有關(guān)成語(yǔ)故事(通用15篇)
有關(guān)成語(yǔ)故事1
別有天地
唐玄宗開(kāi)元十五年，27歲的詩(shī)人李白“仗劍去國，辭親遠游”，輾轉來(lái)到安陸。在這里，他與唐高宗時(shí)的宰相許圉師孫女結婚。隨后，居住于離許宅10華里的碧山中。
李白為何落腳安陸，不僅是現代，即使在當時(shí)，都有許多人不理解。至今民間還流傳一個(gè)故事：有一天，安陸在朝中做官的一位何姓閣老回到碧山腳下的老家，聽(tīng)到鄉親們介紹李白生得英俊瀟灑，博覽群書(shū)，一目十行，吟詩(shī)作賦，揮筆成章，十分欣賞。于是，吩咐家人準備名肴佳釀，請李白來(lái)家作客。
李白來(lái)后，閣老一見(jiàn)果然氣象不凡。又談詩(shī)書(shū)，李白都能對答如流，閣老更為佩服。于是忍不住發(fā)問(wèn)：“李學(xué)士，天下名山那么多，緣何單單看中了我們的碧山呢？”李白聽(tīng)了，不假思索，隨口答上：“桃花流水杳然去，別有天地非人間�！遍w老一聽(tīng)，大聲稱(chēng)贊，立即讓家人取出筆墨紙硯，請李白錄下。李白當即再補兩句，并取名《山中問(wèn)答》：“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間�！�
這首《山中問(wèn)答》不脛而走，廣為傳誦�！皠e有天地”也成了一句流行的成語(yǔ)，意為一種新的境界。
輕財好施
李白“辭親遠游”，并不是直接來(lái)到安陸的，而是“南穹參梧，東涉溟�！�，過(guò)了三年的游俠生活。在東游維楊（楊州）時(shí)，不到一年，便“散金三十余萬(wàn)”。然而，“黃金散盡交不成”，促使詩(shī)人結束了游俠生活，寓居安陸。
在與許氏結婚后的第三年，李白寫(xiě)了著(zhù)名的《上安解裴長(cháng)史書(shū)》。詩(shī)人為了讓裴長(cháng)史了解并且重視自己，向他介紹了自己的身世和到安陸之前的情況，其中關(guān)于楊州的一段是這樣表述的：“曩昔東游維楊，不逾一年，散盡三十余萬(wàn)，有落魄公子，惠皆濟之，此則是白之輕財好施也�！陛p財好施，由此而來(lái)。
聲價(jià)十倍
李白在上書(shū)裴長(cháng)史無(wú)果的第二年，前往長(cháng)安尋找機會(huì )，仍是屢屢碰壁。于是發(fā)出了“大道如青天，我獨不得出”的長(cháng)嘆，頹喪地踏上歸程。其間，聽(tīng)到韓朝宗出任荊州大都督府長(cháng)史的消息后，又“心雄萬(wàn)夫”，希望“一登龍門(mén)”。因而，揮筆寫(xiě)下了《與韓荊州書(shū)》。
《與韓荊州書(shū)》開(kāi)篇即是：“白聞天下俠士相聚而言曰：‘生不用封萬(wàn)戶(hù)侯，但愿一識韓荊州�！瘟钊酥澳揭恢劣诖艘�？豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內豪俊奔走而歸之，一登龍門(mén)則聲譽(yù)十倍，所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價(jià)于君侯？君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千賓中毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉�！边@就是成語(yǔ)“聲價(jià)十倍”的出處。
然而，韓朝宗并沒(méi)有重視李白，甚至連理也沒(méi)有理他。李白在安陸期間，屢屢上偈不遇，政治上十分失意，只有無(wú)可奈何地“酒隱安陸，蹉跎十年”。這種境遇造就了詩(shī)人“安能摧眉折腰事權貴”的骨氣，使中國文壇多了一個(gè)偉大詩(shī)人。
有關(guān)成語(yǔ)故事2
【馬革裹尸】
東漢馬援自南方還軍，故人多迎勞他，號稱(chēng)有計謀的孟冀也向他祝賀。馬援說(shuō)："你怎么也同一般人一樣呢？方向匈奴、烏桓尚擾北邊我想自請擊之，男兒當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上死在兒婦女婢中呢？"見(jiàn)《后漢書(shū)·馬援傳》。后以"馬革裹尸"等指為國而戰死沙場(chǎng)。清張貸《西湖夢(mèng)尋·岳王墳》："但恨和一成，國家日削，大丈夫不能以馬革裹尸報君父，是為嘆耳！”
有關(guān)成語(yǔ)故事3
杯弓蛇影
【出處】唐·房玄齡等《晉書(shū)·樂(lè )廣傳》
