愛(ài)國主題征文
“愛(ài)國”，是同學(xué)們十分感興趣的話(huà)題，也是容易群情激昂的話(huà)題。每當看各種體育比賽，我們誰(shuí)不希望中國隊取勝，如果敗了，我們都會(huì )非常惋惜;每當看到祖國山川俊美、經(jīng)濟發(fā)展，我們都會(huì )由衷的自豪和驕傲;每當看到別國攻擊、侮辱中國及中國同胞，我們都會(huì )義憤填膺，奮起反擊;等等。
那么什么是愛(ài)國?在當前和平建設社會(huì )主義現代化的新時(shí)期，愛(ài)國愛(ài)什么?在經(jīng)濟全球化不斷加深的今天，我們如何理性地愛(ài)國?大學(xué)生如何做一個(gè)忠誠的愛(ài)國者?這些是我們需要學(xué)習和思考的重要問(wèn)題。
重精神、愛(ài)國主義的優(yōu)良傳統
中華民族的愛(ài)國主義傳統源遠流長(cháng)，內涵豐富。在幾千年的歷史長(cháng)河中，涌現出了許許多多的仁人志士，他們?yōu)閲�、民族的統一和發(fā)展做出了杰出貢獻，他們的愛(ài)國主義事跡、思想和行為一直受到人們的褒獎、景仰和銘記。在建設中國特色社會(huì )主義、實(shí)現中華民族偉大復興的今天，我們依然要繼承和發(fā)揚這些愛(ài)國主義優(yōu)良傳統。中華民族愛(ài)國主義的優(yōu)良傳統主要有以下幾方面：
(一)熱愛(ài)祖國、矢志不渝
刻骨銘心的愛(ài)國之情，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛(ài)國之行，寫(xiě)滿(mǎn)了中華民族的光輝史冊。
戰國末期的著(zhù)名愛(ài)國詩(shī)人屈原，受小人所嫉，遭奸人所害，被楚王流放。但在顛沛流離的流放生活中，仍念念不忘祖國和人民，在《離騷》中表達了“伏清白以死直”的堅決態(tài)度，并在理想破滅、報國無(wú)門(mén)、壯志難躊后投江自盡，以死踐行了自己的誓言。他的愛(ài)國精神流傳千古，為中國、亞洲乃至世界人民所景仰。1953年，他與波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁一起被列為世界四大文化名人之一。每年的端午節，人們都會(huì )以各種方式表達對這位愛(ài)國詩(shī)人的紀念。
《蘇武牧羊》寫(xiě)道：“蘇武流胡節不辱，雪地又冰天，渴飲血，餓吞氈，牧羊北海邊。”漢代的蘇武，受皇帝派遣出使匈奴，因匈奴上層發(fā)生內亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來(lái)，要求背叛漢朝，臣服單于。無(wú)論匈奴怎樣威逼利誘，嚴刑烤打，蘇武絕不動(dòng)搖，最后被流放西伯利亞的貝加爾湖一帶牧羊十幾年，表現了堅定崇高的民族氣節。
為我們留下著(zhù)名詩(shī)句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的南宋民族英雄文天祥，被元軍俘虜后，堅決拒絕元軍統帥、元丞相和元世祖的多次勸降，經(jīng)歷種種嚴酷考驗，始終不屈，最后慷慨就義。曹植在《白馬篇》中的“捐軀赴國難，誓死顧如歸”的愛(ài)國胸襟;林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國情懷;譚嗣同“各國變法，無(wú)不從流血而成，今中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮�，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同�?rdquo;的以身殉難、慷慨赴死的愛(ài)國勇氣;黃萬(wàn)里校友盡管被錯劃右派、下放勞動(dòng)達20多年，但仍然不改憂(yōu)國憂(yōu)民、癡心報國的一片忠心。他們無(wú)一不表現出對祖國矢志不渝的一片愛(ài)國之心。
(二)天下興亡、匹夫有責
“天下興亡、匹夫有責”出自清代顧炎武。在我國歷史上，大量的志士仁人，以天下為己任，“位卑未敢忘國憂(yōu)”，無(wú)論身居何位，都心憂(yōu)天下，關(guān)心國家的命運和民生的苦樂(lè )，自覺(jué)地把個(gè)人的前途與國家的興衰聯(lián)系起來(lái)，把愛(ài)國的思想付諸實(shí)際的行動(dòng)。北宋著(zhù)名政治家、文學(xué)家范仲淹就是突出的代表。
