中考成語(yǔ)典故作文素材
中考成語(yǔ)典故作文素材1
不舞之鶴
【拼音】bù wǔ zhī hè
【解釋】：舞：舞蹈。不舞蹈的鶴。比喻名不副實(shí)的人。也用來(lái)譏諷人無(wú)能。
【出自】：南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·排調》：“昔羊叔子有窯主善舞，嘗向客稱(chēng)之�？驮囀跪寔�(lái)，氃氋而不肯舞�！�
【示例】：方宰淄時(shí)，松裁弱冠，過(guò)蒙器許，而駑鈍不才，竟以～為羊公辱。 ◎清蒲松齡《聊齋志異·折獄》
【近義詞】：無(wú)能之輩
【語(yǔ)法】：偏正式;作主語(yǔ)、賓語(yǔ);用來(lái)譏諷人無(wú)能
中考成語(yǔ)典故作文素材2
百發(fā)百中
【成語(yǔ)】：百發(fā)百中
【拼音】：bǎifābǎizhòng
【解釋】：形容射箭或打槍準確，每次都命中目標。也比喻做事有充分把握。
【成語(yǔ)故事】：
這故事記載在“史記”這本書(shū)中。戰國時(shí)代，楚國有一個(gè)對射箭很精明的人，叫做養由基。
養由基小就精通射箭，能夠在一百步遠的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時(shí)，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的把箭射出，而且沒(méi)有射不中的。因此，人人都夸贊他的箭法，有的人說(shuō)“百步穿楊”，也有的人說(shuō)“百發(fā)百中”，都是用來(lái)形容他射箭的絕技。它的意思是在稱(chēng)贊別人做事要有絕對的把握，有時(shí)分析事情，對將來(lái)的發(fā)展也一如所料。
雖然現代的人們，已經(jīng)很少人再對射箭會(huì )發(fā)生興趣，但是“百發(fā)百中”這句成語(yǔ)，可以用在不只是箭術(shù)一件事情上，很多事情都可以引用。
例如，喜歡玩箭的人，他的射擊技術(shù)很高明，他拔出箭，并不需要花時(shí)間瞄準，就可以在射程的距離內準確的命中目標，這樣，我們就可以說(shuō)這個(gè)人的射擊術(shù)“百發(fā)百中”。
又譬如說(shuō)某人對事物的發(fā)展，因為觀(guān)察很仔細，并且了解它的規律，推斷很正確，我們這個(gè)時(shí)候，也可以說(shuō)他是“百發(fā)百中”。
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一竅不通
殷紂王，是商朗的末代帝王，是一個(gè)被老百姓所怨恨的暴君。
他整日胡作非為，并不盡心朝政，沉湎于酒色，輕信寵紀擔己的讒言，過(guò)著(zhù)荒淫無(wú)恥的生活。
紂王有一個(gè)臣子叫比干，是一位忠心的良臣。他看到紂王如此昏庸，心中十分著(zhù)急，多次苦口婆心勸諫紂王改邪歸正，為民多做好事。
有一次，紂王聽(tīng)信了妲己的話(huà)，下令殺害了無(wú)辜的梅伯，并要把梅伯剁成肉醬。比干知道此事后，又急忙勸諫紂王，希望他不要聽(tīng)信妲己的讒言，錯殺無(wú)辜，并說(shuō)這樣下去是要亡國的。比干一連幾天極力勸諫紂王，引起了紂王的極大不滿(mǎn)。
紂王憤怒地嚷道：我早就聽(tīng)說(shuō)圣人的心有七竅，我要把他殺了，取出心來(lái)看個(gè)究竟!紂王果真殺了比干，并挖出了他的心�？鬃诱f(shuō)起這件事，感嘆道：紂王心竅不通，如果通了一竅，那么比干就不會(huì )被殺害了!
