大學(xué)生辯論賽實(shí)用技巧

　　辯論猶如戰爭。先期的準備，如分析辯題、查找資料、設計問(wèn)題等可稱(chēng)為戰前準備。兵家有云："知己知彼，百戰不殆"、"三軍未動(dòng)，糧草先行"、"高筑墻、廣積糧、緩稱(chēng)王"等古訓無(wú)一不可在此體現。

　　先期準備尚有如此多的講究，真正兩軍對壘時(shí)更是戰略戰術(shù)孰優(yōu)孰遜的較量。辯論當然也是如此，辯論技巧的好壞不僅在于為全隊贏(yíng)取一個(gè)優(yōu)越的局勢，很多時(shí)候成功的戰術(shù)運用更可以扭轉劣勢甚至反敗為勝。雖然理論上無(wú)不可辯之題，任何辯題都具有可辯性，但限于選手知識、眼界、洞察力、思維的深度和廣度以及大眾思維的慣性引導等等種種原因，參賽者往往在先期準備方面出現種種漏洞和不足。也就是說(shuō)相對對手而言在賽前已經(jīng)處于了不利地位。怎么辦？這就靠技巧來(lái)緩解危機。兵法云："兵者，詭道也。"

　　對抗技巧：

　　這是短兵交接的戰斗。辯論雙方在唇槍舌劍的較量中，往往呈現出尖銳的矛盾對立狀態(tài)。而這對抗性，也正是辯論引人入勝的重要特征之一。對抗技巧的特點(diǎn)就在于針對同一事物能給出針?shù)h相對的結論。

　1、例證對抗

　　在論辯中，選取與對方所提及的相反的事例來(lái)與之對抗，從而構成尖銳對抗。如在"人性本善與人性本惡"中：

　　正方：對方辯友，請你們不要回避問(wèn)題，臺灣的正嚴法師救濟安徽的大水，按你們的推論不就是泯滅人性嗎？

　　反方：但是對方要注意到，8月28號《聯(lián)合早報》業(yè)告訴我們，這兩天游客要當心，因為臺灣出現了千面迷魂大盜。（笑聲，掌聲）

　　當臺灣大學(xué)隊列舉"正嚴法師"的例子時(shí)，如果復旦大學(xué)隊就此是不是泯滅人性展開(kāi)討論，不僅難度大，而且將陷入被動(dòng)。預示反方選取了"千面迷魂大盜"這一相反的實(shí)例，將對方的詰問(wèn)有力地頂了回去，贏(yíng)得了這一回合的勝利。

　　2、名言對抗

　　當對方引用名言來(lái)為其觀(guān)點(diǎn)作證時(shí)，直接對名言進(jìn)行反駁是不理智的。這時(shí)最好的辦法是引用與對方相反的名言與之構成尖銳對抗。如：

　　反方：就義利作用而言，利是基礎，是社會(huì )發(fā)展的原動(dòng)力，而義呢，只是通過(guò)對利益關(guān)系的調節，來(lái)間接地影響社會(huì )發(fā)展。正是在對自身利益契而不舍的追求下，人類(lèi)從洪荒蠻野走進(jìn)現代化文明的瑰麗殿堂。法國哲學(xué)家愛(ài)爾維一語(yǔ)道破這種真諦："利益是我們的唯一動(dòng)力。"

　　正方：對方辯友跟我們說(shuō)了一位法國人的話(huà)，那么我也想回贈對方一段法國人盧梭的話(huà)，他說(shuō)："愛(ài)人類(lèi)，首先就要愛(ài)正義。"（掌聲）

　　反方隊從古今中外名家名言的寶庫中找出愛(ài)爾維的話(huà)來(lái)論證重利的主張。同樣，正方也從這一寶庫中找出重義的名言來(lái)與之構成尖銳的對抗，使辯論更具有激動(dòng)人心的色彩。

　　在論辯中要運用好名言對抗的技巧，平時(shí)對名言要有深厚的積累，辯論賽前更應準備好與對方觀(guān)點(diǎn)相對應的名言卡片，以便運用。

　3、史實(shí)對抗

　　當對方從歷史典籍中挑選與對方觀(guān)點(diǎn)有聯(lián)系的史實(shí)來(lái)進(jìn)行論辯時(shí)，我們也不妨從歷史典籍中找出與對方觀(guān)點(diǎn)相反的史料來(lái)與之構成對抗�？蓞⒄彰�言對抗，在此暫略。

　　4、數據引證

　　很簡(jiǎn)單，數字是一種非常有說(shuō)服力的工具。不作贅述。

5、煽情對抗

　　煽情，就是通過(guò)公眾的某些特殊利益，迎合公眾的心理來(lái)挑撥"是非"，并憑借公眾在情感上的好惡，把假象說(shuō)成真相，或把某些問(wèn)題推向極端，以次達到征服對方的目的。對于煽情的對手我們有時(shí)可以從另一個(gè)角度喚起公眾對己方的支持和對對方的憎惡來(lái)與之構成尖銳對立，此謂"煽情對抗"。如關(guān)于"離婚率上升是社會(huì )文明的表現"中：

