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成語(yǔ)小故事

時(shí)間:2021-12-14 15:33:12 成語(yǔ)故事 我要投稿

成語(yǔ)小故事通用15篇

成語(yǔ)小故事1

  戰國時(shí)期,蘇秦到秦國去,想勸說(shuō)秦國征伐六國,稱(chēng)霸天下?墒,秦惠王對他的意見(jiàn)不感興趣,說(shuō)道:“現在的秦國,就好比一只羽毛還未長(cháng)全的小鳥(niǎo),如果硬要展翅高飛,必定會(huì )遇到災禍。先生從很遠的地方來(lái)到我國,對我進(jìn)行開(kāi)導,我表示感謝?墒,關(guān)于爭霸稱(chēng)帝的事,還是以后再說(shuō)吧!

成語(yǔ)小故事通用15篇

  蘇秦不愿意就此離去,于是給惠王上了十多次奏章,說(shuō)明爭霸的重要性?墒,秦惠王對他的意見(jiàn)越來(lái)越反感。這時(shí),蘇秦的資財也耗費光了,只得垂頭喪氣地回家去了。

成語(yǔ)小故事2

  先禮后兵,指先按通常的禮節同對方交涉,如果行不通,再用武力或其它強硬手段解決。

  東漢末年,戰亂頻仍。北海相孔融被黃巾軍包圍,處境危難,孔融派人請來(lái)劉備的軍隊解了圍,緊接著(zhù),徐州太守陶謙又向劉備告急,稱(chēng)徐州被曹操兵馬圍困,請劉備派兵解圍。

  劉備帶領(lǐng)關(guān)羽、張飛和趙云等人沖入曹軍,殺出一條血路,進(jìn)入徐州城內。

  陶謙請劉備進(jìn)入府衙,拿出徐州印信交給劉備說(shuō);“如今國事紛亂,朝綱不振。你是漢朝宗親,正該力扶社稷。我年老昏庸,愿將徐州相讓!

  劉備推辭說(shuō):“我功微德薄,今天來(lái)救助本是出于大義,哪敢有吞并之心?”

  在一旁的官員們見(jiàn)這樣推來(lái)推去難以有結果,勸解說(shuō):“如今曹操兵臨城下,最好先商議退兵之計,以后再議讓位之事!

  劉備認為這個(gè)建議不錯,便說(shuō):“我先給曹操寫(xiě)封信,勸他退兵,要是他不同意,再同他交戰也不遲!

  他在信中寫(xiě)道:“國內如今憂(yōu)患無(wú)窮,董卓的余黨還沒(méi)有肅清,到處都是造反的農民,你應以朝廷為重,不要圖報私仇。如果你撤走徐州之兵,以救國難,將是天下的幸事!”

  曹操看完信后大發(fā)雷霆地說(shuō):“劉備是什么人,竟敢來(lái)教訓我!把送信的人拖去斬首,我倒要看看劉備到底有什么能耐!”

  曹操的謀士郭嘉勸解說(shuō):“劉備遠道而來(lái),先以禮相待,行不通再動(dòng)兵。我們應該用好話(huà)去安慰他,以松懈他的斗志,然后以兵攻城,這樣就可以獲得成功!

  曹操聽(tīng)從了郭嘉的勸告,善待送信的使者,并給劉備寫(xiě)了回信,正在這時(shí),有人報告說(shuō)呂布已攻克兗州,正在進(jìn)攻濮陽(yáng)。

  曹操得到消息后心驚肉跳,大叫:“兗州丟失,我們無(wú)家可歸了,立刻撤出徐州!”

  郭嘉下令撤兵,并對曹操說(shuō):“我們可以趁機給劉備賣(mài)個(gè)人情,說(shuō)看在他面上,我們退兵了!辈懿傩念I(lǐng)神會(huì ),重新給劉備寫(xiě)了一封信。

  先禮后兵,就是出自這個(gè)典故,指辦事情前先禮貌爭取,實(shí)在不行然后再使用強制手段。

成語(yǔ)小故事3

  【成語(yǔ)】: 尺短寸長(cháng)

  【拼音】: chǐ duǎn cùn cháng

  【解釋】: 尺有所短,寸有所長(cháng)。比喻人或物各有長(cháng)處,也各有短處。

  【成語(yǔ)故事】:

  愛(ài)國詩(shī)人屈原曾多次向楚王提忠告。但昏庸的楚王不僅不接受,反而聽(tīng)信讒言,把他流放到外地。屈原心煩意亂,請人卜卦。他對占卜人說(shuō):對君王應該是真誠直言呢,還是虛假應酬?應為真理正義犧牲一切呢,還是奴顏婢膝、茍且偷生?應與天鵝比翼高飛呢,還是和雞鴨去爭食吃?……占卜人被屈原的問(wèn)題難住了,拱拱手說(shuō):對不起,‘尺有所短,寸有所長(cháng)’(尺會(huì )有短的時(shí)候,寸會(huì )有長(cháng)的時(shí)候),神也有不靈的時(shí)候。你的問(wèn)題我沒(méi)法卜。尺短寸長(cháng)由此簡(jiǎn)化而來(lái)。

  尺短寸長(cháng)比喻事物都有其長(cháng)處和短處。

成語(yǔ)小故事4

  有一次,孟子的弟子問(wèn)起,現在要知道和要去干的事情很 多,究竟應該先知道和干些什么。孟子回答說(shuō): “有智慧的人無(wú)所不知,但要知道當前應該做的事中最急需要 辦的事,而不要面面俱到。比如仁德是人們無(wú)所不愛(ài)的,但應先愛(ài)親 人和賢者。又比如古代的圣主堯和舜,尚且不能認識所有的事物,因 為他們必須急于抽當前最重要的事情。堯舜的仁德也不是愛(ài)一切 人,因為他們急于愛(ài)的是親人和賢人! 接著(zhù),孟子又從反面來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題: “父母死了,不去服三年的喪期,卻對服三個(gè)月、五個(gè)月喪期的 禮節很講究;在長(cháng)者面前用餐沒(méi)有禮貌地狼吞虎咽,咕哆咕哆地喝 湯,卻去講什么不能用牙齒咬斷干肉等等,這就是舍本逐末,不知道 當前最需要知道和干的是什么!

