中國有哪些奇特的姓氏
姓氏，是中國文明中一個(gè)極為獨特的文化現象，每個(gè)姓氏背后，都隱藏著(zhù)一段真實(shí)的故事。yjbys小編為大家分享的中國有哪些奇特的姓氏，歡迎大家閱讀!
中國姓氏概說(shuō)
每一個(gè)人生下來(lái)就有姓．但不一定每一個(gè)人都思考過(guò)姓到底是怎么一回事，不一定都了解關(guān)于姓的種種故事。因此，這里耍談一談姓是什么，姓的來(lái)龍去低，姓的文化內涵，也就是姓是怎么一回事。
姓氏是什么
人們從陌生到相識、相知，相互要了解的第一個(gè)問(wèn)題就是對方姓什么，所以我們常聽(tīng)到人們初次見(jiàn)面時(shí)總是客客氣氣地詢(xún)問(wèn)；“您貴姓?”由此可見(jiàn)，姓是社會(huì )成員最基本最重要的識別標志和符號，了解一個(gè)人姓李還是姓趙，比起了解一個(gè)人叫什么名字，更是首當其沖，更為重要。
我們知道一個(gè)人姓什么，也就知道了他的先人、兄弟姐妹姓什么了，這是因為姓決不只是和名字結合起來(lái)來(lái)區別張三、李四其人，它的更大的作用在于是一個(gè)家族的稱(chēng)號．是區別這個(gè)或那個(gè)有著(zhù)血緣關(guān)系的家族的標志相符號。比如孔子，以孔為姓，他的后代子孫，傳至今天已達70多代，也都是孔姓。
那么為什么把同一個(gè)祖宗繁衍的后代叫做同姓呢?為何是一個(gè)家族的稱(chēng)號呢?從姓的字形來(lái)探求姓的意義，就可以明白。從中骨文和銅器銘文來(lái)看，姓的初文是“生”或“性”，直至戰國時(shí)代，文字中才出現了由“女”與“生”組合的“姓”宇。由此可見(jiàn)，姓的意義自然與生和人相關(guān)，后來(lái)又加上女旁，自然與女也關(guān)系密切了。正如唐代陸德明《經(jīng)典釋文》所云：“女生曰姓，姓謂子也�！笨梢�(jiàn)處就是女人生的子女�！稄V雅》上說(shuō)：“姓，子也�！笔莻�(gè)印證。當然，最早給“姓”規范字形字義的是東漢許慎的《說(shuō)文解字》，它說(shuō)：“姓，人所牛也。??從女生�！边@就是說(shuō)，姓是人生的子女，姓是個(gè)會(huì )怠字，由女、生兩字合成。后人都沿襲這 說(shuō)法。由此可知，姓的本義是女人生的子女，而同一個(gè)母親生的子女就是同姓，同姓也即同扭，姓是同一祖先的有血緣關(guān)系的一族人的稱(chēng)號相標志。在母系社會(huì )，姓隨母親；在父系社會(huì )，姓隨父親。
由于同一祖先的子孫繁衍增多，一族人往往要分為若干分支鬧敬居在各處，各個(gè)分支的子孫除保留原有的姓外，又分別為自己取個(gè)稱(chēng)號作為標志，于是出現廠(chǎng)氏。所以，《通鑒“外紀》說(shuō)：“姓者統其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分�！币馑际钦f(shuō)，姓是同一老祖宗的所有后代共用的稱(chēng)號，而氏則是從姓派生出的分支。例如我國歷史上第一位偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人屈原，其姓為皋，是楚國國君的本家。但為何叫他屈原呢?原來(lái)，屈原的“屈”是氏。屈原的先人是楚武王的兒子公子理，封地在屈邑，他的后人就以封邑為氏，成為屈氏。楚國還有景氏、昭氏，全都是由皋姓衍生出來(lái)的分支，屈原是出自屈氏的子孫。由此可見(jiàn)，姓是氏的源、氏的根，而氏是姓的支派，姓與氏既有聯(lián)系又有區別。
