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現代主義建筑研究論文：后現代主義建筑空間裝飾討論
1日本精神
1.1何為日本精神
自古以來(lái)，擅于“取之所長(cháng)，補之所短”向他國學(xué)習態(tài)度的日本。由于特殊的地理環(huán)境和歷史原因，使日本形成了安定且封閉的島國文化，造就了日本人對外來(lái)事物的新奇感和吸收它們的極大的熱情。因而在日本的文化里、禮儀里、語(yǔ)言文字里都充斥著(zhù)外來(lái)元素和文化。這些“拿來(lái)之物”的融合，決不因對外來(lái)新鮮物的傳入而喪失了自己，反而形成了自己獨特的民族風(fēng)格——和風(fēng)�！昂惋L(fēng)”作為藝術(shù)形式的出現，不僅能反映出大和民族在實(shí)際生活中的智慧與才能，也可以表現出其民族固有的文化精神。正因如此，日本的建筑文化也呈現出多元的狀態(tài)。
1.2和風(fēng)文化對日本建筑的影響
“和風(fēng)”代表的是大和民族的文化精神，也是日本特有的藝術(shù)形式。在日本的設計創(chuàng )作中，常以一種傳統東方的思維方式和感受來(lái)表現和傳達作品的內容。在和風(fēng)中，認為美的形象并不局限于具象的形態(tài)中，更多是以一種心靈感知的視覺(jué)方式來(lái)傳達美，與后現代主義的隱喻性相仿�，F來(lái)看，以傳統的“空靈、虛無(wú)”禪宗思想為基礎，融合日本藝術(shù)中特有的“清愁、冷艷”的濃郁色調，追求其優(yōu)美、靜謐的感情世界，這樣的重情世界里豐富了設計的視覺(jué)語(yǔ)言，也擴充了空間層次，增加了對設計的思考探索空間。和屋——日本的傳統的住宅，能清晰地體會(huì )到這種濃郁的禪宗精神。不用奢華的材料砌筑；沒(méi)有討巧的精美裝飾；不刻意擺弄精湛的工藝；也不強調恢宏的氣勢，但總是樸素大方，清風(fēng)雅致，耐人尋味�？芍^是將禪宗的意境表達得淋漓盡致。和式建筑往往喜歡在不起眼的角落里，奉上一個(gè)精致的擺設，或某處留白的空缺，就是對室內的“裝飾”。在室外景觀(guān)和空間處理上，更能體現日本禪宗的陰柔美學(xué)。和式建筑的門(mén)外或院外，常會(huì )有個(gè)天井，與建筑之間構筑了一個(gè)過(guò)度空間和中介空間。在這充滿(mǎn)自然情趣的空間中，映入眼簾的是一口池塘，或是經(jīng)人工修剪后的雪松，或許還有一小簇竹林，以及蜿蜒在這期間的“枯山水”，庭院不大，通往池塘、竹林、枯山水的道路上鋪滿(mǎn)了石子，在樹(shù)蔭下還常常見(jiàn)到綠色蘚苔的石頭建筑的屋頂或蓋瓦，或草棚，都是出檐很大，坡度很緩的大屋檐。大屋檐的產(chǎn)生，一方面是與傳入的中國文化的影響有關(guān)；另一方面則是與日本的地理、氣候及建筑材料有關(guān)。巨大的出檐，遮擋了風(fēng)雨和太陽(yáng)的輻射，像一把撐開(kāi)的大傘，讓建筑物埋藏在深深的陰影下。無(wú)論是庭院還是建筑，都透著(zhù)曲徑通幽的意境，這就是日本崇尚的含蓄、蔭翳之美。
2后現代主義風(fēng)格在日本的發(fā)展
2.1融合傳統
日本現在不斷的踴躍出新生的設計師和新興的設計理念。開(kāi)辟了獨特設計理念，并植入到日本建筑設計和室內設計的原則中，呈現了七個(gè)核心設計原則：
�。�1）不規則原則。永遠呈現出不對稱(chēng)，奇數的，不均勻。這些有點(diǎn)兒叛逆的不均整是用來(lái)拒絕理論上的完美，因為大自然里是沒(méi)有絕對的完美和對稱(chēng)。（2）簡(jiǎn)單原則。退去華麗，簡(jiǎn)單的東西天生就能夠表達自己最真實(shí)的一面。干凈、不復雜。
�。�3）樸素原則。只保留久經(jīng)考驗的，非感官的基本核心要素。讓人想起嚴厲、禁止、成熟和穩重。
�。�4）自然原則。原始、自然、自由的創(chuàng )新，不做作。真正的自然是拒絕幼稚和偶然的。
�。�5）幽玄原則。暗示但不揭露內涵，朦朧、低調、含蓄，避免直接。
�。�6）脫俗原則。脫俗指超越，超越傳統和習俗，但不是拋棄。擺脫規則和限制的束縛，來(lái)真正地達到創(chuàng )新。
