成語(yǔ)的故事(精選15篇)
成語(yǔ)的故事1
我們來(lái)看看它的出處，《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·豳風(fēng)·七月》：“七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈；無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲？”
七月的時(shí)候能夠看到大火星向下走，九月的時(shí)候就要把衣服交給裁縫們做了。十一月的時(shí)候大風(fēng)把東西吹得呼呼作響，十二月的時(shí)候天氣凍得人瑟瑟發(fā)抖。要是沒(méi)有衣服，怎么過(guò)完這一年��？
“七月流火”里面說(shuō)的“流”是落下，移動(dòng)的意思；“火”則是大火星，這是中國古代天文學(xué)里面對天蝎座α星的稱(chēng)謂�！捌咴铝骰稹钡囊馑季褪窃谄咴碌臅r(shí)候能夠看到大火星落下，那這又有什么特殊含義呢？
實(shí)際上，夏歷的七月相當于我們現在公歷的八月份甚至到了九月份，而豳則在現在的陜西一代，地理位置也算是北方了，夏天比南方要短暫。中國古代人民主要是以農業(yè)為主，過(guò)著(zhù)日出而作日落而息的生活。在那個(gè)時(shí)候，普通人民手頭也沒(méi)有什么精確的月歷，基本就是靠著(zhù)各種天象和自然變化來(lái)判斷日期。農歷的七月，天氣還帶著(zhù)暑氣，農民們勞作了一天之后，天開(kāi)始黑了起來(lái)，他們就看見(jiàn)一顆大火星從西方落下去，就知道，夏天就要過(guò)去了。
所以，“七月流火”的真正含義就是天氣轉涼，大家千萬(wàn)不要用錯啦！
成語(yǔ)造句
七月流火，秋天漸漸到來(lái)，天氣也開(kāi)始轉涼了，看來(lái)又要把秋褲穿上了……
成語(yǔ)的故事2
【注音】zhuān xīn zhì zhì
【成語(yǔ)故事】從前，棋壇高手弈秋收了兩個(gè)學(xué)生，他給他們細心講解和分析，一個(gè)學(xué)生專(zhuān)心致志地學(xué)習，另一個(gè)則心不在焉，觀(guān)察窗外的天鵝。弈秋讓兩個(gè)學(xué)生對弈。那個(gè)專(zhuān)心致志的學(xué)生攻守有序，那個(gè)三心二意的學(xué)生有招架之功沒(méi)有還手之力了。
【典故】夫今弈之為數，小數也，不專(zhuān)心致志，則不得也。
《孟子·告子上》
【釋義】致：盡，極；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精會(huì )神。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；指聚精會(huì )神
【近義詞】聚精會(huì )神、專(zhuān)心一志、一心一意
【相反詞】心不在焉、心猿意馬、魂不守舍
【歇后語(yǔ)】王羲之看鵝；姑娘繡荷包
【英文haveeyesonlyfor
【其它使用】
◎ 人家是如何把抽屜拉出的？我旁邊一位梳短辮的姑娘，正專(zhuān)心致志地在查卡片。
◎ 他把死老鼠往墻邊一扔，脫下大衣，掛在椅子背上，然后就專(zhuān)心致志地看起文件來(lái)了。
◎ 在他專(zhuān)心致志努力一種工作的時(shí)候，他會(huì )把其他的一切都給忘掉，他常是這樣的。
◎ 為了提高識記的敏捷性，在識記時(shí)應盡可能集中注意，專(zhuān)心致志。
◎ 你路經(jīng)一樓的學(xué)生餐廳時(shí)放慢了腳步，你專(zhuān)心致志，步履細慢，留神著(zhù)腳下濕滑的油漬。
成語(yǔ)的故事3
【釋義】
兩腳立著(zhù)的書(shū)櫥。稱(chēng)贊學(xué)識淵博的人。
【出處】
元·脫脫等《宋史·吳時(shí)傳》。
北宋時(shí)，華州鄭縣有個(gè)縣令因其學(xué)識高、辦事靈活而出名，他叫吳時(shí)，這天他接到把三萬(wàn)石大米從鄭縣運到長(cháng)安的命令，這時(shí)就顯示了他辦事靈活的能力，他向上司建議“移兵就食”，這樣既可免了1500輛或5萬(wàn)名挑夫（服役只有258戶(hù)）的難題，又節省了開(kāi)銷(xiāo)，何樂(lè )而不為，上司也同意了這么辦。
