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追慕先賢征文(集錦15篇)
在平平淡淡的日常中，大家都跟征文打過(guò)交道吧，寫(xiě)征文是培養人們的觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的征文呢？以下是小編為大家收集的追慕先賢征文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
追慕先賢征文1
我國自古以來(lái)便是禮儀之邦，同時(shí)也是世界上的文化大國。而作為一名華夏子孫，我們應當從這些豐富的文化積淀中汲取其中精華來(lái)豐富自身修養�！叭诵斜赜形規熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！笨鬃咏涛覀円t虛�？墒欠从^(guān)現今社會(huì )，卻又是另外一番景象。一次偶然聽(tīng)見(jiàn)了兩個(gè)人的對話(huà)：A說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你最近又得了××賽的一等獎？”B張揚地說(shuō)道：“是啊，要是你去，保準不行�！�
聲音很大，表情十分不屑。A聽(tīng)了之后，一言不發(fā)地離開(kāi)了。驕傲原來(lái)不僅使人落后，還讓人變得不合群，與他人格格不入，最終被他人孤立。所以，讓我們學(xué)會(huì )謙虛，讓圣賢伴我們前行吧！“融四歲，能讓梨”孔融讓梨的故事曾經(jīng)影響過(guò)多少人，教會(huì )了多少人禮讓��！但現在呢？卻不斷有一個(gè)又一個(gè)故事來(lái)與之對立，說(shuō)是老也應愛(ài)幼，孔融讓梨這個(gè)故事只是以前的觀(guān)念罷了。先不說(shuō)孔融的故事是否與時(shí)代脫節，就單說(shuō)這長(cháng)幼有序，“尊老愛(ài)幼”這個(gè)詞中，是“尊老”在前，“愛(ài)幼”在后。那么自然就應先尊老，再愛(ài)幼�？墒怯钟卸嗌偃嗽谌粘Ｐ∈轮凶鹆死夏�？就舉那個(gè)大家在熟悉不過(guò)的例子吧。公共汽車(chē)上，有的年輕人上車(chē)之后，見(jiàn)到位置就上去坐下，也不管是不是專(zhuān)座。坐下之后就盯著(zhù)窗外看，假裝沒(méi)有看到那些兩鬢斑白的老人。禮讓?zhuān)陔x我們遠去嗎？讓我們找回遠去的禮讓?zhuān)c先賢同行吧！
“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”唐代詩(shī)人孟郊對母親的贊美與感恩盡融與這兩句詩(shī)中。正如詩(shī)中所說(shuō)，親人們給過(guò)我們的愛(ài)，正如陽(yáng)光促我們成長(cháng)，是我們無(wú)論如何也報答不了的。
可是，我們同時(shí)也十分叛逆，并不能夠懂得父母的心，于是常常做出忤逆的`事來(lái)。也許，我們應學(xué)會(huì )如孟郊一般，用一顆感恩的心去看父母的所做，去體會(huì )他們的心。讓感恩長(cháng)存心間，讓我們與先賢同行。雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生人生，就讓這些先賢的美德融入我們的心中，讓我們與先賢同行。
追慕先賢征文2
襄陽(yáng)，鄂西北部的著(zhù)名城市，亦是湖北省第二大城市。襄陽(yáng)位于長(cháng)江支流漢江中游，是鄂、豫、渝、陜毗鄰區的中心城市，亦是華夏重要歷史文化名城。素有“鐵打的陽(yáng)”、“華夏第一城池”、“兵家必爭之地”的美譽(yù)�，F存古代各時(shí)期文化遺址200余處，多種文物古跡堪稱(chēng)世界之最。
我對襄陽(yáng)城的歷史敬慕已久，對諸葛亮代表的先賢們更是仰慕有加。千古流芳的古隆中，古韻流深的襄陽(yáng)古城、溢滿(mǎn)古意的.步行街。曾讓我魂牽夢(mèng)繞，牽情不絕，并逐漸滋生出萬(wàn)般敬意，總想有朝一日能睹其尊容，了卻我今生之愿！
乙未春節，朋友相約至三峽大壩和清江畫(huà)廊游玩，返途中，車(chē)將至襄陽(yáng)時(shí)，聞得前方汽車(chē)追尾，高速路臨時(shí)關(guān)閉，我們只好盤(pán)出高速，駛入國道，因而影響了行程。艱難忍受顛簸之苦抵達襄陽(yáng)市界時(shí)，夜幕降臨，此時(shí)襄陽(yáng)城內已燈火闌珊，夜景分外迷人。為了不疲勞駕駛，亦為了明日能趨程歸家，用罷晚餐后，我們便暫寓“襄陽(yáng)酒店”，因而痛失了瞻仰襄陽(yáng)景色的絕佳時(shí)機。
令人欣慰的是，這種遺憾沒(méi)有在心中駐留太久，5月23日清晨，我便榮幸地跟隨“舞鋼山水戶(hù)外”群的包車(chē)，毅然踏上了南下襄陽(yáng)的愉快旅途。
由于出發(fā)時(shí)間太早，加之車(chē)輛一路顛簸，我和群友一路昏昏入睡，自然錯過(guò)了沿途的仙趣美景。但當車(chē)于12點(diǎn)36分抵至古隆中景區時(shí)，瞌睡蟲(chóng)一下子跑到了九霄云外，大家禁不住歡呼雀躍起來(lái)。
當有序步出車(chē)門(mén)后，一方秀朗山色頓時(shí)凌亂了我紛繁的思緒，一種追根溯源的莫名沖動(dòng)和久別重逢的深切感動(dòng)，悄然占據了我之心靈高處。
追慕先賢征文3
面對國仇家恨，有些人選擇沉默，有些人選擇屈服，有些人卻選擇了反抗，成為名垂青史的愛(ài)國英雄。蟻光炎先生就是這樣一位愛(ài)國忘身的抗日僑領(lǐng)。
我反復地閱讀了《抗日僑領(lǐng)蟻光炎》這本書(shū)，從中受到了許多教育。蟻光炎先生是我的同鄉，他小時(shí)候因家境貧困而不得不去泰國謀生。后來(lái)，在他的努力下，他的事業(yè)蒸蒸日上，如日中天，但他卻還時(shí)時(shí)刻刻忘不了生他的祖國，忘不了正掙扎于水深火熱的中國人民�？谷諔馉幈l(fā)了，他深知國難當頭，匹夫有責。蟻光炎先生不畏艱難地發(fā)起抗日募捐活動(dòng)，竭盡所能地為抗日而努力，他冒著(zhù)危險，把一批批救援物資運往祖國內地，運往抗日前線(xiàn)，這不但直接支援了抗日事業(yè)，而且振奮了民族精神。蟻光炎先生的抗日義舉，激起敵人的憤怒，最終被敵人暗殺身亡。
蟻光炎先生的精神深深地震憾著(zhù)我，他為了祖國和人民流盡最后一滴血，他為了祖國和人民奉獻自己的一切，他的一生為祖國的盛衰，為人民的存亡奮斗不息，無(wú)私奉獻，他的精神千秋傳頌，他的形象萬(wàn)古長(cháng)存!
