嗟來(lái)之食辯論賽作文
嗟來(lái)之食到底該不該吃呢?下面是小編整理的嗟來(lái)之食辯論賽作文，歡迎閱讀。
嗟來(lái)之食辯論賽作文一
“我同意!”“我反對!”喊聲響徹云霄，整個(gè)教室的空氣里彌漫著(zhù)濃濃的**味，正反雙方主辯手個(gè)個(gè)虎視眈眈，密切關(guān)注著(zhù)對方的辯論，臺下的觀(guān)眾也躍躍欲試，欲上臺大顯身手。這是我們班圍繞“嗟來(lái)之食能否吃”展開(kāi)的精彩辯論會(huì )。突然，反方主辯手陳定坤沖上講臺，大聲說(shuō)到：“我要反駁你的觀(guān)點(diǎn)。文中的黔敖已經(jīng)向齊人道歉了，齊人應該接受他的施舍，先保住性命再說(shuō)�？升R人卻拒絕黔敖的食物，我認為那是他太強的自尊心在作怪。人應該有自尊心，可自尊心太強也不一定是好事。試問(wèn)對方辯友，當年的韓信不就是忍受了胯下之辱，才成就了他輝煌的一生嗎?
難道你能說(shuō)他沒(méi)有尊嚴?”話(huà)音剛落，正方主辯手周星宇大步流星走上講臺義正言辭地說(shuō)到：“請對方辯友先弄清楚什么叫‘嗟來(lái)之食’，‘嗟來(lái)之食’指的是帶有侮辱性的施舍，不是真心的幫助他人。據所查資料記載，黔敖不是一正人君子，他向路人施舍食物，是為了顯示自己的富有。對方辯友，別人的施舍是明顯地在侮辱你的人格，試問(wèn)，這樣的施舍，你也要接受?”他剛一下去，反方辯手張昊月噌的一下沖了上去……就這樣，雙方辯友辯論了幾十個(gè)來(lái)回，也沒(méi)辯出勝負。
我是站在正方這邊的，我的觀(guān)點(diǎn)是：1、文中的齊人做得很好，要是我，也不會(huì )吃這“嗟來(lái)之食”的。如果吃了，就表明你接受他的侮辱，永遠被人鄙視。不吃，就算被餓死，也意味著(zhù)你用生命捍衛了自己的尊嚴。你的精神會(huì )流芳百世，被后人歌頌。2、文中盡管黔敖道歉了，但那絕不是真誠的，他是一虛情假意之人，他的施舍不是救百姓之苦，用我們現在的話(huà)說(shuō)就是“曬富”。3、剛才對方辯友說(shuō)“一次侮辱是可以包容的，只要有寬廣的心胸，而且以后還可以把尊嚴找回來(lái)，就像越王勾踐臥薪嘗膽，韓信忍受胯下之辱那樣，你不接受只能說(shuō)明你小肚雞腸，心胸狹窄而已。”對于這位辯友的觀(guān)點(diǎn)我持反對意見(jiàn)。在人生的道路上，難免會(huì )遇到挫折，如果你把尊嚴一次一次的放低，那么最后你的尊嚴就沒(méi)有了底線(xiàn)，你也就失去了尊嚴。你或許會(huì )茍且偷生，你也許會(huì )自暴自棄。試問(wèn)：你連自己的尊嚴都不能維護，還能維護國家的尊嚴?所以我認為：“嗟來(lái)之食”萬(wàn)萬(wàn)不可吃!
嗟來(lái)之食辯論賽作文二
星期五，在老師的主導下，全班分成兩組即正方和反方，正方辨“嗟來(lái)之食”可吃，反方辨“嗟來(lái)之食”不可吃。我被分在正方，稍后，即展開(kāi)了激烈的爭論，經(jīng)過(guò)第一、第二回合之后，我們正方略勝一籌。
接下來(lái)，就我經(jīng)過(guò)網(wǎng)上搜集他人的觀(guān)點(diǎn)和結合一些實(shí)際，代表正方來(lái)辨證“嗟來(lái)之食”應該吃，首先我們先來(lái)分析一下什么叫做“嗟來(lái)之食”，說(shuō)白了，“嗟來(lái)之食”就是不勞而獲的財物，簡(jiǎn)單地說(shuō)不是通過(guò)你的勞動(dòng)而得來(lái)的財物，都可以叫做“嗟來(lái)之食”。
假如有食物擺在你面前，你卻又正處在饑餓的狀態(tài)，而身后還有許多事等你去做，你吃此一餐，你渾身有了力量，便可以盡心盡力去干你的事業(yè)了，或許因為這一餐你可能從此會(huì )擺脫貧困了，你吃還是不吃?在人的生活當中，尊嚴和骨氣是并不可少的，有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“尊嚴可以美麗你的人生，讓你的美麗成為永恒。”如果一個(gè)人為了一時(shí)的尊嚴和骨氣，丟失了生命，那么，有了尊嚴和骨氣也是沒(méi)用的。人最寶貴的是生命，只要不偷不搶?zhuān)粫r(shí)的“嗟來(lái)之食”又何妨?