  成語(yǔ)出處《孟子·盡心上》孟于曰:“知者無(wú)不知也,當務(wù)之急,仁者無(wú)不愛(ài)也,急親賢之為 務(wù)。

  成語(yǔ)釋義 意思是指當前應該做的事情中最急需辦的事。

成語(yǔ)小故事5

  1、暗渡陳倉

  《史記.高祖本紀》。秦朝剛被推翻的時(shí)候,項羽負約,自立為西楚霸王,而封劉邦為漢王,統轄這個(gè)典故載于巴、蜀和漢中。劉邦也有獨霸天下之心,很不服氣。他發(fā)現手下有一位才華出眾的軍事家,就是韓信。劉邦拜韓信為大將,策劃奪取天下。劉邦去漢中途中燒毀棧道,表示無(wú)意東還謀取天下,使項羽放心。然后采用韓信的計策,派出幾百名士兵去修復棧道。項羽手下大將章邯鎮守關(guān)中西部,聽(tīng)到消息笑道:"這么大工程只派幾百名士兵,哪年才能修完?"章邯對劉邦、韓信這一行動(dòng),根本沒(méi)引起重視。韓信表面上裝作要從棧道東進(jìn),實(shí)際上卻和劉邦率主力部隊從小路暗襲陳倉(今陜西省寶雞縣東)。當章邯接到急報時(shí),劉邦大軍已攻入關(guān)中。章邯被逼自殺。關(guān)中地區一下子被劉邦占領(lǐng)了。

  這一典故常被人們用來(lái)比喻利用假象以給別人造成錯覺(jué),而暗中采取另一些措施來(lái)達到目的計策。

  2、八斗才

  本典故源自宋無(wú)名氏《釋常談.八斗之才》。謝靈運以斗量才。他說(shuō):"普天下的才學(xué)放在一處,總共有一石。曹子建(曹植的字,又稱(chēng)陳思王)一人就獨占八斗才華;我占一斗;余下的由天下人共分了。"

  后來(lái)人們用"才高八斗"、"八斗陳思"、"多才子建"等比喻高才,有才學(xué)的人;用"一斗才"、"才無(wú)一斗"等指才能平庸者。

  3、白龍魚(yú)眼

  這個(gè)典故出自《說(shuō)苑.正諫》。吳王想要和百姓們飲酒,伍子胥勸諫說(shuō):"不可以,昔日白龍下清泠深淵,化為魚(yú),被打漁人豫且射中了眼睛。白龍就此事上告到天帝,天帝說(shuō)'那個(gè)時(shí)候你在什么地方,是什么樣子?'白龍回答說(shuō):'到了清泠深淵,化為魚(yú)形。'天帝說(shuō):'魚(yú)本來(lái)就是人類(lèi)該射的,如果是這樣的話(huà),豫且是沒(méi)有罪的。'因此說(shuō),白龍是天帝的珍貴畜牲;豫且宋國的賤臣。白龍如果不化裝成魚(yú)形,豫且也不會(huì )射他。今吳王你舍棄萬(wàn)乘之皇位,而與布衣平民們一起喝酒。我害怕你有豫且的串禍。"吳王于是停止了與平民喝酒這件事。

  此典故借喻當政者化裝出行。

  4、白首為郎

  這個(gè)典故出自《漢武紀事》。漢武帝曾經(jīng)乘輦到郎署,看見(jiàn)一老翁,須鬢皓白,衣服不整。武帝問(wèn)他說(shuō):"你何時(shí)當郎官,這么老!"回答說(shuō):"我姓顏名字叫駟,是江都人,在漢文帝時(shí)作郎官。"武帝問(wèn):"為什么這么老沒(méi)有得到重用呢?"回答說(shuō):"文帝好文,而我好武;景帝好老,而我還年輕;陛下好少,而我已老。所以三代遭遇不好,所以老在郎署。"武帝被他感動(dòng),提拔他為會(huì )稽都尉。

  后用"白首為郎"比喻遭遇不好,人才長(cháng)久被埋沒(méi)

  5、白駒過(guò)隙

  這個(gè)典故出自《宋史.石守信傳》。宋太祖趙匡胤重文輕武。他即位后想方設法解除重要將帥的兵權。一天,趙匡胤請一些武將喝酒,喝到一半時(shí),他對眾人說(shuō):"假若不是依靠你們的擁護和支持,我不會(huì )到今天這個(gè)地步。但是皇帝也太難了,還不如當一個(gè)節度使省心。"大將石守信趕忙問(wèn):"現天下已平定,誰(shuí)也沒(méi)有私心雜念了,你還有何憂(yōu)慮呢?"宋太祖說(shuō):"你們雖無(wú)私心雜念,可是你們的部下貪圖享樂(lè )。如果也為你們黃袍回身,你們不也會(huì )自成一統嗎?"石守信等將領(lǐng)一聽(tīng)此言,立該明白皇上的弦外之音,自己不能在朝廷再呆下去了。便紛紛跪地請求皇帝指出一條生路,趙匡胤說(shuō):"人生在世,就好比少壯的馬在細小的縫隙前飛快地越過(guò)一樣。你們不如多攢些錢(qián)財,去過(guò)舒適的生活,這樣君臣相安無(wú)掛,不是很好的事嗎?"石守信等將領(lǐng)見(jiàn)宋太祖驅武用文的決心已定,為了活命保存生路,只好交出了兵權。

  現一般用此典故比喻時(shí)間過(guò)得很快。

  6、白面書(shū)生

  這個(gè)典故出自《宋書(shū).沈慶之傳》。公元450年,南朝宋文帝劉義隆想要舉兵北伐,太子步兵校尉沈慶之便勸諫文帝,認為不可輕舉妄動(dòng)?墒撬挝牡鄄坏珱](méi)有采納,反而叫丹陽(yáng)尹徐湛之和吏部尚書(shū)江湛等文官向沈慶之亂出難題狡辯。沈慶之當場(chǎng)氣憤地說(shuō):"皇上準備出兵北伐,而與白面書(shū)生之輩謀劃此舉,事情怎么能辦好呢?"宋文帝由于沒(méi)有聽(tīng)勸沈慶之的正確意見(jiàn),終于導致北伐失敗。

  現一般用此典故諷刺那些只有書(shū)本知識,而社會(huì )閱歷不多的人。

  7、白往黑歸

  這個(gè)典故出自《韓非子.說(shuō)林下》。楊布養了一只狗,只認識楊布衣服的顏色,而不認識楊布本人。有一次楊布穿白衣服外出。天下雨,脫下白色衣服,穿黑色衣服返回。他的狗不認識而大叫。楊布很生氣,要打狗,楊布的哥哥楊朱說(shuō):"你不要打,你也是這樣,假若你是狗,主人穿白衣處出,穿黑衣返回,你能不奇怪嗎?"