有一次，宋徽宗要各地向朝廷進(jìn)言獻策。
當時(shí)向朝廷送奏章，在書(shū)寫(xiě)款式等方面都有嚴格的要求，但一些邊遠地區的官吏對此不太熟悉，不符合上送的要求，以致被朝廷有關(guān)部門(mén)予以退回。
吳時(shí)又建議說(shuō)，上送的奏章主要看它的內容是否有價(jià)值，不必過(guò)分計較它的形式。
這個(gè)建議被朝廷方面采納，以致不少有益的進(jìn)言受到了朝廷的重視。
一個(gè)讀書(shū)人寫(xiě)文章觸犯了忌諱，學(xué)官認為文章中的話(huà)是做臣子的不忍心聽(tīng)到的，要上告懲罰那個(gè)讀書(shū)人。
吳時(shí)知道這件事后，把那篇文章取來(lái)，當場(chǎng)投入火爐中燒毀，并且對那學(xué)官說(shuō)：“既然當臣子的不忍心聽(tīng)到這種話(huà)，難道就忍心讓君王聽(tīng)到這種話(huà)嗎？”那個(gè)讀書(shū)人終于得救，學(xué)官也覺(jué)得解決了問(wèn)題。
過(guò)了幾年，吳時(shí)仕途得意，升遷為京官，在他與一些學(xué)士包括國子監與太學(xué)里的人往來(lái)中，這些人覺(jué)得吳時(shí)學(xué)問(wèn)淵博，為人也很好，謂名“立地書(shū)櫥”。
成語(yǔ)的故事4
【釋義】樂(lè )：特別喜愛(ài)。疲：疲倦。
成語(yǔ)的意思是指樂(lè )于此道，不知疲倦。
【用法】形容對某一事物特別愛(ài)好，沉迷其中，不知疲倦。
【出處】這則成語(yǔ)出自《后漢書(shū)·光武帝紀下》:“承間諫曰：‘陛下有禹湯之明，而失黃老養性之福，愿頤愛(ài)精神，優(yōu)游自寧�！墼唬骸易詷�(lè )此，不為疲也�！�
【成語(yǔ)故事】
王莽末年，天下連年饑荒。劉秀加入綠林起義軍，以恢復漢制為號召，取得了一些官僚、地主的支持，力量逐漸壯大。公元25年，劉秀建立東漢王朝，即漢光武帝。后來(lái)他又鎮壓赤眉起義軍，削平各地割據勢力，統一了全國。長(cháng)期的軍旅生活使他厭倦了戰爭，同時(shí)他親眼目睹了老百姓在戰亂中流離失所的痛苦，因此采取休養生息的政策，下功夫改革弊政，廢除苛法，精簡(jiǎn)官吏，安定社會(huì )秩序，興修水利，發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)。他統治期間人民的生活逐步得到改善，漢朝又強盛起來(lái)，史稱(chēng)“光武中興”。劉秀到六十多歲還勤于政事，天不亮就上朝，一直到日落才回宮。他一般不談軍事，但對經(jīng)史義理方面的事卻很感興趣，不僅自己潛心研究，還時(shí)常召集公卿良將高談闊論，直至深夜仍興致不減。太子見(jiàn)父皇如此勤勉，便勸諫道：“陛下有大禹、商湯那樣的賢明，卻丟失了黃帝、老子的養身之道。但愿從此您能熙養精神，優(yōu)游安寧�！眲⑿懵�(tīng)罷搖搖頭說(shuō)：“我很高興這樣，并不因此而感到疲勞�！�
“云臺二十八將”
東漢永平三年，劉秀之子漢明帝劉莊思念光武中興功臣，于是命人畫(huà)二十八將于南宮云臺閣。其中，以鄧禹為首，其次為馬成、吳漢、王梁、賈復、陳俊、馮異、王霸、朱佑、耿純等，史稱(chēng)“云臺二十八將”。
成語(yǔ)的故事5
【成語(yǔ)】輕塵棲弱草
【拼音】qīng chen qī ruo cǎo
【解釋】比喻人生無(wú)常。
【出處】《三國志;魏書(shū);諸夏侯曹傳第九》裴松之注引皇甫謐《列女傳》：（曹）爽從弟文叔，妻譙郡夏侯文寧之女，名令女。文叔早死，服闋，自以年少無(wú)子，恐家必嫁己，乃斷發(fā)以為信。其后，家果欲嫁之，令女聞，即復以刀截兩耳，居止常依爽。及爽被誅，曹氏盡死。令女叔父上書(shū)與曹氏絕婚，強迎令女歸。時(shí)文寧為梁相，憐其少，執義，又曹氏無(wú)遺類(lèi)，冀其意沮，乃微使人諷之。令女嘆且泣曰：吾亦惟之，許之是也。家以為信，防之少懈。令女於是竊入寢室，以刀斷鼻，蒙被而臥。其母呼與語(yǔ)，不應，發(fā)被視之，血流滿(mǎn)床席。