晉朝時(shí)候，南陽(yáng)新野人樂(lè )廣在家里請朋友喝酒。那位朋友高興地端起酒杯一飲而盡時(shí)，突然看到酒杯里有條小蛇，但是已經(jīng)把酒喝進(jìn)肚子里了。他感到十分厭惡，總覺(jué)得肚子里有一條小蛇，回家便病倒了。
樂(lè )廣聽(tīng)說(shuō)之后，便到喝酒的地方仔細觀(guān)察，原來(lái)是客廳的墻上有一把漆彩弓，弓的影子恰巧落在那位朋友放酒杯的地方。于是，他又請那位朋友來(lái)喝酒，答應治好他的病。朋友心情緊張地端起酒杯，仍然有一條小蛇。樂(lè )廣笑著(zhù)說(shuō)：“這只不過(guò)是墻上那把弓的影子罷了�！闭f(shuō)完，把弓摘了下來(lái)，酒杯里的蛇果然不見(jiàn)了。那位朋友弄清了真相，消除了疑慮和恐懼，病也就好了。
有關(guān)成語(yǔ)故事4
老馬識途：管仲、隰（xí）朋跟隨齊桓公去討伐孤竹國，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲說(shuō)：“可以利用老馬的才智�！庇谑欠砰_(kāi)老馬前行，大家跟隨在后，終于找到了路。
走到山里沒(méi)有水喝，隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。地上蟻峰有一寸高的話(huà)，地下八尺深的地方就會(huì )有水�！庇谑峭诰虻�，終于得到了水。
憑借管仲的精明通達和隰朋的智慧，碰到他們所不知道的事，不惜向老馬和螞蟻學(xué)習；現在的人帶著(zhù)愚蠢的心卻不知道學(xué)習有智慧的人的才智，這不也是很大的錯誤嗎？走馬觀(guān)花：走馬觀(guān)花，敘述一段春季相親過(guò)程，在花開(kāi)的季節，男子瘸子騎馬，女子豁嘴口餡鮮花，雙方相遇，相互產(chǎn)生愛(ài)慕，成親后懊悔不及。
指鹿為馬：指鹿為馬一詞出自《史記·秦始皇本紀》。相傳趙高試圖要謀朝篡位，為了試驗朝廷中有哪些大臣順從他的意愿，特地呈上一只鹿給秦二世，并說(shuō)這是馬。秦二世不信，趙高便借故問(wèn)各位大臣。不敢逆趙高意的大臣都說(shuō)是馬，而敢于反對趙高的人則說(shuō)是鹿。后來(lái)說(shuō)是鹿的大臣都被趙高用各種手段害死了。指鹿為馬的故事流傳至今，人們便用指鹿為馬形容一個(gè)人是非不分，顛倒黑白。
馬馬虎虎：人們都喜歡用“馬虎”來(lái)形容某人辦事草率或粗心大意，殊不知在這個(gè)俗語(yǔ)的背后，原來(lái)有一個(gè)血淚斑斑的故事。形容想馬和虎一樣，沒(méi)有人的機制頭腦。
詩(shī)雖然算不上好詩(shī)，但這教訓實(shí)在太深刻了，從此，“馬虎”這個(gè)詞就流傳開(kāi)了。
馬上不知馬下苦，飽漢不知餓漢饑——比喻處境好的人，不能理解別人的苦衷。
王亥馴馬：王亥的時(shí)代，人們不知馬為何物，王亥圈養并馴服了野馬，使馬成為人們生活必不可少是工具。
九方皋相馬：秦穆公問(wèn)伯樂(lè )，有可以接替他相馬的接班人嗎？伯樂(lè )就推薦了九方皋。秦穆公命九方皋尋找千里馬。三個(gè)月后，九方皋說(shuō)找到了。秦穆公問(wèn)是什么樣的，九方皋說(shuō)是黃色的母馬。秦穆公親自看時(shí)，卻是一匹黑色的公馬。秦穆公很生氣的召見(jiàn)伯樂(lè )說(shuō)，你推薦的人連雌雄顏色都不分，怎么會(huì )相馬呢？伯樂(lè )嘆曰，九方皋所看見(jiàn)的是內在的素質(zhì)，發(fā)現它的精髓而忽略其他方面，注意它的內在而忽略它的外表。像九方皋這樣的相馬方法，是比千里馬還要珍貴的。馬到，果然是千里馬
有關(guān)成語(yǔ)故事5
春秋時(shí)期，墨家的代表人物孟軻在《孟子》一書(shū)中記載了弈秋教棋的故事。
他說(shuō)：“弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一專(zhuān)心致志，唯弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為鴻鵠將至，思緩弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若歟？曰：‘非然也’�！泵献诱J為，兩個(gè)人的智商沒(méi)有什么不同，有的只是對學(xué)棋的專(zhuān)一程度不同，因而產(chǎn)生差異。