  后以"白往黑歸"比喻只看表面現象,不注意本質(zhì),或喻為前后不一致。

  8、白衣送酒

  典故見(jiàn)《續晉陽(yáng)秋》、《宋書(shū).陶潛傳》。東晉詩(shī)人陶淵明極好飲酒,因家貧常不能盡興。一次重陽(yáng)節,雖籬下菊盛,卻無(wú)酒助興。正悵惘間,忽聞江洲刺史王弘遺白業(yè)人載酒來(lái),即在花前暢飲至大醉。后人以"白衣送酒"喻所求之物不期而至。李郢《重陽(yáng)日》詩(shī)有"愁里又聞清笛怨,望中難見(jiàn)白衣來(lái)"句。岑參《行軍九日思長(cháng)安故園》詩(shī)有"強欲登高去,無(wú)人送酒來(lái)"句。

  9、百發(fā)百中

  這個(gè)典故出自《史記.周本紀》。春秋時(shí)楚國有個(gè)叫養由基的人,善于射箭。距離柳葉百步之外而射,百發(fā)百中。左右圍觀(guān)的幾千人,都說(shuō)他善于射箭。有一個(gè)男子站在他旁邊說(shuō):"好!我可以教導你怎樣來(lái)射!"養由基很生氣,放開(kāi)弓握著(zhù)劍,說(shuō)"你怎么能教我射箭?"男子回答:"不是我教你射箭法式。距離柳葉百步而射,百發(fā)百中,不趁著(zhù)恰好時(shí)休止,一會(huì )兒氣衰力倦,持弓不穩有擺動(dòng),箭易射偏了。如果有一發(fā)射不著(zhù),以前百發(fā)百中的聲譽(yù)就全拋棄,前功盡棄。"

  后以"百發(fā)百中"比喻善于謀事。

  10、白云親舍

  這個(gè)典故載于《新唐書(shū).狄仁杰傳》。唐朝高宗和武則天時(shí)代的.一位名臣,名叫狄仁杰,曾官居大理臣、河南巡撫、宰相。狄仁杰年輕時(shí)在并州(山西省太原市西)都督府任法曹參軍(司法部門(mén)的官員)那時(shí),他的父母在河南(河南省孟縣)居住。一天,狄仁杰登太行山,向河南方向看云,那邊有一片白云在天空中飄浮著(zhù)。他指著(zhù)白云對左右同行的人說(shuō):"吾親舍其下。"就是說(shuō),我的雙親住在那片白云下面。

  現在用這一典故作為懷念父母親人的詞語(yǔ)。

成語(yǔ)小故事6

  有個(gè)急性子的宋國人,總嫌自己的秧苗長(cháng)得慢。于是,他就把每棵稻子都從土里拔高了一些。

  有個(gè)急性子的宋國人,日夜盼望稻田里的稻子快些長(cháng)大?墒,稻子是要慢慢長(cháng)的,不能照他想的那樣長(cháng)的那么快。

  有一天,他想出了一個(gè)妙計:下得田去,把每棵稻子都從土里拔高了一些。

  “好累啊!辛辛苦苦干了一整天!不過(guò),田里的稻子倒是都長(cháng)高好些了!

  他的兒子聽(tīng)說(shuō)田里的稻子長(cháng)高了好些,連忙跑到田里去看?墒,糟糕得很,田里的稻苗的葉子,都開(kāi)始枯萎了。

成語(yǔ)小故事7

  高山流水

  春秋時(shí)代,有個(gè)叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超,是當時(shí)著(zhù)名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué),曾拜高人為師,琴技達到水平,但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后,就帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞大自然的景色,傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望,只見(jiàn)波浪洶涌,浪花激濺;海鳥(niǎo)翻飛,鳴聲入耳;山林樹(shù)木,郁郁蔥蔥,如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生,耳邊仿佛咯起大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )。他情不自禁地取琴彈奏,音隨意轉,把大自然的美妙融進(jìn)琴聲,伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他:“你已經(jīng)學(xué)!

  一夜伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月,他思緒萬(wàn)千,于是又彈起琴來(lái),琴聲悠揚,漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái),只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊,他知道此人是知音當即請樵夫上船,興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調,樵夫說(shuō)道:“真好!雄偉而莊重,好像高聳入云的泰山一樣!”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時(shí),樵夫又說(shuō):“真好!寬廣浩蕩,好像看見(jiàn)滾滾的流水,無(wú)邊的大海一般!”伯牙興奮色,激動(dòng)地說(shuō):“知音!你真是我的知音!边@個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成非常要好的朋友。

  故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音樂(lè )優(yōu)美。

成語(yǔ)小故事8

  扁鵲,戰國時(shí)期著(zhù)名的醫學(xué)家。姓秦,名越人,渤?む崳ń窈颖比吻穑┤。他反對巫術(shù)治病,曾學(xué)醫于長(cháng)桑君,擅長(cháng)各種醫術(shù),遍游各地行醫,有豐富醫療實(shí)踐經(jīng)驗。正因秦越人的醫術(shù)高明,又肯熱心幫大家治病,所以人們都把他比作傳說(shuō)中的神醫扁鵲,尊稱(chēng)他為扁鵲大夫。

  有一次,扁鵲去見(jiàn)蔡桓侯。他在旁邊閑呆了一會(huì )兒,便對桓侯說(shuō):“君王您有病了,現在病還在皮膚表淺部位,如果不趕快醫治,病情會(huì )加重的!辈袒负钚χ(zhù)說(shuō):“我那有什么病喲!”扁鵲轉身出去了,桓侯又對左右地人譏諷地說(shuō):“醫之好不病以為功!币馑际钦f(shuō):這些醫生總是醫治沒(méi)有病的人來(lái)顯示自己醫術(shù)的高明。

  過(guò)了十天以后,扁鵲又去見(jiàn)桓侯,驚恐的說(shuō):“君王你的病已經(jīng)進(jìn)入肌肉血脈里,如再不醫治,病情將會(huì )更重!辈袒负詈懿桓吲d,仍然以為自己沒(méi)病,根本不理睬扁鵲。

  又過(guò)了十天,扁鵲再次見(jiàn)蔡桓侯,說(shuō)他的病已進(jìn)入腸胃里,再不醫治就來(lái)不及了;负钊圆焕聿撬。再過(guò)了十天,扁鵲去見(jiàn)桓侯時(shí),對他望了望,扭頭就往回走。蔡桓侯覺(jué)得很奇怪,就派人去問(wèn)扁鵲這是什么緣故。

  扁鵲對來(lái)人說(shuō):“病要是在皮膚里,肌肉里,腸胃里,不論針炙或服藥,都還可以醫治,F在君王的病已經(jīng)深入到骨髓里去了,再也沒(méi)有辦法治療了!