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以貌取人
孔子有許許多多弟子，其中有一個(gè)名叫宰予的，能說(shuō)會(huì )道，利口善辯。他開(kāi)始給孔子的印象不錯，但后來(lái)漸漸地露出了真相：既無(wú)仁德又十分懶惰;大白天不讀書(shū)聽(tīng)講，躺在床上睡大覺(jué)。為此，孔子罵他是“朽木不可雕”。
孔子的另一個(gè)弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小三十九歲.子羽的體態(tài)和相貌很丑陋，想要事奉孔子�？鬃娱_(kāi)始認為他資質(zhì)低下，不會(huì )成才。但他從師學(xué)習后，回去就致力于修身實(shí)踐，處事光明正大，不走邪路;不是為了公事，從不去會(huì )見(jiàn)公卿大夫。后來(lái)，子羽游歷到長(cháng)江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽(yù)很高，各諸侯國都傳誦他的名字。
孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，感慨他說(shuō)：“我只憑言辭判斷人品質(zhì)能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了;我只憑相貌判斷人品質(zhì)能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了�！�
【釋讀】以：根據;貌：外貌;�。汉饬�。根據外貌來(lái)判別人的品質(zhì)才能。
【出處】西漢·司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽�！�
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不恥下問(wèn)
【出處】
先秦孔子《論語(yǔ)公冶長(cháng)》：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。何晏集解：下問(wèn)，謂凡在己下者。
【釋義】
不恥：不以為恥辱;下問(wèn)：降低身份請教別人。不以向比自己學(xué)識差或地位低的人去請教為可恥。形容虛心求教。
【成語(yǔ)故事】
春秋時(shí)代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。人們都尊奉他為圣人。然而孔子認為，無(wú)論什么人，包括他自己，都不是生下來(lái)就有學(xué)問(wèn)的。
一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時(shí)向人詢(xún)問(wèn)，差不多每件事都問(wèn)到了。有人在背后嘲笑他，說(shuō)他不懂禮儀，什么都要問(wèn)�？鬃勇�(tīng)到這些議論后說(shuō)：對于不懂的事，問(wèn)個(gè)明白，這正是我要求知禮的表現啊。
那時(shí)，衛國有個(gè)大夫叫孔圉，虛心好學(xué)，為人正直。當時(shí)社會(huì )有個(gè)習慣，在最高統治者或其他有地位的人死后，給他另起一個(gè)稱(chēng)號，叫謚(音shi)號。按照這個(gè)習俗，孔圉死后，授于他的謚號為文，所以后來(lái)人們又稱(chēng)他為孔文子。
孔子的學(xué)生子貢有些不服氣，他認為孔圉也有不足的地方，于是就去問(wèn)孔子：老師，孔文子憑什么可以被稱(chēng)為文呢?
孔子回答：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。意思是說(shuō)孔圉聰敏又勤學(xué)，不以向職位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人求學(xué)為恥辱，所以可以用文字作為他的謚號。
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眾叛親離
【成語(yǔ)】：眾叛親離
【拼音】：zhòngpànqīnlí
【解釋】：叛：背叛；離：離開(kāi)。眾人反對，親人背離。形容完全孤立。
【成語(yǔ)故事】：