所以孟子說(shuō)：“今夫弈之為數，小數也，不專(zhuān)心致志，則不得也�！毕聡灞緛�(lái)是一門(mén)小技巧，如果不專(zhuān)心直至，同樣不能學(xué)成。
這便是“專(zhuān)心致志”這則成語(yǔ)的來(lái)歷。
有關(guān)成語(yǔ)故事6
比喻將收卷充置不用的典故。典出《世說(shuō)新語(yǔ)·豪爽第三》劉孝標注引《漢晉春秋》：“是時(shí)劉乂(yì)、殷浩諸人盛名冠世，(庾)翼未之貴也，常曰：’此輩宜束之高閣，俟(等到)天下清定，然后議其所任耳�！贝说浔静恢笗�(shū)，但后來(lái)人們往往以此典來(lái)表示把書(shū)扔在一邊不再讀或不再用。其形式有“束高閣”、“束閣”、“束置高閣”。
有關(guān)成語(yǔ)故事7
劉備
【求田問(wèn)舍】舍：房子。多方購買(mǎi)田地，到處問(wèn)詢(xún)屋價(jià)。指只知道置產(chǎn)業(yè)，謀求個(gè)人私利。比喻沒(méi)有遠大的志向。
出自于：《三國志·魏書(shū)·陳登傳》：備曰：“君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂(yōu)國忘家，有救世之意，而君求田問(wèn)舍，言無(wú)可采，是元龍所諱也，何緣當與君語(yǔ)?”
劉禪
【樂(lè )不思蜀】很快樂(lè )，不思念蜀國。比喻在新環(huán)境中得到樂(lè )趣，不再想回到原來(lái)環(huán)境中去。
《三國志·蜀書(shū)·后主傳》裴松之注引《漢晉春秋》：“問(wèn)禪曰：‘頗思蜀否?’禪曰：‘此間樂(lè )，不思蜀�！�
263年劉禪投降曹魏，受封為安樂(lè )公，和一些大臣被遷往洛陽(yáng)居住。有一天，司馬昭宴請劉禪，吩咐演奏蜀樂(lè )，并歌舞助興。蜀漢舊臣們想起亡國之痛，個(gè)個(gè)低頭流淚。只有劉禪怡然自若。司馬昭問(wèn)劉禪：“安樂(lè )公是否思念蜀?”劉禪答道：“此間樂(lè )，不思蜀�！�
晉武帝司馬炎
【羊車(chē)望幸】意為希望得到別人的重視或者寵愛(ài)。
晉朝開(kāi)國皇帝司馬炎有粉黛近萬(wàn)，因此，每天晚上到底要臨幸哪個(gè)妃子，就成為一個(gè)讓他十分頭疼的問(wèn)題。于是他想出一個(gè)辦法，就是坐著(zhù)羊車(chē),讓羊在宮苑里隨意行走,羊車(chē)停在哪里他就在哪里寵幸嬪妃。有個(gè)聰明的宮人便把竹枝插在門(mén)上,把鹽水灑在地上,羊因為喜歡鹽水的味道，停下吃食，于是羊車(chē)就停在她的宮門(mén)口。
晉惠帝司馬衷
【何不食肉糜】意為對事物沒(méi)有全面認知，也指沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)的人對別人的處境或行為妄加評論或建議。
《晉書(shū)·惠帝紀》記載：帝嘗在華林園，聞蝦蟆聲，謂左右曰：“此鳴者為官乎，私乎?”或對曰：“在官地為官，在私地為私�！奔疤煜禄膩y，百姓餓死，帝曰：“何不食肉糜?”其蒙蔽皆此類(lèi)也。
晉明帝司馬紹
【日近長(cháng)安遠】比喻向往帝都而不得至，多寓功名事業(yè)不遂，希望和理想不能實(shí)現之意。
出處：南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》，其中典故為：晉明帝年少時(shí)，坐在元帝的膝蓋上。有人從長(cháng)安來(lái)，元帝就問(wèn)明帝：“你覺(jué)得長(cháng)安和太陽(yáng)哪個(gè)遠?”明帝回答：“太陽(yáng)遠，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有人從太陽(yáng)那里來(lái)�！痹鄹械襟@奇。第二天，元帝召集群臣舉行宴會(huì )，重新問(wèn)他，他卻回答說(shuō)：“太陽(yáng)近�！痹鄢泽@：“你怎么跟昨天說(shuō)的不一樣呢?”明帝回答說(shuō)：“抬頭只看得見(jiàn)太陽(yáng)，看不見(jiàn)長(cháng)安�！�
煙花
前秦世祖皇帝苻堅
【投鞭斷流】把所有的馬鞭投到江里，就能截斷水流。比喻人馬眾多，兵力強大。
出處：《晉書(shū)》卷一百十四〈苻堅載記下〉，典故為：苻堅即位后想消滅東晉，遭朝中大臣勸諫，指出東晉有長(cháng)江天險，不易攻下，但驕傲的苻堅回應：“我坐擁百萬(wàn)大軍，只要我一聲令下，所有士兵把他們的鞭投入長(cháng)江，足可把長(cháng)江水斷流，長(cháng)江天險還有什麼好怕的?”
