大學(xué)思修課學(xué)習總結_大學(xué)生思修課學(xué)習總結通用

　　總結就是對一個(gè)時(shí)期的學(xué)習、工作或其完成情況進(jìn)行一次全面系統的回顧和分析的書(shū)面材料，通過(guò)它可以全面地、系統地了解以往的學(xué)習和工作情況，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)總結吧�？偨Y一般是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編幫大家整理的大學(xué)思修課學(xué)習總結_大學(xué)生思修課學(xué)習總結通用，歡迎大家分享。

大學(xué)思修課學(xué)習總結_大學(xué)生思修課學(xué)習總結通用1

　　匆匆的一個(gè)大學(xué)學(xué)期又過(guò)去了，我們又將迎來(lái)新的學(xué)習。在這個(gè)學(xué)期的思想道德修養與法律基礎課程的學(xué)習中，我們主要學(xué)習了四個(gè)內容：創(chuàng )造人生價(jià)值、爭做優(yōu)秀大學(xué)生、構建和諧的人生環(huán)境、錘煉高尚品格。

　　一、創(chuàng )造人生價(jià)值

　　內在的包括了人生的自我價(jià)值和社會(huì )價(jià)值兩個(gè)方面。人的一生從社會(huì )的角度來(lái)說(shuō)是微不足道的，但我們可以努力的去創(chuàng )造那些屬于我們自身的價(jià)值。人的一生不能碌碌無(wú)為，實(shí)現自我的人生價(jià)值，做一個(gè)對社會(huì )有價(jià)值的人，這就是人活著(zhù)的目的。每個(gè)人因為職業(yè)的不同，對社會(huì )的貢獻程度都不同，能力大小不同。但從自我價(jià)值的角度去看，他們的價(jià)值都是相同的。任何人，在自己的工作崗位上盡職盡責，就應該對其人生價(jià)值給予積極的肯定評價(jià)，他們也實(shí)現了他們自己的人生價(jià)值。而人生價(jià)值由人的創(chuàng )造力、能力而決定，依賴(lài)于一定的社會(huì )客觀(guān)條件。只有那些有抱負、有能力的人才能在社會(huì )發(fā)展的道路上留下自己的身影。所以提升大學(xué)生自我能力是實(shí)現自我社會(huì )價(jià)值的基礎。在學(xué)好自身專(zhuān)業(yè)的同時(shí)，多關(guān)注一些其他知識。再有的就是人生的價(jià)值觀(guān)，人生的

　　價(jià)值觀(guān)指導我們努力的方向。價(jià)值觀(guān)是由個(gè)體自我條件，思想道德修養、科學(xué)文化素質(zhì)、生理心理素質(zhì)等方面反應的。

　　二、爭做優(yōu)秀的大學(xué)生

　　大學(xué)生活不僅是我們學(xué)習知識的過(guò)程，也是我們開(kāi)始學(xué)習人生、學(xué)習社會(huì )的過(guò)程。大多數人從小都是生活的父母的保護之下，學(xué)習也是在學(xué)校的生活。而到了大學(xué)，我們開(kāi)始第一次接觸社會(huì )，面對自己的人生。大學(xué)就是一個(gè)小型的社會(huì )，在這里，我們開(kāi)始學(xué)習怎么工作、交際，完善自身。一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生首先要有一個(gè)優(yōu)秀的素質(zhì)，這反應在許多方面。與人為善、樂(lè )于助人、學(xué)習認真、誠實(shí)守信等。再者就是有一個(gè)好學(xué)的心理。大學(xué)的學(xué)習不單單是指文化技能上的學(xué)習，學(xué)好自身課程的同時(shí)，多學(xué)習課外知識，總沒(méi)有壞處。

　　三、構建和諧的人生環(huán)境

　　人生環(huán)境,就是人們社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)賴(lài)以展開(kāi)的各種關(guān)系的總和。有意義的人生,總是在良好的人生環(huán)境中進(jìn)行的。人生價(jià)值實(shí)現的程度,與人生環(huán)境的和諧與否有重要關(guān)聯(lián)。和諧的人生環(huán)境,有利于個(gè)人的學(xué)習、工作和生活,對整體構建社會(huì )主義和諧社會(huì )具有十分重要的意義。構建和諧的人生環(huán)

　　境首先從自我開(kāi)始。一個(gè)友好的人身邊就會(huì )有許多的朋友。與人交往就要真心對人，抱著(zhù)目的的交友不會(huì )得到真的友情。同時(shí)也要積極的去影響自己周?chē)�環(huán)境，比如朋友之間的磕碰就要我們去調節，安慰朋友的憂(yōu)傷，分享自己的'快樂(lè )。

　　四、錘煉高尚的品德

　　要使人成為真正有修養的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)，淵博的知識，思維的習慣和高尚的情操。知識不多，就是愚昧;不習慣思維，就是粗魯和愚笨;沒(méi)有高尚的情操，就是卑俗——盧梭

　　個(gè)人品德是通過(guò)個(gè)人自覺(jué)的道德修養和社會(huì )道德教育所形成的穩定的心理狀態(tài)和行為習慣。它表現為個(gè)體對某種道德要求的強烈認同.對道德情感的充分表達，對社會(huì )道德規范的執著(zhù)踐履。學(xué)以明德，提高人們的道德認識。高尚的人格，美好的操守，堅定的信念，淵博的知識，都不是天生的，任何一種道德觀(guān)念和道德行為的產(chǎn)生形成都有其歷史、經(jīng)濟、思想基礎，都是以相應的理論為基石的。以雷鋒為榜樣，弘揚雷鋒精神，做一個(gè)純粹而高尚的人。