我掩卷沉思。今天，我們追思蟻光炎先生是為了從中汲取偉大的'精神力量和深刻的智慧啟迪，是為了更好地把握今天的生活和未來(lái)的方向。他堅持國家和民族的利益至上，誓死不當亡國奴的自尊品格，以及敢于同敵人血戰到底的英雄氣慨都深深地感染著(zhù)我，鼓舞著(zhù)我。
今天我們走在陽(yáng)光大道上,我們的幸福生活是由無(wú)數象蟻光炎先生那樣的英雄前輩用鮮血換來(lái)的。作為小學(xué)生的我，將更加努力學(xué)習，為祖國的繁榮富強而努力。寄語(yǔ)先賢應笑慰，接班自有后來(lái)人!
追慕先賢征文4
鄭家相先生(1888～1962)，字葭湘，號玉泉真隱，別號梁范館主。浙江鄞縣人。1914年畢業(yè)于浙江公立法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校。曾任上海隴海銀行常務(wù)董事。自幼受其父影響，對泉幣頗有興趣。曾捐贈給南京博物院梁五銖錢(qián)范119件;捐贈給寧波天一閣銅鼎、銅爐、銅造像及瓦當、量器等文物;1962年，其夫人吳秀卿秉承先夫遺愿將生前所藏文物6409件(其中錢(qián)幣5969枚，書(shū)畫(huà)305件，陶瓷96件，青銅器7件，符印17件，雜類(lèi)15件)，古籍圖書(shū)256冊全部捐贈給上海博物館。
少年時(shí)，家相先生繼承父志，喜集古書(shū)法帖，專(zhuān)攻碑版之學(xué)。民國初，家有善本萬(wàn)卷，珍拓千種，已為甬地藏書(shū)大家。對于古錢(qián)，只是附帶收藏，雖有千枚，只是讀錢(qián)文、識時(shí)代而已。
民國五年，是家相先生收藏生活的轉折點(diǎn)，追究其因，實(shí)是一場(chǎng)笑話(huà)引起。這一年，長(cháng)家相五歲的鄞縣同鄉張絅伯收藏古錢(qián)已頗富，他邀友同宴，席中有家相先生作陪。杯觥交錯時(shí)，張絅伯大談收藏泉幣之經(jīng)驗，時(shí)而說(shuō)“皇祐”，時(shí)而道“成化”，講得津津有味。家相先生正當年輕，不知天高地厚，打斷絅伯高談闊論，說(shuō)這些錢(qián)有何難得，我家也有。絅伯聞之驚喜萬(wàn)分，席間懇切求之，望一睹為快。第二天，絅伯至家相家中品視珍泉，大失所望，所謂“皇祐”者，“嘉祐通寶”也;所謂“成化”者，“洪化通寶”也。這次笑話(huà)后，家相先生遂整理家藏泉幣，走上了專(zhuān)集古泉的道路。
民國六年起，家相先生先后入司法、財政、軍事、商業(yè)、鐵路各機關(guān)任職，足跡遍及浙、粵、直、鄂、晉、豫、蘇、皖諸省，所到之處，不忘搜奇集異，積三十年，得泉萬(wàn)種。家相先生集泉，自有一套辦法，今為之概括四條。
一是精于鑒定。民國七年，家相陪周篤夫購錢(qián)，為之選一崇禎通寶背敕二錢(qián)，此錢(qián)厚大，銅色金黃，文字深峻，明顯帶有鑿刻痕跡，周篤夫遂疑為偽，家相先生花二元自購之。其實(shí)此乃雕母錢(qián)，用精銅雕成，為絕稀之品。
二是勤于訪(fǎng)攤，救許多名品于冷僻之中。民國六年秋，家相先生客居杭州，一日至堂子巷訪(fǎng)古泉，攤間陳列，皆普通品，家相一一檢視，終于挑出裕民通寶背一分二字顛倒錢(qián)一品，咸豐當百、當十背滿(mǎn)漢文浙字錢(qián)二品。民國九年，家相在天津，天津東北城角，地攤林立，陳列古泉不少，家相每日必到，每次必選購數品，作為配缺，一日選半兩錢(qián)，一品綠銹累累，文字不明，花二個(gè)銅元購下，歸后緩剔硬銹，赫然一枚文帝四銖顛倒半兩，此乃訪(fǎng)攤得錢(qián)之樂(lè )趣也。正是這種勤于訪(fǎng)故肆冷攤的習慣，使家相先生能在攤肆之間覓得珍品，既得到了自己喜愛(ài)之物，又使這些珍品重見(jiàn)天日，不至終年埋沒(méi)，家相先生可謂泉中伯樂(lè )也。
