陜西導游詞匯編15篇
作為一名專(zhuān)門(mén)為游客提供幫助的導游，時(shí)常要開(kāi)展導游詞準備工作，導游詞是我們引導游覽時(shí)使用的講解詞。那要怎么寫(xiě)好導游詞呢？以下是小編整理的陜西導游詞，希望能夠幫助到大家。
陜西導游詞1
三絕碑：
大門(mén)到二門(mén)道路的兩側，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的狀況；明碑著(zhù)重介紹了祠廟的歷史沿革。
唐碑最負盛名，被稱(chēng)為“三絕碑”，高3。67米，是唐憲宗元和四年（公元820_年），劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來(lái)武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱(chēng)頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價(jià)。
把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良，認為他是歷史上唯一兼有開(kāi)國之才、治人之術(shù)、事君之節和立身之道的歷史人物。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書(shū)法漂亮，是唐代大書(shū)法家柳公權之兄。名匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書(shū)法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”。
劉備殿：
二門(mén)內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著(zhù)劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著(zhù)關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴冕冠，身著(zhù)黃袍，手捧玉圭，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。
劉備（161—223），字玄德，河北涿州人。24歲時(shí)，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮壓黃巾農民起義，之后在軍閥混戰中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰后，勢力才得到發(fā)展。
劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經(jīng)過(guò)二十多年的艱苦征戰，最后占據益州，于公元220_年在成都稱(chēng)帝。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報仇，他興師伐吳。結果，被吳國陸遜火燒連營(yíng)，遭到慘敗，病死于白帝城（奉節）。臨終前，他把幼子劉禪（小名阿斗）和國事托付給諸葛亮，史稱(chēng)“白帝城托孤”。
在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進(jìn)逼成都時(shí)，他苦諫父親，同來(lái)敵決一死戰，與國家共存亡。但劉禪不聽(tīng)。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降魏國，當上安樂(lè )公后“樂(lè )不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒(méi)有再塑。
正殿的兩壁，懸掛著(zhù)木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書(shū)《三國志》。蜀漢的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，白面，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著(zhù)金袍，手執玉笏，一付帝王打扮。
