2021年岳麓書(shū)院導游詞（精選6篇）
作為一名盡職盡責的導游，很有必要精心設計一份導游詞，導游詞是講解當地的基本情況，介紹風(fēng)土人情的文章。導游詞要怎么寫(xiě)呢？下面是小編整理的2021年岳麓書(shū)院導游詞（精選6篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
岳麓書(shū)院導游詞1
各位朋友：
大家好！歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參觀(guān)游覽，很高興能夠作為這次游覽的導游。我們現在所處的地方就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了，請大家抬頭看，有一塊千年學(xué)府的匾，為什么岳麓書(shū)院有千年學(xué)府之稱(chēng)呢？原來(lái)啊，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞創(chuàng )建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的歷史了，所以有“千年學(xué)府”之稱(chēng)。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)為中國古代四大書(shū)院。
好了，現在讓我們來(lái)感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧。從岳麓書(shū)院的這幅片平面圖上大家可以發(fā)現，岳麓書(shū)院的古建筑在布局上采用的是中軸對稱(chēng)，縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線(xiàn)的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置，書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。這里是赫曦臺，赫曦臺是古時(shí)候酬神演戲的舞臺，朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就起來(lái)到岳麓山上看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是轟轟的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張拭就修了一個(gè)臺，取名“赫曦臺”。沿著(zhù)中軸線(xiàn)我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，請大家抬頭看一下，大門(mén)上“岳麓書(shū)院”這塊匾，這就是宋真宗御賜的，請大家再看一下兩邊的對聯(lián)，“唯楚有才，于斯為盛”。上聯(lián)為楚有才是出自左傳，下聯(lián)于斯為盛是出自論語(yǔ)，那么這一幅對聯(lián)也就道出了岳麓書(shū)院作為天下第一輝煌的英才薈萃之地的歷史史實(shí)。
我們現在來(lái)到了講堂，講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因為朱熹寫(xiě)了忠、孝、廉、節四個(gè)大字，所以又稱(chēng)“忠孝廉節堂”。講堂內共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達性天”、和“道南正脈”。首先我們來(lái)看一下第一塊匾“實(shí)事求是”，這是民國初期湖南公專(zhuān)校長(cháng)賓步誠所撰寫(xiě)的。毛澤東青年時(shí)曾入居學(xué)齋，實(shí)事求是對他產(chǎn)生了很大的影響。在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的內涵，使實(shí)事求是成為了毛澤東思想的精髓。大家再過(guò)來(lái)看一下第二塊匾，學(xué)達性天，這就是康熙皇帝御賜的，學(xué)達性天是一種理學(xué)思想，這里的性指的是人性；天指的是天道，程朱理學(xué)認為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界，皇帝所賜匾意在勉勵學(xué)子張揚理學(xué)，加強自身的修養，同時(shí)告訴人們在這里求學(xué)可以獲得德性修養，達到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。最里面的這塊道南正脈匾是乾隆為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jì)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱章“湖湘學(xué)”是理學(xué)向南傳播的正統，匾為原物，這里的道指的就是理學(xué)，說(shuō)了那么多，大家可能會(huì )問(wèn)，什么是理學(xué)呢？理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到宋朝時(shí)的一種稱(chēng)法。理學(xué)。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著(zhù)名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約一米的長(cháng)方形講壇，這是以前老師講課的地方，上面擺了二把椅子是為了紀念張拭和朱熹這來(lái)兩位大師而設的，當年二位匯講的時(shí)候盛況空前，從全國各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數達數千，可見(jiàn)當時(shí)朱張倆人當時(shí)名聲之大，想想看歷史上多少名人，如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。