  果然,五天以后蔡桓侯渾身疼痛,急忙派人去請扁鵲,但扁鵲已經(jīng)逃往秦國去了。蔡桓侯不幾天就死掉了。

  唯物辯證法告訴我們:矛盾是普遍存在的,又是客觀(guān)的。矛盾是一切事物所固有的,不以人的主觀(guān)意志為轉移。它既不會(huì )因為人們否認它、回避它而消失,也不會(huì )因為人們任意夸大或縮小它而改變。因此,我們要想找到解決矛盾的正確方法,首先就必須敢于實(shí)事求是地承認矛盾,而不能害怕矛盾、回避與掩蓋矛盾。蔡桓候諱疾忌醫,就非常生動(dòng)表明了掩蓋矛盾、回避矛盾的危害。我們應從中吸取教訓,在現實(shí)生活中,要承認矛盾的普遍性與客觀(guān)性,正確對待矛盾、認真分析矛盾,妥善地解決矛盾。

成語(yǔ)小故事9

  1- 對牛彈琴

  【成語(yǔ)釋義】原意指對牛彈琴,牛只顧著(zhù)低頭吃草,不懂得欣賞優(yōu)雅的親生。比如說(shuō)話(huà)不看對象,對外行說(shuō)內行化對不懂道理的人講深刻的道理。

  【成語(yǔ)來(lái)源】東漢末年,有個(gè)研究佛經(jīng)的學(xué)者叫牟融,他每次給儒家學(xué)者宣講佛義時(shí),總是用《論語(yǔ)》《尚書(shū)》等經(jīng)典來(lái)闡述道理。儒家學(xué)者對他的做法非常不理解,牟融解釋?zhuān)骸拔抑滥銈兌际煜と寮医?jīng)典,對佛經(jīng)很陌生,如果我用佛經(jīng)給你們做解釋?zhuān)銈儾皇呛茈y聽(tīng)懂嗎?”

  接著(zhù),牟融給大家講了“對牛彈琴”的故事。

  古代有一位大音樂(lè )家公明儀,對音樂(lè )有很高的造詣。一天,他看到一頭牛,心血來(lái)潮,對牛彈奏一曲高深的“清角之操”,可是那只牛只顧著(zhù)低頭吃草,根本不理親生。于是,公明儀又彈奏了一曲通俗的閱讀,那樂(lè )曲好像小牛的叫聲。那牛便豎起耳朵,專(zhuān)心聽(tīng)公明儀彈琴。

  講完故事,牟融接著(zhù)說(shuō):“我用儒家經(jīng)典來(lái)解釋佛義,也正是這個(gè)道理!比寮覍W(xué)者聽(tīng)了,恍然大悟。

  【近義成語(yǔ)】白費口舌、對牛鼓簧

  【反義成語(yǔ)】對癥下藥、有的放矢

  【成語(yǔ)接龍】對牛彈琴→琴瑟之好→好夢(mèng)不長(cháng)→長(cháng)治久安→安常守分→分文不名→名落孫山→山高水長(cháng)→長(cháng)吁短嘆→嘆為觀(guān)止

  【道理升華】說(shuō)話(huà)辦事首先應該看對象,針對不同的人說(shuō)不同的話(huà),否則,即使你說(shuō)出深刻的道理,對方對此一竅不通,也是白搭。

  2- 出人頭地

  【成語(yǔ)釋義】指高人一等,超過(guò)一般人。形容德才超眾或成就突出。

  【成語(yǔ)來(lái)源】北宋嘉佑二年(1057年)的科舉考試,歐陽(yáng)修擔任主考。在閱卷時(shí),他被其中一篇文章的文采深深吸引,認為應列第一名。他便把文章傳給同僚觀(guān)看。大家都贊賞不已。不過(guò),歐陽(yáng)修覺(jué)得這份考卷很像是他的朋友曾鞏的,為了避嫌,就把他指定為第二名。

  放榜后,按禮節,考中的學(xué)生要去拜謝主考官。不想以第二名身份來(lái)的不是曾鞏,而是年輕的學(xué)子蘇軾,歐陽(yáng)修在知道之前誤會(huì )了。歐陽(yáng)修很欣賞蘇軾,他給朋友梅堯臣寫(xiě)信說(shuō):“讀蘇軾的文章,不禁讓我汗顏。真痛快啊!我應當給蘇軾讓路,使他高我一頭。

  【近義成語(yǔ)】高人一等、嶄露頭角

  【反義成語(yǔ)】相形見(jiàn)絀、庸庸碌碌

  【成語(yǔ)接龍】出人頭地→地動(dòng)山摧→摧古拉朽→朽木糞土→土崩瓦解→解囊相助→助人為樂(lè )→樂(lè )極生悲→悲從中來(lái)→來(lái)者不拒

  【道理升華】一個(gè)人想要有突出的成就,就要付出超出常人的努力與艱辛,這樣才能成功。

  3- 乘人之危

  【成語(yǔ)釋義】指趁著(zhù)別人有危難的時(shí)候去侵害或要挾。

  【成語(yǔ)來(lái)源】東漢時(shí)期,蓋勛和梁鵠是好友,蓋勛任郡太守長(cháng)史,而涼州刺史梁鵠正好管轄蓋勛所在的郡。當時(shí),武威太守橫行霸道,干盡了壞事,老百姓對他恨之入骨。