三是善于追蹤，絕不放過(guò)偶然得到的.泉幣信息和可以覓求的機會(huì )。此事舉一例即可明之。民國二十四年冬，家相先生在鐵路局任職，居于南京，一日病休于寓邸，有客攜數范來(lái)，乃面五銖，背四出之合土范，有段有片，或整或殘，盡收之。詢(xún)問(wèn)而知當時(shí)通濟門(mén)外因筑路填塘，為工人所刨出，家相遂再三囑客復訪(fǎng)現場(chǎng)，二日后又得十幾范，皆大塊而齊整，有列四泉者，有列八泉者，有款文者，又盡收之。家相一邊囑人代收，一邊帶病自上工地搜求，前后達到五個(gè)月之久，獲范二千余方，整理得一百六十余種。此乃梁五銖土范也。家相收藏此種梁范名甲天下，人稱(chēng)土范富翁，名其居曰梁范館，家相先生自此后遂以“梁范館主”為別號。這種善于追蹤的脾氣，使家相先生能抓住苗頭搜集珍品，并使許多同類(lèi)品種系統化，為他的研究作了成功的鋪墊。
四是樂(lè )于助人，此乃泉幣界之美德，亦可謂之“泉德”。民國六年，家相先生得太平通寶錢(qián)一品，徑三寸，重三兩，色澤古舊，文字雄偉，頗為愛(ài)惜。民國八年，方藥雨見(jiàn)此，托張絅伯相求，家相即首肯，此乃家相先生首次古泉轉讓?zhuān)灾^:太平錢(qián)一失，從此藏泉遂不太平。割?lèi)?ài)而成全泉友，此是何等胸懷。家相先生的泉友遍海內，這與他精湛學(xué)識固然有關(guān)，但其成人之美的“泉德”也是一個(gè)重要因素。
家相先生集泉，并非停留在單純獵奇訪(fǎng)異的興趣上，而是進(jìn)一步研究探討，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，從而使他成為泉幣名家。家相先生幾十年辛勤筆耕，收獲頗豐，有《中國古幣考》、《上古貨幣推究》、《中國古代貨幣發(fā)展史》、《古布釿字之研究》、《明刀之研究》、《半兩之研究》、《五銖之研究》、《古化文字匯編》、《梁五銖土范考》、《泉家小史》等論著(zhù)。家相先生泉識淵博，文章過(guò)人，故四十年代能以其名望而擔任《泉幣》雜志主編，泉德泉識天下公認�！督湃獙W(xué)家與譜錄》稱(chēng)他:“闡明古幣之源流，創(chuàng )立系統之學(xué)說(shuō)，并斷定銅貝刀布之時(shí)代，以文字形制及出土地點(diǎn)而分別其何貝何刀何布屬于何時(shí)何國何地，辨別精詳，系統分明，為自來(lái)泉學(xué)一新耳目�！痹u價(jià)公允，無(wú)可指摘。
追慕先賢征文5
汨羅江是一條名聞遐邇的圣水，先后收留中國詩(shī)歌史上兩位走投無(wú)路的詩(shī)人：一位在下游，以水為墳，年年端午，競渡的萬(wàn)千龍舟還在打撈他的魂魄;一位在上游，堆土為墓，少人拜謁，與凄清的墓地長(cháng)年相伴的，多是春風(fēng)秋雨夕陽(yáng)晨霧。
大歷五年(公元770年)秋冬之際，杜甫從長(cháng)沙出發(fā)，準備順湘江而下洞庭，轉道襄陽(yáng)回歸河南故里。然而，他其時(shí)年近花甲，早已病體支離，舟入朔風(fēng)凜冽的洞庭，更是多癥并發(fā)而一病不起。病重的他只得轉道前往昌江縣城，去投親靠友。但在距縣城僅十里的小田村附近的江上，世星即告隕落，他年幼的兒子宗武只得將父親草草葬于小田村天井湖，也就是我們今日見(jiàn)到的平江杜墓。
在一個(gè)秋冬交割之日，我去拜謁那一座山中的也是我心中的墳塋。車(chē)出平江縣城，顛顛簸簸，往南行二十余里，終于看到光緒十年重修的`“杜公祠”。三張大門(mén)關(guān)閉已久，大約平日也少人問(wèn)津，我們是不速之客，杜甫也早已長(cháng)眠不起，蓬門(mén)今日當然也不會(huì )再為君而開(kāi)，我們只得從旁側圍墻已經(jīng)坍塌拆毀的缺口進(jìn)去。
祠堂后面的小山丘上，有一棟建于多年前的房舍，門(mén)楣石匾上嵌刻有“鐵瓶詩(shī)社”四字。管理墓園的老人領(lǐng)我們走到詩(shī)社下側圍墻的一扇小門(mén)邊，打開(kāi)那把資歷不淺猶有古風(fēng)的銅鎖，小門(mén)吱呀一聲推開(kāi)，在一座小小的山包之上，在幾株青松翠柏的守護之中，猝不及防，近在咫尺，杜甫墓愴然轟然巍然，撞傷撞痛也撞亮了我的眼睛!