下面我們將要參觀(guān)的是書(shū)院作為藏書(shū)功能的部分“御書(shū)樓”。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當于我們現在的圖書(shū)館。
好了，我們今天的游覽也要結束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀(guān)相信大家對岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致了解，謝謝大家！
岳麓書(shū)院導游詞2
各位朋友：
大家好！歡迎來(lái)到古城長(cháng)沙的岳麓書(shū)院參觀(guān)游覽。
岳麓書(shū)院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口，在岳麓書(shū)院的前門(mén)上有一塊“千年學(xué)府”的匾，是根據唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)洵的字鐫刻而成的。為什么說(shuō)岳麓書(shū)院是“千年學(xué)府”呢？因為岳麓書(shū)院由潭州太守朱洞創(chuàng )建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今1027年了，它歷經(jīng)千載，辦學(xué)不已，所以有“千年學(xué)府”的美稱(chēng)。岳麓書(shū)院不僅歷史悠久，而且培養了一代又一代經(jīng)世濟民的人才，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國古代一所頗有影響的高等教育機構，與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國古代四大書(shū)院。
從前門(mén)走進(jìn)來(lái)，可以看到赫曦臺，這是古時(shí)候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張拭就在這里修了一個(gè)臺，取名“赫曦臺”。
大家來(lái)看一看這臺中屏風(fēng)上繪著(zhù)的岳麓書(shū)院平面圖。岳麓書(shū)院占地25000多平方米，沿中軸線(xiàn)由南向北排列著(zhù)前門(mén)、赫曦臺、大門(mén)、二門(mén)、講堂和御書(shū)樓；在中軸線(xiàn)的西邊建筑有供讀書(shū)之用的教書(shū)齋和供休息賞玩的園林碑廊；在中軸線(xiàn)的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂。
我們現在來(lái)到了講堂。在公元976年疏遠初創(chuàng )之時(shí)即有“講堂五間”，是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因為朱熹寫(xiě)了“忠孝廉節”四個(gè)大字石刻，所以又稱(chēng)“忠孝廉節堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來(lái)的建筑。
請大家抬頭看看這快“學(xué)達性天”匾，這是康熙皇帝御賜的，這里說(shuō)的性是指人性，天是指天道，程朱理學(xué)認為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對岳麓書(shū)院理學(xué)教育的表彰。那么有朋友會(huì )提出一個(gè)問(wèn)題了，“理學(xué)是什么呢？”對了，這位朋友說(shuō)對了，理學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展演變到宋朝時(shí)的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著(zhù)名的程頤、程顥兩兄弟。二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚光大，在洛陽(yáng)社壇講學(xué)，一時(shí)門(mén)庭若市。當時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專(zhuān)程前往求學(xué)，時(shí)值隆冬，大雪分飛，兩位老師正在午休，楊時(shí)就恭敬地站在房檐下，直到老師醒了，他才執經(jīng)問(wèn)教，而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足印。當楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，程頤目送并且非常高興地說(shuō)：“吾道南矣”�！俺涕T(mén)立雪”的故事不僅教育大家應謙虛謹慎，勤奮好學(xué)，而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標志。從那時(shí)起，理學(xué)通過(guò)楊時(shí)傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派。所以后來(lái)乾隆御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來(lái)表達岳麓書(shū)院是理學(xué)的正宗之傳。
