2022開(kāi)學(xué)第一課關(guān)于夢(mèng)想的教案
每個(gè)人對于將來(lái)都有這憧憬，那么關(guān)于夢(mèng)想的教案應該如何準備呢?下面就和YJBYS小編一起來(lái)看看吧。
2017開(kāi)學(xué)第一課關(guān)于夢(mèng)想的教案【一】
教學(xué)要點(diǎn)：
整體感知文意,理清全文思路。演講詞的特點(diǎn)。本文的語(yǔ)言特色、感情。
一、導語(yǔ)設計
同學(xué)們對美國是十分熟悉的�？墒�, 我在問(wèn),我們對美國的社會(huì )現狀有多少了解呢?我們又對占美國人口12.5%的黑人生活現狀有多少了解呢?那么,今天我們將通過(guò)一個(gè)窗口來(lái)對美國社會(huì )現狀作一個(gè)初步步的認識。 1963年8月28日，在林肯紀念堂前，一位30多歲的黑人漢子被眾多黑人簇擁著(zhù)，站在高高的石階上演講：“今天，我高興地同大家一起，參加這次將成為我國歷史上為了爭取自由而舉行的最偉大的示 威集會(huì )…….”這次演講就是舉世聞名的《我有一個(gè)夢(mèng)想》，這個(gè)黑人就是著(zhù)名的民權運動(dòng)領(lǐng)袖馬丁路德金。他講話(huà)沒(méi)有講話(huà)稿，他把自已對前途的看法用充滿(mǎn)激情的語(yǔ)言告訴了云集的聽(tīng)眾，演講需要真情，演講無(wú)需作秀。誰(shuí)順應時(shí)代，誰(shuí)代表大從的心聲，誰(shuí)就是講壇上的主宰者。危急關(guān)頭，想民所想，講民所不敢講，乃是演講的第一要義，是演講的生命之源。舍此則為緣木求魚(yú)。
馬丁路德金在1968年4月組織“貧民進(jìn)軍”的途中，被種族主義分子槍殺。人們?yōu)榱思o念這位偉大的民權運動(dòng)領(lǐng)袖，將每年一月的第三個(gè)星期一定為“馬丁路德金日”。
下列陳述，不是演講者需要注意的一項是( )
A.要掌握聽(tīng)眾的心理，注意聽(tīng)眾的思維特點(diǎn)，消除障礙與干擾。 B.要有應變能力，如果環(huán)境發(fā)生意外變化，應及時(shí)調整聽(tīng)眾的位置。 C.演講應該字正腔圓，感情充沛，注意以情動(dòng)人，以情感人。 D.演講者應注意服飾儀態(tài)，穿著(zhù)應該莊重、整齊，適合演講的環(huán)境。
答：B(演講者不需要調整聽(tīng)眾的位置)
二、設計問(wèn)題，引導學(xué)生深入理解課文，從而整體把握文意
1.思考：
(1) 這一次演講是針對什么人的?
(2) 這一次演講的時(shí)間。地點(diǎn)和場(chǎng)合各是什么?
(3) 這次演講涉及哪些內容?
(4) 這次演講想達到什么目的?
(5) 路德金夢(mèng)想中的種族主義滅絕是什么樣子?
(6)馬丁路德金的夢(mèng)想中的完全平等自由的新境界是什么樣子?
2.學(xué)生分組討論，指定學(xué)生發(fā)言。 明確：
(1)主要是針對美國黑人，同時(shí)也包括美國政府。
(2)這一次演講的時(shí)間是1963年月28日;地點(diǎn)是在華盛頓廣場(chǎng);場(chǎng)合，在華盛頓特區組織二十五萬(wàn)人的集會(huì )上。
(3)要求自由、民主、種族的平等。
(4)進(jìn)一步推動(dòng)黑人要求自由、公正、平等的運動(dòng)，加快實(shí)現理想的步伐。
(5)我夢(mèng)想有一天，亞拉巴馬州會(huì )有所改變——盡管該州州長(cháng)現在仍滔滔不絕地說(shuō)什么要對聯(lián)邦法令提出異議和拒絕執行——在那里，黑人兒童能夠和白人兒童兄弟姐妹般地攜手并進(jìn)。
(6)我夢(mèng)想有一天，深谷彌合，高山夷平，歧路化坦途，曲徑成通衢，上帝的光華再現，普天下生靈共謁。
3.怎樣劃分《我有一個(gè)夢(mèng)想》的演講思路?