后趙開(kāi)國皇帝石勒
【鹿死誰(shuí)手】鹿：獵取的對象，比喻爭奪的政權。原比喻不知政權會(huì )落在誰(shuí)的手里�，F在也泛指在競賽中不知誰(shuí)會(huì )取得最后的勝利。
出處：唐·房玄齡《晉書(shū)·石勒載記下》。典故：十六國時(shí)期的后趙開(kāi)國皇帝石勒評價(jià)自己說(shuō)：“我如遇到漢高祖，必當北面而事奉他，與韓信、彭越并肩齊驅而爭為人先。倘若遇到光武帝劉秀，當共同馳騁于中原，未知鹿死誰(shuí)手�！�
北齊顯祖文宣皇帝高洋
【快刀斬亂麻】
出處：《北齊書(shū)·文宣帝紀》：“高祖(高歡)嘗試觀(guān)諸子意識，各使治亂絲，帝(高洋)獨抽刀斬之，曰：‘亂者須斬!’
隋文帝楊堅
【一衣帶水】像一條衣帶那樣狹窄的水域。原指窄小的水面間隔，后泛指江、河等水面不足以限制人們的交通與交往�！八痹搁L(cháng)江。
出處：《南史·陳紀下》：“隋文帝謂仆射高熲曰：‘我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎?’”
隋文帝在588年冬下令伐陳。出發(fā)前，他對高颎說(shuō)：“我是天下老百姓的父母，難道能夠因為一條像衣服帶子一樣狹窄的長(cháng)江的阻隔，而不去拯救那里的老百姓嗎?”隋文帝志在必得，派晉王楊廣為元帥，率領(lǐng)五十萬(wàn)大軍渡江南下，向陳朝的都城建康發(fā)動(dòng)猛烈的進(jìn)攻，并很快就攻下建康，俘獲了陳后主，滅掉了陳朝。
唐高祖李淵
【雀屏中選】雀屏：畫(huà)有孔雀的門(mén)屏。指得選為女婿。
出處：《舊唐書(shū)·高祖竇皇后傳》典故：李淵善于騎射，其妻竇皇后未嫁時(shí)為貴族女，明艷照人。其父北周大將竇毅舉辦射箭之賽，比武招親，要求求親的公子們以射中雀屏上的孔雀為標準。李淵竟然兩發(fā)各中一目(孔雀眼睛)，而娶得竇氏，這段佳話(huà)流傳后世成為成語(yǔ)“雀屏中選”。
唐太宗李世民
【小鳥(niǎo)依人】依：依戀。像小鳥(niǎo)那樣依傍著(zhù)人�，F用于形容女孩子嬌小可愛(ài)的樣子。
出處：《舊唐書(shū)·長(cháng)孫無(wú)忌傳》：“褚遂良學(xué)問(wèn)稍長(cháng)，性亦堅正，既寫(xiě)忠誠，甚親附於朕，譬如飛鳥(niǎo)依人，自加憐愛(ài)�！�
典故：有一天，唐太宗李世民將朝中大臣評論一番，最后說(shuō)到了褚遂良。唐太宗說(shuō)：“褚遂良在學(xué)問(wèn)方面大有長(cháng)進(jìn)，性格很剛直，對朝廷忠心，對我很有感情;平時(shí)一副飛鳥(niǎo)依人的模樣，我很是憐愛(ài)他啊!”
