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初九天日各地風(fēng)俗

時(shí)間:2021-03-02 20:40:04 常識 我要投稿

初九天日各地風(fēng)俗

  天日即正月初九,中國民間傳說(shuō)中玉皇大帝的生日。下面和小編一起來(lái)看初九天日各地風(fēng)俗,希望有所幫助!

初九天日各地風(fēng)俗

  把天日節作為一個(gè)感受天人合一觀(guān)念和感受道教文化的節日。

 、僦(zhù)漢服禮服,前往道教文化場(chǎng)所,觀(guān)看道觀(guān)齋天儀式。

 、谠诩抑信e行小型的祭天儀禮

 、塾H手制作湯元,全家食用。食后飲清茶。

  閩南與臺灣

  福建和臺灣民眾稱(chēng)玉皇大帝為‘天公’正月初九要‘拜天公’一家老小,齋戒沐浴,上香行禮,祭拜誦經(jīng),有的地方還唱戲娛神。中國北方過(guò)去還有舉行玉皇祭,抬玉皇神像游村巡街的習俗。十仲春二十五日傳稱(chēng)是玉皇大帝下巡人間的日子,舊時(shí)道觀(guān)和漢族民間都要燒香念經(jīng),迎送玉皇大帝。

  古人以為九在數量中表示多數,最多,最大,因此為上。又稱(chēng)這天是天日,傳說(shuō)是玉皇大帝的生日,必需隆重慶祝。九與酒諧音,九不能離酒,各家各戶(hù)都預備豐盛的酒宴,盡興喝個(gè)舒暢,給玉皇大帝祝壽。

  舊時(shí)的這天晚上,男女相聚在大樹(shù)下(最好是桂花樹(shù))唱歌,請玉皇大帝最寵愛(ài)的小女兒七仙女下凡,所唱歌曲必需歡樂(lè )吉利,讓七仙女興奮,她一興奮,父皇玉帝就會(huì )保佑人間一切順利。

  恩施土家人還以為上九日辦事會(huì )取得事半功倍的效果,故有七不出,八不歸,上九辦事一大堆的說(shuō)法。七出,是說(shuō)初七不要出門(mén)做生意和辦事情,做不好,辦不成。八不歸,是說(shuō)出門(mén)在外的人,不要在這天回家,歸有完成之意,八寄意發(fā),應該發(fā)的就不應該有完成之意。上九辦事一大堆,是說(shuō)上九日這天辦事,會(huì )受到玉皇大帝的福庇,辦事不僅能辦成,還會(huì )辦得又多又利索。時(shí)至本日,有一些上了年紀的人,還會(huì )將難辦的事情放到這天來(lái)辦。這天辦事效果好,實(shí)際是人們長(cháng)期以來(lái)形成的俗信,人們在辦事的交際中,以為有皇天在上,不敢虛偽刁難,互相合情公道,事情輕易辦成。

  客家人

  客家人稱(chēng)天為“天公”、“天神”、“天神爺”、“玉皇大帝”等,天公崇拜是客家地區普遍流行的習俗。

  這一風(fēng)俗,尤其在南方閩南一帶,對“天公生”的注重,比之慶祝新年元旦有過(guò)之而無(wú)不及。這種風(fēng)俗也被先人帶到馬來(lái)西亞,以至形成本地宗教文化的`特色之一。在大馬,以福建人為主的檳島,天公誕尤其熱鬧。年年正月初八晚到初九,信徒涌向風(fēng)山天公壇朝山。另外在檳島市區的姓周橋海上宗族社區,傳統以來(lái)也年年都在這天于路旁舉行集體拜天公儀式;當地聚居的漳州杏林村周姓后人以及不少外遷的族人,都會(huì )在子夜回到橋前聚合,舉行宗教與慶典儀式。

  禮拜儀式

  漢族民間認為農歷正月初九是玉皇大帝的生日,即所謂的“玉皇誕”,閩南與臺灣俗稱(chēng)“天公生”。是日道觀(guān)要舉行盛大的祝壽儀式,誦經(jīng)禮拜。家家戶(hù)戶(hù)于此日都要望空叩拜,舉行最隆重的祭儀。此日待人處事皆講求和氣,不可冒犯天神。許多道教觀(guān)都有慶祝以對天公的感恩,尤其是福建人更重視天公誕這個(gè)日子,為了紀念其先人為避追殺,在新春期間躲進(jìn)甘蔗園里避難,而脫離險境。故后人在天公誕時(shí)還特別用甘蔗來(lái)拜天公;有的還請法師來(lái)做法事以祈求天官賜福。

  拜天公的祭典,自初九的凌晨開(kāi)始,一直到天亮為止。在這一天前夕,全家人必須齋戒沐浴,以莊嚴敬畏的心情舉行祭拜,家家戶(hù)戶(hù)都在正廳前面,放置八仙桌,搭起祭壇,供桌上備神燈、五果(柑、桔、蘋(píng)果、香蕉、甘蔗)、六齋(金針、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等),并面線(xiàn)塔,另設清茶三懷,還有甜粿、社龜,到了時(shí)辰,全家整肅衣冠,按尊卑挨次上香,行三跪九叩禮拜,然后燒天公金。農歷正月初九為玉皇上帝誕辰,那么難道正月初一至初八就沒(méi)有天地嗎?傳說(shuō)各住家的灶神監視其家人的善惡,于農歷二十四日夜晚,上天向玉皇報告,而玉皇上帝于二十五日隨著(zhù)諸神巡視諸天,并決定人民來(lái)年的福禍。因此,一般人就齋戒沐浴并焚香崇拜他。閩南與臺灣地區不少民眾,尤其是鄉村十分崇拜玉皇大帝,對玉皇大帝的普遍敬奉,反映了人們對未知世界的神往和對現實(shí)的不滿(mǎn),以及對神權的敬畏和對不死的追求。

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