新百家姓習姓

　　習是一個(gè)古國名，漢代有習響，曾出任陳相。下面由yjbys就由小編為大家整理的新百家姓習姓，歡迎查看！

　　習(Xí )姓源出有二：

　　1、源于姬姓，以國名為姓。中國古代春秋時(shí)期有諸侯國習國(今陜西丹鳳武關(guān))，滅國后，其公族有的以原國名命姓，遂為習姓。

　　2、源于姬姓，以地名為姓。春秋時(shí)期有地名少習，在今陜西商縣東180多里，后稱(chēng)為武關(guān)，居其地者，有人以地名為習姓。

　　得姓始祖：習響。習姓的得姓是以國為姓。根據《風(fēng)俗通》記載，習是一個(gè)古國名，漢代有習響，曾出任陳相。而《左傳·杜預注》上記載，習氏，是以地為氏的姓氏。少習原是一個(gè)地名，在折縣東之武關(guān)，望族出自襄陽(yáng)。古代有諸侯國習國，習國被消滅后，其國人才以國為氏，而稱(chēng)為習氏。古代的習國，所在地就在現在的陜西省丹鳳縣武關(guān)附近少習山一帶。望族居于東陽(yáng)郡，即今天的浙江省金華市。習氏后人尊習響為習姓的始祖。

　　郡望

　　東陽(yáng)郡：三國時(shí)吳置郡。相當今浙江省金華地區。

　　襄陽(yáng)郡：東漢時(shí)置郡。相當今湖北省襄樊市一帶。

　　堂號

　　忠烈堂：蜀漢時(shí)有習珍，為零陵都尉。孫權襲殺關(guān)羽，習珍于零陵孤軍抗吳。孫權派使者來(lái)招降，習珍大義凜然地說(shuō)：“請回去告訴碧眼兒，我寧做漢鬼，不做吳臣!”最后因糧絕，援兵不到，便拔劍自殺報國。

　　遷徙分布

　　(缺)習姓在大陸和臺灣都沒(méi)有列入百家姓前一百位。習姓出自地名。春秋時(shí)的一個(gè)地名，名少習山(今陜西省鳳陽(yáng)縣)，當地的居名就以地名為姓氏，為習氏。關(guān)于習的來(lái)源，還有一個(gè)認為(不過(guò)此說(shuō)法史書(shū)注釋不夠詳盡，因此沒(méi)列入正式的起源)。古時(shí)有一小諸侯國曾用習做國名，而國人就以此為家姓相傳。傳說(shuō)西梁氏及夫躬的后代都有改姓為習的。

　　歷史名人

　　習溫：東吳襄陽(yáng)人。自幼愛(ài)讀圣賢書(shū)，識度廣大，為官清正廉潔，不以權勢自居自傲。曾斥責他的兒子：“生于亂世，貴而能貧，始可以無(wú)患。怎能以侈靡競賽呢!”

　　習郁：字文通，襄陽(yáng)人，封襄陽(yáng)侯，融子。初為侍中。他隨漢光武帝劉秀駕幸黎丘(今襄樊宜城轄地)，兩人共同夢(mèng)見(jiàn)蘇嶺山神，劉秀因他有功，封為襄陽(yáng)侯。習郁就在蘇嶺山建立神祠，刻二石鹿于祠前神道兩側，百姓稱(chēng)之為鹿門(mén)廟，蘇嶺山從此改稱(chēng)鹿門(mén)山。他在襄陽(yáng)峴山南，依照范蠡養魚(yú)法作魚(yú)池，池旁有堤，種有竹、楸、芙蓉、菱、芡覆于水面，人稱(chēng)習家池。晉征南將軍山簡(jiǎn)駐襄陽(yáng)，常游憩于此，酒醉而歸。說(shuō)“此我高陽(yáng)池也”。池背負峴山，面臨漢水，蒼松翠柏，風(fēng)景優(yōu)美，自古以來(lái)游人接踵而至。著(zhù)名詩(shī)人李白、孟浩然、皮日休、賈島等，均有詩(shī)描寫(xiě)習家池景色。

