淺析<<西游記>>塑造人物形象的提綱

一．引論

《西游記》是我國明代四大奇書(shū)之一，是神魔小說(shuō)中的杰作。它將神話(huà)和童話(huà)相結合，將奇異的神話(huà)題材和豐富深刻的現實(shí)內容熔鑄一體，并以生動(dòng)活潑的語(yǔ)言、幽默的諷刺使整部作品充滿(mǎn)濃郁的浪漫主義色彩，同時(shí)也具有局部或細節的真實(shí)性和合理性。本文擬以《西游記》中的主要人物孫悟空這一形象的塑造所具有的現實(shí)意義、及其人物具有人、神、獸三性兼有的特點(diǎn)和幽默與諷刺相結合的喜劇藝術(shù)性為例子，探討《西游記》塑造人物形象的藝術(shù)手法。

二．本論

（一）人物形象是小說(shuō)藝術(shù)創(chuàng )造的中心，《西游記》塑造人物形象的藝術(shù)手法之一――典型人物形象的塑造

“藝術(shù)源于生活，但高于生活”，現實(shí)生活是作家創(chuàng )作的源泉，文學(xué)作品或多或少都會(huì )打上時(shí)代的烙印，它很難離開(kāi)現實(shí)的土壤而作純粹藝術(shù)的加工。孫悟空這一藝術(shù)形象就源自于生活，具有一定的現實(shí)意義。吳承恩正是看到了社會(huì )的黑暗，他才會(huì )創(chuàng )作這樣一部素有“反抗者贊歌”之譽(yù)的《西游記》。而這種反抗精神主要是通過(guò)嫉惡如仇、決不向任何邪惡勢力妥協(xié)的主人公孫悟空的所作所為表現出來(lái)的。  

  （ 二）《西游記》塑造人物形象的藝術(shù)手法之二――――塑造了兼具獸、人、神三性特點(diǎn)的孫悟空。

1．孫悟空是猴，所以猴子的一些生物屬性真實(shí)而又生動(dòng)地反映在他的身上。

2．孫悟空又是神，孫悟空一出生，便非同一般，“目運兩道金光，射沖斗府”，驚動(dòng)了坐在靈霄寶殿的玉皇大帝，昭示了以后不平凡的經(jīng)歷。

3．孫悟空形象之所以膾炙人口、形象生動(dòng)就是因為他具有人的種種性格特點(diǎn)。他執著(zhù)、持之以恒，不論是漂洋過(guò)海尋仙求道，還是保唐僧西天取經(jīng)，他都任勞任怨，即使再大的困難，也沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)任何退縮。

（三）《西游記》作為一部神話(huà)小說(shuō)，其諷刺性是十分強的，滑稽的場(chǎng)面、有趣的情節、詼諧幽默、嬉笑怒罵的方式則體現了杰出的喜劇藝術(shù)性。的念頭。

三結論

     本文擬以《西游記》中的主要人物孫悟空這一形象的塑造所具有人、神、獸三性兼有的特點(diǎn)和幽默與諷刺相結合的喜劇藝術(shù)性
 

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