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直播亂象 觀(guān)眾的接受下限到底在哪？
引導語(yǔ)：直播亂象頻繁觸及底線(xiàn)，觀(guān)眾的接受下限到底在哪?從一個(gè)時(shí)代風(fēng)靡一時(shí)的娛樂(lè )方式能反應出當下人的價(jià)值選擇和精神面貌，從直播亂象中我們究竟能看到什么?下面我們來(lái)看一下具體內容。
直播觸怒社會(huì )整體價(jià)值取向，所以它被規整了，不管效果如何，起碼不會(huì )明目張膽、毫無(wú)顧忌，這已是進(jìn)步。從這個(gè)角度來(lái)講，新規的施行可以說(shuō)是冷卻直播虛火的一盆水，也可以說(shuō)是敬告利益熏心者的一個(gè)警鐘，總之于公于私都有好處。
但百足之蟲(chóng)死而不僵，毀了直播行業(yè)水準的那部分娛樂(lè )糟粕實(shí)際上不會(huì )完全銷(xiāo)聲匿跡，因為心存僥幸、尋找監管漏洞遠比放棄已經(jīng)嘗過(guò)的甜頭來(lái)得現實(shí)，更因為它們自信還有市場(chǎng)。事實(shí)也是如此，我們頻繁抨擊直播內容的無(wú)節操、無(wú)下限，奈何觀(guān)眾還是一批批地圍觀(guān)和打賞，為何直播亂象不斷觸及大眾道德底線(xiàn)，卻遲遲沒(méi)突破觀(guān)眾的接受下限?
主播沒(méi)有底線(xiàn)，那么部分觀(guān)眾呢?
何為道德?何為底線(xiàn)?雖然理解因人而異，但為大眾普遍認可的倫理范圍就是一個(gè)社會(huì )的基礎道德，往高了說(shuō)涉及國家、家庭及人際交往，往低了說(shuō)是人類(lèi)區別于動(dòng)物的本性，比如善念和同情，但趨于利益的直播平臺卻正在以?shī)蕵?lè )的方式削弱這種道德基準。
昨日曝光一則直播火葬的新聞，引起輿論嘩然。古語(yǔ)有云，死者為大，也就是說(shuō)無(wú)論生前有多少是是非非都應該隨著(zhù)死亡而煙消云散，后人則更不應該妄論非議，這是對死者的尊重和對死亡的敬畏。然而現在別說(shuō)非議了，一場(chǎng)直播使得整個(gè)儀式變得娛樂(lè )化，更引得無(wú)數局外人對死者和死者遺留世間的最后形式指指點(diǎn)點(diǎn)，如果說(shuō)主播的行徑是罔顧倫理、利益熏心，那觀(guān)看并評論者不也是在別人的生死中娛樂(lè )嗎?死者為大的理念難道不適合現代社會(huì )的價(jià)值觀(guān)了嗎?雖說(shuō)古時(shí)的某些禮儀或是理念到現在都成了形式，可一旦形式都丟掉了，文化又從哪方面得到保留呢?不得不說(shuō)這類(lèi)奇葩直播正令人忘記思考事件自身的價(jià)值，忘記娛樂(lè )應該觸碰的底線(xiàn)在哪里。
這也印證了網(wǎng)絡(luò )直播的一種發(fā)展趨勢：內容越奇葩關(guān)注度就越高，就越刺激各路主播冥思苦想、損招盡出，甚至不惜生命。而其動(dòng)力來(lái)源就是關(guān)注度，倘若沒(méi)有觀(guān)眾，這類(lèi)直播自然而然就會(huì )消失，所以直播亂象的根源不只是主播，還有成群在多元化娛樂(lè )背景熏陶下缺乏價(jià)值判斷、迷失自我的人。
直播虐待自我或者動(dòng)物，所對應的人群可能是一些具有虐待傾向卻畏懼實(shí)現的人，這種內容變相地滿(mǎn)足了他們不可告人的心理狀態(tài);直播捅馬蜂窩，所對應的人群可能是一些看熱鬧不嫌事大的人，以一個(gè)局外人的身份觀(guān)賞別人作死，這是其自身的惡趣味;無(wú)論如何，這都沖擊了一些道德準則，觀(guān)眾自以為這是主播自愿的，就放棄對這種行為進(jìn)行價(jià)值衡量和情感連接，這難道不是道德底線(xiàn)的另一種淪落?因為觀(guān)看不違法，難道觀(guān)眾就理應拋棄判斷、不加選擇嗎?