答：整個(gè)演講可分為三個(gè)部分。
第一部分(1-6)段，指出此次游行的要求及要求的合理性。
第二部分(7-16)段，陳述為實(shí)現其要求所使用的斗爭策略。
第三部分(17-32)段，表達作者心中執著(zhù)追求的理想以及為了實(shí)現理想所具有的決心與信念。
第一部分是這次游行活動(dòng)的原因，也是演講的基礎;第二部分是這次活動(dòng)的策略與目標，也是演講的發(fā)展;第三部分是作者心目中的理想，也是演講的高潮與結局。
4.《我有一個(gè)夢(mèng)想》的演講特征是什么?
答：為了追求理想，可以付出千百次的努力。信念不移，決心不改的執著(zhù)精神，構成了演講詞《我有一下夢(mèng)想》的靈魂。充沛的情感是這篇演講詞的主線(xiàn)。演講者從“結束種族奴役的漫漫長(cháng)夜”的期待開(kāi)始，到一百年后的今天，黑人仍是“自己所在國土上的流放者”的失望，到兌現諾言的義正辭嚴，到“我夢(mèng)想著(zhù)”的燦爛前景;把夢(mèng)幻、新曲、圣歌綜合起來(lái)，寄托了演講者悲憤與熱切的情感。這種情感又在與聽(tīng)眾的心理中回蕩，明確的斗爭原則，切身利益的呈現，美好未來(lái)的展望，都使聽(tīng)眾的情緒受到感染并得以升華。
5.《我有一個(gè)夢(mèng)想》是怎樣運用排比句演講的?運用這樣的排比句演講有什么效果?
答：第2段：“一百年后的今天……一百年后的今天……一百年后的今天……”表達的是一百年來(lái)黑人的悲慘境遇。采用排比句式，多側面、多角度地強化了黑人境遇的悲慘，地位之低下，生活之貧困，給聽(tīng)眾留下了極為深刻的印象。第5段：“現在是從……現在是把……現在是為……”，作者要表達的是：現在是美國政府“兌現諾言”的最佳時(shí)刻。使用排比句式，則把這次示 威游行的目的神圣化，是從“荒涼”走向“陽(yáng)光普照”;是把“流沙”改為“堅石”，增加了這次游行的正義的分量。第20段連用五個(gè)“一起”在分句之間排比，表達了黑人團結協(xié)作，將民權運動(dòng)進(jìn)行到底的決心和信念。通過(guò)排比句的使用，則使這個(gè)信念堅定、執著(zhù)、充滿(mǎn)了義無(wú)反顧與視死如歸的悲壯，喚起了所有讀者與聽(tīng)眾的共鳴。排比語(yǔ)句的使用，能使作者表達的內容更加豐富，思想更加深刻，語(yǔ)氣更加強烈，感情更加充沛。能產(chǎn)生排山倒海的氣勢和一瀉千里的激情，進(jìn)而增強演講的表達效果。
2017開(kāi)學(xué)第一課關(guān)于夢(mèng)想的教案【二】
教學(xué)目標：
1.整體感知全文，把握情感脈絡(luò )。
2.體會(huì )演講辭激情飛揚、極富感召力的語(yǔ)言特點(diǎn)。
3.感受馬丁路德金為民請命的戰斗精神和反對“以暴易暴”的`遠見(jiàn)卓識。
教學(xué)重點(diǎn)：
整體把握演講辭情感脈絡(luò )的基礎上，用朗讀再現強烈的鼓動(dòng)性和巨大的號召力。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解馬丁路德金提出的“非暴力抵抗”的斗爭方式。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)步驟和過(guò)程：
一、導入新課