  梁鵠的屬官蘇正和是一個(gè)正直的人,他依法將武威太守查辦。梁鵠知道此事后焦慮不安,他怕?tīng)砍兜礁邔訖噘F,連累自己。于是打算去找好友蓋勛商量此事。

  【近義成語(yǔ)】乘虛而入、落井下石

  【反義成語(yǔ)】舍己為人,雪中送炭

  【成語(yǔ)接龍】乘人之!Q月柭(tīng)→聽(tīng)而不聞→聞一知十→十指連心→心口如一→一字千金→金枝玉葉→葉公好龍→龍馬精神

  【道理升華】做人應胸懷坦蕩,不要趁別人為難之時(shí)落井下石。

  4- 乘風(fēng)破浪

  【成語(yǔ)釋義】乘:趁著(zhù)。破:沖開(kāi)。原意指趁著(zhù)順風(fēng),沖開(kāi)浪頭。形容船行速度很快。也比喻不畏艱難險阻,奮勇前進(jìn)。

  【成語(yǔ)來(lái)源】南北朝時(shí)有一個(gè)叫宗愨的年輕人,從小跟著(zhù)父親和叔叔習武練劍,年紀輕輕,就練就一身好功夫。

  宗愨的哥哥結婚那天,有十幾個(gè)盜賊冒充客人,混了進(jìn)來(lái)。當人們舉杯慶賀時(shí),那十幾個(gè)盜賊卻已潛入了宗家的庫房準備偷盜。正巧宗家的家仆發(fā)現了他們。宗愨二話(huà)不說(shuō),拔佩劍,直奔庫房。

  賓客們紛紛稱(chēng)贊宗愨機智勇敢。有一個(gè)人問(wèn)宗愨,長(cháng)大以后干什么,宗愨說(shuō):“愿乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪,干一番驚天動(dòng)地的大事!

  沒(méi)過(guò)幾年,林邑王侵擾邊境,皇上派交州刺史檀和之前往討伐,宗愨自告奮勇請求參戰,皇上應允,并任命他為振武將軍。

  后來(lái),宗愨為國家屢立戰功,被封為洮陽(yáng)侯,實(shí)現了他少年時(shí)的理想和抱負。

  【近義成語(yǔ)】披荊斬棘、高歌猛進(jìn)

  【反義成語(yǔ)】裹足不前、垂頭喪氣

  【成語(yǔ)接龍】乘風(fēng)破浪→浪子回頭→頭破血流→流芳千古→古道熱腸→腸肥腦滿(mǎn)→滿(mǎn)不在意→意得志滿(mǎn)→滿(mǎn)城風(fēng)雨→雨打風(fēng)吹

  【道理升華】不要因為前面有困難就停止不前,越有困難,就越應該有奮勇前進(jìn)、不畏艱難險阻的決心。

  5- 半途而廢

  【成語(yǔ)釋義】途:道路。廢:停止。原意指半路上停下來(lái)不再前進(jìn)。比喻做事有始無(wú)終,不能堅持到底。

  【成語(yǔ)來(lái)源】東漢時(shí),有一個(gè)叫樂(lè )羊子的人。一天,他在路上拾到一塊金子,回家后把它交給了妻子。妻子說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)有志向的人不喝盜泉的水,因為它的名字令人厭惡;也不吃別人輕視地呼喚過(guò)來(lái)吃的食物,寧可餓死。更何況拾取別人失去的東西呢?這樣會(huì )玷污品行!睒(lè )羊子聽(tīng)了妻子的話(huà),非常慚愧,就把那塊金子扔到野外,然后就到遠方去尋師求學(xué)。

  一年后,樂(lè )羊子歸來(lái)。妻子跪著(zhù)問(wèn)他為何回家,樂(lè )羊子說(shuō):“出門(mén)時(shí)間長(cháng)了想家,沒(méi)有其他緣故!逼拮勇(tīng)罷,操起一把刀走到織布機前說(shuō):“這機上織的絹帛產(chǎn)自蠶繭,成于織機。一根絲一根絲一寸一寸積累起來(lái),才有一丈乃至一匹。今天如果我將它割斷,就會(huì )前功盡棄,從前的時(shí)間也就白白浪費掉了。讀書(shū)也是如此,你積累學(xué)問(wèn),應該每天獲得新的知識,不斷提升自己。如果半途而廢,和割斷織絲有什么兩樣呢?”

  樂(lè )羊子被妻子的話(huà)深深感動(dòng),于是又繼續去完成學(xué)業(yè),一連七年沒(méi)有回家。

  【近義成語(yǔ)】有頭無(wú)尾、有始無(wú)終、功虧一簣

  【反義成語(yǔ)】持之以恒、堅持不懈、鍥而不舍

  【成語(yǔ)接龍】半途而廢→廢寢忘食→食必方丈→丈二和尚→尚虛中饋→饋貧之糧→糧多草廣→廣開(kāi)言路→路絕人稀→稀世之寶

  6- 得意忘形

  【成語(yǔ)釋義】形:形態(tài)。形容人因為高興而忘乎所以,失去了常態(tài)。

  【成語(yǔ)來(lái)源】阮籍是魏、晉交替時(shí)期的著(zhù)名詩(shī)人,他幼年喪父,家境非常貧寒。但是年幼的阮籍非?炭嗲趭^,最終成為了一名有學(xué)問(wèn)的文人。阮籍心存濟世之志,他對執政的司馬氏集團極為不滿(mǎn),但又不敢明確地表明自己的主張,所以只采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度,或者閉門(mén)讀書(shū),或者登山臨水,或者酣醉不醒,或者緘口不言。

  當時(shí)著(zhù)名的文學(xué)家嵇康是他的好友,他對當時(shí)的統治者也極為不滿(mǎn)。他們兩個(gè)人的思想抱負是相同的,因此關(guān)系也非常密切。

  阮籍還有一些比較要好的朋友,如:山濤、向秀、劉伶、王戎及自己的侄子阮咸,他們七人經(jīng)常聚在一起閑談、狂飲、作詩(shī)、彈琴,人稱(chēng)“竹林七賢”。

  在七人當中,阮籍大概是最哭笑無(wú)常的了,因此《晉書(shū)》上說(shuō)他“當得其意,忽忘形骸”。

  【近義成語(yǔ)】神采奕奕、忘乎所以

  【反義成語(yǔ)】垂頭喪氣、心灰意冷

  【成語(yǔ)接龍】得意忘形→形影相隨→隨遇而安→安貧樂(lè )道→道聽(tīng)途說(shuō)→說(shuō)三道四→四大皆空→空前絕后→后來(lái)居上→上行下效

  【道理升華】人無(wú)論在什么情況下都應保持冷靜的頭腦,不要因為一時(shí)的興奮和得意。而失去常態(tài),丑相百出。

  7- 不恥下問(wèn)

  【成語(yǔ)釋義】指不以向學(xué)問(wèn)比自己差或地位、輩分比自己低的人請教為恥辱。

  【成語(yǔ)來(lái)源】春秋時(shí)代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。

  一次,孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮,他不時(shí)向人詢(xún)問(wèn)事情,有人在背后嘲笑他,說(shuō)他不懂禮儀,什么都要問(wèn)?鬃勇(tīng)到這些議論后說(shuō):“對于不懂的事,問(wèn)個(gè)明白,這正是我知禮的表現啊!