關(guān)羽（？—219），字云長(cháng)。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將，號稱(chēng)“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮守。在荊州，他曾發(fā)動(dòng)攻勢，水淹襄陽(yáng)，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時(shí)遇害，丟失了荊州。
陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統治者對關(guān)羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時(shí)代，加封為關(guān)圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，那里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。
陜西導游詞2
西安碑林創(chuàng )建于公元1087年，是收藏 我國古代碑石時(shí)間最早、數目最大的一座藝術(shù)寶庫，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。
西安碑林內容豐富，它既是我國古代書(shū)法藝術(shù)的寶庫，又匯集了古代的文獻典籍和石刻圖案;記述了我國”"文化”"發(fā)展的部分成就，反映了中外文化交流的史實(shí)，因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎上發(fā)展起來(lái)的。唐代人所稱(chēng)的石經(jīng)，包括公元745年唐玄宗李隆基書(shū)寫(xiě)的>和公元837年刻成的>。
碑林第一陳列室前是專(zhuān)為陳列>修蓋的碑亭。>是碑林最大的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基親自書(shū)寫(xiě)的。孝經(jīng)是”"孔子”"的學(xué)生曾參編篡，專(zhuān)門(mén)講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經(jīng)作的序。玄宗為孝經(jīng)寫(xiě)序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝經(jīng)原文。小字是玄宗為孝經(jīng)作的注釋。底座由3層石臺組成，上刻有生動(dòng)的線(xiàn)刻畫(huà)，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭組成，底下有石臺，因而稱(chēng)“石臺孝經(jīng)”。
碑林第一陳列室主要陳列12部經(jīng)書(shū)，計650252字，用石114方，兩面刻文。清代補刻的>17面3萬(wàn)余字也陳列于此，合稱(chēng)>。12部經(jīng)書(shū)是封建社會(huì )知識分子必讀之書(shū)。因為當時(shí)印刷術(shù)不很發(fā)達，為了避免文人學(xué)士們在傳抄經(jīng)書(shū)時(shí)出現錯誤，并能永久保存，就把這12部經(jīng)書(shū)刻在石碑上，作為范本，立于長(cháng)安城國子監內，供人們校對。我國自東漢開(kāi)始，曾先后7次刻經(jīng)。>是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書(shū)。
陜西導游詞3
李勃死后，唐高宗為他修建了陵墓。他的墓家由3個(gè)高約6丈的錐形土堆組成，土堆下部合在一起，上部形成倒“品”字形的3個(gè)山頭，象征陰山、鐵山和烏德鍵山，意思是為表彰他生前破突撅之戰功。這座墓前有一遍石碑，高5.6米，碑座為1.2米巨龜形，碑首雕刻6條龍。碑文由唐高宗李治親自撰書(shū)。武則天稱(chēng)帝時(shí)，李勛的孫子徐敬業(yè)起兵討伐。李顛不但被剝奪官爵，他的墳墓也曾經(jīng)被挖開(kāi)，棺材被劈碎。武則天死后，唐中宗為李勃追復官爵，并重新安葬。我們現在看到的就是昭雪平反后重新修復的李勃墓。墓前有石人1對，左側有石羊、右側有石虎各3對。墓內出土的一頂三梁進(jìn)德冠，是目前發(fā)現的唯一唐帽。還有一幅《歌舞圖》，也是研究唐代舞蹈的極為珍貴的資料。在其他很多陪葬墓中也出土了神態(tài)各異的胡桶和駱駝桶，這些都從不同角度反映了初唐時(shí)期“絲綢之路”的盛況，體現著(zhù)初唐時(shí)期中國各民族的大融合。