1955年12月1日，在美國蒙哥馬利市的一輛公交車(chē)上，發(fā)生了一樁再平常不過(guò)的事：一個(gè)叫羅莎帕克斯的黑人裁縫因為拒絕為白人讓座而遭到逮捕，理由是蔑視蒙哥馬利市關(guān)于公共汽車(chē)上實(shí)行種族隔離的法令。
當拒絕乘坐公交車(chē)的口令通過(guò)一個(gè)教堂傳到另一個(gè)教堂的時(shí)候，幾乎所有的黑人都給予了響應。他們忍受著(zhù)難以想象的艱難困苦，奔走在家和工作的地方之間。為此，許多黑人被白人老板解雇。但他們并沒(méi)有屈服，他們堅信一個(gè)人的尊嚴是上帝賜予的，任何律法和威權都不能將其剝奪。因而當他們唱著(zhù)靈歌，唱著(zhù)那些由祖先們的苦難浸泡出的深沉旋律、手挽著(zhù)手上班時(shí)，路兩旁的許多人淚流滿(mǎn)面。
1960年1月31日，一個(gè)叫裘瑟夫邁克乃爾的黑人大學(xué)生，來(lái)到一家連鎖店的吧臺買(mǎi)酒，遭到拒絕，理由是“我們不為黑人服務(wù)”。
黑人大學(xué)生平靜地進(jìn)入任何拒絕為黑人服務(wù)的地方，禮貌地提出要求，以最有尊嚴的目光請求服務(wù)，得不到就不離開(kāi)。為此，許多大學(xué)生遭到圍觀(guān)、嘲弄、甚至身上被澆滿(mǎn)番茄醬。但他們不卑不亢、不喜不怒，得不到服務(wù)，就坐在那里做作業(yè)，讀書(shū)，研究學(xué)問(wèn)。
這是一場(chǎng)黑人民權運動(dòng)。它的領(lǐng)導者就是馬丁路德金，他意識到黑人心中壓抑百年的尊嚴已經(jīng)覺(jué)醒，歷史性反抗的時(shí)機成熟了，他號召黑人以“非暴力抵抗”的方式，向這個(gè)充滿(mǎn)歧視的國家發(fā)起挑戰。
1963年8月28日，馬丁路德金在首都華盛頓廣場(chǎng)的林肯紀念堂前，舉行了規模浩大的黑人集會(huì )。他面對25萬(wàn)聽(tīng)眾，發(fā)表了著(zhù)名的演講《我有一個(gè)夢(mèng)想》。讓我們走近馬丁路德金，重溫一下那激動(dòng)人心的偉大歷史時(shí)刻。
二、整體感知
1.“我有一個(gè)夢(mèng)想”中的“我”指的是誰(shuí)?有什么樣的夢(mèng)想?這三者之間是什么關(guān)系?
不僅是馬丁路德金，更是千千萬(wàn)萬(wàn)的黑人同胞。
首先要爭取正義和公正(“當我們行動(dòng)時(shí)，我們必須保證向前進(jìn)，我們不能倒退，現在有人問(wèn)熱心民權運動(dòng)的人，‘你們什么時(shí)候才能滿(mǎn)足?’”“我們現在不滿(mǎn)足，我們將來(lái)也不滿(mǎn)足，除非正義和公正猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來(lái)�！敝竿ㄟ^(guò)黑人民權運動(dòng)，要還黑人以正義和公正。在馬丁路德金看來(lái)實(shí)現正義和公正是最基本的要求，是有可能通過(guò)斗爭來(lái)實(shí)現的。)
其次夢(mèng)想人人生而平等(“我夢(mèng)想有一天”滿(mǎn)懷對未來(lái)美好生活的憧憬，這是夢(mèng)想的核心內容。)
再次是終于自由的理想境界(“有了這個(gè)信念……終有一天，我們是會(huì )自由的”，如果人人平等的觀(guān)念深入人心，終有一天我們會(huì )達到自由的理想境界。)
2.怎樣才能實(shí)現夢(mèng)想?
