畢業(yè)論文答辯流程及開(kāi)場(chǎng)白范文
畢業(yè)生在論文答辯的準備過(guò)程中應先擬定答辯自述稿，做好答辯前的準備，下面是小編搜集整理的畢業(yè)論文答辯流程及開(kāi)場(chǎng)白，供大家閱讀查看。
畢業(yè)論文答辯流程：
一般包括自我介紹、答辯人陳述、提問(wèn)與答辯、總結和致謝五部分。
1.自我介紹：自我介紹作為答辯的開(kāi)場(chǎng)白，包括姓名、學(xué)號、專(zhuān)業(yè)。介紹時(shí)要舉止大方、態(tài)度從容、面帶微笑，禮貌得體的介紹自己，爭取給答辯小組一個(gè)良好的印象。好的開(kāi)端就意味著(zhù)成功了一半。
2.答辯人陳述：收到成效的自我介紹只是這場(chǎng)答辯的開(kāi)始，接下來(lái)的自我陳述才進(jìn)入正軌。自述的主要內容包括論文標題;課題背景、選擇此課題的原因及課題現階段的發(fā)展情況;有關(guān)課題的具體內容，其中包括答辯人所持的觀(guān)點(diǎn)看法、研究過(guò)程、實(shí)驗數據、結果;答辯人在此課題中的研究模塊、承擔的具體工作、解決方案、研究結果。文章的創(chuàng )新部分;結論、價(jià)值和展望;自我評價(jià)。
3.提問(wèn)與答辯：答辯教師的提問(wèn)安排在答辯人自述之后，是答辯中相對靈活的環(huán)節，有問(wèn)有答，是一個(gè)相互交流的過(guò)程。一般為3個(gè)問(wèn)題，采用由淺入深的順序提問(wèn)，采取答辯人當場(chǎng)作答的方式。
4.總結：上述程序一一完畢，代表答辯也即將結束。答辯人最后縱觀(guān)答辯全過(guò)程，做總結陳述，包括兩方面的總結：畢業(yè)設計和論文寫(xiě)作的體會(huì );參加答辯的收獲。答辯教師也會(huì )對答辯人的表現做出點(diǎn)評：成績(jì)、不足、建議。
5.致謝：感謝在畢業(yè)設計論文方面給予幫助的人們并且要禮貌地感謝答辯教師。
論文答辯自述范例：
各位老師好!我叫XX，來(lái)自XXX,我的論文題目是《“西湖”文化的歷史發(fā)展及美學(xué)解讀》。在這里，請允許我向毛華松老師的悉心指導表示深深的謝意，向各位老師不辭勞苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝。下面我將從論文的目的及意義、研究重點(diǎn)、不足之處三個(gè)方面向各位老師作一大概介紹，懇請各位老師批評指導。
首先，在目的及意義上，本文主要通過(guò)對西湖的發(fā)展歷程和“西湖”文化內涵進(jìn)行研究，從西湖數量變化、建設背景、建設動(dòng)因及美學(xué)意象中分析西湖“山-川-物-人”的聯(lián)系和“西湖”文化體系的發(fā)展脈絡(luò )，對我國傳統景觀(guān)環(huán)境創(chuàng )造觀(guān)念加深理解。
我國的傳統環(huán)境觀(guān)念，吳良鏞先生認為是城市、山水相互關(guān)聯(lián)與融合，并與風(fēng)水學(xué)說(shuō)融合。“中國城市把山水作為城市構圖要素，山、水與城市渾然一體，蔚為特色，形成這些特點(diǎn)的背景是中國傳統的‘天人合一’的哲學(xué)觀(guān)，并與重視山水構圖和城市選址布局的‘風(fēng)水學(xué)說(shuō)’等理論有關(guān)。”同時(shí)，還進(jìn)一步提出的環(huán)境開(kāi)拓的意義是人和自然的相互磨合、改造。“環(huán)境得到整治，資源得到開(kāi)發(fā)，生活得到改善，必然會(huì )促進(jìn)文化的發(fā)展，人才的涌現。這應是環(huán)境開(kāi)拓的完整含義。一言以蔽之;人改造了環(huán)境，而環(huán)境亦改造了人。”