通過(guò)參觀(guān)這兩塊御賜匾額，進(jìn)一步了解了岳麓書(shū)院的歷史地位和作用。其實(shí)在晚唐以后，雖然書(shū)院日益成為有別于官學(xué)的一種教育機構，但其辦學(xué)的規模、層次不盡一致，同樣都叫書(shū)院，有的僅相當于我們現在的小學(xué)甚至學(xué)前班，而岳麓書(shū)院是高層次的書(shū)院，它的講學(xué)者多為全國名流大師，而學(xué)生也要經(jīng)過(guò)考試和推薦才能選拔入學(xué)，像“千年學(xué)府”、“四大書(shū)院”之類(lèi)美譽(yù)，對于岳麓書(shū)院來(lái)說(shuō)實(shí)在是當之無(wú)愧的。要知道，岳麓書(shū)院比法國的巴黎大學(xué)早200多年，比英國的牛津大學(xué)也要早300年呢。
好，這里有一個(gè)問(wèn)題，為什么在講堂中間，老師授課的講壇上會(huì )擺設兩張椅子，而不是今天的一張椅子？請大家動(dòng)動(dòng)腦筋，猜猜看。
參觀(guān)完御書(shū)樓之后，沿回廊右轉，發(fā)現在草木掩映之中有一片青墻黑瓦的小院落，這里是奉祀理學(xué)大師及岳麓書(shū)院培養的部分高足生徒的祠堂，大家看見(jiàn)的船山祠是紀念著(zhù)名的學(xué)術(shù)大師、思想家王夫之老先生的，他與黃宗羲、顧炎武并稱(chēng)為明末清初三大家。王夫之不到20歲就進(jìn)岳麓書(shū)院讀書(shū)，深受當時(shí)山長(cháng)吳道行經(jīng)世致用的傳統學(xué)風(fēng)影響，他后來(lái)結社著(zhù)書(shū)，評議朝政，又在衡陽(yáng)揭竿起義，舉兵抗清，直至晚年以筆竿為武器，潛心著(zhù)述，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統精神的最好體現。
岳麓書(shū)院之所以人才輩出，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的自相影響密切相關(guān)，也都是“經(jīng)世致用”四個(gè)字的最好體現。一個(gè)人要想有經(jīng)天緯地之材，救濟萬(wàn)民之心，則必須要在少年時(shí)刻苦攻讀，完善自我。岳麓書(shū)院內廣種桑樹(shù)，就是提醒每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué)，終生不輟；講堂四壁上石刻的院規就是要規范每一位學(xué)子的思想、品格乃至言行舉止；書(shū)院內“實(shí)事求是”，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統中虛懷若谷、嚴謹治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。但埋頭苦讀、修身養性就算是人才了嗎？不是，人才不是知識和道德的容器，他必須具有胸懷萬(wàn)民之心，回報社會(huì )之志，岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統教育原則就是要求每一位學(xué)生將知識取之于書(shū)，用之于民，只有那濟世救國、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書(shū)院永遠受到尊重和懷念。
正因為岳麓書(shū)院本著(zhù)“經(jīng)世致用”的教育原則，千百年來(lái)，它為社會(huì )、為中國培養了一大批值得永遠緬懷的精英。如抗金名將游九功，改革先驅陶澍、魏源，清代“中興之臣”曾國藩、“民族英雄”左宗棠，直至后來(lái)的譚嗣同、楊昌濟、蔡鍔、陳天華、毛澤東、劉少奇等三湘俊杰，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”精神的偉大實(shí)踐者。
大家在游覽過(guò)程中，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入，長(cháng)沙的城市建設日新月異，這何嘗又不是“經(jīng)世致用”的最好體現呢！岳麓書(shū)院辟出這樣一片寧靜的院落，供奉理學(xué)大師和“經(jīng)世致用”的圣賢，以便后人瞻仰，實(shí)在是要告訴每一位參觀(guān)者，經(jīng)世致用，回報社會(huì )，是實(shí)現人生價(jià)值的最好途徑，可喜可賀的是，“經(jīng)世致用”已被市政府定為我們長(cháng)沙精神的組成部分，這既是對我們長(cháng)沙人民過(guò)去貢獻的一個(gè)總結和肯定，又將更加旗幟鮮明地指導我們每個(gè)市民努力參加到改革的大潮和社會(huì )主義建設中去。想必大家參觀(guān)到這里，已經(jīng)體會(huì )到了岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的真正魅力之所在了吧！
參觀(guān)完祠堂、文廟之后，來(lái)到今天要參觀(guān)的岳麓書(shū)院的最后一個(gè)部分——百泉軒園林。