�。�7）靜謐原則。沉默、安靜、平和、淡淡的。有種幸福的孤獨感。從思想、身體和環(huán)境中去除混亂和噪音。
2.2日本設計新紀元
看似這樣帶著(zhù)含蓄傳統東方色彩的日本與帶著(zhù)“夸張形態(tài)”的后現代主義設計有著(zhù)風(fēng)馬牛不相及的感覺(jué)。但細想一下，他們又有著(zhù)類(lèi)似的來(lái)源，有著(zhù)類(lèi)似的精神向往，并且追求自由、崇尚自然。一份隈研吾的訪(fǎng)談錄中，這樣說(shuō)道“建筑、規劃、室內工作分得很清楚，其實(shí)這是過(guò)去的一種概念，作建筑的建筑師只考慮建筑環(huán)境，尤其是建筑的外觀(guān)，做室內設計的只從房間到內部的好不好看的觀(guān)點(diǎn)是遠遠不夠的，其實(shí)環(huán)境設計應該從地球、自然、周邊環(huán)境是怎樣的一種關(guān)系來(lái)考慮人的生活環(huán)境，就不會(huì )局限于只考慮室內如何，建筑如何，而是考慮人的生活環(huán)境怎么樣�！比毡镜氖覂瓤臻g有一種慢調子的感覺(jué)，不拘束，輕松，自然而然。充分融入環(huán)境和生態(tài)方向發(fā)展，這樣的空間當然給人以慵懶的步調。慵懶的個(gè)人情感也正詮釋后現代主義的特點(diǎn)。這兩者都在堅持做有情感、有生命象征的建筑，認為以人為本的設計概念，不應該成為一種流行趨勢，而是一個(gè)長(cháng)遠的課題，應該以科技為手段，把它實(shí)現在個(gè)人的建筑理想當中。認為人與自然、與社會(huì )之間的關(guān)系中，其建筑是存在于其間最好的承載媒介，是為實(shí)現這種關(guān)系而存在的。所以在日本新生代建筑設計師中，他們將自己也置身于這種關(guān)系存在的建筑中，因為它是各種智慧的結晶。在室內建筑中當然也存在著(zhù)哲學(xué)和藝術(shù)形態(tài)，他們必相輔相成。只有當三者同時(shí)兼顧，建筑才能真正在歷史上留下它的痕跡。在新紀元里，對于材料的看法也不是基于個(gè)人對這一材料的偏好，強調的是建筑和環(huán)境關(guān)系融洽。正與后現代建筑所表現的“突出建筑弱化環(huán)境；還是強調環(huán)境融合建筑”自然而然不太傾向與選擇有厚重體量，給人以存在感很強的鋼筋混凝土，而是更多的選擇自然材料。例如，木材、石灰、竹子、天然石材等。對于要做到室內建筑的隱喻，就必須強調因地制宜，選用能代表當地特色的材料，如果能這樣堅持，所有的建筑注定都是有地方特色的。
3總結
室內建筑形式的存在可以看作是為了控制不斷膨脹的現實(shí)世界的需求而引發(fā)的。但是隨著(zhù)人類(lèi)世界的擴展，具有圈地性質(zhì)的建筑物就必然成為人們的需求。還有，為了滿(mǎn)足人們日益膨脹的愿望，人們開(kāi)始追求紀念碑式的建筑和強烈形態(tài)特征的建筑�？臻g的臃腫，浮夸的形式，缺乏創(chuàng )造力和想象力的設計舉目皆是，四處都聳立著(zhù)假冒的、讓人哭笑不得的、比例失調的歐式建筑，與周?chē)沫h(huán)境是那樣的格格不入。令我們身處一個(gè)粗俗、虛假同時(shí)又是蒼白的城市中�？床坏皆O計的真諦。在和式建筑中，不追求完美，不做作，以最質(zhì)樸的形式反映實(shí)際，反映人們的精神狀態(tài)，反映人們的需求，才是設計的方向。說(shuō)是結論，不如說(shuō)是寄語(yǔ)。其實(shí)，一個(gè)國家先進(jìn)與發(fā)達的標志，并不在于多高的摩天樓，多奢華的大廣場(chǎng)，而往往在于自己的傳統文化能否得到很好的體現。對自己傳統文化越重視的民族，越是充滿(mǎn)自信的民族。相反，一個(gè)有著(zhù)千年優(yōu)秀傳統文化的民族，如果在外來(lái)文化的侵擾中，不懂得珍惜自己的傳統文化的價(jià)值，而迷失了自我的話(huà)，其發(fā)展前景自然也就是暗淡的。歷史和傳統一樣，隱匿在現代生活中，鑲嵌在我們的生活背景中，它會(huì )時(shí)不時(shí)的發(fā)出一束束的光，能指引我們窺測到未來(lái)的景象，它們從未嫌棄我們，我們也不能忽視它們。
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