有堅定的信念(“要求兌現諾言”“時(shí)間的緊迫性”“黑人的決心”)和正確的方法(采取“非暴力抵抗”的方式)
3.馬丁路德金為什么會(huì )有這樣的夢(mèng)想?對此他的感受又如何?
面對“黑人還沒(méi)有得到自由”這一悲慘的事實(shí)，對此馬丁路德金心情非常悲憤。
小結：黑人所處的極端惡劣的生存環(huán)境，激起了馬丁路德金的悲憤。他號召成千上萬(wàn)的黑人團結起來(lái)，懷著(zhù)堅定的決心去爭取民權運動(dòng)的勝利。首先把正義和公正還給黑人，將來(lái)能實(shí)現人人生而平等，最終不論種族，不論宗教信仰，都能達到自由的境界。
通過(guò)整體感知，我們了解了演講辭嚴密的邏輯結構，現在我們一起來(lái)感受它的情感力量。
三、誦讀賞析
1.我們一起來(lái)演講課文的第2段，如何表現出悲憤的心情?
“悲慘”“駭人聽(tīng)聞(讓人震驚)”指的是同一種狀況“一百年后的今天，黑人還沒(méi)有得到自由”。請你把這個(gè)句子讀出來(lái)。
把找到的這些詞重讀，可以使演講聽(tīng)起來(lái)音調高低起伏、抑揚頓挫，加深聽(tīng)眾對所講內容的印象，從而收到良好的演講效果。
“鐐銬”“枷鎖”運用了比喻的修辭手法，形象寫(xiě)出在種族隔離和種族歧視的重壓之下，黑人艱于呼吸視聽(tīng)�！皦赫ァ币辉~，仿佛是黑人被擠干了最后一滴油，似乎黑人永遠是白人奴役和剝削的對象�！膀榭s”一詞，黑人只能抱頭蹲在陰暗的墻角里，美國社會(huì )跟本沒(méi)有黑人的立錐之地�！俺湓！薄柏毨А薄肮释良覉@”“流亡者”，這組詞形成的鮮明的對比，寫(xiě)出在黑人沒(méi)有地位，不被尊重。
我們一起來(lái)演講文章的第二段。
2.我們一起來(lái)演講課文的第5、6段，什么地方能表現出黑人堅定的決心?
第5段，可以用偏快的語(yǔ)速來(lái)強調時(shí)間的緊迫性。五個(gè)排比句式，“現在是……的時(shí)候”，能增強語(yǔ)言氣勢，每一次的語(yǔ)調比前一次有所抬升。
第6段，四個(gè)假設關(guān)系的復句，都是反向的假設，正句都不隨假設的變化而變化。一系列的否定詞，可以輕聲重讀，以表現黑人堅定的決心。
3.教師示范演講第19-25段。
這是對未來(lái)人人生而平等的憧憬與描繪，聲音輕柔，語(yǔ)氣舒緩。特別是“幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，滿(mǎn)照人間”一句，描繪的一幅帶有宗教色彩的，令人向往的圖畫(huà)，仿佛在大家眼前徐徐展開(kāi)。
4.第28-32段由大家一起來(lái)演講。
文中大量運用了排比句，形成排山倒海的氣勢，讓聚集在林肯紀念堂前的黑人感到震撼，倍受鼓舞。至今讀來(lái)，仍能感受到馬丁路德金澎湃的激情，猶如黃河之水，奔流到海不復回。
四、課堂小結
讀罷馬丁路德金的激情澎湃的演講，不正是部分實(shí)現了馬丁路德金的夢(mèng)想了嗎?同時(shí)，我們也為演講的魅力深深折服。
五、板書(shū)設計
我有一個(gè)夢(mèng)想(演講辭)
情感 悲憤 堅定 憧憬
重音 (快讀、輕聲重讀) (輕柔、激昂)
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