舉家驚惶，奔往視之，莫不酸鼻�；蛑^之曰：人生世間，如輕塵棲弱草耳，何至辛苦乃爾！且夫家夷滅已盡，守此欲誰(shuí)為哉？令女曰：聞仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心，曹氏前盛之時(shí)，尚欲保終，況今衰亡，何忍棄之！禽獸之行，吾豈為乎？司馬宣王（按：司馬懿）聞而嘉之，聽(tīng)使乞子字養，為曹氏后，名顯于世�！读簳�(shū);魚(yú)弘傳》：我為郡，所謂四盡：水中魚(yú)鱉盡，山中麞鹿盡，田中米谷盡，村里民庶盡。丈夫生世，如輕塵棲弱草，白駒之過(guò)隙。人生歡樂(lè )富貴幾何時(shí)！
成語(yǔ)的故事6
一諾千金
秦末有個(gè)叫季布的人，一向說(shuō)話(huà)算數，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時(shí)甚至流傳著(zhù)這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百斤，不如得季布一諾�！�(這就是成語(yǔ)“一諾千斤”的由來(lái))后來(lái)，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著(zhù)滅九族的危險來(lái)保護他，綞使他免遭禍殃。一個(gè)人誠實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過(guò)來(lái)，如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實(shí)惠”。但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于朋友，無(wú)異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失。
成語(yǔ)的故事7
記得在《中華成語(yǔ)故事》中有一則---按圖索驥的成語(yǔ)故事，它講的是春秋的時(shí)候，秦國有個(gè)叫孫陽(yáng)的人擅長(cháng)相馬，并寫(xiě)了一本《相馬經(jīng)》。但他有一個(gè)兒子卻資質(zhì)很差，但他很想繼承父親的事業(yè)，于是，就將《相馬經(jīng)》讀得滾瓜爛熟。有一天，他按照書(shū)上所寫(xiě)的特征去找千里馬，最后發(fā)現有一只癩蛤蟆很象書(shū)中寫(xiě)的千里馬的特征，并將它捉回去，父親看了，長(cháng)嘆一聲說(shuō)道：“你這樣按圖索驥是不行的，要學(xué)好相馬的本領(lǐng)，必須多多去看馬，養馬�！边@則成語(yǔ)比喻做事死板，不能靈活變通。
讀了這則成語(yǔ)后，它深深印在我的腦子里。理解了這則成語(yǔ)的喻意，我在以后的學(xué)習上要多動(dòng)腦筋，多注重實(shí)踐，不生搬硬套。在做數學(xué)題目時(shí)要靈活巧妙的運算，這樣才能找出最好的答案。在語(yǔ)文閱讀時(shí)，要認真的找出重點(diǎn)的詞句和文章的中心，這樣才能更好的理解文章。
成語(yǔ)的故事8
公元223年，蜀漢的建立者劉備因病去世。他16歲的兒子劉禪即位，稱(chēng)后主。劉禪是個(gè)昏庸無(wú)能的人，即位初由于丞相諸葛亮等人的輔佐，還能很好治理國家。后來(lái)輔佐他的人先后去世，自己又只知道玩樂(lè )，因此把國家治理得越來(lái)越糟糕，國勢日趨衰弱。
公元263年，魏國大將鄧艾攻下綿竹，大軍直逼成都。劉禪投降，當了俘虜，蜀漢滅亡。魏帝曹奐命劉禪遷到魏國都城洛陽(yáng)居住，并封他為安樂(lè )公，給予他很多賞賜。劉禪對此很滿(mǎn)足，心安理得地在異國他鄉重過(guò)享樂(lè )生活。
一天，晉王司馬昭請劉禪飲酒。席問(wèn)，特地為他表演蜀地歌舞。在場(chǎng)的蜀漢舊臣看了，觸景生情，十分難過(guò)，有的還掉下了眼淚。只有劉禪觀(guān)看得津津有味，樂(lè )不可支，全無(wú)亡國之恨。司馬昭見(jiàn)到這種情況后，私下對一位大臣說(shuō)：“一個(gè)人竟糊涂到這等程度，真是不可思議。如此看來(lái)，即使諸葛亮還活著(zhù)，也不能保住他的江山!”
