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關(guān)于民情風(fēng)俗調查活動(dòng)的個(gè)人總結
當老師把實(shí)踐地點(diǎn)公布時(shí)，心里異常激動(dòng)，因為以前上課的時(shí)候老師就很驕傲地說(shuō)過(guò)深圳不是一座沒(méi)有文化底蘊的文化沙漠之城，深圳也有自己的根，那就是大鵬所城，深圳之所以稱(chēng)之為鵬城也是由它而起。這次有機會(huì )去大鵬而且還作為領(lǐng)隊，心里自然就有了幾分不一樣的感覺(jué)。做個(gè)副隊長(cháng)似乎是理所當然的事情。整個(gè)隊里只有我和班上的另一個(gè)同學(xué)是大四的，她陰錯陽(yáng)差地做了隊長(cháng)，我也就毋庸置疑地擔當副隊一職。說(shuō)實(shí)在的，做副隊輕松多了，那些對內的比較繁瑣的工作大部分都是她一個(gè)人完成的，我就主要負責和外部聯(lián)系，如聯(lián)系大鵬街道辦。一開(kāi)始也是抱著(zhù)試試看的態(tài)度，打114查到了他們的電話(huà)，沒(méi)想到對方很爽快地就答應了，當然前提是看過(guò)我們的調研計劃書(shū)。那時(shí)我們都實(shí)習的實(shí)習，實(shí)踐的實(shí)踐；學(xué)�；旧蠜](méi)什么人在了�？墒茄劭淳鸵街苣┝�，這么拖下去如果得不到對方的幫助，我們就有可能要親自去大鵬踩點(diǎn)，聯(lián)系好食宿的地方才能帶其他隊員過(guò)去。好在實(shí)習的時(shí)候要做的工作也不是很多，我就馬上抽空寫(xiě)了一分計劃書(shū)傳真過(guò)去，對方看過(guò)之后很快就給我答復說(shuō)可以提供協(xié)助，第一步工作順利完成，別提有多開(kāi)心了。
8月6號，我們出發(fā)了。在西門(mén)集中的時(shí)候，大家一個(gè)個(gè)都睡眼惺忪地，確實(shí)難為大家了，由于路途遙遠而且又不想讓人家久等，我們六點(diǎn)就起床了，一路混混沌沌地處于半迷糊狀態(tài)，經(jīng)過(guò)三個(gè)多小時(shí)的顛簸終于找到了大鵬街道辦，漂亮的辦公大樓很是顯眼，當大家都開(kāi)著(zhù)玩笑不太自信地說(shuō)出“這棟樓不會(huì )就是我們要找的街道辦吧？”樓上醒目的字眼讓我們都自覺(jué)地不再出聲了。很快街道辦的負責人接待了我們，等我們把行李放好之后就驅車(chē)直奔我們的目的地——大鵬所城。由于事先打過(guò)招呼，大鵬所城博物館的工作人員很是負責地帶我們參觀(guān)了所城，沿途又有很詳細的講解，和所城有了“親密”接觸之后，對所城的歷史又多了幾分了解。參觀(guān)完所城之后，我們不辭辛勞地找到了一些大鵬的原居民，他們世代都生活在這個(gè)小鎮上，雖然小鎮的天空已經(jīng)不能攏住年輕人“愛(ài)飛”的心，他們都在更大的天空尋找自己的夢(mèng)想，很多已經(jīng)出國了，有龐大的海外關(guān)系網(wǎng)這也是大鵬人引以為豪的地方。所以我們能找的都是些上了年紀的長(cháng)者，或許這更滿(mǎn)足我們調查的需要，年輕人對歷史的了解總是有限的。