姓和氏在夏商及周初時(shí)，是局于貴族所有的，一般庶民是沒(méi)有姓、氏的，正如《左傳·隱公八年》所說(shuō)：“天子建德，因生以賜姓?胙之土而命之氏�！庇纱丝梢�(jiàn)，天子立有館之人為諸侯，根據其出身情況賜其姓，也就是說(shuō)只有諸侯國的國君和他的家族才有性。而氏則是封其土地而命之，胙即賜封、分封的意思，可見(jiàn)氏也只有貴族才有，氏表示的是貴族的身份，正如《通志·氏族賂》說(shuō)的那樣“貴者有氏，賤者有名無(wú)氏�！�
另外，需要說(shuō)明的是，姓的產(chǎn)生在前，氏的產(chǎn)生在后。姓一旦產(chǎn)生后p世代相傳，一般不加更改，較為穩定，而氏則隨著(zhù)封邑、官職等情況的變化而改變，所以有一個(gè)人的后代有幾個(gè)氏或父子兩代不同氏的情況。如春秋時(shí)晉大夫士會(huì )，以其祖上官職“士”(執法官)為氏，其食邑有隨邑、范昆，故《左傳》中稱(chēng)他為士會(huì )、隨會(huì )、范會(huì )等，他的子孫則或以“士”為氏，或以“隨”、“范”為氏。又因為異姓家族有時(shí)以同樣的方式命氏，比如以先人官職、封爵等命氏，就出現了姓不同而氏相同的現象。
百家姓來(lái)歷
姓，是標志家族系統的稱(chēng)號，是人們進(jìn)行社會(huì )交往的先決條件，涉及千家萬(wàn)戶(hù)，關(guān)系到每一個(gè)社會(huì )成員。但是，我們現在所說(shuō)的姓，與原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓與氏兩方面的內容。中華民族的姓，起源于原始社會(huì )的母系氏族公社初期的人，以為每個(gè)氏族都與某種動(dòng)物、植物或無(wú)生物有血緣關(guān)系，往往以此作為本氏族的名稱(chēng)，即氏族的微號，這就是圖騰�！皥D騰”系印第安語(yǔ)，意為“他的親族”；馬克思在《摩爾根<古代社會(huì )>一書(shū)中摘要》中明確指出：“圖騰一辭表示氏族的標志和符號”。有些圖騰，后來(lái)轉化為人的姓。由于那時(shí)的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血緣關(guān)系的氏族稱(chēng)號，即一個(gè)氏族名下的成員都出自一個(gè)母系祖先�！靶铡钡脑熳謱儆跁�(huì )意，古形體是由“人”和“生”組成，意為人所生，因生而為姓。用“女”與“生”組合成姓字，最早見(jiàn)于秦國該石《詛楚文》，意思是女子所生為姓，生而有姓。因此，中國早期的許多姓，如姬、姒、姜、贏(yíng)等，都帶有“女”字。氏是姓衍生的分支，出現較晚，起源于父系氏族社會(huì )，為古代貴族標志宗族系統的稱(chēng)號�！笆稀钡脑熳址椒ㄊ窍笮�，早在甲骨文中就有，解釋為木本，即植物之根；后來(lái)轉注為姓氏的氏，就是取水之源頭、木之根本的意思�！蹲髠鳌る[公八年》記有：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏�！边@是說(shuō)，帝王立有德之人為諸侯，根據他的出生血統賜給姓，分封給他土地并且根據封地命名氏。由此可見(jiàn)，先秦時(shí)的姓與氏，既有著(zhù)十分密切的關(guān)系，又是兩個(gè)不同的概念。從社會(huì )職能上說(shuō)，二者的不同點(diǎn)在于：姓是決定是否能夠通婚的依據，氏則是用來(lái)區別貴賤的，正如南宋史學(xué)家鄭樵《通志·氏族略序》所說(shuō)：“氏所以別貴賤的，貴者有氏，賤者有名無(wú)氏……姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別。氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能”。