50多年來(lái)，從昭陵及其陪葬墓里發(fā)現和出土了大量碑石和墓志銘。這些碑石不僅是研究我國書(shū)法藝術(shù)的寶貴實(shí)物資料，也是研究唐代歷史的稀有文字資料。因為這些碑石和墓志的內容除對死者歌功頌德外，對其官品職務(wù)、重要功績(jì)及立功年代也有較詳細的記載，這些都與當時(shí)的政治、經(jīng)濟和軍事等重大事件有著(zhù)密切的聯(lián)系。
陜西導游詞4
小雁塔與大雁塔東西相向，是唐代京師長(cháng)安保留至今的兩處重要地標。小雁塔在唐、宋朝時(shí)期一直叫“薦福寺塔”，“小雁塔”之名和“大雁塔”有關(guān)。
唐高宗永徽三年(652年)，朝廷資助在長(cháng)安大慈恩寺西院建造用于安置玄奘由印度帶回經(jīng)籍的佛塔，此塔名雁塔。唐中宗景龍元年(720年)，由皇宮中的宮人集資、著(zhù)名的道岸律師在薦福寺主持營(yíng)造了一座較小的佛塔。后來(lái)，為了區別兩塔，慈恩寺塔名為“大雁塔”，而薦福寺塔外形似雁塔又小于大雁塔，故名“小雁塔”，一直流傳至今。
小雁塔建于唐中宗景豬年間(707—720年)，是為了存放唐代高僧義凈從天竺帶回來(lái)的佛教經(jīng)卷、佛圖等而建。小雁塔所在塔院是薦福寺的一部分，不過(guò)塔院并不在當時(shí)的薦福寺內，而是與寺門(mén)相對。塔院位于安仁坊，與位于開(kāi)化坊的薦福寺門(mén)隔街相望。唐末戰亂，薦福寺屢遭破壞，寺院毀廢，只有小雁塔得以保存。
宋哲宗元祐年間(1086—1094年)的文獻記載，當時(shí)的薦福寺已從最初的開(kāi)化坊遷入了安仁坊的塔院內，與小雁塔成為整體。宋徽宗政和六年(1120年)，一位自稱(chēng)“山谷迂叟”的信士發(fā)愿修繕小雁塔，將風(fēng)化嚴重的塔檐、塔角修好，以白土粉飾，至今塔身可見(jiàn)白土粉刷的痕跡。
明、清兩朝對薦福寺和小雁塔進(jìn)行過(guò)多次修繕。明代曾有五次大規模的整修，基本上保留先有的格局。明宣宗宣德元年(1420年)，陜西西寧衛弘覺(jué)寺番僧勺思吉蒙欽錫度牒，到薦福寺住坐，見(jiàn)這里殿堂荒廢，遂發(fā)愿重修。明英宗正統十四年(1449年)大修竣工后，向朝廷乞賜寺名�！半焚n薦福寺”匾額就是明英宗的御筆。明憲宗成化末年(1487年)，西安地區發(fā)生地震，小雁塔的塔身震裂。后來(lái)重修時(shí)在塔的底部砌了一層包磚，但沒(méi)有修復塔身的裂縫(至1965年經(jīng)過(guò)一次整修，才修復了地震震裂的裂縫)。小雁塔原有15層，明世宗嘉靖三十四年(1556年)，遇到華縣大地震時(shí)塔頂兩層被震毀，現存13層。
清朝時(shí)薦福寺又多次修繕，以康熙三十一年(1692年)的整修規模最大。晚清時(shí)期還建造了藏經(jīng)樓和南山門(mén)等。
辛亥革命以后，1920年—1949年5月薦福寺長(cháng)期被占駐。小雁塔還曾成為軍事指揮部。到國民黨撤離西安后，小雁塔的地宮已填滿(mǎn)了垃圾。
陜西導游詞5
華山，《水經(jīng)注》里說(shuō)：“遠而望之若花狀”，故名“花山”，因古代“花”、“華”通用，加上當地人的口音，故稱(chēng)為華山。華山與華夏緊密相連，是中華民族的象征。據清朝學(xué)者章太炎考證，“華夏”、“中華”都是因華山得名。早在《尚書(shū)》中就有華山的記載，《史記》中也記載有黃帝、堯、舜都曾到過(guò)華山巡游。秦始皇、漢武帝、唐太宗、武則天、唐玄宗等數十位帝王也曾到華山進(jìn)行過(guò)大規模的祭祀活動(dòng)。
華山是我國著(zhù)名的五岳之首之一，海拔2154.9米，位于陜西省西安以東120公里歷史文化故地渭南市的華陽(yáng)市境內，北臨坦蕩的渭河平原和咆哮的黃河，南依秦嶺，是秦嶺支脈分水脊的北側的一座花崗巖。憑藉大自然風(fēng)云變化的裝扮，華山的千姿萬(wàn)態(tài)被有神有色的勾畫(huà)出來(lái)，是國家級風(fēng)景名勝區。
“大家趕上隊伍，華山向以險要而聞名于天下，其之陡險位居五岳之首。常言道：“自古華山一條路”。一路行過(guò)，必經(jīng)千尺幢、百尺峽、老君犁溝、上天梯、蒼龍嶺等絕險要道。
大家看這個(gè)，這個(gè)就是華山松。華山松，雄球花黃色，基部圍有數枚卵狀匙形鱗片……樹(shù)干可割取樹(shù)脂;樹(shù)皮可提取栲膠;針葉可提煉芳香油;種子可食用也可榨油。
希望大家能度過(guò)愉快的一天!下次我再和大家一起旅游!
陜西導游詞6