墓坐北朝南，青石墓碑正中鐫文為“唐左拾遺工部員外郎杜文貞公之墓”，這就是我們的千秋詩(shī)圣最后的安息之所了。秋風(fēng)吹來(lái)，墓草蕭瑟。墓前的香爐小小，爐中殘留三四根燃盡的香頭，也不知是何方來(lái)客對他的祭奠。
杜墓至今蕭條冷落，杜甫當然也無(wú)意于使自己最后的棲息之地，和遍布湘中與國中的賓館酒樓夜總會(huì )娛樂(lè )城一爭熱鬧與繁華，然而，一個(gè)民族假如熱衷于形而下的物質(zhì)追求與享受，而對于前賢往哲缺乏應有的敬意，總不免令人感到悲哀。
追慕先賢征文6
時(shí)鐘的指尖一秒秒地轉動(dòng)，一分分地消逝，一天天地溜走。我們還感覺(jué)不到20xx的時(shí)間，就又要開(kāi)始品嘗那即將結束的20xx的味道。聽(tīng)著(zhù)家中三個(gè)掛鐘一起走動(dòng)的聲音，“滴答”的聲音在黑暗中顯得格外清脆，慢慢地向四周暈開(kāi)。閉上眼睛，細細地感受鐘聲，或許是因為20xx的腳步走得太匆忙，我們都還沒(méi)有準備好紀念20xx的禮物，只是想在這最后的時(shí)刻記上屬于20xx的鐘聲罷了。20xx的前一夜，我們也許無(wú)奈，嘆息，這么快20xx沒(méi)了，我們也許興奮尖叫，度過(guò)了20xx那所謂的世界末日，我們也許激動(dòng)，無(wú)法言語(yǔ)，明天我們又長(cháng)了一歲……
太多的也許，是停留在20xx尾聲的幻想。我們站在20xx與20xx的分界線(xiàn)，此刻面臨我們的是昨天，今天與明天。今天的我們站在分界線(xiàn)上，但當午夜的`鐘聲敲過(guò)12點(diǎn)鐘，我們已開(kāi)始邁起步伐，走向明天，迎接20xx的朝陽(yáng)，新的一天從我們腳下出發(fā)。拋開(kāi)昨日的幻想，感受今日的美好，把握每一個(gè)今天，營(yíng)造每一份美好，不讓今天留下任何的遺憾。
今天，是奮起直追的起點(diǎn)。今天，我們不要再沉湎于昨日的一切，不要幻想著(zhù)明天。今天的我們，都是空白的，新的一天都將從起點(diǎn)重新開(kāi)始。人生的日歷，翻過(guò)了一頁(yè)又一頁(yè)，停留在空白的20xx，需要我們用雙手繪畫(huà)出絢爛的人生。20xx的黑白，我們將在20xx填補絢麗的色彩。
回憶的昨天已經(jīng)默默地消失，期盼的明天還在沉睡。不要過(guò)多回憶昨天的一切，不要一味設想明天的藍圖，沉浸在幻想的夢(mèng)中，當夢(mèng)醒后，你將一無(wú)所有。選擇明天，才是智者最明確的抉擇。認真的度過(guò)每一分每一秒。把握住每一個(gè)今天。
追慕先賢征文7
時(shí)光荏苒，人生如白駒過(guò)隙。中華民族在歲月的不斷變化中變得富強，更加昌盛，中華民族之文化也源遠流長(cháng)，博大精深，時(shí)至今日，仍然閃爍著(zhù)耀眼的光芒，值得我們學(xué)習。
孟子云：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！比松猛局�，逆境催人奮進(jìn)。逆境能夠磨練人的意志，能使我們在逆境中戰勝自我而取得成功。而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人迷于安樂(lè )，盡享舒適，常常一事無(wú)成。有的人甚至在安逸之中沉迷酒色，最后卻落得個(gè)自食惡果的下場(chǎng)，實(shí)屬可悲。
“生于憂(yōu)患”是千古不變的.至理名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事豈不是它最好的例證嗎？那時(shí)，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年教訓”，終于轉弱為強，起兵消滅了吳國，成為一代霸主。勾踐為何能夠復國？這是亡國之辱的憂(yōu)患使奮起的結果。這表明，當逆境重重，欲退無(wú)路之時(shí)，人們常常能顯示出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，為自己拼殺出一條生命之路。
但是有了生命之路，有了安逸的生活，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂(lè )”。這方面最好的例子莫過(guò)于闖王了。1644年春，闖王李自成攻入北京，以為天下已定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義打天下、叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂(lè )，李自成想早日稱(chēng)帝，牛金星想當太平宰相，諸將想營(yíng)造府第……當清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來(lái)時(shí)，起義軍對此不能抵抗，一敗涂地，教訓是多么深刻��！
人要擔負重任，有所作為，成就大業(yè)，必須先在思想、生活和行為方面都要經(jīng)受一番磨煉。這使我想起歐陽(yáng)修所說(shuō)的“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身”這句話(huà)。人們在險象環(huán)生時(shí)，努力的拼搏，因此化險為夷；人們在安逸的享樂(lè )中卻意志消退，結果一無(wú)是處�？傊颂幠婢臣ぐl(fā)斗志，國無(wú)憂(yōu)患易遭滅亡。
歷史的風(fēng)吹走了一切，卻吹不走古代先賢對我們的影響與教誨。學(xué)古為今用。先賢們的良言慧語(yǔ)會(huì )永遠激勵著(zhù)我們奮斗和前進(jìn)
追慕先賢征文8
先賢，我知道很多。輔佐劉邦的張良、輔佐周武王的姜太公，齊恒公的謀士管仲，都是值得我們學(xué)習的先賢，但我更尊敬的先賢，則是鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮。
他是輔佐蜀漢之中最有才學(xué)的一位。在《三國演義》中，他的形象被刻畫(huà)的十分傳神。我知道他的“孔明三氣周瑜”、“七擒孟獲”、“智退司馬懿”都讓我感到他為了國家利用自己的才智努力治國。
在他打仗的過(guò)程中，向后主劉禪寫(xiě)了一篇《出師表》，為后人所傳頌�！冻鰩煴怼肥窃谄咔苊汐@之后寫(xiě)的。諸葛亮在其中舉薦郭攸之、費祎、董允、向寵說(shuō)明他不妒賢忌才，為后主多推薦賢人;他表明蜀漢不興，應不懈治國，說(shuō)明他了解形勢，知天文，識地理;“此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下�！彼敛涣邌莸乇砻魉麄儙兹耸侨瞬�，既說(shuō)明了他忠直的性格，也說(shuō)明他深知人心。我細細讀了一遍《出師表》，發(fā)現發(fā)現它里面不僅都是對后主尊敬的語(yǔ)言，還有很多勸誡的話(huà)語(yǔ)，如果沒(méi)有了孔明的督促，后主立刻就會(huì )“樂(lè )不思蜀”。
諸葛亮死前在五丈原安排了智退魏兵的辦法：讓木頭人扮作諸葛亮，手持綸扇，恐嚇魏軍。所以“死諸葛能?chē)樧呋钪龠_!”當年魏延策反時(shí)，與黃忠形成了鮮明的對比，孔明已知其腦后有反骨，就留下一個(gè)錦囊來(lái)殺魏延，他的話(huà)靈驗了。
我對諸葛亮的了解很深，也深深敬佩他有膽有識、才智過(guò)人，更敬佩他忠誠，為了蜀國犧牲一切的精神，但我最敬佩他的事他不懈努力、刻苦求成的精神!