　　習鑿齒：字彥威。東晉史學(xué)家。襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人。少有志氣，發(fā)憤讀書(shū)，博學(xué)多聞，以能文著(zhù)稱(chēng)。他曾為東晉大將醒溫幕僚，升別駕，后與桓溫意見(jiàn)不合，出任滎陽(yáng)太守。因腳疾，解職歸襄陽(yáng)。以后又曾叫他回朝廷修輯國史。十六國時(shí)，前秦國王苻堅南下攻晉，陷襄陽(yáng)，其時(shí)鑿齒在家閑居，苻堅素慕他的才學(xué)與名望，曾派車(chē)馬將他請去，遺贈頗多。不久，他假稱(chēng)腳有病，仍電襄陽(yáng)。著(zhù)有《漢晉春秋》五十四卷。該書(shū)上起東漢光武帝劉秀，下迄西晉，記了近三百年的史事。他在敘述三國歷史時(shí)，以蜀漢劉備為正統，魏現操為篡逆。認為晉司馬氏雖受魏禪，應是繼承漢祚，不應繼魏。融，晉朝國統不正，不能昭示后世。(南宋理學(xué)家朱熹很同意這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，在《通鑒綱目》中說(shuō)到這件事)正辦為習鑿齒以蜀漢為正統，他對諸葛亮深懷敬仰之情。他普專(zhuān)程去隆中憑吊也明故宅，并寫(xiě)了《諸葛武侯宅銘》，記敘了也明故宅的情景，論述了也明志在只興漢室、統一中原大業(yè)的抱負，頌揚了公正無(wú)私，執法嚴明。鞠躬盡瘁，死而后生的思想作風(fēng)。在他的著(zhù)作中，還收錄了陽(yáng)明的《后出師表》，對考證此文提供了有力的佐證。

　　【習姓宗祠通用對聯(lián)】

　　〖習姓宗祠四言通用聯(lián)〗

　　源自習國;望出襄陽(yáng)。

　　——佚名撰習姓宗祠通用聯(lián)

　　全聯(lián)典指習姓的郡望和源流(見(jiàn)上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹)。

　　〖習姓宗祠七言通用聯(lián)〗

　　史筆擅春秋之譽(yù);

　　峴山留沼藪之華。

　　——佚名撰習姓宗祠通用聯(lián)

　　上聯(lián)典指晉代襄陽(yáng)人習鑿齒，字彥威，博學(xué)廣聞，以文筆著(zhù)稱(chēng)，得桓溫器重，官從事別駕，后任滎陽(yáng)太守�；笢仃幹\稱(chēng)帝，習鑿著(zhù)《漢晉春秋》，以蜀漢為正統而貶曹魏，用來(lái)諷桓溫。下聯(lián)典指東漢襄陽(yáng)人習郁，字文通，官侍中。曾在峴山南依范蠡養魚(yú)法建造魚(yú)池，池邊筑高堤，堤上種竹及長(cháng)楸芙蓉，人稱(chēng)“習氏佳園地”。

　　〖習姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗

　　斑流管馨，擅荊襄之秀;

　　蓉楸垂映，挹漢沔之華。

　　——佚名撰習姓宗祠通用聯(lián)

　　上聯(lián)典指晉習鑿齒，襄陽(yáng)人。博學(xué)洽聞，以文筆著(zhù)稱(chēng)。下聯(lián)典指東漢習郁，于峴山南依范蠡養魚(yú)法作魚(yú)池。堤岸種竹及長(cháng)楸芙蓉。