半坡遺址位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社農村遺址，屬于俯韶文化。這類(lèi)遺存僅在黃河流域的閉中區域就收現了400多處，因此，黃河流域素有中國今代文化收源地之美稱(chēng)。
半坡遺址是1953年春在灞橋火力收電廠(chǎng)施工中奇然收現的�，F存面積約5萬(wàn)仄方米，分炊住區、造陶區以及墓葬區3個(gè)全數。收掘面積為1萬(wàn)仄方米，共收現房屋遺址46座，圈欄2座，貯備物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，和大量出產(chǎn)東西以及生活用品。向我們生動(dòng)地展現了6000多年前處于母系氏族社會(huì )繁榮時(shí)期的半坡先民們的出產(chǎn)與生活情景。
1958年，在考今收掘的基礎上修立了我國第一座遺址性專(zhuān)物館-半坡專(zhuān)物館。半坡專(zhuān)物館現有2個(gè)陳列室以及1個(gè)遺址大廳。第一展室次要展出在半坡遺址收現的出產(chǎn)東西，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚(yú)鉤、魚(yú)叉等，我們可以或許由此懂得半坡人出產(chǎn)行為的各種場(chǎng)面。第兩展室展出的文物回響反饋出半坡人的社會(huì )生活、文化藝術(shù)以及各種收亮造制。
人面魚(yú)紋是半坡彩陶畫(huà)的典型做品，這仄生動(dòng)的形象回響反饋了半坡人歉富的藝術(shù)”"想象力”"。人面魚(yú)紋線(xiàn)條亮快，人頭像的頭頂有三角形的收髻，二嘴角邊各銜一條小魚(yú)。此圖回響反饋了半坡人以及魚(yú)之間的密切閉系以及特殊的感情，大概是半坡氏族信奉的圖騰。
尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一。它是巧妙哄騙重口本理的一種汲水器。詳細法子是在單耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就主動(dòng)傾斜，灌滿(mǎn)水后又因為重口移動(dòng)而制作豎起。用它盛水另有二大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背，兩是心小，灌滿(mǎn)水后從河邊到居住區的路下水沒(méi)有容易漫出。
先民們通過(guò)歷久的實(shí)踐收現水蒸汽可以或許熟食，因而造做了陶甑，這是人類(lèi)”"汗青”"上最早操縱蒸汽的典范。
半坡小孩實(shí)行甕棺葬。小孩逝世后，大人先在房屋附近地上挖個(gè)坑，放個(gè)大陶甕或罐，把小孩尸體放在內亂里，下面蓋個(gè)陶缽或陶盆，并在之中鑿個(gè)洞，大概是供逝世者靈魂出進(jìn)的通敘。較大的孩子則用二個(gè)陶甕對起去埋。孩子埋葬在房屋附近，這富足表達了父母對子兒的迷戀之情。半坡出土的小孩甕棺共有73個(gè)。由于其時(shí)制作前提很差，人們的生活非常艱苦，加上疾病流行，小孩逝世亡率很高。
陜西導游詞7
華清池具有6000年的溫泉利用史和3000年皇家園林建筑史。華清池位于西安市臨潼區驪山腳下。驪山是秦嶺的一條支脈，它的得名說(shuō)法甚多：一說(shuō)其滿(mǎn)山松柏，青翠欲滴，遠遠望去，就像是一匹青蒼色的駿馬，故名驪山。一說(shuō)這里曾是古麗戎國所在地，所以叫驪山。驪山自然景觀(guān)秀麗多姿，“入目晴霞紅一片，尚疑烽火自西來(lái)”就是著(zhù)名的關(guān)中八景之一—驪山晚照。
華清池是歷代帝王游幸之地，相傳周幽王曾在這里修建驪宮。秦始皇時(shí)，以石筑室為宇，因此改名：“驪山湯”。漢武帝時(shí)，在秦湯基礎之上修葺擴建為離宮。隋文帝時(shí)重加修飾，列植松柏數千株。到了唐代，唐太宗詔令在這里營(yíng)建宮殿樓閣，取名“湯泉宮”。唐高宗改名“溫泉宮”。唐玄宗再次擴建，取“溫泉毖涌而自浪，華清蕩邪而難老”的詩(shī)意，把驪山宮殿正式定名為“華清宮”。又因，此處以溫泉為特征，所以又稱(chēng)華清池，這一名稱(chēng)沿用至今。今天的華清池是在清代建筑基礎上經(jīng)多次修繕、擴建及發(fā)掘復原唐代遺址后形成的，是唐華清宮的十分之一，分為東區、中區和西區。1956年郭沫若先生游覽華清池后感慨萬(wàn)分，揮筆寫(xiě)下了：“華清池水色青蒼，此日規模越盛唐�！鼻∪缙浞值牡莱隽巳A清池的風(fēng)貌與發(fā)展。
陜西導游詞8
朋友們：
大家好!