  那時(shí),衛國有個(gè)大夫叫孔圉,虛心好學(xué),為人正直。他去世后,人們授予他“文”的謚號,所以后來(lái)人們又稱(chēng)他為孔文子。

  孔子的學(xué)生子貢有些不服氣,他認為孔圉也有不足的地方,于是就去問(wèn)孔子:“老師,孔文子憑什么可以被為‘文’呢?”

  孔子回答:“孔圉聰敏又勤學(xué),不以向職位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人請教為恥辱,所以可以用‘文’字作為他的謚號!

  【近義成語(yǔ)】禮賢下士、不矜不伐

  【反義成語(yǔ)】居功自傲、好為人師

  【成語(yǔ)接龍】不恥下問(wèn)→問(wèn)心無(wú)愧→愧不敢當→當局者迷→迷途知返→返璞歸真→真相大白→白手起家→家徒四壁→壁壘森嚴

  【道理升華】正如孔子所說(shuō)的“每一個(gè)人都不是生下來(lái)就有學(xué)問(wèn)的”,所以虛心地向地位和學(xué)問(wèn)都不如自己的人請教并不是一件可恥的事,這種精神反而是我們真正值得學(xué)習的。

  8- 愛(ài)屋及烏

  【成語(yǔ)釋義】及:達到,以及。烏:烏鴉。原意指因為愛(ài)一處房子而連帶愛(ài)那屋上停留的烏鴉。比喻愛(ài)某人或某物,而連帶喜愛(ài)與其相關(guān)的人或物。

  【成語(yǔ)來(lái)源】周武王率兵攻克商都朝歌,建立周朝。在如何處置商王朝遺留下來(lái)的大臣、將士問(wèn)題上,武王難以決策,便召集大臣商討。

  軍師姜子牙說(shuō):“如果愛(ài)一個(gè)人,就連帶愛(ài)他屋上的烏鴉;如果恨一個(gè)人,同時(shí)也恨他的親眷隨從。紂王荒淫無(wú)道,他身邊的人助紂為虐,大王最好把他們全部殺掉,以斬草除根。

  大臣周公認為姜子牙的說(shuō)法不妥,就進(jìn)諫說(shuō):“紂王的罪過(guò)應由他自己承擔。眼下紂王已自焚而死,得到了應有的下場(chǎng),就不要再連累他人,濫殺無(wú)辜。周朝始建不久,大王何不施行仁政,放他們一條生路,以安撫人心呢?”

  武王認真權衡利弊,認為周公的主張更利于鞏固統治,就下旨釋放了那些曾經(jīng)跟隨過(guò)商紂王的人。

  【近義成語(yǔ)】屋烏之愛(ài)

  【反義成語(yǔ)】殃及池魚(yú)

  【成語(yǔ)接龍】愛(ài)屋及烏→烏合之眾→眾寡懸殊→殊途同歸→歸心似箭→箭在弦上→上天入地→地覆天翻→翻云覆雨→雨過(guò)天晴

  【道理升華】我們常常把一些與美好事物相關(guān)聯(lián)的東西也想象成是美好的,其實(shí)這種做法是不對的。任何事情,我們都不能主觀(guān)臆斷,而應客觀(guān)、全面地去觀(guān)察它、認識它,進(jìn)而得出正確的結論。

  9- 大器晚成

  【成語(yǔ)釋義】大器:寶貴的器物,比喻卓越的人才。原指成大事者要經(jīng)過(guò)長(cháng)期磨練,成名往往較晚。也常用于對懷才不遇者的一種寬慰。

  【成語(yǔ)來(lái)源】東漢末年的崔琰,先后做過(guò)袁紹和曹操的門(mén)客。崔琰在袁紹那里做門(mén)客時(shí),袁紹的士兵非常殘暴,經(jīng)常掘開(kāi)墳墓將尸骨暴露出來(lái)。崔琰勸說(shuō)袁紹別這樣做,以免引起民憤。袁紹認為他說(shuō)得有道理,于是聽(tīng)從了他的建議,并且封他為騎都尉。

  后來(lái),崔琰跟隨曹操,經(jīng)常為曹操出謀劃策。在他做尚書(shū)時(shí),曹操想立曹植為嗣子,而崔琰反對,他說(shuō):“自古以來(lái)的規矩是立長(cháng)子,怎么能立曹植呢?”曹植是崔琰的侄女婿,盡管是親戚他也不偏袒,曹操十分佩服他的公正。

  后來(lái),崔琰跟隨曹操,經(jīng)常為曹操出謀劃策。在他做尚書(shū)時(shí),曹操想立曹植為嗣子,而崔琰反對,他說(shuō):“自古以來(lái)的規矩是立長(cháng)子,怎么能立曹植呢?”曹植是崔琰的侄女婿,盡管是親戚他也不偏袒,曹操十分佩服他的公正。

  崔琰有個(gè)堂弟叫崔林,年輕時(shí)既無(wú)成就也無(wú)名望,親戚朋友都看不起他,可是崔琰卻很器重他,崔琰常對人說(shuō):“才能大的人需要長(cháng)時(shí)間才能成器,崔林將來(lái)一定會(huì )成大器!焙髞(lái),崔林果然如崔琰所言,得到了朝廷的重用。

  【近義成語(yǔ)】老有所成、奇葩晚放

  【反義成語(yǔ)】年輕有為、少年得志

  【成語(yǔ)接龍】大器晚成→成敗得失→失魂落魄→魄散魂飛→飛蛾撲火→火上澆油→油然而生→生龍活虎→虎虎生威→威風(fēng)凜凜

  10- 按圖索驥

  【成語(yǔ)釋義】索:尋找。驥:良馬。原意指照著(zhù)畫(huà)像去尋找良馬。比喻做事死守教條,而不懂變通,也比喻根據一定的線(xiàn)索去尋找事物。

  【成語(yǔ)來(lái)源】春秋時(shí)秦國人孫陽(yáng),相傳是我國古代最著(zhù)名的相馬專(zhuān)家,因此人們叫他伯樂(lè )。

  據說(shuō),孫陽(yáng)為了讓更多的人學(xué)會(huì )識馬,他把自己豐富的識馬經(jīng)驗,編寫(xiě)成一本《相馬經(jīng)》,同時(shí)在書(shū)中配上了各種千里馬的插圖,作為人們識馬的參考。