　　擴展閱讀：百家姓起源

　　姓氏的起源可以追溯到人類(lèi)原始社會(huì )的母系氏族制度時(shí)期，所以中國的許多最早的姓氏都是女字旁或底，如姚姓。姓是作為區分氏族的特定標志符號，如部落的名稱(chēng)或部落首領(lǐng)的名字。傳說(shuō)黃帝住姬水之濱，以姬為姓;炎帝居姜水之旁，以姜為姓�；侍煲源笥碇嗡�有功，賜姓為姒。此外，部落首領(lǐng)之子亦可得姓。黃帝有二十五子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分屬二姓。祝融之后，為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓，史稱(chēng)祝融八姓。

　　隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過(guò)渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級社會(huì )制度所替代，賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產(chǎn)生了。氏的出現是人類(lèi)歷史的'腳步在邁進(jìn)階級社會(huì )。姓和氏，是人類(lèi)進(jìn)步的兩個(gè)階段，是文明的產(chǎn)物。

　　夏、商時(shí)期，貴族皆有姓氏。姓的分支為氏，意思相當于家或族。夏王室為姒姓，另有霸主昆吾為己姓，己姓中有蘇、顧、溫、董、豢龍等氏。商王室為殷姓，另有霸主大彭、豕韋為彭姓。商代還有條氏、徐氏、蕭氏等十三個(gè)姓。

　　周代是中國姓氏大發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，姓氏制度見(jiàn)于記載者較多。周王為姬姓，周王所封建的各諸侯國之君和卿大夫有同姓和異姓的區別。到東周春秋時(shí)，可考的有姬、姒、子、風(fēng)、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、歸、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。百家姓的排名只是名義上的，雖然有字面上的這么多姓，因為某些姓氏雖然在字面上不同，實(shí)際上部分姓是從某姓衍生出來(lái)的，比如姚姓，據2004年在湖南零陵召開(kāi)的全球華人公祭舜帝大會(huì )上的最新統計，由姚姓衍生出的姓氏達60個(gè)之多，如陳、王、胡、孫、虞、田、袁、車(chē)、陸等姓氏，流布于世界40多個(gè)國家和地區。五帝之一的舜有生于姚地(今河南濮陽(yáng)范縣)，便以姚為姓，其后子孫便以地為氏，稱(chēng)為姚氏。因舜帝居姚地，有子孫以姚為姓，稱(chēng)為姚氏。舜在當帝之前，有搬到媯河邊居住，他們的子孫有留在媯河邊居住的，便以媯為姓。舜帝登帝位后，仁德榮耀，有子孫以帝名舜為姓，禹封皇舜長(cháng)子商均于虞，至始祖四十三世孫媯滿(mǎn)封于陳，官拜陶正，謚胡公，其子孫或以國號陳稱(chēng)姓，或以官號改稱(chēng)陶唐氏，或以謚號胡稱(chēng)姓，或以尊諱滿(mǎn)稱(chēng)姓，演變至漢朝，姚氏衍生出：媯、舜、虞、陳、胡、田、袁、王、孫、陸、車(chē)等六十種，繁姓同根，異氏同源，是一家親。在中華姓氏中，媯、陳、田、姚、胡五姓同根同源，其血緣先祖同為舜帝姚氏。鄭樵《通志·氏族略》言："虞有二姓，曰姚曰媯。因姚墟之生而姓姚，因媯水之居而姓媯。"因而史稱(chēng)媯、陳、田、姚、胡為"媯汭五姓"。

　　雖然周代貴族有姓，但只有女子才稱(chēng)姓，未婚女子如齊姜、宋子，齊、宋為國名，姜、子為姓。已出嫁女子，如江芊、欒祁，江、欒為夫家國、氏名，芊、祁為女子本人的姓。當時(shí)有同姓不婚的習俗，故稱(chēng)貴族女子的姓以示與夫家之姓有所區別。

　　周代實(shí)行宗法制，有大、小宗之別。一個(gè)氏的建立表示一個(gè)小宗從大宗(氏)分裂出來(lái)，另立門(mén)戶(hù)。建立侯國要經(jīng)周王認可，卿大夫立新家要得到君主允許，稱(chēng)之為“胙之土而命之氏”。

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