本科論文開(kāi)題報告
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篇一：論文提綱
題目：沈從文文學(xué)理論的若干思考
沈從文文學(xué)理論在中國現代社會(huì )的歷史轉型中表現出鮮明的現代特質(zhì),對中國文學(xué)理論的現代建構具有重要的參考價(jià)值和啟示意義。但由于種種原因,在廣泛深入的作品研究之外,對沈從文的文學(xué)理論研究長(cháng)期以來(lái)沒(méi)有得到應有的重視,對沈從文的文學(xué)理論的研究常常被裹挾在以“文學(xué)觀(guān)”或“文學(xué)思想”等名義下結合其作品研究而展開(kāi),沈從文的文學(xué)理論并沒(méi)有成為沈從文研究中獨立的一部分。本文從厘清現代性、中國現代性、中國文學(xué)理論現代性的內涵入手,結合沈從文的文論文本,從啟蒙現代性和審美現代性?xún)蓚�(gè)方面闡發(fā)沈從文的文學(xué)理論的現代性品格。并討論其對中國文學(xué)理論現代建構的啟示與意義。
本文共分四部分:沈從文文學(xué)理論現代性問(wèn)題的提出、沈從文文學(xué)理論的啟蒙現代性品格、沈從文文學(xué)理論的審美現代性品格、沈從文對中國文學(xué)理論現代性的啟示與意義。本文的研究視野是,在中國現代性這一大的歷史背景下,立足于中國文學(xué)理論現代性的自身特點(diǎn),分析沈從文文學(xué)理論的現代性品格,并追尋沈從文對于中國文學(xué)理論現代建構的啟示與意義。通過(guò)對現代性這一概念的追問(wèn),確證中國現代性的自身特征。
在中國現代性的特殊語(yǔ)境下,中國文學(xué)理論的現代性一方面表現為對中國社會(huì )文化現實(shí)的理論回應,另一方面又表現為對傳統文化資源的現代轉化和對西方文藝思潮的本土改寫(xiě)。換言之,中國文學(xué)理論的現代性品格既顯現為啟蒙現代性也顯現為審美現代性。沈從文正是在這樣的歷史背景與理論背景下建構其文學(xué)的言說(shuō)立場(chǎng),并以他獨特的理論表述方式呈現出頗具特色的現代性品格。新文學(xué)(包括新文學(xué)理論)的現代性品格之于中國現代化首先表現為企求與認同而不是反思和對立,所以,作為現代中國社會(huì )未來(lái)謀劃的啟蒙現代性必然也是中國現代文學(xué)以及文學(xué)理論的第一品格。
沈從文文學(xué)理論的啟蒙現代性品格表現為:一是,沈從文意識到新文學(xué)的革命與新的社會(huì )文化價(jià)值的傳播相一致。新文學(xué)對于封建舊文學(xué)具有革命意義,白話(huà)文取代文言文,不僅僅是語(yǔ)言工具的革新,更是新的知識價(jià)值觀(guān)念的革新;二是,沈從文意識到新文學(xué)的發(fā)展與民族國家的振作相一致。民族國家的訴求或者民族精神的重建既是新文學(xué)創(chuàng )作者們的歷史責任,也是新文學(xué)創(chuàng )作的表現內容和主題意義;三是,沈從文意識到新文學(xué)的進(jìn)步與現代人格的重塑相一致,新文學(xué)應當塑造反封建的理性主體、反趣味休閑主義的實(shí)踐主體、反依附性且具有批判精神的自由主體。
然而,沈從文并不認同文學(xué)需要讓渡自身的邊界和規律去迎合來(lái)自文學(xué)之外商業(yè)意識形態(tài)與政治意識形態(tài),因而他極力通過(guò)反對文學(xué)政治工具化和商業(yè)利益化來(lái)積極主張文學(xué)藝術(shù)的獨立性,并且,通過(guò)對文學(xué)藝術(shù)審美形式的強調,進(jìn)一步闡釋和守護文學(xué)藝術(shù)的自律品格,而對審美獨立和審美形式的強調最終落實(shí)到人生命的審美品格上,換言之,就是將審美問(wèn)題與人生問(wèn)題結合,通過(guò)審美的途徑獲得人生的救贖。通過(guò)對生命“神性”這一審美理想主義主題詞的張揚來(lái)拒絕現實(shí)生存的世俗性、市儈以及拜金等物質(zhì)主義現象,以期達到審美化生存的理想。
沈從文對中國文學(xué)理論現代性的啟示意義在于:第一,由于中國特殊的歷史語(yǔ)境與時(shí)代使命,西方現代思想在被吸納進(jìn)入中國現代文學(xué)理論的時(shí)候必然遭遇到本土化的改寫(xiě),其最明顯的特征就是以反抗啟蒙理性的目標的審美現代性被納入到啟蒙的框架下,文學(xué)審美的獨立精神與無(wú)功利主義被賦予了強烈的功利色彩。第二,來(lái)自傳統的思想文化資源參與了中國文學(xué)理論的現代性建構,傳統資源的現代轉化使得中國文學(xué)理論既帶有普遍主義的現代性特征,又獲得了鮮明的民族性特征。沈從文文學(xué)理論在中國現代社會(huì )的歷史轉型中表現出鮮明的現代特質(zhì),是應當被學(xué)術(shù)界珍視的一筆思想財富。