百泉軒在宋代的時(shí)候，它是山長(cháng)居住地，當年朱熹和當時(shí)的山長(cháng)張栻就曾在此“晝而燕坐，夜而棲宿”，意思是吃飯睡覺(jué)都舍不得離開(kāi)這里。為什么呢？因為在百泉軒前面有一座優(yōu)美園林，每當傍晚來(lái)臨，山林幽靜，飛鳥(niǎo)歸巢的時(shí)候有山泉從山上潺潺地流下來(lái)，給人一種“空齋夜聽(tīng)三更雨，澆風(fēng)騰萬(wàn)成聲”的感覺(jué)。推開(kāi)門(mén)，漫步于園林之中，紫薇、芙蓉和園內各種山花散發(fā)著(zhù)沁人心脾的芬芳，忍不住坐下來(lái)，抬頭望明月，更會(huì )發(fā)出一種“對景流連情最遠，許誰(shuí)探取眼前春”的惆悵。不知不覺(jué)就度過(guò)了如詩(shī)似畫(huà)的一夜。清晨來(lái)臨，呼吸一口衡岳湘水的清新空氣，披著(zhù)朝陽(yáng)從這里沿曲徑拾級而上，可以到達著(zhù)名的愛(ài)晚亭，在麓山寺的晨鐘聲中，可以縱情舒展身體，也可以踱步呤誦古詩(shī)�；貋�(lái)后，在碧綠的池沼前面，欣賞一下迎帶風(fēng)露的荷花和魚(yú)翔淺底的佳境，是不是有一種“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感覺(jué)？好了，各位朋友，欣賞到這里，一定會(huì )認為岳麓書(shū)院的讀書(shū)治學(xué)的最好學(xué)府。但這一名勝古跡在抗日戰爭和十年動(dòng)亂中屢遭浩劫而變得殘破不堪。從1981年至1993年，省政府和湖南大學(xué)耗資500萬(wàn)元對舊建筑進(jìn)行修復，才讓大家能看到現在這一名山壇席的古跡新貌。穿過(guò)園林，可以看到和百泉軒南北對望的還有一排廳臺走廊，這一八角亭里保存的是著(zhù)名的唐碑——北海三絕碑。它是由唐代北海太守李邕撰寫(xiě)的記敘有關(guān)麓山寺沿革和歷代禪師傳法的情況，文辭、書(shū)法、刻工之精，堪稱(chēng)“三絕”。岳麓山是集儒、釋、道于一體的名山，而岳麓書(shū)院所倡導的理學(xué)亦是儒家學(xué)派和佛道兩種宗教的融合，中國傳統文化兼容并蓄的精神在這一秀美園林里再次得到體現。
從麓山寺的碑亭過(guò)來(lái)是時(shí)務(wù)軒，不由自主地想起了100年前那次悲壯慘烈的維新變法運動(dòng)。當時(shí)的維新壯士熊希齡、梁?jiǎn)⒊陂L(cháng)沙創(chuàng )辦“時(shí)務(wù)學(xué)堂”，宣傳變法理論和民權平等學(xué)說(shuō)，反對封建專(zhuān)制。戊戌變法失敗后，譚嗣同等“七君子”血染北京菜市口，梁?jiǎn)⒊瑵撏毡�，時(shí)務(wù)學(xué)堂幾經(jīng)變遷后并入岳麓書(shū)院，改為湖南高等學(xué)堂。后來(lái)梁?jiǎn)⒊偻L(cháng)沙參觀(guān)“時(shí)務(wù)學(xué)堂”舊址等墨跡。1994年，政府將梁氏手跡刻碑，并在此建軒，又請著(zhù)名書(shū)法家趙樸初先生題寫(xiě)匾額＂時(shí)務(wù)軒＂，這再次體現了岳麓書(shū)院對經(jīng)世致用的仁人志士的最高禮遇。
岳麓書(shū)院的參觀(guān)就要結束了，大家還有什么問(wèn)題嗎？噢！對了，中間提了一個(gè)問(wèn)題，在講堂的講臺上為什么放了兩把椅子，答案是這樣的：古時(shí)候講課一般有兩個(gè)老師，一個(gè)老師負責講述儒家的典籍、孔孟的學(xué)說(shuō)，而另一個(gè)教師則負責對他所講的深奧難辨之處進(jìn)行解釋。講解講解就是這個(gè)意思。當然也有人說(shuō)當年朱熹和張栻兩人曾在此一起講學(xué)，并互相辯論，所以擺兩把椅子讓兩位大師平起平坐。大家認為哪種說(shuō)法更正確呢？
岳麓書(shū)院導游詞3
朋友們：
大家好！我們今天游覽的是“道林三百眾，書(shū)院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書(shū)院。
被列為全國重點(diǎn)文物保護單位的岳麓書(shū)院是我國四大書(shū)院之首�，F占地1.2萬(wàn)平方米，掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中，是一座坐西朝東，由門(mén)堂、亭、臺、樓、軒、齋、祠組成的古建筑群，中軸線(xiàn)上依次為前門(mén)、赫曦臺、大門(mén)、二門(mén)講堂和御書(shū)樓，北側是半學(xué)齋、文廟、湘水校經(jīng)堂、船山祠等紀念性建筑、南側有教學(xué)齋、百泉軒、麓山寺等到景點(diǎn)。
各位朋友，現在讓我們按照書(shū)院的建筑布局慢慢地走進(jìn)那一種雋永的文化氛圍。書(shū)院這個(gè)名字是唐朝才開(kāi)始有的，是國家用來(lái)藏書(shū)和校典的地方，到宋朝時(shí)演變?yōu)橹v學(xué)和藏書(shū)之外，稍后就具備了講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能。岳麓書(shū)院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng )建于北宋開(kāi)寶九年（公元976年），經(jīng)過(guò)近40年的風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展，大中祥符八年（公園10515年），宋真宗趙恒召見(jiàn)岳麓山周式，御賜“岳麓書(shū)院”匾額，于是書(shū)院之稱(chēng)開(kāi)始名聞天下。岳麓書(shū)院距今已有千多年的歷史，大家跨越頭門(mén)，仰頭可以看到的拓唐代著(zhù)名書(shū)法家歐陽(yáng)洵手跡而制成的“千年學(xué)府”匾額便是明證。走進(jìn)書(shū)院，映入大家眼簾的是赫曦臺，有些朋友可能會(huì )納悶“赫曦”到底有什么含義。關(guān)于赫曦臺的命名，是與兩位名人密切相關(guān)的。赫曦臺原建于南宋時(shí)期。