不過(guò)觀(guān)眾是真的喜歡這類(lèi)節目進(jìn)而觀(guān)看的嗎?他們又從其獲得了怎樣的精神滿(mǎn)足呢?處于何種心理狀態(tài)不明所以地加以選擇呢?
直播觀(guān)眾的心理分析
心態(tài)和目的皆因人而異，但窺一斑而見(jiàn)全豹，通過(guò)對具有代表性的某一部分人群進(jìn)行分析可以從一定程度上了解觀(guān)看者的普遍心理。
根據《2016年移動(dòng)視頻直播分析報告》，90后成為全民直播爆發(fā)的主要推動(dòng)力，其愛(ài)分享、愛(ài)社交、愛(ài)互動(dòng)的特性助長(cháng)了直播行業(yè)的迅速爆發(fā)，而作為使用智能手機最頻繁的主力軍，時(shí)間和精力都允許其觀(guān)看各種直播內容，結合90后的性格特征可以分析他們觀(guān)看奇葩直播的主要心理活動(dòng)，并進(jìn)一步探討隱藏背后的精神狀態(tài)和價(jià)值取向，也能看到其他年齡階段觀(guān)眾的潛在心理。
根據中國青年報總結的90后性格特點(diǎn)，可以看出有幾個(gè)明顯特征致使其偏愛(ài)直播這種形式，更對內容具有極強的接受度。其一是反孤獨，也決定了他們愛(ài)社交、愛(ài)互動(dòng)的喜好，所以直播這種新鮮形式能夠對其口味。其二是愛(ài)表現。這就很容易引申為對存在感的重視，甚至炫耀也是刷存在感的一種重要方式，這在直播過(guò)程中表現極為明顯�；谛迈r感去觀(guān)看直播，在看的過(guò)程中為了存在感而打賞，錢(qián)越多獲得的青睞和感謝就越多，從而又激發(fā)了自身的炫耀心理。而且這種狀況頻發(fā)的前提有很大可能是，他們在現實(shí)生活中得不到存在感，所以沉溺于直播構建的虛擬關(guān)系網(wǎng)。
據一位粉絲透露，“在網(wǎng)絡(luò )世界里，只要你花錢(qián)，你就是王者，這是看明星視頻根本不會(huì )有的感覺(jué)。女主播會(huì )一直和你互動(dòng)，當著(zhù)上萬(wàn)人叫你名字，說(shuō)感謝你之類(lèi)的話(huà)，那種滿(mǎn)足感你無(wú)法體會(huì )。“所以放置于任何內容的網(wǎng)絡(luò )直播中，這種心理狀況恐怕都適用。
另外更重要的是娛樂(lè )精神和反叛精神的綜合。反叛精神令90后具有很強的窺探心理，尤其是對窺探極為隱蔽的、非大眾化的內容會(huì )有很大的興趣，這種興趣使本來(lái)三觀(guān)就不穩固的他們更樂(lè )于從這種內容之中獲得滿(mǎn)足，而且他們本身就具有強烈的娛樂(lè )精神，這種娛樂(lè )精神壓制了道德責任感才導致了對內容不加分辨地吸收。況且90后的成長(cháng)過(guò)程就在互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò )普及的時(shí)代，海量信息的呈現令他們對新鮮事物的接受程度更高。
觀(guān)眾還有一種普遍心理是，主播既然心甘情愿地把自己或他人的隱私公之于眾作為娛樂(lè )，我為什么不能在無(wú)聊的時(shí)候花錢(qián)接受這種娛樂(lè )呢?即使違背道德也是主播的責任，又關(guān)我何事?基于這種責任都歸咎于他人的想法，很多人并不認為自己的行為和主播的做法一致，甚至也會(huì )有人一面觀(guān)看這類(lèi)直播，一面站在道德制高點(diǎn)上批評主播的大逆不道。
總之，推波助瀾，縱風(fēng)止燎爾。
娛樂(lè )至死反映出什么問(wèn)題?