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　　“望子成龍，望女成鳳”是每個(gè)父母的心愿，因此在當今的中國，教育子女也就成為了民眾生活中的頭等大事�？墒怯捎趯ψ优�的過(guò)度期盼，在不知不覺(jué)中，越來(lái)越多的父母開(kāi)始過(guò)早的要求孩子接受教育，在他們的印象中，“學(xué)得早、學(xué)得多、學(xué)得廣”對他們的將來(lái)是十分有益的。我的父母也是這群人中的一個(gè)，因此可以說(shuō)這種教育觀(guān)念在我的腦海已根深蒂固，它陪伴了我十多年。我也明白它帶來(lái)的消極影響：會(huì )讓好奇變成無(wú)趣乃至是厭惡;會(huì )使我們受知識的支配;更會(huì )讓我們的學(xué)習變?yōu)楸粍?dòng)、呆板和死讀……雖然知道這種教育觀(guān)存在著(zhù)局限，但是對于如何改變、如何教育，我仍然十分的茫然。

　　《愛(ài)彌兒》卻直接回答了我的困惑。在這本書(shū)中愛(ài)彌兒是盧梭虛擬出來(lái)的孩子，通過(guò)對他的教育，通過(guò)對愛(ài)彌兒從出生到成人的教育歷程的描述，讓我對盧梭的教育理念與教育方法有了一定的了解，也對當今的教育方法有了點(diǎn)感想。

　　“回歸自然，發(fā)展天性”可以說(shuō)是盧梭教育思想的主線(xiàn)。他從第一卷就開(kāi)始強調說(shuō)造物主創(chuàng )造世界萬(wàn)物，原本一切是美好的，但人類(lèi)卻毀壞了這一切。人應當遵守著(zhù)自然的法則，讓孩子健康、快樂(lè )、自主的成長(cháng)。而這個(gè)觀(guān)點(diǎn)與當今的教育思想和家長(cháng)的教育方式是截然不同的。不過(guò)想想也對，我們從出生開(kāi)始，人們真的已經(jīng)開(kāi)始改變了自然的法則，父母用襁褓把我們束縛起來(lái)，身為嬰兒的我們卻無(wú)能為力，唯一能換來(lái)的自由只有哭聲，當然很多人會(huì )認為這是保護，但實(shí)際卻與之相反，迎接我們的'很可能是嬌弱、疾病與危險。所以，在愛(ài)彌兒嬰兒期的教育里，盧梭反其道而行，他主張嬰兒穿寬大舒適的衣服，讓嬰兒保持著(zhù)自然的習慣，不要過(guò)分的限制他們的活動(dòng)，但也不要寵溺，要此刻鍛煉他們的體質(zhì)與勇敢、養成他們不依賴(lài)他人的好品性，可以說(shuō)他告訴我們在此期間，教育的基本任務(wù)是身體的保健和養護。

　　除此之外，我對書(shū)本上其它一些觀(guān)點(diǎn)也感觸頗深。就拿愛(ài)彌兒的童年期和青年期來(lái)舉例。在童年期中，盧梭告訴我們，兒童不是成人，要把兒童看作兒童，尊重孩子的天性，讓他們的性格的種子自由自在地生長(cháng)，不要束縛他們，相信孩子內在的潛能，而不是用我們自己的看法、想法和感情來(lái)替代他們的看法、想法和感情，逼迫他們學(xué)這學(xué)那。作為老師，應懂得浪費童年期孩子的時(shí)間來(lái)教會(huì )他們如何發(fā)展外部感覺(jué)器官，使其獲得豐富的感覺(jué)經(jīng)驗而不是一味的讓他們接觸知識，學(xué)習知識。對于這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，我也表示贊同，我認為孩子如果只是一味的學(xué)習而沒(méi)有一定的理解力和觀(guān)念，那學(xué)也相當于白學(xué)，不久就會(huì )把學(xué)到的馬上忘得精光，說(shuō)不定還會(huì )造成對學(xué)習感到厭倦的反效果。兒童期就是玩的年齡，那還不如通過(guò)游戲來(lái)激發(fā)他們的興趣和培養他們的感覺(jué)和體力，等到適合的階段再教給他們知識，也許這才能獲得最好的教學(xué)效果，也會(huì )給他們一個(gè)美好的童年回憶。在青年期中，盧梭的觀(guān)點(diǎn)也并未改變，他始終認為教給學(xué)生百科全書(shū)式的知識并不是很重要，因為只有學(xué)以致用的知識才是真正有用的知識，且知識不是教來(lái)的，而是學(xué)來(lái)的，他主張要把學(xué)習中的“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，他注重的只是判斷能力。不過(guò)在此時(shí)期里，他反而注重道德的教育，他希望等到孩子成年能成為富有愛(ài)心的人。

　　其實(shí)，縱觀(guān)全書(shū)，每一卷里都包含著(zhù)盧梭在愛(ài)彌兒不同年齡階段里對教育的獨特的理念，當然它也對當今社會(huì )的教育產(chǎn)生了一定的影響。

　　它告訴我們在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，我們更應該陶冶學(xué)生的情操，積極引導鼓勵學(xué)生到大自然中去體驗自然美，培養獨立自主的能力和克服困難、團結互助的精神，并于其他人建立良好的人際關(guān)系，從而更好的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展，讓孩子的人生充滿(mǎn)著(zhù)樂(lè )趣和幸福。

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