宋太祖趙匡胤
【黃袍加身】黃袍：也稱(chēng)龍袍，指古代皇帝的袍服。指政變后奪得政權。也指登上帝位。
出自：《宋史·太祖紀一》。典故：后周顯德七年(公元960年)，北漢勾結契丹入寇，趙匡胤 出師御之，兵次陳橋驛 ，在趙普、石守信等策劃下，發(fā)動(dòng)兵變，黃袍加身，擁立趙匡胤即帝位，改國號為宋。史稱(chēng)“陳橋兵變”。
宋太宗趙光義
【開(kāi)卷有益】開(kāi)卷：打開(kāi)書(shū)本，指讀書(shū);益：好處，收獲。讀書(shū)總有好處。
出處：宋·王辟之《澠水燕談錄·文儒》卷六：太宗日閱《御賢》三卷，因事有閥，暇日追補之，嘗曰：“開(kāi)卷有益，朕不以為勞也�！�
典故：宋太宗常常對左右的人說(shuō)：“只要打開(kāi)書(shū)本，總會(huì )有好處的�！庇捎谒麍猿置刻扉喿x三卷《太平御覽》，學(xué)問(wèn)十分淵博，處理國家大事也十分得心應手。當時(shí)的大臣們見(jiàn)皇帝如此勤奮讀書(shū)，也紛紛效仿，所以當時(shí)讀書(shū)的風(fēng)氣很盛。
有關(guān)成語(yǔ)故事8
戰國時(shí)，楚國有人家坐船渡江。船到江心，他一不警惕，把隨身攜帶的一把寶劍失落江中。他連忙去抓，曾經(jīng)來(lái)不及了。
船上的人對此感觸十分痛惜，但那楚人彷佛胸中有數，頓時(shí)取出一把小刀，在船舷上刻上一個(gè)暗號，并向各人說(shuō)：“這是我寶劍落水的中央，以是我要刻上一個(gè)暗號�！�
各人都不睬解他為什么如許做，也不再去問(wèn)他。
船靠岸后那楚人立刻在船上刻暗號的中央下水，去撈取失落的寶劍。撈了半天，不見(jiàn)寶劍的影子。他以為很稀罕，喃喃自語(yǔ)說(shuō)：“我的寶劍不便是在這里失下去嗎？我還在這里刻了暗號呢，怎樣會(huì )找不到的呢？”
至此，船上的人紛繁大笑起來(lái)，說(shuō)：“船不停外行進(jìn)，而你的寶劍卻沉入了水底不動(dòng)，你怎樣找失掉你的劍呢？”
《呂氏年齡》的作者也在寫(xiě)完這個(gè)故過(guò)后批評述這個(gè)，“守株待兔”的人是“太愚笨可笑了”！
實(shí)在，劍失落在江中后，船連續行駛，而寶劍卻不會(huì )再挪動(dòng)。像他如許去找劍，真是太愚笨可笑了。
有關(guān)成語(yǔ)故事9
一言九鼎
【釋義】
一句話(huà)就有九鼎重。比喻說(shuō)話(huà)力量大，能起很大作用。形容人說(shuō)話(huà)信譽(yù)極高、重諾、一言半語(yǔ)就起決定作用。古代豪門(mén)貴族吃飯時(shí)要奏樂(lè )擊鐘，用鼎盛著(zhù)各種珍貴食品，故用“鐘鳴鼎食”形容權貴的豪奢排場(chǎng)，舊時(shí)還形容富貴人家生活奢侈豪華。
【出處】
戰國時(shí)，秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。平原打算帶領(lǐng)20名門(mén)客前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少一個(gè)定不下來(lái)。這時(shí)，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強帶著(zhù)他一起前往楚國。平原君到了楚國后，立即與楚王談及“援趙”之事，談了半天也毫無(wú)結果。這時(shí)，毛遂對楚王說(shuō)：“我們今天來(lái)請您派援兵，你一言不發(fā)，可您別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯(lián)合起來(lái)抗秦呀！”毛遂的一席話(huà)說(shuō)得楚王心服口服，立即答應出兵援趙。平原君回到趙國后感慨地說(shuō)：“毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂�！薄耙谎跃哦Α焙汀懊熳运]”出自同一個(gè)典故。平原君夸獎毛遂“一言九鼎”的本意是烘托出他的口才好，演變到現代就成了信守諾言了！
有關(guān)成語(yǔ)故事10
盡善盡美:形容好到極點(diǎn),毫無(wú)缺陷.
孔子在齊國,有機會(huì )欣賞到他認為最美妙的音樂(lè )[[韶]]. 謂其"盡善矣,又盡美也!"而后大受感動(dòng),一連好多天老是想著(zhù)它,吃肉也沒(méi)有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子對于音樂(lè )入迷的情況.后人卻借它來(lái)形容貧窮,真是怪哉.