一個(gè)人的心理活動(dòng)更容易折射出自我的精神狀態(tài)，而從一個(gè)時(shí)代風(fēng)靡一時(shí)的娛樂(lè )方式又能反應出當下人的價(jià)值選擇和精神面貌，從直播亂象中我們究竟能看到什么?
一是娛樂(lè )至死致使文化精神枯萎。
尼爾•波茲曼在《娛樂(lè )至死》一書(shū)中提及，一切公眾話(huà)語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè )的方式出現，并成為一種文化精神。一切文化內容都心甘情愿地成為娛樂(lè )的附庸，而且毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，“其結果是我們成了一個(gè)娛樂(lè )至死的物種”。其實(shí)這種狀態(tài)的背景是電視的普及，而現在萬(wàn)物互聯(lián)的信息革命更是加劇了普遍娛樂(lè )化的趨勢，幾乎是任何事物都可以用娛樂(lè )的方式來(lái)調侃和縱容，而我們樂(lè )在其中。某些直播就是如此，孝無(wú)孝道，心無(wú)仁義，自尊、自愛(ài)都成了笑話(huà)，只剩下罔顧道義的空談自由。
據波茲曼所述，有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是讓文化成為一個(gè)監獄，另一種就是把文化變成一場(chǎng)娛樂(lè )至死的舞臺。波茲曼認為后者正在成為現實(shí)，在一個(gè)娛樂(lè )至死的“美麗新世界”里，“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考”。從某種程度上講，娛樂(lè )使文化傳播，卻變相地改變了文化的本意，可以說(shuō)娛樂(lè )正逐漸代替文化，在這種類(lèi)似某些無(wú)營(yíng)養、無(wú)節操直播內容的文化中，我們把很多嚴肅的話(huà)題當做娛樂(lè )一笑而過(guò)，卻不去思考背后的價(jià)值內涵，也不去思考我為什么要看這種內容。思考成為娛樂(lè )的累贅，一旦娛樂(lè )使政治、商業(yè)和精神都變?yōu)橛字珊湍w淺的弱智文化，對某些人來(lái)說(shuō)思考可能會(huì )逐漸淡漠和消失。
二是多元化背景下的另類(lèi)精神空虛。
思考的退化使我們對娛樂(lè )的選擇變得肆無(wú)忌憚、毫無(wú)界限，然而選擇越多就越說(shuō)明精神的空虛。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，很多人都一種共同的感覺(jué)，漫無(wú)目的的消遣最后的結果可能是什么也沒(méi)得到，這也說(shuō)明了自身選擇標準和價(jià)值取向的匱乏。觀(guān)看直播的奇葩內容也是如此，滿(mǎn)足自身的惡趣味可能是這種行為的主要目的，而在這過(guò)程中并不會(huì )思考這樣的內容會(huì )給我帶來(lái)什么價(jià)值。觀(guān)看直播睡覺(jué)的，除非是對研究睡眠質(zhì)量的外在表現有興趣，否則很多局外人并不能理解這究竟有何吸引力，以此推之，娛樂(lè )本身掩蓋了價(jià)值判斷，又或者說(shuō)他們缺乏價(jià)值判斷力，這正是精神空虛的主要表現。
正如赫胥黎對文化獲取的擔憂(yōu)一樣，我們失去禁書(shū)的理由，是因為沒(méi)有人還愿意去讀書(shū)，是文化在欲望的放任中成為庸俗的垃圾，是人們因為娛樂(lè )而失去自由。針對這類(lèi)直播平臺，無(wú)論是主播還是觀(guān)眾都是在不加選擇地放縱自己的欲望，長(cháng)此以往，好奇心只會(huì )轉化為窺探欲，而不會(huì )成為求知欲，想象力只會(huì )浪費在意淫中，而不會(huì )成為現實(shí)的推動(dòng)力。
青春和躁動(dòng)宣泄到更有價(jià)值的地方上，才不至于成為娛樂(lè )的犧牲品;感知和理念觸動(dòng)到現實(shí)中去，才不至于成為虛幻世界的傀儡。
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