在馬謖失守街亭之后，在大將戰敗之后，他并沒(méi)有因戰敗而推托不去打仗，而是把將軍切換位置，改變謀略、繼續前進(jìn)!
由于他的不懈努力，上天也眷顧于他。打下了益州等地，俘獲了許多將軍。然而，在他死去之后，由于鄧艾等人的.以眾欺寡，姜維即使費盡九牛二虎之力，也不能挽救蜀國的命運，可見(jiàn)諸葛亮在蜀國的重要地位。
司馬懿也是個(gè)會(huì )擺兵布陣的人，但他無(wú)法與諸葛亮抗衡，在一次兩人的擺兵布陣之中，兩人都擺出八卦陣，司馬懿則進(jìn)攻了諸葛亮，諸葛亮的軍隊變?yōu)橄裆咭粯拥年�，殺掉了大量魏軍，但諸葛亮和司馬懿都抽出兵來(lái)打對方的城池，不料孔明的軍隊奇襲一座城池，大敗魏軍。
諸葛亮就是一個(gè)這樣的人，一個(gè)鞠躬盡瘁的人。我會(huì )繼續去追尋其他先賢留下的足跡!
追慕先賢征文9
我曾去過(guò)一個(gè)被神奇云霧包圍的地方，一個(gè)一代偉人出生的地方，一個(gè)遍地布滿(mǎn)了紅色足跡的地方!這里就是韶山?jīng)_，位于湖南韶山。這里誕生了解放全中國的毛澤東主席。
我懷著(zhù)崇敬的心情站在這里，站在毛主席銅像面前。他高大的身影周?chē)灰蝗σ蝗�、一層一層的花環(huán)包圍，如一個(gè)巨人矗立著(zhù)，腳下踩著(zhù)斑斕的云彩。聽(tīng)導游講解，在運送毛主席銅像的路上，曾發(fā)生了一些神奇的故事呢!當毛主席銅像運到江西井岡山時(shí)，裝載車(chē)突然拋錨，開(kāi)不了，怎么查都查不出原因，江西人民感慨地說(shuō):這里是毛主席第一次鬧革命的地方，主席想在這里住一晚。于是車(chē)就在井岡山停了一夜。第二天，車(chē)竟然奇跡般地好了，到了韶山，等安置好銅像，天空中神奇般地出現了日月同輝!寒冬臘月，漫山遍野的杜鵑花競相開(kāi)放!毛主席真偉大，他能使天隨人意變，花伴天意開(kāi)!毛主席，我們偉大的領(lǐng)袖;毛主席，我們不滅的.內心寄托;毛主席，我們永遠的精神依靠!您與天地同在，與日月同輝!您的傳奇故事，將在我們內心一代代傳遞!
接著(zhù)，我們又參觀(guān)了毛主席生活的地方，以前我看書(shū)得知他生活簡(jiǎn)樸，去了我才知道，他的家非常小，除了床就是一張桌子，再無(wú)別的東西了，毛主席正是在這樣的環(huán)境下發(fā)奮讀書(shū)，做了如此多對國家有益的事。
追慕先賢征文10
戴葆庭先生出生于浙江山陰(今紹興市)的貧民家庭，只讀過(guò)2年私塾，11歲到米店當學(xué)徒，給店主家做零碎雜活。紹興的灶臺很高，尚未長(cháng)成的他，洗碗刷鍋，都要站在條凳上，方可夠著(zhù)。幾年后，便做春米、送米的體力活，一次，為買(mǎi)主送米，穿了一雙母親新做的硬底鞋，水鄉橋多，雨后橋面很滑，不小心，連人帶米從橋頂摔到橋下，磕掉了門(mén)牙，仍然背起一二百斤的米袋，硬是給人送到家里。他自幼生活在清苦的環(huán)境中，養成了吃苦耐勞，克勤克儉的品德，這對他后來(lái)的事業(yè)成功和待人處世，都不無(wú)關(guān)系。
戴葆庭先生雖然出身清貧，卻酷愛(ài)錢(qián)幣，他自幼有收藏的癖好，孩童時(shí)代，無(wú)錢(qián)購買(mǎi)鞭炮，別人放過(guò)的炮仗頭，他收羅起來(lái)，不舍得扔掉�？匆�(jiàn)火花煙紙，更是如獲至寶。清朝末年，我國還使用制錢(qián)，他有點(diǎn)收入，就積攢起來(lái)，每每擺弄，如數家珍。一次，他突然發(fā)現：制錢(qián)的文字制作各不相同，而且除當朝的銅錢(qián)外，居然還有前朝的銅錢(qián)，也夾雜其間，這引起他極大的興趣。從此，凡是經(jīng)過(guò)他之手的錢(qián)幣，也要仔細審視，有不同版別者，總要想方設法替換下來(lái)，品相好的，更不舍得放過(guò)。
1920年前后，浙東收集錢(qián)幣的風(fēng)氣由寧波傳到紹興，紹興大街上也有人打出畫(huà)滿(mǎn)古錢(qián)圖樣的旗號，收羅古錢(qián)。葆庭先生聞聲，總要抽身去看，在那里，他知道了不同的古錢(qián)有著(zhù)不同的價(jià)值，其中的奧秘雖然還模糊，但他意識到這是一門(mén)學(xué)問(wèn)，于是，毅然辭去米店行當，走上了專(zhuān)事收藏和研究錢(qián)幣的道路。
錢(qián)幣學(xué)是以錢(qián)幣實(shí)物為研究對象的一門(mén)學(xué)問(wèn)，要研究錢(qián)幣，必須首先擁有錢(qián)幣實(shí)物，而錢(qián)幣實(shí)物的得來(lái)，需要花費一定的資財，特別是珍稀錢(qián)幣，價(jià)格昂貴。葆庭先生沒(méi)有這樣的財力，唯一的辦法，只有以“錢(qián)”養“錢(qián)”。他把收來(lái)的錢(qián)幣，經(jīng)過(guò)精心挑選，留下必要的，再把多余的轉讓他人。循環(huán)往復，日積月累，收藏逐漸增多，閱歷也日益豐富。不管付出多少辛苦，只要能增添不同的品種，只要能找到和錢(qián)幣相關(guān)的各種資料，他都心甘情愿，從心底里感到欣慰和滿(mǎn)足，故此自號“足齋”。他秉性淳樸，為人忠厚，尤其注重信譽(yù)和承諾，凡由他轉讓出去的錢(qián)幣，必定按質(zhì)論價(jià)，決不弄虛作假;別人是研究所需，收藏所缺，他寧愿不計報酬，也要成人之美;凡從他那里得到的錢(qián)幣，若有疑問(wèn)者，隨時(shí)可以原價(jià)退回。因此，在錢(qián)幣收藏界和錢(qián)幣學(xué)界傳為美談，享有聲譽(yù)。
