)出你的真意，世界上似乎不會(huì )沒(méi)有與你同感的人。 ——林語(yǔ)堂
14、 平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。 ——林語(yǔ)堂 《林語(yǔ)堂散文》
15、 中國最崇高的理想，就是一個(gè)人不必逃避人類(lèi)社會(huì )和人生，而本性仍能保持原有的快樂(lè )。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
16、 讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的，而只有抱著(zhù)這種目的'的讀書(shū)才可以叫做藝術(shù)。一人讀書(shū)的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因為當他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書(shū)的樂(lè )趣便喪失凈盡了。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
17、 最合于享受人生的理想人物，就是一個(gè)熱誠的、悠閑的、無(wú)恐懼的人。 ——林語(yǔ)堂
18、 金錢(qián)能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。 ——林語(yǔ)堂 《有不為齋隨筆》
19、 要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了 ——林語(yǔ)堂
20、 蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見(jiàn) ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
21、 林語(yǔ)堂老先生評及蘇軾： 蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè )天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書(shū)法家、創(chuàng )新的畫(huà)家、造酒試驗家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書(shū)、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專(zhuān)唱反調的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文 ——林語(yǔ)堂
22、 我們的國運正處在多事之秋﹐無(wú)論國家和個(gè)人的生命，都會(huì )達到一種彌漫著(zhù)初秋精神的時(shí)期，翠綠夾著(zhù)黃褐，悲哀夾著(zhù)歡樂(lè )，希望夾著(zhù)追憶。到了生命的這個(gè)時(shí)期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問(wèn)題已不在于如何成長(cháng)，而在于如何真誠度日，不在于拼命奮門(mén)，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費體力，而在于如何保存實(shí)力，準備過(guò)冬。自覺(jué)已到達某一境地，安下心來(lái)，找到自己追求的目標。也自覺(jué)有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。 ——林語(yǔ)堂 《吾國與吾民》
23、 在人的一生，有些細微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現其影響之大，殊可驚人。 ——林語(yǔ)堂 《京華煙云》
24、 今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風(fēng)景方面的奇才。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
25、 在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。 ——林語(yǔ)堂 《薩天師與東方朔》
26、 我們用他自己的話(huà)說(shuō)，他過(guò)去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
27、 發(fā)揚過(guò)去而繪畫(huà)未來(lái)是容易的，檢閱現在而冀獲未來(lái)之光明與了解是困難的。因為在光榮的過(guò)去與可能的未來(lái)，二者之間，橫亙著(zhù)一個(gè)山谷，你要跨過(guò)它，必先下降然后上升。 ——林語(yǔ)堂 《吾國與吾民》
28、 快樂(lè )哲學(xué) 只有快樂(lè )的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。 在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂(lè )的態(tài)度�！终Z(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
29、 歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
30、 智者閱讀群書(shū)，亦閱歷人生。 ——林語(yǔ)堂
31、 人生在世，幼時(shí)認為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。 ——林語(yǔ)堂
32、 靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
33、 爸爸常常告訴我，他曾親眼看見(jiàn)多少貧窮之家興起來(lái)，多少富貴之家衰下去，他告訴我說(shuō)，最重要的事，就是不要依賴(lài)著(zhù)金錢(qián)，人應當享受財富，也要隨時(shí)準備失去了財富時(shí)應當怎么過(guò)日子。 ——林語(yǔ)堂 《京華煙云》
34、 蘇東坡說(shuō)：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君�！边@是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結語(yǔ)。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
35、 西湖的詩(shī)情畫(huà)意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙;蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足以盡其才。一個(gè)城市，能得詩(shī)人發(fā)現其生活上復雜的地方性，并不容易;而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡(jiǎn)單。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
36、 世上無(wú)人人必讀的書(shū)，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書(shū)。我認為讀書(shū)和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽(yáng)注定的。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
37、 享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫(huà)，顯現于我們眼前的大自然是整個(gè)的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來(lái)。這是一切中國文人所共持刀態(tài)度。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
38、 我認為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書(shū)籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛生的吃法，因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書(shū)跟吃東西一樣，“在一人吃來(lái)是補品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)�！苯處煵荒芤云渌脧娖葘W(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時(shí)間全都浪費了。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
39、 “聰明難，由聰明轉入糊涂為尤難”，此絕對聰明語(yǔ)，有中國人之精微處世哲學(xué)在焉。蓋中國人之聰明達到極頂處，轉而見(jiàn)出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無(wú)別，與其為而無(wú)效，何如不為以養吾生。 ——林語(yǔ)堂 《中國人的智慧》
40、 一個(gè)人如果抱著(zhù)義務(wù)的意識去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書(shū)，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
41、 "因為有這種種假文學(xué)，所以我近來(lái)不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個(gè)分別.創(chuàng )作的文學(xué)之高下為標準,但是理論的文學(xué),卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等于說(shuō)比如我的廚子與人通奸，而他做的點(diǎn)心仍然可能很好吃。" ——林語(yǔ)堂
42、 蘇東坡去世后，另一個(gè)人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問(wèn)當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何?老仆回答說(shuō)：“蘇東坡寫(xiě)得并不見(jiàn)得比大人美，不過(guò)他永遠不用查書(shū)�！� ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
43、 幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話(huà)。四是跟孩子做游戲。 ——林語(yǔ)堂
44、 偶爾他們的船駛過(guò)一個(gè)孤立的茅屋，只見(jiàn)那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時(shí)看見(jiàn)樵夫砍柴�？茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢�，足可證明居住的人必然是赤貧無(wú)疑，小屋頂僅僅蓋著(zhù)木板，并無(wú)瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見(jiàn)一只蒼鷹在天空盤(pán)旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤(pán)算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類(lèi)精神解脫后的象征。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
45、 世界上的強盜，再沒(méi)有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
46、 中國人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教、佛教，而在教義與已相背時(shí)，中國人會(huì )說(shuō)，“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經(jīng)常改變信仰。 ——林語(yǔ)堂
47、 人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。 ——林語(yǔ)堂
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