  孫陽(yáng)的兒子看到父親的《相馬經(jīng)》上說(shuō):千里馬的主要特征是高腦門(mén)、大眼睛、蹄子像撂起來(lái)的酒曲塊。于是便拿著(zhù)書(shū),也想到外面去尋好馬,好試試自己的眼力。

  走了不遠,他看到一只大癩蛤蟆,跟書(shū)中描寫(xiě)的千里馬很像,接著(zhù)便感嘆道:“所謂按圖索驥也!泵χ(zhù)回去告訴他父親說(shuō):“我找到了一匹好馬,和你那本《相馬經(jīng)》上說(shuō)的差不多,只是蹄子稍差些!

  孫陽(yáng)看后,不由感到又好笑又好氣,便幽默地說(shuō):“這‘馬’愛(ài)跳,可沒(méi)法騎呀!”

  【近義成語(yǔ)】照本宣科

  【反義成語(yǔ)】不落窠臼

  【成語(yǔ)接龍】按圖索驥→驥服鹽車(chē)→車(chē)水馬龍→龍爭虎斗→斗志昂揚→揚眉吐氣→氣象萬(wàn)千→千變萬(wàn)化→化腐朽為神奇→奇花異草

  【道理升華】辨別事物的好壞,是我們進(jìn)一步處理事情的基礎。對于好的,我們加以利用,使其發(fā)揚光大。對于不好的,我們要徹底摒棄,以絕后患。

成語(yǔ)小故事10

  春秋時(shí),晉國的文伯奉命出使東周,參加周景王王后的葬禮,籍談任副使。這次葬禮很隆重,各諸侯國都來(lái)參加,還帶了不少的貢品。

  葬禮過(guò)后,按當時(shí)的規定要脫下喪服,然后由周天子設宴招待前來(lái)吊喪的各國諸侯。當周景王招待文伯時(shí),有意使用魯國貢上的酒器。景王問(wèn)文伯說(shuō):“魯國的酒器好嗎?是這次進(jìn)貢的!蔽牟卮鹫f(shuō):“不錯,魯國到底是周公的后代,制作的東西就是好!”景王又說(shuō):“文伯啊,這次各諸侯國都有貢品獻給朝廷,唯獨晉國沒(méi)有,這是為什么呢?”文伯一時(shí)無(wú)話(huà)可說(shuō),只好向籍談拱拱手,讓他回答。籍談回答道:“我記得當初諸侯受封,都從周王那里接受了大量器物,借以安邦定國,所以他們能把器物回獻給天子。而晉國呢?處在深山之中,同北方的少數民族為鄰,遠離周王室,所以,天子忙不過(guò)來(lái),就沒(méi)有送器物給晉國,F在晉國也無(wú)法回獻!

  原來(lái)籍談是在埋怨周天子沒(méi)送器物給晉國,景王不高興地說(shuō):“你們忘記了嗎?晉國的祖先是周成王的弟弟,難道他還會(huì )沒(méi)有王室贈送的器物嗎?據我所知,晉國曾先后得到過(guò)周王室贈送的鼓、大車(chē)、鎧(kǎi)甲、香酒、雕刻過(guò)的弓以及勇士等,還有南陽(yáng)一帶的大片土地。有了功勞不會(huì )被忘記,有了貢品都要登記在冊子上,使子孫們知道這是王室的恩寵!你的祖先是掌管晉國典籍的官,所以后來(lái)以官職作為姓,不然你怎么姓籍呢?身為掌管典籍的官員的后代,怎么倒忘了晉國的舊典呢?”

  籍談羞愧滿(mǎn)面,只好與文伯提前退席。景王嘆息地說(shuō):“籍談的后代大概不會(huì )享有官職了吧?他舉典故卻忘了自己的祖先!”

  含義及用法:“數典忘祖”:一一數出典故卻忘了祖先;后用來(lái)諷刺那種對事物本源或國家、社會(huì )的歷史一無(wú)所知的人。

  注:周成王,周武王的兒子。

成語(yǔ)小故事11

  安然無(wú)恙

  這個(gè)典故源于《國策.齊策》。戰國時(shí),齊王派使臣出訪(fǎng)趙國。趙威后接見(jiàn)了這位使臣,一見(jiàn)面,趙威后便問(wèn):"今年你們齊國年成好嗎?老百姓好嗎?齊王好嗎?"齊國的使臣一聽(tīng)心里很不高興,就對趙威后說(shuō):"我是奉齊王之命來(lái)貴國的,現在你先我年成,再問(wèn)百姓,最后才問(wèn)到國君,這不是先賤后貴,貴賤倒置嗎?"趙威后聽(tīng)了連連搖頭:"不!如果沒(méi)有好年成,老百姓就過(guò)不上好日子,如果沒(méi)有老百姓,哪里還有什么國君?我不這樣問(wèn)你,難道讓我舍本問(wèn)末,本末倒置嗎?"

  現通常用此典故,形容很平安,沒(méi)有受到什么損害。

成語(yǔ)小故事12

  商朝末年,有個(gè)足智多謀的人物,姓姜名尚,字子牙,人稱(chēng)姜太公。因先祖封于呂,又名呂尚。他輔佐周文王、周武王攻滅商朝,建立周朝,立了大功。后來(lái)封在齊,是春秋時(shí)齊國的始祖。

  姜太公曾在商朝當過(guò)官,因為不滿(mǎn)紂王的殘暴統治,棄官而走,隱居在陜西渭水河邊一個(gè)比較偏僻的地方。為了取得周族的領(lǐng)袖姬昌(即周文王)的重用,他經(jīng)常在小河邊用不掛魚(yú)餌的直鉤,裝模作樣地釣魚(yú)。

  姜太公整天釣魚(yú),家里的生計發(fā)生了問(wèn)題,他的妻子馬氏嫌他窮,沒(méi)有出息,不愿再和他共同生活,要離開(kāi)他。姜太公一再勸說(shuō)她別這樣做,并說(shuō)有朝一日他定會(huì )得到富貴。但馬氏認為他在說(shuō)空話(huà)騙她,無(wú)論如何不相信。姜太公無(wú)可奈何,只好讓她離去。

  后來(lái),姜太公終于取得周文王的信任和重用,又幫助周武王聯(lián)合各諸侯攻滅商朝,建立西周王朝。馬氏見(jiàn)他又富貴又有地位,懊悔當初離開(kāi)了他。便找到姜太公請求與他恢復夫妻關(guān)系。

  成語(yǔ)出處:這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于宋。王桃《野客叢書(shū)》,太公取一壺水傾于地,令妻收入。乃語(yǔ)之曰:“若言離更合,覆水定難收!