春秋時(shí)，衛國第十三代君主衛桓公有兩個(gè)兄弟，一個(gè)是公子晉，一個(gè)是公子州吁。州吁有些武藝，喜歡打仗。他見(jiàn)哥哥桓公是個(gè)老實(shí)人，便陰謀篡位。就在公元前719年，衛桓公動(dòng)身上洛陽(yáng)去參加周天子平王的喪禮，州吁在西門(mén)外擺下酒席，給他送行。他端著(zhù)一杯酒，對桓公說(shuō)：“今天哥哥出門(mén)，兄弟敬你一杯�！蔽液芸炀蜁�(huì )回來(lái)，兄弟太費心了！衛桓公說(shuō)。接著(zhù)，衛桓公也斟了一杯酒回敬。州吁趁衛桓公不備突然拔出匕首，把衛桓公殺了。州吁殺了衛恒公，做了衛國國君。他害怕國內人民反對，便借對外打仗的辦法轉移國內人民的視線(xiàn)。他拉攏陳國、宋國、蔡國，一起去攻打鄭國。但由于鄭國嚴密防守，進(jìn)攻以失敗告終。魯國的國君隱公聽(tīng)到這些情況后，問(wèn)大夫眾仲說(shuō)：州吁這樣干，能長(cháng)久得了嗎？眾仲回答說(shuō)：“州吁只知道依仗武力。到處興風(fēng)作亂，老百姓是不會(huì )擁護他的；他為人十分殘忍，殺戮無(wú)辜，誰(shuí)還敢去親近他呢？這樣。老百姓反對他、親信的人也會(huì )逐漸離開(kāi)他，他的政權怎么會(huì )長(cháng)久呢？眾仲接著(zhù)又說(shuō)：“兵，就像火一樣。一味地用兵，而不知道加以收斂和節制，其結果必定是玩火自焚。依我看，失敗的命運正等著(zhù)他呢！果然，不到一年，衛國的老臣石醋，借助陳國的力量，把州吁殺了。
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后生可畏
出處《論語(yǔ)·子罕》
后生可畏，焉知來(lái)者之不如也！
釋義贊揚少年聰明努力，有光明的前途。
故事元朝的大臣徹里帖木耳，處理公務(wù)精明干練，善于決斷。有一年他在浙江任職，正好逢上省城舉行科舉考試。他目睹了這場(chǎng)考試，從官府到考生都花費了許多錢(qián)財，并且免不了有營(yíng)私舞弊的情況。他暗暗下了決心，待到自己掌握了大權，一定要促使朝廷廢除這種制度。
后來(lái)，他升任相當于副宰相的中書(shū)平章政事，便奏告元順帝，請求廢除科舉制度。中國科舉制度隋唐以來(lái)已實(shí)行了七百多年，要廢除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反響。大師伯顏表示支持，但反對的很多。有位御史堅決反對廢除科舉制度，他請求順帝治徹里帖木耳的罪。不料順帝雖然很昏庸，但對廢除科舉制度倒是贊成的。因此不僅不支持那位御史，反而把他貶到外地去當官。不久，他命人起草了廢除科舉制度的詔書(shū)，準備頒發(fā)下去。書(shū)還未下達，地位略低于平章的參政許有王，又出來(lái)反對廢除科舉制度。他對伯顏說(shuō)：“如果廢除科舉考試制度，世上有才能的人都會(huì )怨恨的�！辈佱�?shù)h相對地說(shuō)：“如果繼續實(shí)行科舉考試制度，世上貪贓枉法的人還要多�！痹S有王反駁說(shuō)：“沒(méi)有實(shí)行科舉考試制度的時(shí)候，貪贓枉法的人也不是很多嗎？”伯顏諷刺他說(shuō)：“我看中舉的人中有用之材太少，只有你參政一個(gè)人可以任用！”許有王不服氣，舉出許多當時(shí)中舉的高官來(lái)反駁伯額。伯顏當然不會(huì )改變自己的觀(guān)點(diǎn)，于是兩人爭論得非常激烈。
第二天，滿(mǎn)朝文武被召到祟天門(mén)聽(tīng)讀皇帝下達的廢除科舉制席的詔書(shū)，許有王還特地被侮辱性地通知在班首聽(tīng)讀�？磥�(lái)，皇帝特意要讓這個(gè)反對者將詔書(shū)聽(tīng)得明白些。許有王心里非常不愿意，但又懼怕得罪皇帝遭到禍害，只好勉強跪在百官前列聽(tīng)讀詔書(shū)。聽(tīng)讀完詔書(shū)后，百官紛紛回府，許有王滿(mǎn)臉不高興地低頭走路。有個(gè)名叫普化的御史特地走到他邊上，湊著(zhù)他的`耳朵冷嘲熱諷他說(shuō)：“參政，你這下成為過(guò)河拆橋的人啦。
這話(huà)的意思是，你許參政是靠科舉當官的，現在宣讀皇上關(guān)于廢除科舉制度詔書(shū)，你跪在最前面，似乎是廢除科舉制度的領(lǐng)頭人，就像一個(gè)人過(guò)了橋后就把橋拆掉一樣。許有王聽(tīng)了又羞又恨，加快步伐離開(kāi)。之后他借口有病，再也不上朝了。
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開(kāi)卷有益
【出處】
宋王辟之《澠水燕談錄》：太宗日閱《（太平）御覽》第三卷；因事有闕（缺）；暇日追補之；嘗曰：開(kāi)卷有益；朕不以為勞也。
【釋義】
開(kāi)卷：打開(kāi)書(shū)本；益：益處；收獲。打開(kāi)書(shū)來(lái)看；就會(huì )有收獲。