摘要5-7
ABSTRACT7-9
導語(yǔ)9-10
第一章 沈從文文學(xué)理論現代性問(wèn)題的提出10-23
第一節 沈從文文學(xué)理論研究的歷史回眸10-13
第二節 沈從文文學(xué)理論現代性問(wèn)題的基本語(yǔ)境13-21
第三節 沈從文文學(xué)理論現代性問(wèn)題的可能21-23
第二章 沈從文文學(xué)理論的啟蒙現代性品格23-36
第一節 “工具的重造”與新文學(xué)的文化革命24-27
第二節 “立國的經(jīng)典”與新文學(xué)的民族想象27-31
第三節 “文學(xué)者的態(tài)度”與新文學(xué)的主體理性31-36
第三章 沈從文文學(xué)理論的審美現代性品格36-51
第一節 分化與自律：審美獨立論36-41
第二節 情緒的體操：審美形式論41-45
第三節 生命的神性：審美救贖論45-51
第四章 沈從文對中國文學(xué)理論現代性的啟示與意義51-60
第一節 功利性維度：文學(xué)審美的實(shí)踐訴求51-55
第二節 民族性方向：傳統資源的現代轉化55-60
結束語(yǔ)60-61
致謝61-62
參考文獻62-65
篇二：論文提綱
題目：中國娛樂(lè )文化研究
當下中國社會(huì )正處于傳統/現代/后現代、東方/西方/全球化、主流/精英/大眾的相互并峙、膠著(zhù)、對話(huà)、整合的拼貼狀態(tài)之中。主流文化、精英文化、大眾文化之間諸種復雜的矛盾辯證關(guān)系因此也在逐步地厘清和調整。作為文化系統的重要組成部分,娛樂(lè )現象成為當下東西方國家現代生活的顯著(zhù)特征,娛樂(lè )文化對于社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展,尤其是對于一個(gè)國家和民族的精神生活而言,具有不可低估的文化建構作用。
隨著(zhù)全球化、跨國化、現代性進(jìn)程的加劇,中國的娛樂(lè )化現象成為全球娛樂(lè )化潮流中的一個(gè)投影,娛樂(lè )之風(fēng)愈演愈烈,并向中西部城鎮、鄉村迅速延展開(kāi)來(lái),深刻地影響著(zhù)我們原有的生活方式、感知世界的方式、精神交往方式、話(huà)語(yǔ)方式和審美方式,成為我們時(shí)代一種新的文化范式。
改革開(kāi)放的日新月異使得中國社會(huì )轉型期的政治、經(jīng)濟、文化語(yǔ)境與國人心理正在發(fā)生悄然的變化,娛樂(lè )現象較之傳統發(fā)生了前所未有的變革,正在逐漸形成一整套符合自身規律的話(huà)語(yǔ)機制,也有著(zhù)自身存在的合理性與必然性。新世紀伊始,娛樂(lè )泛化的現實(shí)更顯現出對國人的巨大影響力和在經(jīng)濟學(xué)上的巨大潛力,但也因此留下美學(xué)上的巨大空洞。
總之,娛樂(lè )帶來(lái)了對社會(huì )、文化、政治、經(jīng)濟、道德、美學(xué)等整體性的影響與沖撞,并表現出一系列的精神癥候。本文從文化研究的角度出發(fā),解讀國內20世紀90年代以來(lái)娛樂(lè )現象的源起、特征、本質(zhì)、功用,試圖通過(guò)分析娛樂(lè )文化的形成背景、基本表征,對其價(jià)值體系、審美旨歸、未來(lái)走向上有本質(zhì)的把握,提出要培育與現代文明社會(huì )更加合拍的高品位娛樂(lè )精神,確立娛樂(lè )文化的正確發(fā)展方向。本論題總體上從如下部分闡述:緒論:對當下中西方娛樂(lè )現象的文化語(yǔ)境進(jìn)行總括,對20世紀以來(lái)國內的娛樂(lè )運動(dòng)進(jìn)行大致梳理,使論題更具當下性,并提出本論題所期望達到的理論意義與創(chuàng )新之處。
第一部分:聚焦20世紀90年代以來(lái)的娛樂(lè )現象與娛樂(lè )文化。通過(guò)分析娛樂(lè )的概念、內涵與問(wèn)題的語(yǔ)境,探討90年代以來(lái)娛樂(lè )急遽泛化的動(dòng)力學(xué)因素,分析娛樂(lè )活動(dòng)的實(shí)踐與存在方式,由此提出,娛樂(lè )已然成為生活本身,并成為當下中國一種新的文化范式。