還有一次，司馬昭故意問(wèn)劉禪說(shuō)：“你思念蜀地嗎?” 劉禪回答道：“這里很快樂(lè )，我不思念蜀地�！边^(guò)了一會(huì )，后主起身上廁所，原在蜀漢任職的郤正跟到廊下，暗地里對劉禪說(shuō)：“今后大將軍再問(wèn)您是否還思念蜀地，您應該哭著(zhù)說(shuō)，我沒(méi)有一天不思念。這樣，您還有希望回到蜀地去�！辈痪�，司馬昭果然又問(wèn)劉禪是否還思念蜀地，劉禪照郤正教的說(shuō)了，還勉強擠出了幾滴眼淚。不料司馬昭已知道郤正教劉禪說(shuō)這話(huà)的情況，聽(tīng)后哈哈大笑，當場(chǎng)點(diǎn)穿，劉禪只得承認下來(lái).
成語(yǔ)的故事9
在我沒(méi)上小學(xué)的時(shí)候，有次媽媽帶我去爬山。當我爬上座山峰時(shí)，我自豪的對著(zhù)天空大喊：“我爬上世界最高的山了！”
媽媽摸了摸我的頭，笑著(zhù)說(shuō)：“你真是只井底之蛙，世界上比這高的山多的是�！眿寢尩脑�(huà)音剛落，我就接著(zhù)問(wèn)：“井底之蛙是什么？”媽媽回答說(shuō)：“是只井底的小青蛙呀！”我好奇的問(wèn)：“我明明是人，你為什么說(shuō)我是青蛙呢？”媽媽笑著(zhù)說(shuō)：“井底之蛙是個(gè)成語(yǔ)，形容個(gè)人沒(méi)有見(jiàn)識�！蔽矣謫�(wèn)：“成語(yǔ)又是什么呢？”“這個(gè)……你還把我問(wèn)住了，我們去買(mǎi)本成語(yǔ)故事看看吧！”媽媽說(shuō)。
后來(lái)，媽媽真的給我買(mǎi)了本《中華成語(yǔ)故事》。每天晚上，媽媽都要給我講幾個(gè)成語(yǔ)，故事生動(dòng)又好聽(tīng)，我總是聽(tīng)得津津有味。成語(yǔ)故事里有填海的精衛和追日的夸父，還有畫(huà)蛇添足的人和守株待兔的人……
現在，我長(cháng)大了，是名二年級的小學(xué)生。我已經(jīng)可以自己閱讀《中華成語(yǔ)故事》了。慢慢地我明白了：個(gè)成語(yǔ)就是個(gè)故事，個(gè)成語(yǔ)給我講述了個(gè)道理。不知不覺(jué)地我學(xué)會(huì )了好多成語(yǔ)，它就像條船樣帶著(zhù)我在知識的海洋里遨游。
我們中國有這么多成語(yǔ)故事，中國真了不起呀！本《中華成語(yǔ)故事》可以讓我更多的了解中華文明。
成語(yǔ)的故事10
成語(yǔ)釋義：
一個(gè)名叫葉公的人愛(ài)好龍。比喻表面上愛(ài)好某種事物，但并非真愛(ài)，甚至實(shí)際上懼怕它。
來(lái)源追溯：
漢·劉向《新序·雜事》：葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)龍，鑿以寫(xiě)龍，屋室雕文以寫(xiě)龍……是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
故事鏈接：
春秋時(shí)楚國人沈諸梁，字子高，自稱(chēng)葉公。這位葉公愛(ài)龍成癖，他身上佩帶的劍、鑿刀等武器上都飾有龍紋，家里的梁柱門(mén)窗上都雕著(zhù)龍，墻上也畫(huà)著(zhù)龍。葉公愛(ài)好龍的名聲傳揚四方。
上界的天龍聽(tīng)說(shuō)人間有這么一位葉公對它如此喜愛(ài)，決定到人間看望葉公并表示謝意。