【成語(yǔ)故事】
宋朝初年，宋太宗趙光義命文臣李防等人編寫(xiě)一部規模宏大的分類(lèi)百科全書(shū)《太平總類(lèi)》。這部書(shū)收集摘錄了一千六百多種古籍的重要內容，分類(lèi)歸成五十五門(mén)，全書(shū)共一千卷，是一部很有價(jià)值的參考書(shū)。這部書(shū)是宋太平興國年間編成的，故定名為《太平總類(lèi)》。對于這么一部巨著(zhù)，宋太宗規定自己每天至少要看兩、三卷，一年內全部看完，遂更名為《太平御覽》。當宋太宗下定決心花精力翻閱這部巨著(zhù)時(shí)，曾有人覺(jué)得皇帝每天要處理那么多國家大事，還要去讀這么部大書(shū)，太辛苦了，就去勸告他少看些，也不一定每天都得看，以免過(guò)度勞神。
可是，宋太宗卻回答說(shuō)：我很喜歡讀書(shū)，從書(shū)中常常能得到樂(lè )趣，多看些書(shū)，總會(huì )有益處，況且我并不覺(jué)得勞神。
于是，他仍然堅持每天閱讀三卷，有時(shí)因國事忙耽擱了，他也要抽空補上，并常對左右的人說(shuō)：只要打開(kāi)書(shū)本，總會(huì )有好處的。
宋太宗由于每天閱讀三卷《太平御覽》，學(xué)問(wèn)十分淵博，處理國家大事也十分得心應手。當時(shí)的大臣們見(jiàn)皇帝如此勤奮讀書(shū)，也紛紛努力讀書(shū)，所以當時(shí)讀書(shū)的風(fēng)氣很盛，連平常不讀書(shū)的宰相趙普，也孜孜不倦的閱讀《論語(yǔ)》，有半部論語(yǔ)治天下之謂。后來(lái)，開(kāi)卷有益便成了成語(yǔ)，形容只要打開(kāi)書(shū)本讀書(shū)，總有益處。
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鄭人買(mǎi)履
從前，有個(gè)鄭國人，打算到集市上買(mǎi)雙鞋穿。他先把自己腳的長(cháng)短量了一下，做了一個(gè)尺子�？墒桥R走時(shí)粗心大意，竟把尺子忘在家中凳子上了。
他走到集市上，找到賣(mài)鞋的地方。正要買(mǎi)鞋，卻發(fā)現尺子忘在家里了，就對賣(mài)鞋的人說(shuō)：我把鞋的尺碼忘在家里了，等我回家把尺子拿來(lái)再買(mǎi)。說(shuō)完，就急急忙忙地往家里跑。
他匆匆忙忙地跑回家，拿了尺子，又慌慌張張地跑到集市。這時(shí)，天色已晚，集市已經(jīng)散了。他白白地跑了兩趟，卻沒(méi)有買(mǎi)到鞋子。
別人知道了這件事，覺(jué)得很奇怪，就問(wèn)他;你為什么不用自己的腳去試試鞋子，而偏偏要回家去拿尺子呢?
這個(gè)買(mǎi)鞋的鄭國人卻說(shuō)：我寧愿相信量好的尺子，也不相信我的腳。
寓意：不顧客觀(guān)實(shí)際而墨守成規的人，常常會(huì )做出荒唐可笑的事來(lái)。
原文：
鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日：吾忘持度。反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人日：何不試之以足?曰：寧信度，無(wú)自信也。
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不求甚解
【出處】
晉陶潛《五柳先生傳》：好讀書(shū)；不求甚解；每有會(huì )意；便欣然忘食。
【釋義】
甚：很；解：了解；理解。原指讀書(shū)時(shí)不求深入；只求了解一個(gè)大概�，F多指學(xué)習、辦事等不認真；不求深入了解。
【成語(yǔ)故事】
陶淵明十八歲那年為自己寫(xiě)了一篇文章，取名《五柳先生傳》。陶淵明文章的開(kāi)頭是這樣的：先生不知道是哪里人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁邊有五棵柳樹(shù)，因而就以五柳作為自己的號了。先生喜愛(ài)閑靜，不多說(shuō)話(huà)，也不羨慕榮華利祿。很喜歡讀書(shū)，似對所讀的書(shū)不執著(zhù)于字句的解釋?zhuān)幻慨攲?shū)中的意義有一些體會(huì )的時(shí)候，便高興得忘了吃飯。生性愛(ài)喝酒，可是因為家里貧窮，不能常得到酒喝。親戚朋友知道我這個(gè)情況，所以時(shí)常備了酒邀我去喝。而我呢，到那里去總是把他們備的酒喝光。
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