俗語(yǔ)說(shuō)得好：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。忍下一時(shí)的恥辱，才有我們將來(lái)的大成就。
此語(yǔ)為古人所留，而古人又是怎樣遵循的呢?韓信是大家都知道的人物。落難之時(shí)若不是有婦人的施舍怎會(huì )有后來(lái)舉足輕重的韓大將軍。那婦人在對韓信給予施舍的時(shí)候不也是滿(mǎn)含了嘲諷之意嗎?越王勾踐尚能臥薪嘗膽，忍一時(shí)之氣，才能換來(lái)將來(lái)打翻身仗的可能。難道他們是因不知食“嗟來(lái)之食”為恥而食之嗎?人的尊嚴是寶貴的，但只要你的生命還在，再寶貴的尊嚴也能挽回。
反之，若以氣節骨氣自居，死要面子活受罪，寧肯自己受苦受難，不接受他人的一點(diǎn)施舍，又會(huì )怎樣呢?中國是一個(gè)有幾千年歷史的文明古國，輝煌時(shí)期的成就是讓國人感到自豪與驕傲的。但衰敗時(shí)期的經(jīng)濟，之所以在經(jīng)濟發(fā)展上遠遠不如一些西方資本主義國家的經(jīng)濟發(fā)展，我覺(jué)得這期間的原因一部分就是因為自己的封閉和自己所謂的氣節所造成的。七六年唐山大地震發(fā)生的時(shí)候，國家遭受的損失是巨大的，但為了民族的尊嚴卻拒絕他國的任何支援，雖然說(shuō)中華民族的尊嚴保住了，但傷亡人數卻提高了。這就是因為氣節和尊嚴而丟失了許多寶貴的生命。
從中我們是不是該想到點(diǎn)什么呢?縱觀(guān)外國，歷年來(lái)如有國家一旦出現大的災害時(shí)(不管是人為或自然的)，其他國家都會(huì )多多少少或錢(qián)或食品或藥品或人力的支援，如04年發(fā)生在印度洋的大海嘯，我國大力組織人力、財物去幫助災區的人民。這難道就不是“嗟來(lái)之物”嗎?人家不也接受了嗎，如今他們已經(jīng)重建災區，生活好轉了。
要我說(shuō)人都有求生的本能，最主要的是因為活下去才有希望，“十年如未死，卷土定重來(lái)”。另外身體發(fā)膚受之父母，“嗟來(lái)之食”雖然不那么好吃但是也要吃，大丈夫能屈能伸，成大事者不拘小節。
可喜的是，當代的中國，隨著(zhù)改革開(kāi)放的步伐，思想也發(fā)生了翻天覆地的大轉變。98年我國發(fā)生了特大洪水災害，我國不也大大方方的接受了他國政府及國際人道主義的援助，這也算是“嗟來(lái)之食”了吧。為了今后不食“嗟來(lái)之食”而食一時(shí)的“嗟來(lái)之食”，試問(wèn)，這“嗟來(lái)之食”是否可食之呢?我的答案是可食。
同學(xué)們，每個(gè)人都吃過(guò)“嗟來(lái)之食”，就拿我們來(lái)說(shuō)吧，現在你們的衣食住行都是父母給你們的，難道不是嗎?你們自己想一想，你們吃的穿的用的都是你們自己勞動(dòng)所得來(lái)的嗎?如果不是，那你們現在就在吃“嗟來(lái)之食”。然而你們卻不珍惜這“嗟來(lái)之食”，筆掉在地上懶得去撿，紙寫(xiě)兩三個(gè)字就扔掉，慷慨大方買(mǎi)了100多元的玩具玩兩三天就玩膩了，名牌的鞋子、衣服覺(jué)得不好看、不時(shí)尚或者有點(diǎn)臟了就不穿，有營(yíng)養卻不好吃的食物就不吃，父母給的零花錢(qián)不該花的亂花該花的卻不舍得花……這種浪費的'現象實(shí)在是可惡之極。從我們的課文里，我看到了同樣是乞丐，同樣的一件事搬磚，一個(gè)是身有殘疾的獨臂人，另一個(gè)是雙臂健全，獨臂的乞丐從搬磚的過(guò)程中，體會(huì )到了老婦人的良苦用心，領(lǐng)悟了人生的真理：尊嚴是靠自己的勞動(dòng)換來(lái)的，沒(méi)有辛勤的勞動(dòng)，就等于沒(méi)有了一切，因此自己的尊嚴被喚醒了，最終他成功了。而另一個(gè)雙臂健全的乞丐卻鄙夷地走了，他永遠還是個(gè)乞丐，永遠沒(méi)有自己的尊嚴，永遠沒(méi)有自己的一切，因為他的一切都是靠別人的施舍，何談尊嚴。