這天，葉公正在午睡，一時(shí)風(fēng)雨大作，雷聲隆隆，把他驚醒。葉公忙著(zhù)起來(lái)關(guān)閉窗戶(hù)，不料天龍從窗口伸進(jìn)頭來(lái)，葉公嚇得魂飛魄散，奪門(mén)而逃。逃進(jìn)堂屋，又看見(jiàn)一條碩大無(wú)比的龍尾巴橫在面前，擋住了去路。葉公面如土色，頓時(shí)倒在地上，不省人事。
天龍瞧著(zhù)半死不活的葉公，感到莫名其妙，只得掃興地飛回上界。其實(shí)，葉公并不是真的愛(ài)好龍，只不過(guò)是虛張聲勢罷了。
學(xué)以致用：
喜歡什么，嘴上說(shuō)的僅僅只是表面現象，只有心中實(shí)實(shí)在在的喜歡，做到言行一致，表里如一，那才是真心地喜歡。在對于業(yè)余愛(ài)好的選擇上，我們一定要真心實(shí)意，否則只能犯葉公好龍的毛病。
成語(yǔ)的故事11
成語(yǔ)名稱(chēng)：家徒四壁
成語(yǔ)拼音：jiā tú sì bì
成語(yǔ)用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；形容家中貧窮。
實(shí)用性：常用
感情色彩：貶義詞
成語(yǔ)結構：主謂式
成語(yǔ)年代：古代
成語(yǔ)解釋?zhuān)和剑褐�；壁：墻壁。家里只有四面的墻壁。形容家中貧窮，一無(wú)所有。
成語(yǔ)來(lái)源：西漢·司馬遷《史記·司馬相如傳》：“文君夜亡奔相如，相如與馳歸成都，家居徒四壁立�！�
成語(yǔ)造句：高陽(yáng)《胡雪巖全傳·煙消云散》：“窮書(shū)生說(shuō)了老實(shí)話(huà)，家徒四壁，添一口人實(shí)在養不起�！�
家徒四壁的成語(yǔ)故事
漢朝的司馬相如是當時(shí)一個(gè)有名的才子，不過(guò)他的家境很不好。
家字開(kāi)頭的成語(yǔ)
家有敝帚 家喻戶(hù)曉 家徒四壁
包含有家字的成語(yǔ)
家徒四壁 喪家之犬 家喻戶(hù)曉 不癡不聾 家有敝帚 平安家書(shū)
成語(yǔ)的故事12
董仲舒是西漢時(shí)期著(zhù)名的哲學(xué)家和今文經(jīng)學(xué)大師，漢景帝時(shí)為博官，以通曉《公羊春秋》聞名于世。他專(zhuān)心治學(xué)，三年不到花園游玩，很負盛名，當時(shí)的士人都以師禮尊奉他。
在漢武帝時(shí)期，因朝廷長(cháng)期對外用兵和統治者的窮奢極欲，賦役日益苛重，致使百姓怨聲載道，封建統治集團內部孕育著(zhù)嚴重危機。漢武帝元光元年(公元前 134年)，董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的主張。漢武帝采納啦他的`主張，董仲舒也被派遣到諸侯王那里擔任啦國相之職。但是沒(méi)過(guò)多久，董仲舒卻因才遭妒，備受其他官員的排擠，后因提出“災亂說(shuō)”而被人誣陷有顛覆國家的意圖，差點(diǎn)被處死。漢武帝念及舊情，親自出面赦免啦他。后來(lái)，漢武帝聽(tīng)從丞相公孫弘的一間，將其派往膠西。讓他做啦膠西王國相。
公孫弘與董仲舒同為儒學(xué)經(jīng)師。公孫弘擅長(cháng)逢迎附和，深得漢武帝的器重，被任命為丞相。董仲舒卻時(shí)常不識時(shí)務(wù)，正言直諫，漢武帝對他恨頭疼，所以敬而遠之。公孫弘一直以來(lái)都嫉妒董仲舒的才華，這次，他找到啦機會(huì )，希望可以一舉鏟除董仲舒。舉薦，也是有計劃的謀殺。