葆庭先生不喝酒，不吸煙，與茶道無(wú)緣，只有一個(gè)心眼，鐘情錢(qián)幣。為了收集錢(qián)幣，他走遍了大江南北，黃河上下;為了得到實(shí)地考察的資料，他不惜長(cháng)途跋涉，窮鄉僻壤，風(fēng)雨無(wú)阻;為了剖析錢(qián)幣中的疑難，他用功史書(shū)，不恥下問(wèn);為了得到學(xué)術(shù)上的進(jìn)步，他可以鉆研相關(guān)的其他文物，從印章、瓦當、到青銅、陶瓷、玉器、書(shū)畫(huà)……他認準了這門(mén)學(xué)問(wèn)，鍥而不舍，在半個(gè)多世紀里，幾乎每天都和錢(qián)幣打交道，常常一過(guò)手便是幾十、幾百，甚至千枚錢(qián)幣。在長(cháng)期實(shí)踐和反復摩挲之中，走出了一條自學(xué)成才的道路。他對于錢(qián)幣的鑒定，積累了豐富的經(jīng)驗，掌握了大量的資料，因此他具有高人一籌的眼力，當時(shí)錢(qián)幣界譽(yù)之為“南戴北駱”，即南方的戴葆庭，北方的'駱澤民，凡經(jīng)他們過(guò)目的錢(qián)幣，即可咸定一二。
葆庭先生把錢(qián)幣研究視為終生事業(yè)。只要對事業(yè)有益，他都不會(huì )推辭，而全力以赴，從不計較個(gè)人得失。三、四十年代，丁福保先生組織編纂《古錢(qián)大辭典》、《歷代古錢(qián)圖說(shuō)》等錢(qián)幣叢書(shū)，他積極參與，鼎力相助，尤其在古錢(qián)的鑒定和取舍方面，主要由他核準。為了表示感謝，丁福保先生特意請他為《歷代古錢(qián)圖說(shuō)》寫(xiě)序，先生謙讓再三，只在丁先生自序之后，表達了心意。本世紀五、六十年代，彭信威先生編著(zhù)《中國貨幣史》，有關(guān)錢(qián)幣學(xué)方面的問(wèn)題，多是請教葆庭先生。在那段時(shí)期，他倆幾乎每周都要敘談，甚至一周暢談幾次，為提供有關(guān)資料，葆庭先生從不保留。為此，在《中國貨幣史》第一版的序文中，彭信威先生還特意做了交代。葆庭先生在30年代曾著(zhù)有《足齋泉拓》3冊，晚年又整理集成《珍泉集拓》、《戴葆庭集拓中外錢(qián)幣珍品》上、下冊，在他故世以后，分別由新華出版社和中華書(shū)局出版，他的有關(guān)論述，則散見(jiàn)于當時(shí)的錢(qián)幣期刊及其他有關(guān)書(shū)刊。
為了聯(lián)絡(luò )分散在各地的錢(qián)幣界人士，1940年，葆庭和丁福保、羅伯昭、鄭家相、王蔭嘉等人共同發(fā)起成立了中國泉幣學(xué)社，并創(chuàng )辦雙月刊《泉幣》雜志，由他負責日常事務(wù)。四、五十年代，我國錢(qián)幣界最具影響的幾位泰斗，聯(lián)誼組成“壽泉會(huì )”，編印《壽泉集拓》，葆庭先生是實(shí)際組織者和具體操辦者。他的這些努力，為這一時(shí)期錢(qián)幣熱潮的掀起和我國錢(qián)幣事業(yè)的發(fā)展，起了積極地推動(dòng)作用，其影響不僅在國內，而且還波及到日本、朝鮮和東南亞地區。
新中國成立以后，葆庭先生一直供職于上海文物商店，享受專(zhuān)家待遇，但他從不以專(zhuān)家自居。他培養學(xué)生，講授錢(qián)幣課程，對于年輕后學(xué)，有求必應，竭盡責任。他還應聘為上海博物館、中國歷史博物館等單位鑒定錢(qián)幣，提供文物等級意見(jiàn)。他收集的珍泉名品，相繼歸入中國歷史博物館(國家博物館)、上海博物館、天津歷史博物館等單位。為此，曾受到國家文化部的嘉獎，為搶救和保護祖國的錢(qián)幣遺產(chǎn)做出了貢獻。
戴葆庭先生1976年1月病逝，享年81歲。上世紀80年代以來(lái)，錢(qián)幣學(xué)日益受到關(guān)注。雖然戴葆庭先生、羅伯昭先生等諸位泉家未能看到這一盛況，但他們早年探索和開(kāi)拓的泉幣天地及所作出的貢獻，卻影響深遠，為后人所敬仰與懷念。
追慕先賢征文11
琦君文學(xué)館坐落于三溪中學(xué)之內，這仍保留著(zhù)潘宅舊時(shí)風(fēng)貌、留下琦君兒時(shí)太多美好回憶的舊居，承載起一代散文大師一懷濃濃的親情、鄉情、友情和充滿(mǎn)花香細雨的文字，也讓后人可尋一代散文大師的文脈。
琦君文學(xué)館設在潘宅舊居的二樓，共分一間正廳、兩間作品陳列室、一間生平室和一間名家評論室，通過(guò)大量的實(shí)物、照片，書(shū)信及作品等展品，再現了琦君一生及其所取得的文學(xué)成就。