�、賹τ谖覈硐氲木坝^(guān)模式，潘谷西先生也做了權威完善的界定。理想的景觀(guān)模式是“天人合一”哲學(xué)思想的融合，環(huán)境與人的相互作用，環(huán)境因“人杰”而“地靈”.同時(shí)又由于“整體思想模式與古代地理學(xué)中對位置環(huán)境關(guān)系的形勢的關(guān)注，而將景觀(guān)上升為城市‘形勝',融入了大量自然地理、人文地理的內涵。”
�、谒酝ㄟ^(guò)對我國傳統環(huán)境觀(guān)念和理想景觀(guān)模式的理解，認識到西湖就是人與自然在相當長(cháng)的一段時(shí)期，相互交融磨合而形成的城市風(fēng)景區，并通過(guò)人們的不斷努力使其適應當時(shí)的社會(huì )。西湖在建設的過(guò)程中也注重結合“天人合一”及“風(fēng)水學(xué)說(shuō)”,關(guān)注人居環(huán)境的整治、山水資源的開(kāi)發(fā)、人們生活水平的改善，促使當時(shí)文化的交流，政治文化的傳播，人文的發(fā)展。因此，古時(shí)各地西湖通過(guò)以下四個(gè)時(shí)期的發(fā)展，逐步的達到與城市社會(huì )的融合：唐以前的西湖建設都主要是用于城防建設及城市水利，承載灌溉農田，內河交通，防洪防旱等功能。唐代，西湖的風(fēng)景化建設拉開(kāi)序幕，官紳開(kāi)始對西湖湖面的空間格局建設，公共建筑進(jìn)行營(yíng)建，西湖承載了一定的人文活動(dòng)(放生祝圣和文人之間的雅游賞)。發(fā)展到兩宋時(shí)期，由于城市商業(yè)經(jīng)濟的繁榮，都市生活的豐富多彩，風(fēng)水學(xué)說(shuō)的民間化。西湖在滿(mǎn)足水利基礎設施的前提下，關(guān)注城市山水，其風(fēng)景化建設發(fā)展達到了高潮。西湖所承載的功能作用達到最佳，不僅滿(mǎn)足城市防護、城市水利等社會(huì )功能;也滿(mǎn)足人們放生祝圣，游山玩水的休閑功能。元明清時(shí)期，則延續宋代西湖的發(fā)展模式，風(fēng)景化建設進(jìn)一步推進(jìn)，適應人們的需求。據以上研究所知，西湖之所以流傳千古，并不僅僅依靠西湖本身的秀美，而是因為它是將周邊的景觀(guān)建筑、山水環(huán)境、風(fēng)水形勝、文學(xué)創(chuàng )作、人文情懷等融匯成了一個(gè)充滿(mǎn)感染力的整體。
其次，在研究重點(diǎn)上，論文主要對西湖有關(guān)歷史文獻進(jìn)行整理分析，歸納西湖在歷史發(fā)展中的營(yíng)建背景、規律，總結“西湖”文化的演進(jìn)歷程;同時(shí)分析其文化內涵，對其美學(xué)意象進(jìn)行解讀。進(jìn)而從西湖發(fā)展看歷史上西湖環(huán)境的創(chuàng )造與當時(shí)人們傳統的環(huán)境觀(guān)念，并試圖分析“西湖”文化在演進(jìn)歷程中的共性，了解其美學(xué)價(jià)值，找尋迷失“西湖”文化。
研究主要分兩個(gè)方面，一方面，是通過(guò)對歷代西湖進(jìn)行整理統計，了解西湖在營(yíng)建過(guò)程中數量變化規律，分析西湖發(fā)展的背景及建設動(dòng)因的變化，最終對“西湖”文化的形成進(jìn)行論述。另一方面，通過(guò)對《永樂(lè )大典·六模·湖》中“西湖”文化美學(xué)意象詞進(jìn)行統計對比分析，對“西湖”文化之美進(jìn)行挖掘，對西湖的自然之美、人文之美、仁義之美和生活之美的美學(xué)意象進(jìn)行解讀，了解西湖“山-川-物-人”的聯(lián)系。
最后，在不足之處上，由于時(shí)間的限制和論文的局限性，本論文僅限于對歷史成就進(jìn)行研究，提取歸納其適用部分，疏漏和錯失之處在所難免，也使論文在研究過(guò)程留有遺憾。
再一次謝謝各位老師。
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