膠西王是漢武帝的兄長(cháng)，依仗自己是漢室宗親，有恃無(wú)恐，驕橫暴戾。之前，朝廷派去的國相統統被他以各種罪名斬殺，無(wú)一幸免。幸運的是，因為董仲舒的聲名與才學(xué)，膠西王不但沒(méi)有殺他，反而十分敬重他。有一次，膠西王對董仲舒說(shuō)：“勾踐的賢明，加上范蠡(lí)、文種的才能，我認為這是越國的‘三仁’，你怎么看待這三仁呢?當初齊桓公有問(wèn)題請教管仲，我的疑慮就由先生解決啦�！�
董仲舒回答說(shuō)：“我才疏學(xué)淺，沒(méi)能力決斷大王的疑慮。雖然如此，大王向我提問(wèn)，我不能不盡我所知回答。我聽(tīng)說(shuō)，過(guò)去魯國國君問(wèn)柳下惠：‘我想攻打齊國，你看怎么樣?’柳下惠回答說(shuō)：‘不行�！讼聛�(lái)滿(mǎn)臉憂(yōu)愁地說(shuō)：‘我聽(tīng)說(shuō)，陰謀侵略鄰國的，不會(huì )向仁愛(ài)者討教，這次國君為什么問(wèn)我呢?’可見(jiàn)，柳下惠連被問(wèn)都覺(jué)得羞恥，更別說(shuō)參與討伐齊國啦!由此看來(lái)，越國本來(lái)就沒(méi)有一個(gè)‘仁’，哪來(lái)的‘三仁’?所謂仁人，是‘正其道不謀其利，修其理不急其功’(端正自己奉行的道義而不謀求眼前的小利，修養自己信奉的理念而不急于取得成果)的仁。致力于以德教化民眾而使社會(huì )風(fēng)氣大變，才是仁的最高境界，堯、舜、禹就是榜樣!”。
急功近利的意思是：急于謀求眼前的功利
成語(yǔ)的故事13
傳說(shuō)古時(shí)候有個(gè)畫(huà)家叫張僧繇，他畫(huà)龍畫(huà)得特別好。
有一次，他在金陵(現在南京)安樂(lè )寺的墻壁上畫(huà)啦四條巨龍，那龍畫(huà)得活靈活現，非常逼真，只是都沒(méi)有眼睛。人們問(wèn)張僧繇：“為什么不把眼睛畫(huà)出來(lái)�！� 他說(shuō)：“眼睛可不能輕易畫(huà)呀!一畫(huà)啦，龍就會(huì )騰空飛走的!”大家聽(tīng)啦，誰(shuí)也不信，都認為他在說(shuō)大話(huà)。后來(lái)，經(jīng)不起人們一再請求，張僧繇只好答應把龍的眼睛畫(huà)出來(lái)。奇怪的事情果然發(fā)生啦，他剛剛點(diǎn)出第二條龍的眼睛，突然刮起啦大風(fēng)，頃刻間電閃雷鳴。兩條巨龍轉動(dòng)著(zhù)光芒四射的眼睛沖天而起，騰空而去。圍觀(guān)的人，個(gè)個(gè)看得目瞪口呆，對張僧繇更佩服啦。
成語(yǔ)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”就是從這個(gè)傳說(shuō)中來(lái)的�，F在一般用來(lái)比喻寫(xiě)作、講話(huà)時(shí)，在關(guān)鍵性的地方用上一兩句精辟的語(yǔ)言來(lái)點(diǎn)明含義，使內容更加生動(dòng)有力。這種手法也稱(chēng)為“點(diǎn)睛”之筆。
成語(yǔ)的故事14