成語(yǔ)小故事13

如狼牧羊

  西漢的時(shí)候,有一個(gè)叫寧成的官吏。寧成當過(guò)濟南都尉,這個(gè)人非常狠毒刻薄,執行法律的時(shí)候非常嚴厲。當地的民眾和富豪都怕他。

  漢武帝即位后,寧成升官當了內史。由于被對手參了一本,結果被抓起來(lái)坐了牢。后來(lái),寧成賄賂高官,從監獄里逃了出來(lái)。逃出以后,他在鄉間買(mǎi)了一千多頃的田地,雇用了幾千家的貧民為他耕種。沒(méi)過(guò)幾年,寧成憑著(zhù)對農民所收的租子,很快發(fā)了財,成了當地有名的富豪。

  漢武帝可能還是比較欣賞他的,后來(lái)又想起用他當郡守。但是御史大夫公孫弘反對,他對漢武帝說(shuō):“我在山東當過(guò)小官,當時(shí)寧成是濟南都尉,他這個(gè)人殘暴無(wú)比,管理百姓就像用狼去牧羊。陛下不要讓這個(gè)人去做官,否則百姓會(huì )怨聲載道!

  漢武帝當時(shí)聽(tīng)從了勸告,沒(méi)有提拔寧成。不過(guò)沒(méi)多久漢武帝還是起用寧成為關(guān)都尉,出入關(guān)的百姓聽(tīng)說(shuō)寧成到了那里當官,一個(gè)個(gè)都不寒而栗,說(shuō):“我寧愿去面對一只老虎也不愿意面對寧成!

  ◎成語(yǔ)釋義

  比喻酷吏欺壓人民。

  ◎故事出處

  《史記·酷吏列傳》:“寧成為濟南都尉,其治如狼牧羊!

  ◎出處譯文

  寧成當濟南都尉時(shí),他的管理就好像是狼在放羊一樣。

成語(yǔ)小故事14

  原意是在地上畫(huà)出線(xiàn)路,就可成為圖形,用來(lái)說(shuō)明地理形勢等。形容人點(diǎn)畫(huà)之間就成文章,才能超群。

  此典出自漢·班固《漢書(shū)·張安世傳》。

  敬侯張安世的長(cháng)子千秋和大將軍霍光的兒子霍禹都是西漢時(shí)的中郎將。

  一次,兩人一起領(lǐng)兵跟隨度遼將軍范明友攻打烏桓國。戰事結束后回到京城,千秋到霍府拜見(jiàn)霍光;艄庹谕@散步,因為是世交晚輩,不必多禮,就請千秋到園中相見(jiàn)。

  交談中,霍光詢(xún)問(wèn)千秋和烏桓交戰的策略、山川形勢等。千秋就將如何出兵、行軍路線(xiàn)、交戰情形等詳細地講給霍光聽(tīng),為了使霍光聽(tīng)得更明白,就找了一根樹(shù)枝,一邊口述,一邊就在地上畫(huà)出交戰區的地理形勢,兵力布置圖,把雙方的情況和交戰過(guò)程介紹得清清楚楚,一點(diǎn)不漏。

  霍光接著(zhù)問(wèn)霍禹,霍禹卻支支吾吾,答不上來(lái),只說(shuō):“有文書(shū)記載!被艄庖虼朔浅F髦厍,認為霍禹無(wú)能,嘆氣說(shuō):“從此后霍家將一代不如一代了,而張家將一代比一代強!”

  事實(shí)果然如此;艄馑篮,擔任大司馬的霍禹謀反,霍氏家族全部被誅滅。張家子孫代代相傳,僅宣帝、元帝兩朝,擔任侍中、中常侍等官職的張氏子弟就有幾十人。

  人們說(shuō)起此事時(shí)常常把他們兩人作比較。

成語(yǔ)小故事15

  唐代杰出的散文家韓愈。曾經(jīng)擔任過(guò)國子監博士。他學(xué)識淵博,講起課來(lái)旁征博引,兼通百家,出口成章,妙語(yǔ)連珠,深受大學(xué)生們的歡迎。有一次,他寫(xiě)了一篇題為《進(jìn)學(xué)解》的文章,來(lái)發(fā)泄自己才學(xué)極高卻遭到貶斥的憤感情緒。一天早上,韓愈教導大學(xué)生們說(shuō)道:“學(xué)業(yè)由勤奮而精進(jìn),由嬉游而荒廢;為人行事由深思遠慮而獲得成就,由因循、隨便而道致毀敗。如今圣上和群臣融洽相處,公正無(wú)私,有才能的人都得到了任用,誰(shuí)說(shuō)才多反而不被舉用?”

  說(shuō)到這里,大學(xué)生們哄堂大笑起來(lái),有人站出來(lái)問(wèn)道:“先生在騙人!弟子跟先生學(xué)了幾年,深知先生終年苦學(xué)不倦,對待學(xué)業(yè)可稱(chēng)得上是非常勤奮。先生埋頭于儒家典籍之中,玩味它的精華,然后寫(xiě)成文章,住處內充滿(mǎn)了自己的著(zhù)作。上取法學(xué)習于虞舜、夏禹時(shí)代的著(zhù)述,《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》,下及《莊子》、《史記》以及西漢揚雄和司馬相如的著(zhù)作,它們各有特色,都是好文章,就像樂(lè )曲雖不同,都同樣美妙動(dòng)聽(tīng)。

  先生的文章內容豐富,語(yǔ)句灑脫暢達。先生的為人行事,也早巳由深思遠慮而獲得成就,但為什么自己常常弄得進(jìn)退兩難呢?”

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