有人問(wèn)古希臘哲學(xué)家泰勒斯：“你認為人活在這個(gè)世界上，什么事情是最困難的？”泰勒斯回答說(shuō)：“認識你自己。”認識自己難，認識自己的不足更難。
    一、最困難的事。有人問(wèn)古希臘哲學(xué)家泰勒斯：“你認為人活在這個(gè)世界上，什么事情是最困難的？”泰勒斯回答說(shuō)：“認識你自己。”認識自己難，認識自己的不足更難。
    二、貴重的財物。畢阿斯出生于古希臘普里埃耶城。一次，當普里埃耶城遭到圍攻時(shí)，居民們紛紛帶上自己最貴重的財物四散奔逃，只有畢阿斯一個(gè)人赤手空拳。居民們問(wèn)他為什么這樣離開(kāi)時(shí)，他回答說(shuō)：“因為我的一切都在我的身上。”是的，還有比生命更寶貴的嗎？

    三、快樂(lè )的工作。有人問(wèn)畢阿斯：“什么樣的工作最能讓人快樂(lè )？”畢阿斯回答：“掙錢(qián)的工作。”這是一句大實(shí)話(huà)，能夠掙到更多的錢(qián)，才能更好地生活。
    四、安全的船。有人問(wèn)古希臘思想家阿那哈斯：“什么樣的船最安全？”阿那哈斯說(shuō)：“那些離開(kāi)了大海的船。”不走路，才不會(huì )摔倒；不航行，才沒(méi)有危險。但船離開(kāi)了大海，也就沒(méi)有了存在的價(jià)值。
    五、永遠的道德。有人問(wèn)雅典的執政官梭倫：“為什么作惡的人往往富裕，而善良的人卻往往貧窮？” 梭倫回答：“我們不愿把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠的，而財富每天都在更換主人。”道德是永遠的，財富是暫時(shí)的�？孔鲪褐赂坏娜�，內心肯定會(huì )非�？仗�，而且富裕也絕不會(huì )長(cháng)久。

    六、理想的家居。有人問(wèn)古希臘的庇塔烏斯：“最理想的家是什么樣子？”庇塔烏斯回答：“既沒(méi)有什么奢侈品，也不缺少必需品。”這個(gè)回答很理智，也很聰明。奢侈品是給別人看的，必需品是給自己用的。打腫臉充胖子的人，永遠也成不了“胖子”。
    七、健康的意義。有人問(wèn)赫拉克利特身體健康的重要程度，赫拉克利特說(shuō)：“如果沒(méi)有健康，智慧就無(wú)法表露，文化就無(wú)法施展，力量就無(wú)法戰斗，知識就無(wú)法利用。”生命因健康而快樂(lè )，因疾病而枯萎。有了健康，才有一切。
    八、流動(dòng)的河流。有人問(wèn)赫拉克利特：“過(guò)去的事情能否更改？”赫拉克利特回答：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”流水會(huì )變，落花會(huì )變，時(shí)間會(huì )變，環(huán)境會(huì )變，什么都會(huì )變，什么都不能重復。

    九、不同的城市。有人問(wèn)柏拉圖：“一個(gè)貧窮的國家為什么也有富人？”柏拉圖回答：“如果你把一個(gè)國家當作一個(gè)純粹的國家那就大錯特錯了。因為任何一座城市都是兩座城市：即富人的城市和窮人的城市。”城市是富人的城市，也是窮人的城市。而且到任何時(shí)候，窮人都會(huì )多于富人。所以城市的領(lǐng)導者在作決策的時(shí)候，一定要首先想到窮人。
    十、活著(zhù)的意義。一個(gè)滿(mǎn)臉愁苦的病人問(wèn)安提豐：“活著(zhù)到底有什么意義？”安提豐說(shuō)：“我至今也沒(méi)有弄清楚，所以我要活下去。”活著(zhù)就是為了追求，為了探討，為了知道自己還不知道的事情。也許，這就是活著(zhù)的意義。

   十一、吃飯的區別。有人問(wèn)大哲學(xué)家亞里士多德：“你和平庸的人有什么不同的地方？”亞里士多德回答：“他們活著(zhù)是為了吃飯，而我吃飯是為了活著(zhù)。”庸人享口福之樂(lè )，哲人享智慧之樂(lè )；庸人享物質(zhì)之樂(lè )，哲人享精神之樂(lè )。
    十二、道歉的好處。有人問(wèn)政治家塞涅卡：“道歉有什么好處？”塞涅卡回答：“道歉既不傷害道歉者，也不傷害接受道歉的人。”道歉是一種美德，不僅能化解很多矛盾，而且會(huì )給自己及對方帶來(lái)輕松和快樂(lè )。