乾道三年（公遠1167年），著(zhù)名理學(xué)家朱熹從福建來(lái)到岳麓書(shū)院，與當時(shí)另一位著(zhù)名理學(xué)家，岳麓書(shū)院主教張拭（代山長(cháng)）進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，兩位名家經(jīng)常相約登岳麓山觀(guān)日出，每當看到朝陽(yáng)光芒四射，朱熹就對張拭說(shuō)“赫曦”（就是日出光明炎盛的意思），他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰，張拭筑臺，朱熹題“赫曦臺”�，F在大家看到的赫曦臺是清朝同治七年（公元1868年）重新修建的，它呈“凸”字形結構，是典型的湖南地方戲臺。大家拾級而上，可以看到臺左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時(shí)的戲劇故事雕塑，左邊有《拾玉鐲》，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術(shù)價(jià)值的雕塑，可見(jiàn)，當時(shí)的書(shū)院的師生除了清苦的學(xué)習外，還有豐富的課余活動(dòng)，儒家士人既嚴謹又閑適的思想也略見(jiàn)一斑�，F在，大家請看臺左邊墻壁上近丈高的“壽”字，此字用二筆寫(xiě)成，形如龍蛇盤(pán)繞，柔中帶剛，非一般人所及，所以被人們傳為仙跡。關(guān)于此字的形成，還有一段有趣的故事。相傳清嘉慶十二年（公元1807年），岳麓書(shū)院院長(cháng)羅典在書(shū)院舉行重赴鹿鳴宴宴會(huì )（鹿鳴宴指古代的地方官宴請科舉考試中的考官和中試的學(xué)生的宴會(huì )，因為宴會(huì )上通常都演奏《詩(shī)經(jīng)鹿鳴》從而得名。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會(huì )），這天，達官貴人、科場(chǎng)舉子云集岳麓書(shū)院，大家談古論今，吟詩(shī)作賦，熱鬧非凡，正當興頭，一位身穿青布青袍，腳著(zhù)草鞋的老道人來(lái)到院內，自稱(chēng)前來(lái)赴宴，那些士人見(jiàn)來(lái)者只不過(guò)是一個(gè)無(wú)名老道，便不是很善意地叫他先寫(xiě)幾個(gè)字，道人當然明白其中之意，隨手拿起墻邊的掃帚，伸入黃泥水中，將掃把一舉，唰！唰！兩筆寫(xiě)下丈多高的“壽”字，然后把掃帚一丟揚長(cháng)而去。院長(cháng)羅典在驚嘆之余曾托人尋老道人，但不知下落，后來(lái)羅典在右邊的墻壁上補書(shū)了一個(gè)“�！迸c“壽”對稱(chēng)。大家現在看到的“�！弊钟靡还P寫(xiě)成，筆力強勁，形如猛虎下山�！案�、壽”二字如龍騰虎躍，暗含岳麓書(shū)院是藏龍臥虎之地。但岳麓書(shū)院到底藏了什么龍，臥了哪只虎，我們稍后再講。
沿著(zhù)砌石的中軸線(xiàn)往前走，現在我們站在書(shū)院的大門(mén)前，大家所看到的大門(mén)是明朝正德四年（公元1509年）建造的，清同治七年（公元1868年）進(jìn)行過(guò)翻新，是五間單檐硬山和三山屏墻結構。大門(mén)兩旁有一塊漢白玉鼓形上馬石，它的正面是三獅戲珠圖，背面是芙蓉錦雞圖、荷花鷺鷥圖，此物相傳是岳麓書(shū)院的著(zhù)名學(xué)生曾任兩江總督的陶澍嚴懲貪官曹百萬(wàn)從曹府搬來(lái)獻給母校的。大門(mén)上方的“岳麓書(shū)院”
匾額我們前面已經(jīng)講過(guò)，現在請看大門(mén)兩旁的千古名聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”這幅由院長(cháng)袁峴岡與貢生張中階撰寫(xiě)的對聯(lián)高度褒揚了岳麓書(shū)院千百年來(lái)作為湖湘文化的搖籃，孕育出多少具的經(jīng)天緯地之才的英雄豪杰：被譽(yù)為“一時(shí)之英才”的抗金名將吳獵，主張“官兵一體”大敗十萬(wàn)金兵的功臣趙方，“忠鯁可嘉，宜得獎謚”的彭龜年，明末清初著(zhù)名的思想家王夫之，提出“師夷長(cháng)技以制夷”的文學(xué)家、史學(xué)家魏源，被清朝統治階級稱(chēng)為“中興將相”的桐城——湘鄉派盟主曾國藩，收復新疆的愛(ài)國名將左宗棠，首任駐英法公使并保持了民族氣節的郭嵩燾，“欲栽大木柱長(cháng)天，慧眼識“毛蔡”的'楊昌濟，后來(lái)的岳麓高足陳天華、蔡和森、鄧和森、鄧中夏等。楚材斯盛，正和赫曦臺墻壁上的福壽兩字暗含的藏龍臥虎之意切合。
大門(mén)之后是二門(mén)，二門(mén)至講堂兩方均為齋舍。右側是教學(xué)齋。左側是半學(xué)齋，教學(xué)齋和半學(xué)齋反映岳麓書(shū)院教學(xué)中“教學(xué)相長(cháng)，惟教學(xué)半學(xué)”的辨證思想。一代偉人毛澤東也曾多次寓居半學(xué)齋從事革命活動(dòng)。