琦君原名潘希真，1917年生于澤雅鎮廟后村，在瞿溪度過(guò)了童年生活。1949年赴臺灣，后定居美國。20xx年病逝于臺北，享年90歲。琦君是“五四”以來(lái)中國現當代文學(xué)史上繼冰心、蕭紅等之后又一位極為重要的女散文家，被譽(yù)為“臺灣文壇上閃亮的'恒星”。琦君的代表作品有散文集、小說(shuō)集及兒童文學(xué)作品等50余種。先后獲中國文藝協(xié)會(huì )散文創(chuàng )作獎?wù)�、臺灣中山學(xué)術(shù)基金會(huì )文藝創(chuàng )作散文獎、臺灣兒童讀物金鼎獎、臺灣文藝獎，有14篇散文作為范文選入臺灣中學(xué)語(yǔ)文教本。琦君的《翡翠的心》、《琦君散文集文選》、《琦君散文》等曾由大陸人民文學(xué)出版社、浙江文藝出版社在全國發(fā)行。20xx年中篇小說(shuō)《橘子紅了》，由大陸導演李少紅改編成20集電視連續劇，播出后轟動(dòng)海峽兩岸。不少作品曾被譯成美、日、朝鮮文，深受?chē)鴥韧庾x者的喜愛(ài)，在國家文壇享有很高的聲譽(yù)。
琦君的很多散文作品，憑兒時(shí)記憶，描寫(xiě)了許多故鄉事、故鄉人，其中不僅包含著(zhù)濃郁的甌越文化內涵，也滲透著(zhù)深切的鄉愁。就是這份鄉愁和同根同源的文化牽動(dòng)了臺灣同胞思鄉的心，激發(fā)了世界各地炎黃子孫的愛(ài)國情。
追慕先賢征文12
中國最古老的宮廷音樂(lè )雅樂(lè )在孔廟回旋，匏、土、木、革、石、金、絲、竹等樂(lè )器抑揚頓挫，每發(fā)一音，皆有所憑。
祭祀大典依序啟扉、瘞毛血、迎神、進(jìn)饌、上香、行三獻禮、正獻官飲福受胙、撤饌、送神、焚燒祝文與絲帛、闔扉、撤班等。場(chǎng)面肅穆莊嚴，令人嘆為觀(guān)止。
祭祀過(guò)程中，樂(lè )生分別演奏“寧和之曲”、“安和之曲”、“景和之曲”，佾生伴著(zhù)樂(lè )曲翩翩起舞。大龍小學(xué)佾舞隊的莊汶湞老師透露，8行8列64名佾生表演的“八佾舞”，依據明朝《頖宮禮樂(lè )疏》的文舞圖譜完整呈現，用來(lái)祭拜帝王，有文舞、武舞及文武合一舞3種。目前演出的佾生中，女生多于男生。而樂(lè )生中的男女比例大致持平。
祭祀大典后，庭中人頭攢動(dòng)，進(jìn)入民眾青睞的分贈“智慧糕”環(huán)節，喻分享孔子加持的�；�。中新社記者看到，民眾早早就排起長(cháng)隊，其中不乏父母抱著(zhù)咿呀學(xué)語(yǔ)的孩童。今日恰逢周末，有不少學(xué)生結伴來(lái)參觀(guān)祭祀大典。來(lái)自新竹的.中學(xué)生李少羽從正獻官手中領(lǐng)到糕后，深鞠一躬稱(chēng)，“謝謝孔子爺爺”。
為紀念孔子為人類(lèi)作出的特別貢獻，每年孔子誕辰日之際，世界各地孔廟均舉辦祭祀活動(dòng)，祭拜者絡(luò )繹不絕。就像專(zhuān)修漢語(yǔ)言文學(xué)的虞樂(lè )怡觀(guān)禮后所發(fā)的感概，“期盼儒學(xué)能深植于每個(gè)華夏子孫心中，成為重要的精神項目”。
追慕先賢征文13
太平盛世尋根熱。偉人、名人、先賢們的后裔，修祠堂、續族譜、祭祖，十分熱鬧。
根據最新修訂的《孔子世家譜》，孔氏族人超過(guò)200萬(wàn)。還有報道稱(chēng)，朱熹家族是世界上最大的家族，有800萬(wàn)人，其中海外就有百萬(wàn)人以上，都趕上一個(gè)小國家的人口了。
這么多的先賢后裔都在做什么？大抵是開(kāi)發(fā)旅游、招商引資，謂之“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”。弄過(guò)了頭的，百姓諷之為“騙子搭臺，孫子唱戲”。
我認識一個(gè)中年農民，姓范，名國良，文化程度不高，貌不驚人，開(kāi)大貨車(chē)謀生；賺了不多的一點(diǎn)兒錢(qián)后，他把家搬到了縣城，繼續開(kāi)大貨車(chē)謀生�？傊�，他是一個(gè)非常普通的人。
他是范仲淹的后裔，他知道范仲淹的故事，知道范仲淹的名句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。
他回到兒時(shí)的小山村西塢。長(cháng)了幾百年的烏岡樹(shù)、青楓樹(shù)沒(méi)了，被人砍了燒炭賣(mài)了。水土流失了，溪也臟了，水也渾了，花花綠綠的.塑料袋到處都是。
他想學(xué)先祖范仲淹，于是在大年初一召集村民開(kāi)會(huì )，動(dòng)員大家拿出點(diǎn)兒錢(qián)，尤其是外出做生意的幾個(gè)人；大年初四開(kāi)始帶領(lǐng)全村人搞衛生、清理塑料垃圾，然后請來(lái)工人建公共廁所、修馬路。大伙兒湊的錢(qián)花光后，他個(gè)人還欠了幾萬(wàn)元的債。
之后年年如此，過(guò)年全體搞衛生、修路，保衛山清水秀的小村莊。
范國良不是黨員，不是村干部，家里條件一般。做好事影響了賺錢(qián)，老婆有意見(jiàn)，兄弟不理解，說(shuō)他像與風(fēng)車(chē)打架的“堂吉訶德”。連記者在考慮選題時(shí)都不放心地事先確認：這個(gè)人有沒(méi)有毛��？
按照現代遺傳學(xué)觀(guān)點(diǎn)，就群體而言，孔子的第10代孫只繼承了約千分之一的“孔子基因”；第20代孫只繼承了約一百萬(wàn)分之一；到目前的第80代，就只繼承了約一億億億分之一的“孔子基因”——這個(gè)數字與0有多大區別？
而如果從文化傳承的意義上來(lái)說(shuō)，我們都是先賢后裔。如果我們都能像范國良那樣，以一己微薄之力，從身邊做起，做力所能及的小事，那該有多好。