第二部分:從文化學(xué)角度闡釋20世紀90 年代以來(lái)國內娛樂(lè )文化表現出與傳統迥異的根本性變化與特征轉換,尤其表現在平民化對精英化的解構,狂歡化對莊重化的顛覆,身體化對人格化的懸擱,以及模式化對個(gè)性化的置換;轉型期的娛樂(lè )文化因此呈現出不同的文化表征。
第三部分:叩問(wèn)娛樂(lè )文化的價(jià)值功能,對娛樂(lè )文化做出價(jià)值判斷,即娛樂(lè )解決了什么問(wèn)題,對娛樂(lè )進(jìn)行自我確證。娛樂(lè )文化除了具有一般文藝所共有的娛樂(lè )功能、認識功能、教化功能、審美等多種功能外,還顯示出其他諸多重要價(jià)值功用:娛樂(lè )成就了經(jīng)濟建設 “軟實(shí)力”,娛樂(lè )滿(mǎn)足了人們多元心理需求,娛樂(lè )開(kāi)掘了生命與生活的真義,娛樂(lè )葆有了文化生態(tài)的多樣性;并由此提出,實(shí)現了經(jīng)濟價(jià)值,還只是娛樂(lè )價(jià)值體系的低級功能,而僅僅局限于滿(mǎn)足視聽(tīng)感官的基本需求,也只實(shí)現其文化價(jià)值的初步;追求更高層次的精神陶冶、審美的功能,找回被理性與科學(xué)淹沒(méi)的“人性”,發(fā)現自身,發(fā)現生活,是娛樂(lè )價(jià)值的終極意義。
余論:大眾娛樂(lè )時(shí)代的到來(lái)是社會(huì )進(jìn)步的表現,是歷史發(fā)展之大勢。但當下的娛樂(lè )活動(dòng)、娛樂(lè )現象、娛樂(lè )文化還存在一些顯在的弊端,中國急需對消費時(shí)代的娛樂(lè )文化進(jìn)行認真審視,以糾正、避免已經(jīng)出現或可能出現的異化現象、“精神沙化”現象。針對這一客觀(guān)現實(shí),本文對娛樂(lè )文化進(jìn)行理性的美學(xué)分析與價(jià)值批判,并由此提出,當人們浸淫在無(wú)所不在的娛樂(lè )生活中,尋求一種張力之美是絕對必要的。余論從中國建設小康社會(huì )與和諧社會(huì )的具體國情出發(fā),呼吁應當完善娛樂(lè )理論,健全娛樂(lè )操作體系,構建豐富、健康的、彰顯中國本土文化特色的娛樂(lè )文化。
中文摘要4-6
Abstract6-11
緒論11-14
第一章 娛樂(lè )：文化的新范式14-28
第一節 概念、內涵與語(yǔ)境14-17
一、娛樂(lè )何謂14
二、娛樂(lè )分類(lèi)14-16
三、問(wèn)題的語(yǔ)境16-17
第二節 當下娛樂(lè )文化的緣起與背景17-24
一、娛樂(lè )源自于政治民主的自由寬松17-19
二、娛樂(lè )源自于消費社會(huì )的全面啟動(dòng)19-20
三、娛樂(lè )源自于大眾文化的搖旗吶喊20-22
四、娛樂(lè )源自于生物能量的持續釋放22-23
五、娛樂(lè )源自于科學(xué)技術(shù)的一日千里23-24
第三節 當下娛樂(lè )文化的實(shí)踐活動(dòng)24-28
一、存在的方式24-26
二、產(chǎn)業(yè)化運作26-28
第二章 當下國內娛樂(lè )文化的表征28-39
第一節 平民化對精英化的解構28-31
第二節 狂歡化對莊重化的顛覆31-33
第三節 身體化對人格化的懸擱33-35
第四節 模式化對個(gè)性化的置換35-39
第三章 娛樂(lè )文化的價(jià)值功用39-54
第一節 娛樂(lè )：成就經(jīng)濟建設“軟實(shí)力”40-44
一、娛樂(lè )激活了“娛樂(lè )經(jīng)濟”40-42
二、娛樂(lè )促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)42-43
三、娛樂(lè )加速了城鎮化建設43-44
第二節 娛樂(lè )：滿(mǎn)足人們多元心理需求44-48
一、當代人精神需求的多樣化44-45
二、當代人本能需求的層梯性45-47
三、釋放當代人的現代性焦慮47-48
第三節 娛樂(lè )：開(kāi)掘生命與生活的真義48-51
一、真實(shí)生命的建構48-49
二、現代人性的回歸49-50
三、生活意義的重塑50-51
第四節 娛樂(lè )：葆有文化生態(tài)的多樣性51-54
一、“和而不同”的文化生態(tài)51-52
二、“世輕民重”的現實(shí)對接52-54
余論54-62
主要參考文獻62-66
后記66-68
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