各位朋友，請繼續往前走，現在我們游覽的是書(shū)院的核心部分——講堂。講堂位于書(shū)院的中心的場(chǎng)所，是書(shū)院教學(xué)和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，現存建筑是清康熙二十六年（公元1687年）由湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校校長(cháng)賓步程撰寫(xiě)的�！皩�(shí)事求是”出自《漢書(shū)河間獻王劉德傳》意即從實(shí)際出發(fā)，求得正確的結論，“實(shí)事求是”給青年毛澤東思想的形成產(chǎn)生過(guò)重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，毛澤東同志逐漸豐富發(fā)展了實(shí)事求是的內涵，成為毛澤東思想的精髓，這是岳麓書(shū)院文化對近代中國革命的最大貢獻。大家再看講堂大廳中央懸掛的兩塊流鎏金木匾，第一塊是“學(xué)達性天”匾，此匾是康熙二十六年（公元1687年）御賜，意思是通過(guò)學(xué)習理學(xué)可以達到恢復天性、天人合一的地步，此匾說(shuō)明了岳麓書(shū)院是以理學(xué)作為辦學(xué)傳統，到這里來(lái)求學(xué)，可以達到學(xué)問(wèn)的最高境界。第二塊是“道南正脈”匾，這塊匾是清乾隆八年（公元1743年）御賜，意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南方傳播后是正統，此匾高度評價(jià)了書(shū)院傳播理學(xué)的地位。大家請往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(cháng)方形計時(shí)壇，這是以前教師講課的地方，講壇上擺有兩把紅木雕花座椅，這是當年兩面位理學(xué)大師朱熹和張拭會(huì )講的用物。朱張會(huì )講，盛況空前，“馬飲則池水立竭。輿止則冠冕塞途”。為經(jīng)念這兩位名家，長(cháng)沙至今還有“飲馬塘、”“朱張渡”等地名。講堂現有八幅對聯(lián)和諸如《歐陽(yáng)正煥整齊嚴肅碑》等大量碑言刻。講堂右側是湘水講經(jīng)堂，左側是百泉軒等景點(diǎn)，請大家各自欣賞。黨和國家領(lǐng)導人江澤民、李鵬、喬石、李瑞環(huán)、胡耀幫、彭真、王震等前領(lǐng)導人均視察過(guò)岳麓書(shū)院并揮毫潑墨，使書(shū)院更添迷人的光彩，所以講堂右側有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的展廳，展示黨和國家領(lǐng)導人及海內外知名人士的照片和題詞，國務(wù)院總理李鵬“楚材斯盛”的題詞便高度評價(jià)了岳麓書(shū)院的地位。
好，現在大家請跟我走。穿過(guò)講堂后，一個(gè)獨特的自成一體的院落呈現在大家眼前。初次游覽的朋友們，可能認為到講堂就到了盡頭，沒(méi)想到真是“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村，”一座三層樓閣建筑，居于中軸線(xiàn)的尾端，坐西面東雄視整個(gè)書(shū)院，這就是古代的圖書(shū)館——御書(shū)樓。御書(shū)樓始建于宋咸平二年（公元999年），開(kāi)始叫書(shū)樓，后來(lái)屢建屢毀，地址搬遷了好幾個(gè)地方，名稱(chēng)也改為藏經(jīng)閣、尊經(jīng)閣。御書(shū)樓在清代是民間較大的一座圖書(shū)館，藏書(shū)最多的時(shí)候有用2萬(wàn)多卷，制定有藏書(shū)條例，管理科學(xué)而且嚴格。今天的御書(shū)樓仍然作為圖書(shū)館供教研人員和學(xué)生使用�，F在的藏書(shū)數量已超過(guò)5萬(wàn)冊，岳麓書(shū)院名譽(yù)院長(cháng)李鐵映和湖南大學(xué)顧問(wèn)鄧力群把自已的藏書(shū)捐給了岳麓書(shū)院。大家是否還記得剛才在講堂右側的展廳里參預的珍藏品，其中就職有李鐵映同志的贈書(shū)。大家若想領(lǐng)略岳麓學(xué)子們在學(xué)習之余的審美情趣，請折回御書(shū)樓南側的后花園去觀(guān)鳶飛魚(yú)躍，去賞竹林冬翠，去誦白云紅楓，去摹麓山寺碑；大家若想緬懷岳麓院先賢圣哲們的業(yè)績(jì)，請轉身去御書(shū)樓北側。
現在請問(wèn)大家，書(shū)院除了講學(xué)和藏書(shū)二大功能外，還具有什么？對了，祭祀性建筑群，濂溪祠我們去仰理學(xué)箅祖周賾“出淤泥而不染”的風(fēng)范，四箴亭我們去讀理學(xué)大成者程賾、程顥“四箴”文功，崇道祠我們去嘆理學(xué)集大成者朱熹、張試“朱張學(xué)”的影響，文廟我們去慕一代圣人“風(fēng)舞于雩，詠而歸”的胸襟。朋友們，游覽完古樸、雅致的岳麓書(shū)院，你是否還在仔細地品味這千年積淀的文化呢？
岳麓書(shū)院導游詞4
各位親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
歡迎大家來(lái)到風(fēng)景優(yōu)美的岳麓山參觀(guān)舉世聞名的岳麓書(shū)院。今天，由我“客串”書(shū)院導游，引領(lǐng)大家踏上這一非凡的文化書(shū)香之旅！
我們眼前的這塊“風(fēng)水寶地”便是古城長(cháng)沙學(xué)術(shù)氣息最濃郁的地方——岳麓書(shū)院。它是一座寧靜優(yōu)雅的庭院，有著(zhù)千年波斕壯闊的歷史，它的背后所蘊含的是一種大氣、睿智，是一代又一代學(xué)子千年傳承相繼的文化夢(mèng)想。庭前廊下、翹壁飛檐，那夢(mèng)，是從唐代就一直延續下來(lái)的。怎么樣，大家閉上眼，盡情地感受一下這里清冷的風(fēng)的味道，是與其他地方截然不同的吧——那是有著(zhù)千年不變濃濃的書(shū)香氣息呢！
岳麓書(shū)院是一片古樸典雅的明清風(fēng)格古建筑群，它坐落在風(fēng)景名勝岳麓山清風(fēng)峽口，靜靜地屹立在參天古木的掩映之下。它的每一進(jìn)院落、每一方石碑、每一片磚瓦、每一扇雕窗，都暗藏著(zhù)雋永的文化品味，是享譽(yù)中外的“千年學(xué)府”。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院、睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國古代四大書(shū)院，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地。