首先接受我們采訪(fǎng)的是已經(jīng)七十多歲的王伯，盡管已過(guò)古稀之年，王伯依然神采奕奕，吐字清晰，耳朵也很聰慧，所以我們的溝通很是順利，除了我們的提問(wèn)之外，王伯也是毫不吝嗇地把自己知道的都盡可能地告訴我們，說(shuō)到他們大鵬人引以為豪的大鵬山歌，王伯豪情萬(wàn)丈地唱了好幾首。盡管有些地方我們聽(tīng)得不太明白，但從曲調中也隱約感到了當初人們農作之余的那份逸致，勞動(dòng)人民的智慧以及對生活的熱愛(ài)。從我們獲得的山歌歌詞中就可以發(fā)現大鵬人很細心地觀(guān)察各種動(dòng)物之后，編成了問(wèn)答歌和四季雀鳥(niǎo)歌；他們還把大鵬鎮的一些小地名也編成山歌供閑時(shí)對唱，有大鵬地名歌等。據王伯介紹大鵬山歌除了前面所提到的問(wèn)答歌、四季雀鳥(niǎo)歌和大鵬地名歌之外，還有車(chē)大炮歌(這是粵方言中的一個(gè)詞，也即吹牛歌的意思)、男女情歌和出入平安歌等。由王伯領(lǐng)頭的大鵬老人中心文娛組的長(cháng)者，正在盡力搜集和排練山歌，由此我們也看出了人們對文化延續與繼承的自覺(jué)與熱情。第二天，我們在王伯和大鵬博物館工作人員劉叔的帶領(lǐng)下，又采訪(fǎng)了兩家當地人。從她們的講述中我們了解到解放前的大鵬是很封建的，對女人的服飾及發(fā)式都有很明確的要求。
雖然男人和女人一樣都穿大長(cháng)褲長(cháng)約9寸，由于農作時(shí)褲子要挽上去，所以褲子都是很肥大的，男人的褲子可以挽到大腿，而女人的則只能挽到膝蓋以下的兩寸左右，不能隨便讓人看見(jiàn)。衣服也如此，一般都會(huì )做到在臀部以下；客家女人都有戴涼帽的習慣，舊時(shí)女人是不能隨便在外面拋頭露面的，但是由于男人在外面要參軍、經(jīng)商等，待在家里的女人不得不要出去農作，但又不能人家看見(jiàn)所以都戴著(zhù)帽沿很長(cháng)的涼帽以“遮羞”，另一方面因為涼帽的下擺很長(cháng)且有很多的褶皺，農作時(shí)隨著(zhù)頭部的晃動(dòng)會(huì )倍感涼爽，故稱(chēng)之為“涼帽”。女性在嫁人前要綁辮，左右兩邊各兩條；嫁人之后一定要挽髻，用九龍簪把頭發(fā)盤(pán)成一個(gè)髻在后腦。阿婆還把自己收藏多年的“草鞋”拿出來(lái)讓我們一飽眼福，一開(kāi)始聽(tīng)到“草鞋”兩字，我們馬上聯(lián)想到的是當年紅軍萬(wàn)里長(cháng)征時(shí)穿的草鞋，看過(guò)之后才知道原來(lái)是大鵬人在車(chē)胎皮的凹處剪成鞋子的樣子，再在車(chē)輪的其他部分剪一條帶，定在鞋子的中部，草鞋就制成了�！昂苁悄痛┑��！卑⑵抛院赖卣f(shuō)到。由于這兩位阿婆的聽(tīng)力不是很清楚，所以我們的溝通不是那么順暢，能紀錄的東西有限，這是一點(diǎn)遺憾。如果下次有機會(huì )再去一次大鵬的話(huà)，希望我們能找到更多合適人選，盡可能多地搜集更多的資料，為大鵬文化的空缺添上自己親自搜集的材料。
總的來(lái)說(shuō)，這次實(shí)踐對我本人來(lái)說(shuō)還是很有意義的。獲得了第一手的資料，雖然比較零散，但有些也是前人所未曾發(fā)現的。另一方面要和不同的人打交道，同學(xué)、學(xué)妹、政府工作人員、長(cháng)者等。
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