侃侃而談:不慌不忙地談著(zhù)
在周代的等級制度中,孔子的地位相當于下大夫. 孔子是個(gè)一舉一動(dòng)都力求合乎周禮的人.他見(jiàn)人說(shuō)人話(huà),見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà).在家鄉,他顯得溫和恭順,好像不會(huì )說(shuō)話(huà);在朝見(jiàn)場(chǎng)合,卻長(cháng)于談?wù)?有些謹慎罷了;在朝廷上,國君不在之時(shí),他與同級官員說(shuō)話(huà),侃侃而談,理直氣壯;同上級說(shuō)話(huà),和顏悅色;君主來(lái)了,既恭敬而又不安,非常之小心.
不舍晝夜: 表示時(shí)間不停地流逝之意.
孔子的時(shí)間觀(guān)念強,曾對著(zhù)河流嘆道:"逝者如斯夫,不舍晝夜."意思是:光陰一去不復返啊!就如河水這樣晝夜不停地奔流吧!
時(shí)間如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因為他懂得:時(shí)間就是財富啊!
道不拾遺:形容社會(huì )風(fēng)氣道德良好.
孔子在魯國當了幾任官,他在任之時(shí),魯國政治有了極大改良:賣(mài)東西不討價(jià)還價(jià);掉了東西不必驚慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收為已有.
登堂入室:表示已達到一定的程度或是已得到老師專(zhuān)授指點(diǎn).
孔子的弟子子路,為人剛勇,一日在孔家彈瑟,瑟聲中帶有殺氣,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡,又不便發(fā)作,就不滿(mǎn)道:"子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂,但尚未能進(jìn)入內室.他為何要在我家彈瑟啊? 無(wú)聊!" 孔子的眾弟子一聽(tīng)老夫子對子路不滿(mǎn),馬上就改變對子路的看法和態(tài)度,越來(lái)越鄙視他.
兩個(gè)啟示:在別人家里最好安份些;
對于頭兒,要懂得投其所好才是啊!
道聽(tīng)途說(shuō):泛指沒(méi)有根據的傳聞
子曰:道聽(tīng)而涂說(shuō),德之棄也(涂同途)
意為:從道路上聽(tīng)來(lái)一些沒(méi)有根據的話(huà),就在道路上不負責任地傳播,這種道德作風(fēng)是要不得的.
有很多類(lèi)似的玩藝，被人一本正經(jīng)地轉來(lái)轉去，實(shí)際上這些謠言里漏洞百出，只要自己稍微認真想一想、查一查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂(lè )此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網(wǎng)絡(luò )里情緒的煽動(dòng)太容易?要警惕啊!
發(fā)憤忘食:形容學(xué)習努力,工作勤奮.
楚國某縣尹問(wèn)孔子弟子,請他談?wù)剬鬃拥目捶?弟子木訥小心,一言不發(fā),縣尹只得怏怏而回.孔子得知后,很不高興,怨道:你為什么不說(shuō):我的老師是個(gè)發(fā)憤忘食,樂(lè )而忘憂(yōu)的好學(xué)者啊!弟子一聽(tīng)馬上明白,愧道:"老師,是我糊涂啊,現在我終于明白了.今后若有人再問(wèn)我,我必遵師囑答之." 孔子一聽(tīng)舒服,欣然笑道:"好,好,好."
俗話(huà)說(shuō)酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在適當的時(shí)候吹一把,真是我們學(xué)習的楷模啊!
鳴鼓而攻:形容聲討犯罪的人.
孔子弟子冉求在朝中干活,準備試行新法,向孔子請教,孔子剛好是站在保守一邊,于是氣憤無(wú)比,把冉求罵個(gè)狗血淋頭,冉求一再堅持自已的改革,于是孔子對眾徒發(fā)出追殺令:冉求不是我的門(mén)徒,你們一起向他攻擊吧!"[[ 論語(yǔ).先進(jìn)篇]]"求,非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也!
哇靠,人多力量大,自古都是人多勝人少,以強凌弱的風(fēng)格早已定型.
你的社會(huì )關(guān)系如何? 你有硬梆梆的后臺嗎?你的朋友多嗎? 如果沒(méi)有,可得小心行事,潔身自好呀!
以強凌弱:憑借強力欺負弱小.