歡迎參觀(guān)游覽驪山風(fēng)景區�，F在，我們從驪山的東大門(mén)(史稱(chēng)昭陽(yáng)門(mén))入園，首先大家看到的是驪山勝跡圖，先了解一下驪山的概況。驪山是國家AAAA級旅游區，國家地質(zhì)公園，國家級森林公園，海拔1302米，東西長(cháng)25公里，南北寬13.7公里，是秦嶺山脈的一個(gè)支脈。從地質(zhì)角度來(lái)講，驪山是燕山晚期上升形成的突兀，在渭河裂陷帶的一個(gè)孤立的地壘式斷塊山，經(jīng)運動(dòng)時(shí)期呈整體上升，形成北高南低的斷塊。在陜西境內，驪山險峻不及華山，綿亙不如太白，徒峭不如龍門(mén)，但卻以“秀”而聞名于世，因此又名繡嶺，今天人們習慣上把驪山分為東，西繡嶺，西繡嶺上主要分布有烽火臺、長(cháng)生殿遺址、晚照亭、老母殿、老君殿、兵諫亭、三元洞等景點(diǎn)，東繡嶺主要分布有上善湖，七夕橋，上德苑，達摩洞，舉火樓、石甕寺、石甕瀑布、雞上架、遇仙橋、秤砣石等景點(diǎn)。勝跡圖下面的這些浮雕造型表現的分別是女?huà)z補天、長(cháng)生殿盟誓、遇仙橋、秦始皇戲神女、張騫出使西域等驪山傳說(shuō)。了解了驪山大概情況后，請大家拾級而上，我們邊走邊聊，去仔細體味這座歷史文化名山獨特的韻味。
驪山是我國古今馳名的風(fēng)景游覽勝地，因系西周時(shí)驪戎國國地，因此稱(chēng)為驪山，唐時(shí)臨潼名昭應、會(huì )昌，驪山又曾因此改名為昭應山、會(huì )昌山。周秦漢唐以來(lái)，這里一直是皇家園林地，離宮別墅眾多。驪山是秦嶺山脈的一個(gè)支脈，東西綿亙25公里，南北寬約13.7公里，海拔1302米，山上松柏長(cháng)青，壯麗翠秀，似一匹青蒼的驪駒而得名�！豆袍E志》云：驪山“崇峻不如太華，綿亙不如終南，幽異不如太白，奇險不如龍門(mén)，然而三皇傳為舊居，媧圣既其出冶，周、秦、漢、唐以來(lái)，多游幸離宮別館，繡嶺溫湯皆成佳境�！斌P山美如錦繡，又名繡嶺，以石甕谷為界分為東繡嶺、西繡嶺。 驪山曾是帝王游幸之地，山上山下古跡隨處可見(jiàn)，神話(huà)傳說(shuō)層出不窮�！拔妓锾彀�，驪山晚照紅�！泵慨斚﹃�(yáng)西下，驪山在落日斜陽(yáng)里紅霞萬(wàn)狀尤顯壯觀(guān)，“驪山晚照”被譽(yù)為“關(guān)中八景”之一。
“驪山云樹(shù)郁蒼蒼，歷盡周秦與漢唐，一脈溫湯流日夜，幾抔荒冢掩皇王”，郭沫若在此對驪山勝景及其歷史地位做了恰當而準確地概括。遠在上古時(shí)期，這里曾是女?huà)z氏“煉石補天”之處;西周時(shí)，周幽王又在此演出了一幕“烽火戲諸侯，褒姒一笑失天下”的歷史鬧劇;威震天下的秦始皇將他的陵墓建于驪山腳下，還留下了聞名世界的秦兵馬俑軍陣;唐朝時(shí)期，唐玄宗、楊貴妃在此演繹了一場(chǎng)凄美的愛(ài)情故事，就連逃難而來(lái)的慈禧太后也不忘在此游玩享樂(lè )，這是驪山滄桑的經(jīng)歷，也是中華民族前進(jìn)的歷史見(jiàn)證。
坐落在驪山第二峰的老母殿是為了紀念傳說(shuō)中中華民族創(chuàng )始人女?huà)z而建的，相傳女?huà)z“摶黃土做人”，創(chuàng )造了人類(lèi)，又在驪山煉石補天，勞苦功高，后世人尊她為“驪山老母”，她死后，人們將其葬于驪山之陽(yáng)(今藍田縣境內)又在驪山上修女?huà)z祠紀念.據載，女?huà)z本為驪山附近一名杰出的氏族首領(lǐng)，每當農歷六月十三日，四方群眾攜床單干糧，夜宿驪山，祭祀老母，這個(gè)風(fēng)俗沿續至今，稱(chēng)為“單子會(huì )”，并逐漸成為一種附近居民的歡樂(lè )節，廟會(huì )期間，寺前廟后，人頭攢動(dòng)，好不熱鬧。這里也是驪山又一個(gè)最佳觀(guān)景點(diǎn)，從這兒遠眺，重山疊障，蒼翠欲滴，不覺(jué)使人神清氣爽。
陜西導游詞9
尊敬的女士們、先生們：