范仲淹胸懷遠大政治抱負，以天下為己任。盡管他一生三次被貶，卻始終不改憂(yōu)國憂(yōu)民之心，不放棄自己的堅定信念，敢于直言相諫。他在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)道：不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂(yōu)其民;處江湖之遠，則憂(yōu)其君：是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶?其必曰：?先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )乎??文學(xué)家歐陽(yáng)修贊揚范仲淹是：?公少有大節，于富貴貧賤、毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下。常自誦曰‘士當先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )也’?。
(三)維護統一、反對分裂
中華民族是一個(gè)多民族的統一體。民族團結與和睦，始終是各族人民的共同心愿;維護民族團結和祖國統一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責。在中國歷史上，盡管發(fā)生過(guò)民族之間的戰爭，也出現過(guò)分裂和內亂，但是民族團結和祖國統一始終是人心所向，是中國歷史發(fā)展的主流。
南宋愛(ài)國詩(shī)人陸游生當民族矛盾尖銳、國勢危迫的時(shí)代，他懷著(zhù)“鐵馬橫戈”、“氣吞胡虜”的英雄氣概和“一身報國有萬(wàn)死”的犧牲精神，決心“掃胡塵”、“靖國難”，但在政治斗爭中，屢遭朝廷投降派的排擠、打擊，可是，他始終不渝地堅持自己的理想。在病危之際，仍盼望“王師北定中原日”。孫中山說(shuō)：中國的各省在歷史上向來(lái)都是統一的，不是分裂的不是不能統屬的。而且統一之時(shí)就是治，不統一之時(shí)就是亂的。南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院展龍通過(guò)研究中國歷史上的統一與分裂后，也得出結論：在中國歷史的發(fā)展進(jìn)程中，統一和分裂的演進(jìn)趨勢獨具特色，而統一始終是其主流，并表現出統一時(shí)間越來(lái)越長(cháng)，統一規模越來(lái)越大，統一程度越來(lái)越堅實(shí)，統一思想越來(lái)越深入人心等鮮明特點(diǎn)。而且，中國歷史的分合發(fā)展特點(diǎn)及其趨勢表明，任何時(shí)候，分裂的代價(jià)是沉重的，而統一的意義則十分重大。
(四)同仇敵愾、抗御外侮
中華民族愛(ài)好和平與自由，但決不能忍受外來(lái)的侵略和壓迫。面對外敵侵略，各族人民總是能團結一致，同仇敵愾，奮起反抗，血戰到底。
面對備受欺凌的半壁江山，南宋民族英雄岳飛“怒發(fā)沖冠”，發(fā)出了“還有河山”的吶喊，“精忠報國”，帶兵抗擊。他在《滿(mǎn)江紅》中寫(xiě)道：怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(cháng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時(shí)滅!駕長(cháng)車(chē)，踏破賀蘭山缺，壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。(詩(shī)朗誦《滿(mǎn)江紅》)明代著(zhù)名搞倭將領(lǐng)戚繼光，為了保衛祖國邊疆的安寧，“一年三百
六十日，多是黃戈馬上行。”1894年中日甲午海戰，致遠號管代鄧世昌指揮軍艦沖向日本吉野號海軍指揮艦，鄧世昌和全艦250名將士全部壯烈犧牲，譜寫(xiě)了一曲氣壯山河的悲歌，表現了寧為玉碎、不為瓦全的大無(wú)畏的英雄氣慨。
在幾千年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了許許多多的優(yōu)良愛(ài)國主義傳統。那么這些優(yōu)良愛(ài)國主義傳統在二十一世紀的今天，還有什么價(jià)值?我們?yōu)槭裁匆^承和弘揚愛(ài)國主義優(yōu)良傳統?第三個(gè)大問(wèn)題就是?愛(ài)國主義的時(shí)代價(jià)值?。
以愛(ài)國主義為核心的民族精神
中華民族是富有愛(ài)國主義光榮傳統的偉大民族。愛(ài)國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國社會(huì )歷史前進(jìn)的巨大力量，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強大精神動(dòng)力，是各族人民共同的精神支柱。
“愛(ài)國”，是對每個(gè)人的基本政治要求和道德要求，不愛(ài)國是最可恥的和最不道德的。
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