跖,一奴隸起義首領(lǐng),士大夫蔑稱(chēng)起義者為盜.孔子想游說(shuō)盜跖走入正途,于是斗膽找了他,不料惹來(lái)盜跖一陣亂罵,罵得孔子是眼光失神,臉色如土,滿(mǎn)懷感羞啊! 來(lái),那些看著(zhù)孔夫子就煩的人們有機會(huì )了,跟著(zhù)盜跖英雄一起罵:
"你這死夫子,你不勞動(dòng)卻吃得香,不紡織卻穿得好,整日搖唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虛假做出孝敬父母,友愛(ài)兄弟之舉,以求得封候,求得富貴,你就天下最大的盜.堯,舜興起后,設立百臣,商流放國君,周武王殺死商紂,從此社會(huì )都是以強凌弱.你所說(shuō)的那一套,是我所唾棄的,不能保全人的本性,都是奔走鉆營(yíng),虛偽巧詐的東西.
天下人為啥不叫你盜丘,而叫我盜跖!你這個(gè)罪大惡極的人,趕快滾回去,不然,我將用你的肝拿來(lái)加菜配酒吃了哈!"
東家之丘:比喻不認識身邊著(zhù)名人物.
孔子名丘,老家山東,幾千年來(lái)幾乎無(wú)人不知.然而他在世時(shí),并沒(méi)有如此名氣.[[孔子家語(yǔ)]]說(shuō):孔子的西鄰住著(zhù)一老頭,卻不是鄰居是啥大人物,每次提到孔子都會(huì )直呼其小名,說(shuō)是俺東家之丘如何如何.
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含義：老虎嘴里幸存下來(lái)的生命。比喻逃脫極危險的境地僥幸活下來(lái)。
典故：宋朝湖州農民朱泰家境貧寒，靠打柴為生，并還要養活家中老母親。一次打柴途中碰到一只老虎，他被老虎撲在地上，他大喊：“我死了，老母怎么辦？”老虎竟被他的叫聲嚇住了，松口倉皇而逃，朱泰虎口脫險。是鄉親們趕來(lái)看他，慶賀他從老虎嘴里逃出，是靠他的孝心救了自己的性命。
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這個(gè)成語(yǔ)是從《孟子·盡心下》記載的一段故事中引申出來(lái)的：膾炙，所同也；羊棗，所獨也。
春秋時(shí)的曾參是個(gè)孝子。他的父親曾晰喜歡吃羊棗（一種野生小柿子，俗名牛奶柿）。曾晰死后，曾參竟不忍心再吃羊棗。此事被儒家傳為美談。
有一次，孟子的學(xué)生公孫丑就這件事向孟子提問(wèn)：膾炙（精美的肉食）和羊棗哪樣東西好吃？孟子說(shuō)：當然是膾炙好吃。公孫丑說(shuō)：那么曾參父子一定都愛(ài)吃膾炙了，可為什么父親死后，曾參只戒羊棗，不戒膾炙呢？
孟子回答說(shuō)：膾炙，是大家都愛(ài)吃的；羊棗卻是曾晰的.特殊嗜好，所以他死后，曾參會(huì )繼續吃膾炙而不吃羊棗。
根據以上記載，后人引申出膾炙人口這句成語(yǔ)，比喻人人贊美和傳誦（多指詩(shī)文）。
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出爾反爾
【注音】
chū ěr fǎn ěr
【基本釋義】
爾：你；反：通“返”，回。原意是你怎樣做，就會(huì )得到怎樣的后果�，F指人的言行反復無(wú)常，前后自相矛盾。
【出處】
《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者；反乎爾者也�！�
【近義詞】
食言而肥 反復無(wú)常 朝三暮四 三反四覆 口中雌黃 言之無(wú)信 言而無(wú)信 自食其言 反復不定
【反義詞】
一言為定 言而有信 言出必行 始終如一 言行一致 說(shuō)一不二
【歷史典故】
戰國時(shí)，有一年鄒國與魯國發(fā)生了戰爭。鄒國吃了敗仗，死傷了不少將士。鄒穆公很不高興，問(wèn)孟子道:“在這次戰爭中，我手下的官吏被殺死了三十三個(gè)，然而老百姓卻沒(méi)有一個(gè)為他們去拼命的，他們眼看長(cháng)官被殺，而不去營(yíng)救，可恨得很。要是殺了這些人吧，他們人太多，殺也殺不完;要是不殺吧，卻又十分可恨。您說(shuō)該怎么辦才好呢?”