現在，就讓我們循著(zhù)古圣先賢們的足跡走進(jìn)書(shū)院這亙古不變的文化氛圍中去吧！
大家現在看到的是岳麓書(shū)院的平面圖：在布局上采用中軸對稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式。主體建筑如頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓集中于軸線(xiàn)上，講堂布置在中軸線(xiàn)的中央，齋舍、祭祀專(zhuān)祠等排列于兩旁。在書(shū)院的園林中，無(wú)論是小橋流水、假山回廊，都與講堂構成了一副渾然天成的畫(huà)面。儒道互補，莊重典雅，這正是岳麓書(shū)院傳承千載的精神佳境。
經(jīng)過(guò)懸掛“千年學(xué)府”匾的頭門(mén)就是赫曦臺，內壁兩側墻上各有一個(gè)金色大字——“�！迸c“壽”如龍騰虎躍，遙相呼應。
沿著(zhù)中軸線(xiàn)，我們便來(lái)到了書(shū)院的大門(mén)。正上方懸掛宋真宗“岳麓書(shū)院”御匾，“惟楚有材于斯為盛”這一千古名聯(lián)很霸氣地掛在大門(mén)上，道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英材薈萃之地的歷史事實(shí)。大門(mén)兩旁安放的一對漢白玉抱鼓石雙面浮雕，是一件珍貴的藝術(shù)品。
現在，請大家移步，擺放著(zhù)兩把紅木雕花座椅的地方便是“講堂”了。講堂是書(shū)院的核心部分，位于書(shū)院的中心位置。講堂正中設高約一米的長(cháng)方形講壇，為古代老師授課的地方，上面擺兩把紅木雕花座椅，是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師論講于壇上而設，表示兩位大師平起平坐、不分秋色。講臺之后有木質(zhì)屏風(fēng)，上面嵌刻山長(cháng)張栻撰寫(xiě)的《岳麓書(shū)院記》，該文內容實(shí)為古代岳麓書(shū)院培養人才的指導思想。
講堂兩璧嵌“忠、孝、廉、節”四字石刻，據傳系朱熹手書(shū)。這四字實(shí)際上正是岳麓書(shū)院在整個(gè)封建社會(huì )的校訓。在講堂正面兩側壁上，還有四塊碑“整、齊、嚴、肅”，與“忠、孝、廉、杰”碑相映襯，書(shū)院靈魂的脈絡(luò )始終清晰明了。
岳麓書(shū)院不僅有讀書(shū)講學(xué)之所，還有一處三層建筑，那便是“御書(shū)樓”。御書(shū)樓“藏”在講堂屏壁之后，現藏書(shū)已達6萬(wàn)多冊，現在是湖南大學(xué)的古籍圖書(shū)館。
岳麓書(shū)院的樓閣磚瓦閃耀著(zhù)千年凝聚的智慧，帶給我們的遠不止視覺(jué)與心靈上的震撼，這千年傳承下來(lái)的文化傳奇更會(huì )影響指引我們的一生！
欣賞完這幾進(jìn)深深的庭院，今天我們的游覽也接近尾聲。感謝同學(xué)們的配合，期待下一次的交流！謝謝！
岳麓書(shū)院導游詞5
各位朋友：
大家好！歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參觀(guān)游覽，很高興能作為大家這次游覽的導游，岳麓書(shū)院導游詞。我們現在所處的這個(gè)位置就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了。請大家抬頭看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢？原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞創(chuàng )建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國古代四大書(shū)院。好，接下來(lái)就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧！
從岳麓書(shū)院的這幅平面圖上，大家可以發(fā)現岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線(xiàn)的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。
這里是赫曦臺，赫曦臺是古時(shí)候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張栻就在這里修了一個(gè)臺，取名“赫曦臺”。
沿著(zhù)中軸線(xiàn)，我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，大家請抬頭看一下大門(mén)上面“岳麓書(shū)院”這塊匾，是北宋第二個(gè)皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。
我們現在來(lái)到了講堂。講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因為朱熹寫(xiě)了“忠孝廉節”四個(gè)大字所以又稱(chēng)“忠孝廉節堂”。