今天，我們將參觀(guān)秦兵馬俑博物館。秦兵馬俑博物館位于酉安市東35公里處，從喜來(lái)登酒店坐車(chē)到那里大約需要50分鐘時(shí)間。自秦兵馬俑博物館于1979年10月1日開(kāi)館至今，已有為效眾多國家的黨政首腦都參觀(guān)過(guò)這個(gè)博物館，更有數以百萬(wàn)計的中外游客不遠干里來(lái)參觀(guān)這個(gè)人類(lèi)奇跡。法國總統希拉克曾留言說(shuō)過(guò)：“世界上原有七大奇跡，秦兵馬俑的發(fā)現，可以說(shuō)是第八大奇跡了。不看金字塔.不算真正到過(guò)埃及‘不看秦俑，不算真正到過(guò)中國�！泵绹案笨偨y蒙代爾也說(shuō);“這是真正的奇跡。全世界人民都應該到這里看一看�！睆倪@些高度凝練的話(huà)語(yǔ)中，我們不難看出秦俑的歷史價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值。下面，我想把秦始皇這位成就一代偉業(yè)的歷史巨人介紹給諸位，以便使大家能對秦始皇兵馬俑和與之相關(guān)的歷史有一個(gè)較詳盡的了解。
談秦兵馬俑，必須先介紹一下面贏(yíng)政。公元前259年，一代偉人贏(yíng)政誕生了。13歲時(shí)，其父死后.他繼承了王位。按照泰國慣例.國王在22歲舉行過(guò)“加冕禮”以后，才可以親自執政。當時(shí).秦國的大權仍攀握在太后、相國呂不韋、宦官謬癟(160 6i)手中。特別是螺貞.手握大權，炙手可熱，他見(jiàn)宛改逐漸長(cháng)大，便陰謀叛亂.奪取政權。公元前238年，22歲的贏(yíng)政去故都雍城納新年宮舉行加冕禮。謬酉在從霸年宮回咸陽(yáng)的路上埋下伏兵，準備將贏(yíng)政殺死。當贏(yíng)政察覺(jué)此事后，憑優(yōu)勢兵力訂敗鑼盔，將其生擒并車(chē)裂致死。贏(yíng)政親致以后.以呂不韋放縱嫁亮為名，放逐日不韋。呂不韋后來(lái)飲毒灑自斃。這樣，贏(yíng)政順利地消滅了政權內部的兩大敵對勢力，鞏固了自身的地位。
為了進(jìn)一步鞏固君主權力，贏(yíng)政選用了一批精明強干酌文臣武將，如掌握軍事的尉繚，攀管?chē)鴼W的李斯。接著(zhù)，贏(yíng)政制定了遠交近攻、離間外敵、各個(gè)擊破的戰賂方針，開(kāi)始統一中國，結束了春秋戰國以來(lái)長(cháng)達500多年各諸侯國割據稱(chēng)雄的混亂局面。從公元前230年到公元前221年，在不到io年的時(shí)間里，泰國滅亡了6國，終于完成了統一大業(yè)，建立了第一個(gè)中央集權的封建國家，為封建社會(huì )經(jīng)濟、政治、思想文化的迅速發(fā)展奠定了基礎。這又一次顯示了贏(yíng)政的維才大賂。
贏(yíng)政稱(chēng)自己為始皇帝.因為他希望他的子孫后代能把他所創(chuàng )立的政權干代萬(wàn)代傳下去。為此.他整頓了官僚制度。第一.從中央到地方的官吏全由他親自任免;第二，廢除分封制，推行郡縣制。第三.秦始皇還統一了法律、文字、貨幣、度量衡等。這些措施極大地推動(dòng)了封建社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展。另外，他還征用勞役，廣修馳道，使各地交通便利，以利經(jīng)濟文化的交流。他將戰國時(shí)期秦、趙、燕三國修筑的長(cháng)城連在一起后.又加以擴展，形成了西起甘肅臨挑，東到遼東因石的萬(wàn)里長(cháng)城，有效地遏制tjb方游牧部族對案朝的騷擾。
中國皇帝大都為自己營(yíng)造巨大而豪華的陵墓。在這一點(diǎn)上，案始皇也不例外。在他13歲剛即位時(shí)，就下令為其修建陵墓。這座原高120米.周長(cháng)20xx多米的巨大陵丘、雖經(jīng)風(fēng)雨侵蝕和人為破壞，現在仍有76米之高，g長(cháng)400多米之大.案始皇把都城威陽(yáng)微縮于自己的陵園內，其布局幾乎完全相同。陵園內城西北部為獻殿建筑區，陵?yáng)|北部洼地是用以祭記的養魚(yú)池，陵園外城西北角是石料加工場(chǎng).陵西外城之外是一個(gè)大墳場(chǎng)。據史書(shū)記載，秦朝全國總人口約20xx萬(wàn)，壯丁不過(guò)700萬(wàn)，而筑陵時(shí)，壯丁最多達70萬(wàn)，可見(jiàn)工程之浩大。
陜西導游詞10