　　反方：我只想請大家設想一個(gè)很簡(jiǎn)單的場(chǎng)景，當越來(lái)越多的孩子在他們最需要關(guān)懷的時(shí)候，偏偏失去了健全的愛(ài)，這難道說(shuō)是社會(huì )文明的表現嗎？

　　正方：君不見(jiàn)，有多少孩子在父母的吵鬧聲中流著(zhù)眼淚離家出走；又有多少孩子有家不愿回，流浪在外而誤入歧途。他們是有一個(gè)家，然而，這樣的家帶給他們的又是什么呢？

　　辯論技巧

　　反客為主的原意是：客人反過(guò)來(lái)成為主人。比喻變被動(dòng)為主動(dòng)。在論辯賽中，被動(dòng)是賽場(chǎng)上常見(jiàn)的劣勢，也往往是敗北的先兆。論辯中的反客為主，通俗他說(shuō)，就是在論辯中變被動(dòng)為主動(dòng)。下面，本文試以技法理論結合對實(shí)際辯例的分析，向大家介紹幾種反客為主的技巧。

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　　武俠小說(shuō)中有一招數，名叫"借力打力"，是說(shuō)內力深厚的人，可以借對方攻擊之力反擊對方。這種方法也可以運用到論辯中來(lái)。

　　例如，在關(guān)于"知難行易"的辯論中，有這么一個(gè)回合：

　　正方：對��！那些人正是因為上了刑場(chǎng)死到臨頭才知道法律的威力。法律的尊嚴，可謂"知難"哪，對方辨友�。�熱烈掌聲）

　　當對方以"知法容易守法難"的實(shí)例論證于知易行難"時(shí)，正方馬上轉而化之從："知法不易"的角度強化己方觀(guān)點(diǎn)，給對方以有力的回擊。扭轉了被動(dòng)局勢。

　　這里，正方之所以能借反方的例證反治其身，是因為他有一系列并沒(méi)有表現在口頭上的、重新解釋字詞的理論作為堅強的后盾：辯題中的"知"，不僅僅是"知道"的"知"。更應該是建立在人類(lèi)理性基礎上的"知"；守法并不難，作為一個(gè)行為過(guò)程，殺人也不難，但是要懂得保持人的理性，克制內心滋生出惡毒的殺人欲望，卻是很難。這樣，正方寬廣、高位定義的"知難"和"行易"借反方狹隘、低位定義的"知易"和"行難…的攻擊之力，有效地回擊了反方，使反方構建在"知"和"行"表淺層面上的立論框架崩潰了。

�。ǘ�）移花接木

　　剔除對方論據中存在缺陷的部分，換上于我方有利的觀(guān)點(diǎn)或材料，往往可以收到"四兩撥千斤"的奇效。我們把這一技法喻名為"移花接木"。例如。在《知難行易》的論辯中曾出現過(guò)如下一例：

　　反方：古人說(shuō)"蜀遭難，難于上青天"，是說(shuō)蜀道難走，"走"就是"行"嘛！要是行不難，孫行者為什么不叫孫知者？

　　正方：孫大圣的小名是叫孫行者，可對方辯友知不知道，他的法名叫孫悟空，"悟"是不是"知"？

　　這是一個(gè)非常漂亮的"移花接木"的辯例。反方的例證看似有板有眼，實(shí)際上有些牽強附會(huì )：以"孫行者為什么不叫孫知者"為駁難，雖然是一種近乎強詞奪理的主動(dòng)，但畢竟在氣勢上占了上風(fēng)。正方敏銳地發(fā)現了對方論據的片面性，果斷地從"孫悟空"這一面著(zhù)手，以"悟"就是"知"反詰對方，使對方提出關(guān)于"孫大圣"的引證成為抱薪救火、惹火燒身。

　　移花接木的技法在論辯理論中屬于強攻，它要求辯手勇于接招，勇于反擊，因而它也是一種難度較大、對抗性很高。說(shuō)服力極強的論辯技巧。誠然，實(shí)際臨場(chǎng)上雄辯滔滔，風(fēng)云變幻，不是隨時(shí)都有"孫行者""孫悟空"這樣現成的材料可供使用的，也就是說(shuō)，更多的"移花接木"。需要辯手對對方當時(shí)的觀(guān)點(diǎn)和我方立場(chǎng)進(jìn)行精當的歸納或演繹。

　　比如，在關(guān)于"治貧比治愚更重要"的論辯中，正方有這樣一段陳詞："…對方辯友以迫切性來(lái)衡量重要性，那我倒要告訴您，我現在肚子餓得很，十萬(wàn)火急地需要食物來(lái)充饑，但我還是要辯下去，因為我意識到論辯比充饑更重要。"話(huà)音一落，掌聲四起。這時(shí)反方從容辯道："對方辯友，我認為'有飯不吃'和'無(wú)飯可吃'是兩碼事……"反方的答辯激起了更熱烈的掌聲。正方以"有飯不吃"來(lái)論證貧困不足以畏懼和治愚的相對重要性，反方立即從己方觀(guān)點(diǎn)中歸納出"無(wú)飯可吃"的旨要，鮮明地比較出了兩者本質(zhì)上的天差地別，有效地扼制了對方偷換概念的傾向。

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