孟子回答說(shuō):“記得有一年鬧災荒，年老體弱的百姓餓死在山溝荒野之中，壯年人外出逃荒的有千人之多，而大王的糧倉還是滿(mǎn)滿(mǎn)的，國庫也很充足，管錢(qián)糧的官員并不把這嚴重的災情報告給您。他們高高在上，不關(guān)心百姓的疾苦，而且殘害百姓�！�
孟子在回顧了這辛酸的往事后，接著(zhù)又說(shuō):“您記得孔子的弟子曾子說(shuō)過(guò)的話(huà)嗎?他說(shuō)，要警惕呀!你怎樣對待別人，別人也會(huì )怎樣對待你。如今百姓有了一個(gè)報復的機會(huì )，就要用同樣的手段來(lái)對待那些長(cháng)官了。出乎爾者，反乎爾者也�！泵献幼詈蟾嬖V鄒穆公說(shuō):“所以，大王不要去責怪他們、懲罰他們。如果實(shí)行仁政，您的百姓就會(huì )愛(ài)護他們的長(cháng)官，并且愿意為他們獻出生命�！�
孟子所說(shuō)的“出乎爾者，反乎爾者”也就是“一報還一報”，接近以其人之道還治其人之身的意思。人們根據這句話(huà)引申出了"出爾反爾"這個(gè)成語(yǔ)。
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【一敗涂地成語(yǔ)故事】
漢高祖劉邦是江西人，秦朝末年是泗水亭亭長(cháng)（秦代制度，十里設一亭，十亭設一鄉。亭長(cháng)，像是后來(lái)的保甲長(cháng)、村長(cháng)一樣。
有一次，他奉命送一批民工去驪山建造秦始皇的陵墓。一路上，每天都有很多民工逃跑，劉邦是個(gè)有智謀的人，他怕民工逃光了自己會(huì )被治罪。于是，他對大家說(shuō)：你們到驪山做苦工，就算不累死也不知什么時(shí)候才能重回家鄉，現在你們自己去找活路吧！
當時(shí)秦二世非常殘暴，陳勝的起義軍攻下了陳縣，那里的縣令想投靠陳勝，但他想做領(lǐng)導，他的手下勸他去把劉邦幫忙，他答應了。當劉邦到城外時(shí)，他卻反悔而且下令關(guān)城門(mén)要殺兩個(gè)手下，劉邦知道后寫(xiě)了一封信射進(jìn)城里，調動(dòng)城內的老百姓殺了縣令。后來(lái)老百姓都推舉他做縣長(cháng)，劉邦在大家的幫助下很快就在沛縣正式起義了。
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東漢末年，董卓在朝中專(zhuān)權，魚(yú)肉百姓，無(wú)所不為。各州郡的割據勢力紛紛起兵討伐董賊，推舉袁紹為盟主。袁紹自稱(chēng)車(chē)騎（jì）將軍，率領(lǐng)群雄，直逼長(cháng)安。
一天，袁紹的一位謀士對袁紹說(shuō)：“您想討伐董卓，必須有一塊容身之地，否則難免受人所制。冀（jì）州之地，人民富庶，糧草充足，而冀州牧韓馥（fù）又沒(méi)什么才能。您為什么不想辦法把冀州奪過(guò)來(lái)，作為養兵之所呢？”
“哎呀呀，你說(shuō)得太好了。若能奪取冀州，有了充足的糧草，我的兵馬一定能夠得到進(jìn)一步的擴充。這對我實(shí)在太有利了�！�
袁紹采納了謀士的建議，一方面秘密命令公孫瓚（zàn）率隊佯（yáng）作攻打冀州，一方面派遣自己的外甥陳留、高干勸韓馥歸順自己，拱手獻出冀州。
韓馥面對不利局勢，仔細地想了一陣。他知道自己的才能和威望都不如袁紹，眼下又有重兵威脅，所以只好同意讓出冀州，也好保全性命。但是他把這個(gè)想法對部下講了，反對的呼聲卻很大。很多將領(lǐng)對韓馥說(shuō)：“咱們冀州兵強馬壯，貯存的糧食足夠吃十年；而袁紹的人馬也就是一群窮軍孤客，依靠我們喘出來(lái)的氣活著(zhù)，又如同吃奶的孩子托在我們手上，假如給他斷了奶汁，他立刻就會(huì )餓死。我們憑什么要把冀州白白讓給他？”
韓馥說(shuō)：“我是袁家的老部下，論才能又遠遠比不上袁紹。我把位置讓給賢者，也是古人所贊成的，你們?yōu)槭裁匆獜闹凶鞴Ｑ�？�?/p>
韓馥的大將們還是不服氣，他們提出把兵馬開(kāi)回來(lái)，與袁紹進(jìn)行決戰�？墒琼n馥說(shuō)什么也不答應，一心要把冀州讓出去。他派自己的兒子帶著(zhù)冀州牧的印綬，去見(jiàn)袁紹，表示投降的誠意。
袁紹得了冀州，實(shí)力大大增強，心里卻容不得韓馥。到后來(lái)，韓馥受盡了袁紹的逼迫，自殺而死。
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