戰國時(shí)期，奴隸制宗法制度的'崩潰，姓與氏已無(wú)什么區別，姓氏成為表明個(gè)人及所生家庭的符號，亦即鄭樵所云：“三代（即夏、商、周三個(gè)朝代）之后，”姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤。見(jiàn)于文字記載正式將姓氏混用的，是西漢時(shí)的司馬遷，他在《史書(shū)》中寫(xiě)秦始皇曰“姓劉氏”。此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一個(gè)意思，即實(shí)際是專(zhuān)指姓。盡管如此，生活在封建社會(huì )的人，仍然有貴與賤之分，其區分依據就是看有無(wú)“地望”，即“以地望明貴賤”。地望，就是姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晉至隋唐時(shí)每郡顯貴的家庭，意思是世居某郡，以當地所仰望。隨著(zhù)姓氏的產(chǎn)生，姓氏之學(xué)逐漸興起�！稘h書(shū)·藝文志》所裁《世本》15篇，據說(shuō)系戰國時(shí)史官所撰，是中國最早系統記裁姓氏來(lái)源的典籍。此后，姓我著(zhù)作層出不窮，例如：西漢有史游的《急就章》；東漢有王符的《潛夫論·志氏姓》，應劭的《風(fēng)俗通義·姓氏篇》；南朝宋有何承天的《姓苑》，齊有王儉的《姓譜》，梁有王僧孺的《百家譜》、徐勉的《百家譜》；北齊有魏收的《魏書(shū)·官氏志》；唐代有官修的《氏族志》，柳沖的《大唐姓系錄》，韋述的《開(kāi)元譜》，柳芳的《永秦譜》，張九齡的《姓源韻譜》，林寶的《元和姓纂》；宋代有無(wú)名氏的《百家姓》，邵思的《姓解》，王應麟的《姓氏急就篇》，鄧名世的《古今姓氏書(shū)辯證》，鄭樵的《通志·氏就篇》；明代有吳沈等的《千家姓》，凌迪知的《古今萬(wàn)姓統譜》；清代有熊峻運的《新纂氏族箋釋》，任若海的《太平圖話(huà)姓氏綜》，張澍的《姓氏尋源》，等等。這些姓氏書(shū)，盡管由于受時(shí)代的=階段的制約而都有一定的局限性，但仍可為今天的姓氏研究提供許多有用的資料。那么，從古至今中國人到底有多少姓呢？據《半月談》報道，“中華民族的姓氏多達11939個(gè)”。這些姓氏，源遠流長(cháng)，豐富多彩，幾乎都有一番來(lái)歷，都蘊含著(zhù)一段生動(dòng)有趣的故事，歸納起來(lái)，分門(mén)別類(lèi)，大致有以下十幾種一、以國名為姓氏。夏、商、周三代，尤其是周朝，大小諸侯國遍布神州，有許多國的王族以國名作為姓氏。二、以邑、亭、鄉名為姓氏。邑指采邑，也叫食邑、采地或封地，是奴隸社會(huì )時(shí)期諸侯封給卿、大夫的連同土地上勞動(dòng)的奴隸在內的土地。鄉、亭都是古代行政區劃，秦漢時(shí)，大體上十里一亭。每鄉約12500戶(hù)，十亭為一鄉。三、以居住地為姓氏。一般是無(wú)封土之人采用這種方式，其中復姓較多，大都表示出不同環(huán)境的居住地點(diǎn)。四、以先人的名或字為姓氏。五、以祖上謚號為姓氏。古代帝王、諸侯、卿大夫死后，根據其生平行為褒貶善惡所加的稱(chēng)號叫溢號。六、以爵位為姓氏。爵位是君主國家對貴族所封的等級。七、以親屬的排行為姓氏。八、以官職為姓氏。九、以技藝為姓氏。十、以德行或著(zhù)聞之事為姓氏。十一、因賜姓、避諱而改姓。賜姓即天子、皇帝賜給臣民的姓。避諱，是指凡遇到皇帝或尊親的名字都不能直接說(shuō)出或寫(xiě)出。十二、因避仇、避禍而改姓。十三、少數民族的姓及其改姓。古代北部、西部和西北部的匈奴、鮮卑、羌、氏、羯等少數民族原有的復姓、三字姓、四字姓，經(jīng)過(guò)多次民族融合，有有的已改成單姓，和漢族的姓氏融合為一體。十四、其他。
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