追慕先賢征文14
漫看天外云卷云舒，炊煙徐徐升起，仿佛再度尋找到先賢的足跡。
——題記
我坐在窗前，漫不經(jīng)心的翻看著(zhù)枯燥的課本，心中有些煩悶，壓得透不過(guò)氣。不知過(guò)了多久，窗外斜射進(jìn)三寸日光，映照在臉上。我被陽(yáng)光溫柔的撫摸，慢慢的閉上了眼睛，享受著(zhù)陽(yáng)光帶給我的溫暖。我完全放松了下來(lái)，貪婪的享受著(zhù)陽(yáng)光所帶來(lái)的光和熱。
我是在抵制不住這誘惑，不知不覺(jué)得睡著(zhù)了。
前方迷霧茫茫，讓人看不清，摸不透。我獨自一人在這迷霧中恐懼。我不知道前方有什么，不敢走上前去，但卻又無(wú)路可退。正在我迷茫時(shí)，前方傳來(lái)一種神秘的聲音呼喚著(zhù)我。于是我鼓起勇氣，沖進(jìn)迷霧。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！辈恢獜氖裁吹胤絺鱽�(lái)吟詩(shī)的聲音。但不知怎么我總覺(jué)得我與這句詩(shī)似曾相識，有著(zhù)不解之緣。當我正疑惑時(shí)，突然發(fā)現之前的迷霧消失散盡了，呈現在眼前的是綠茵茵的草地，蔥蘢的樹(shù)木。但最引人注目的是那碧波蕩漾的江。
這景色真的好美，我深深的陶醉了。不知在什么時(shí)候，江邊出現了一個(gè)穿著(zhù)復古的書(shū)生。我有些好奇，便走上前去一探究竟。這個(gè)人長(cháng)得很白皙，文縐縐的。但我卻從他那緊鎖的眉頭，看出了他的剛正不阿。
我走上前去打招呼，但是他似乎看不見(jiàn)我，只是在一個(gè)人自言自語(yǔ)。我隱約聽(tīng)到他說(shuō)：“我乃屈原，我原本是楚國的.大臣，但那楚懷王卻不聽(tīng)信我，反而將我流放。而他也因聽(tīng)信奸臣，客死秦國。如今楚國敗了，百姓們也民不聊生。而我對此卻無(wú)能為力。如今我只能投進(jìn)這汨羅江，以死明志�！辈灰�!“我從夢(mèng)中驚醒了，陽(yáng)光依舊照著(zhù)我。
自從這次夢(mèng)遇屈原，對屈原的敬意油然而生。屈原使我魂牽夢(mèng)縈，迫使我想要了解他。
屈原是我國歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人，他寫(xiě)下了《離騷》、《九歌》、《九章》等不少佳作，其中我對《離騷》頗有了解，甚是喜愛(ài)。
據說(shuō)，屈原出生于貴族，從小就受到楚文化的教育和熏陶。屈原又因為爺爺的正確教導，自小就決心自尊自愛(ài)，立志做個(gè)正人君子。屈原小時(shí)也是個(gè)勤奮刻苦的孩子。雖然家離學(xué)校遠，但屈原卻堅持每天早早上學(xué)，下午放學(xué)后，也經(jīng)常在路上的一個(gè)巖洞讀書(shū)�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索�！备撬@一生的至理名言。
我要追尋先賢的足跡，將華夏文明發(fā)揚光大。讓華夏文化這塊金子發(fā)出耀眼的光芒。
追慕先賢征文15
清明節到了，祭祖，上墳，燒紙，寄托哀思，懷念故去的先人，這是我們中國的傳統也是文化。自古至今，崇拜祖先就是重要的宗教信仰。除此之外，人們還認為人即使身體不存在，靈魂也是存在的這個(gè)觀(guān)念也一直流傳了下來(lái)。
清明懷故人，踏青掃墓的活動(dòng)涉及到每個(gè)家庭，在祭奠祖先的時(shí)候，報恩之情也會(huì )油然而生，感激先祖的佑護，感激父母的生養之恩，表達個(gè)人對親人們的誠敬，如同上了一堂道德課，使人性深處的.道德理性重被喚醒，即使遠在海外的游子，也會(huì )遙祝自己的親人們在天堂里生活得幸�？鞓�(lè )!清明懷故人，踏青掃墓的活動(dòng)還加強了親友間的聯(lián)系和團結，在共同的先祖和親人墓前，緬懷他們?yōu)榧易宓姆毖軌汛笞鞒龅囊磺�，繼而學(xué)習他們的品德和高尚的人格，加強自身的修養，從而與家人親友一起，繼續發(fā)揚家族的傳統美德。
清明也被稱(chēng)為清明節，這一天悲傷的成份并不多，相反節日的氣氛倒是比較濃厚，因為掃墓是與天堂里的親人的一次聚會(huì )，先讓久違的親人們品嘗家鄉的小吃，再干一杯醇厚的老酒，然后與各路后人相見(jiàn)言歡，互訴衷腸，向他們告知家族的各種悲喜信息，嘮叨嘮叨自己的心思，如此一來(lái)，對親人的思念就變得真實(shí)了。
追憶先賢傳承好家風(fēng)。家風(fēng)是什么?就是一個(gè)家庭為人處世的風(fēng)格。有什么樣的家風(fēng)，大體就會(huì )走出什么樣的人。所謂“三歲看大，七歲看老”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。中國歷史上著(zhù)名的顏氏家訓、朱子家訓，就是中國封建社會(huì )優(yōu)良家風(fēng)的典范，時(shí)至今日，仍然不失它的積極意義。不同家庭，不同環(huán)境，形成不同的家風(fēng)。
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