嗟來(lái)之食辯論賽作文三
我們教到了第八單元，教到一篇課文《嗟來(lái)之食》有的同學(xué)認為應該吃著(zhù)嗟來(lái)之食，有的認為不該吃，所以老師決定讓我們回去手機資料，然后開(kāi)辯論會(huì )。
我回家后，查閱了許許多多的資料，有好詞好句，有事例……我想憑握著(zhù)三寸不爛之舌，明天定能把對手?得有口難辯。
第二天辯論會(huì )開(kāi)始了，老師先把我們分成正反兩方，正方認為應該吃，我方認為不該吃(反方)。首先有正方一辯辯論。正方勇往直前的說(shuō)：“人死了要尊嚴有何用呢!”輪到我方發(fā)言，我作為一辯首先發(fā)言，我堅定有力的回擊道：“對手辯友，你錯了，人活在世上要是失去了尊嚴，那活著(zhù)還有何意義呢!”我的話(huà)音剛落，我方支持者響起了一陣熱情的掌聲。
接著(zhù)我把我的資料借給了我方3、4辯，他們也振振有詞地發(fā)表了自己的意見(jiàn)，我方占據了一點(diǎn)優(yōu)勢。到了自由辯論時(shí)間，我再次發(fā)表了自己的見(jiàn)解，“大畫(huà)家徐悲鴻曾經(jīng)說(shuō)過(guò)‘人可沒(méi)傲氣，但不可無(wú)傲骨!’就是尊嚴，比生命還重要的范例，我把對手?得啞口無(wú)言。
辯論會(huì )結束了，老師讓同學(xué)們無(wú)記名投票，大家議論紛紛。最后老師宣布反方35票，正方14票，反方大獲全勝。我們高興地擊掌慶賀。
那天我的心情特別高興，因為我們不只贏(yíng)得了辯論會(huì )的勝利，還收獲了一個(gè)道理：“人活在世界上要是失去了尊嚴，那活在這個(gè)世界上也只是茍且偷生!”
嗟來(lái)之食辯論賽作文四
古人有“寧死不受嗟來(lái)之食”之說(shuō)，而在我看來(lái)，我們不僅不應該不受嗟來(lái)之食，而且要善于受嗟來(lái)之食。
孟子之說(shuō)，我是萬(wàn)萬(wàn)不能與之茍同的。依其言，不受嗟來(lái)之食是因為受到了輕視，被人踐踏了尊嚴，當然，孟先生的用意或許并非如此，但這種做法依然讓我感到反感。在當今社會(huì )，處處充斥著(zhù)勢力的骯臟思想，被人輕視實(shí)在是見(jiàn)怪不怪的事情了，難道因為這樣就放棄自己的生命了嗎?未免太可笑了些，對這樣的人，我只能稱(chēng)他們?yōu)榕撤�，不敢接受被人另�?lèi)的眼光，不去努力改變自己的現狀，而是擺出一種“乞丐也正直”的姿態(tài)，甚至用生命來(lái)論證，這實(shí)在是得不償失。
常言道：“大丈夫能屈能伸”，今天受到的恥辱并不是真正的恥辱，因為我們還有明天，明天我們要擺脫恥辱，讓那些曾經(jīng)嘲笑過(guò)我們的人收起他們令人厭惡的嘴臉來(lái)仰視我們。“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。”我要說(shuō)，一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國家，要有堅強的心理，用滅亡來(lái)證明高尚是徒勞的、無(wú)用的，我們不能那么做，我們要自強，要敢于走自己的路，起伏興衰都是平常之事，當處于低谷時(shí)，也許最艱難的不是如何崛起，而是如何化解別人對自己的影響，精神上的恐懼過(guò)去了，站起來(lái)就指日可待。
他，敗給劉邦，江邊自刎。
他，飽受屈辱，卻不忘國仇，最終滅吳.
我們要做后者，不要效仿前者.
生時(shí)既可作人杰
何必死后為鬼雄
當你有一天真的走投無(wú)路、窮困潦倒時(shí)，一定要善于受嗟來(lái)之食，餓死不能改變什么，最理性的做法是要忍受屈辱，抓住時(shí)機，追尋生命的另一個(gè)起點(diǎn)。
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