春秋時(shí)候，晉獻公想要擴充自己的實(shí)力和地盤(pán)，就找借口說(shuō)鄰近的虢(guó)國經(jīng)常侵犯晉國的邊境，要派兵滅啦虢國�？墒窃跁x國和虢國之間隔著(zhù)一個(gè)虞國，討伐虢國必須經(jīng)過(guò)虞地�！霸鯓硬拍茼樌ㄟ^(guò)虞國呢?”晉獻公問(wèn)手下的大臣。大夫荀息說(shuō)：“虞國國君是個(gè)目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價(jià)值連城的美玉和寶馬，他不會(huì )不答應借道的�！睍x獻公一聽(tīng)有點(diǎn)舍不得，荀息看出啦晉獻公的心思，就說(shuō)：“虞虢兩國是唇齒相依的近鄰，虢國滅啦，虞國也不能獨存，您的美玉寶馬不過(guò)是暫時(shí)存放在虞公那里罷啦�！睍x獻公采納啦荀息的計策。
虞國國君見(jiàn)到這兩們珍貴的禮物，頓時(shí)心花怒放，聽(tīng)到荀息說(shuō)要借道虞國之事時(shí)，當時(shí)就滿(mǎn)口答應下來(lái)。虞國大夫宮之奇聽(tīng)說(shuō)后，趕快阻止道：“不行，不行，虞國和虢國是唇齒相依的近鄰，我們兩個(gè)小國相互依存，有事可以自彼幫助，萬(wàn)一虢國滅啦，我們虞國也就難保啦。俗話(huà)說(shuō)：‘唇亡齒寒’，沒(méi)有嘴唇，牙齒也保不住啊!借道給晉國萬(wàn)萬(wàn)使不得�！庇莨f(shuō)：“人家晉國是大國，現在特意送來(lái)美玉寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎?”宮之奇連聲嘆氣，知道虞國離滅亡的日子不遠啦，于是就帶著(zhù)一家老小離開(kāi)啦虞國。
果然，晉國隊借道虞國，消滅啦虢國，隨后又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅啦虞國。 故事出自《左傳·僖公五年》。成語(yǔ)“唇亡齒寒”，比喻雙方關(guān)系密切，相互依存。
成語(yǔ)的故事15
歌德是德國最偉大的詩(shī)人，德國文學(xué)史上的泰斗，他的許多詩(shī)歌在當時(shí)就廣為人們所傳頌。但在他生活的那個(gè)時(shí)代,也有人對他和他的作品懷有成見(jiàn)。
一天,他在魏瑪公園里散步,在一條人行道上,迎面遇見(jiàn)一位對他的作品提過(guò)尖銳的、帶有挖苦性批評的批評家。兩人面對面地停住,那位批評家蠻橫地喊道：“我從來(lái)也不給蠢貨讓路�！备璧聞t說(shuō)：“而我正相反！”說(shuō)著(zhù)滿(mǎn)面笑容地讓在一旁。頓時(shí)，那位批評家滿(mǎn)臉通紅，無(wú)言以對，羞得無(wú)地自容。
德對那位尋釁污辱他的批評家,不僅表現出豁達的情操和高雅的風(fēng)度,而且只用一句話(huà)就對他進(jìn)行了妙巧的還擊。
批評家用了一個(gè)混合關(guān)系的三段論, 即大前提~~~我從來(lái)不給蠢貨讓路；
小前提~~~你是蠢貸；
結論~~~所以,我不能給你讓路。
他只說(shuō)出推理的大前提,小前提隱而不說(shuō),以不讓路的事實(shí)來(lái)表明他的結論。
歌德的推理是：
“而我正相反”,即凡是蠢貨都給他讓路； 你是蠢貨； 所以,我給你讓路。
歌德也只是說(shuō)出了大前提,以讓路的行動(dòng)表明結論,省略的小前提則是~~~你是蠢貨。
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