講堂內共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”是民國初期湖南工專(zhuān)校長(cháng)賓步程撰寫(xiě)的。毛主席青年時(shí)曾寓居學(xué)院的半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。大家再看第二塊匾：“學(xué)達性天”，這是康熙皇帝御賜的�！皩W(xué)達性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理學(xué)認為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界�；实鬯n匾，意在勉勵學(xué)子張揚理學(xué)，加強自身的修養，同時(shí)告訴人們在這里求學(xué)，可以獲得德性修養，達到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jì)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì )問(wèn)，什么是理學(xué)呢？理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著(zhù)名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(cháng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著(zhù)兩把椅子是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師而設的。當年兩位會(huì )講的時(shí)候，盛況空前，從全國各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數達數千，可見(jiàn)當時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。
下面我們將參觀(guān)書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分—御書(shū)樓。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當于我們現在的圖書(shū)館，我們今天的游覽也將要結束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀(guān)，相信大家對岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家！
岳麓書(shū)院導游詞6
岳麓山故跡很多，山一腳下有岳麓書(shū)院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年歷史。南宋的理學(xué)家朱熹在此講過(guò)學(xué)。清風(fēng)峽是岳麓書(shū)院后面一條幽靜美麗的峽谷。一線(xiàn)清泉。西池碧水，萬(wàn)木清秀，美不勝收。有名的愛(ài)晚亭就在這清風(fēng)峽中，此亭原名愛(ài)楓亭。四周楓樹(shù)漫山，風(fēng)景絕佳。清代著(zhù)名詩(shī)人袁枚來(lái)此游賞。依唐人杜牧詩(shī)中“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩(shī)句，將亭名改為愛(ài)晚亭。
犜纜詞樵菏俏夜古代四大書(shū)院之一，其前身可追溯到唐末五代（約958年）智睿等二僧辦學(xué)。北宋開(kāi)寶九年（976），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎上，正式創(chuàng )立岳麓書(shū)院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（1903）改為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱(chēng)“千年學(xué)府”。
犜纜詞樵鶴源戳⒁潦跡即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見(jiàn)山長(cháng)周式，頒書(shū)賜額，書(shū)院之名始聞?dòng)谔煜�，有“瀟湘洙泗”之譽(yù)。南宋張式主教，朱熹兩度講學(xué)。明代中后期，明世宗御賜“敬一箴”，陽(yáng)明心學(xué)和東林學(xué)派在此傳播和交流，明清著(zhù)名的愛(ài)國主義思想家王夫之在此求學(xué)，清代，康熙和乾隆分別御賜“學(xué)達性天”和“道南正脈”額。
岳麓書(shū)院占地面積21000平方米，現存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門(mén)、二門(mén)、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書(shū)樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書(shū)、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。
牫建筑文物外，岳麓書(shū)院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書(shū)“岳麓書(shū)院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽(yáng)正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書(shū)院學(xué)規碑”等等。
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《說(shuō)岳全傳》優(yōu)秀讀后感范文500字（精選8篇）07-31
導游詞精選(15篇)11-30