大雁塔這座唐代古塔是古城西安的獨特標志，古人曾留下“驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩(shī)句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內，是我國的佛教名塔之一。大雁塔景區是一處佛教圣地，與唐代高僧玄奘法師有密切的關(guān)系，唐僧取經(jīng)譯經(jīng)的故事就發(fā)生在這里。所有佛教寺院，都是僧眾供佛、禮佛、誦經(jīng)之道場(chǎng)，而大雁塔與其他寺院相比究竟有什么特別之處呢?古今中外高僧無(wú)數，那么唐僧玄奘何許人也?唐僧取經(jīng)的故事為什么廣為流傳，今天大家參觀(guān)過(guò)這個(gè)景區后，就會(huì )找到以上問(wèn)題的答案。
各位游客，我們現在來(lái)到了大雁塔南廣場(chǎng)。在廣場(chǎng)的中央矗立著(zhù)一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大的銅像。只見(jiàn)他氣宇軒昂，身披袈裟，手執錫杖，邁著(zhù)堅定的步伐，好象正奔波在西行取經(jīng)的路途上。
大家一定看過(guò)中國四大名著(zhù)之一的《西游記》及據此改編的同名電視連續劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是玄奘呢?玄奘，俗姓陳名祎(yi)，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學(xué)。十三歲出家為僧。他拜學(xué)經(jīng)典，窮盡各家學(xué)說(shuō)，譽(yù)滿(mǎn)京師，被譽(yù)為“釋門(mén)偉器和佛門(mén)千里駒�！痹谌珖鞯赜螌W(xué)后，他發(fā)現佛經(jīng)殘缺不全，佛經(jīng)中有許多錯誤。他決意到佛教發(fā)源地---天竺國，也就是現今的印度，去探求佛教的精蘊，以解眾疑，弘揚佛法。貞觀(guān)元年(627年)他結伴上表奏請，申請赴印求法，未得到朝廷的批準。他不為所動(dòng)，矢志不改，遂違禁出關(guān)，即違法偷渡出境，只身前往，于唐貞觀(guān)三年(公元629年)從長(cháng)安出發(fā)，沿著(zhù)絲綢之路，穿越上無(wú)飛鳥(niǎo)、下無(wú)走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，在著(zhù)名的那爛陀寺研學(xué)，歷時(shí)17年之久，在一次盛大的法會(huì )上，玄奘宣讀自己的佛學(xué)論文，上至國王，下至百姓都可以和玄奘辯論，據說(shuō)一連18天，沒(méi)有一個(gè)人能辯過(guò)他。各王特邀請玄奘乘坐華麗的象輿游行，會(huì )場(chǎng)歡呼雷動(dòng)，大乘僧眾稱(chēng)玄奘法師為“大乘天”，小乘僧眾稱(chēng)他為“解脫天”，佛教之“天” ，就是指菩薩眾神。玄奘取得了極高的的榮譽(yù)，在印度備受尊崇。隨后他毅然謝絕了各國王及僧眾的盛情挽留，毅然踏上歸途。貞觀(guān)十九年(公元645年)，玄奘攜帶大量佛舍利及657部佛經(jīng)，載譽(yù)回國，受到唐太宗朝野及國人的隆重歡迎。抵達長(cháng)安時(shí)，僧俗百萬(wàn)之眾傾城出迎，盛況空前�；貒�，在唐皇室的支持下，他集中各地博學(xué)高僧，組成規�？涨暗姆鸾�(jīng)譯物場(chǎng)，并親自任譯主。翻譯的佛經(jīng)無(wú)論從質(zhì)量或數量上都遠遠超過(guò)前人，開(kāi)創(chuàng )了我國翻譯史上的新時(shí)期，撰寫(xiě)了《大唐西域記》，受到各國學(xué)者的重視。應該說(shuō)《西游記》是以唐代玄類(lèi)西出取經(jīng)為背景而寫(xiě)成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個(gè)經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的文學(xué)作品里的人物。
現在我們來(lái)到大慈恩寺門(mén)口，寺院的正門(mén)稱(chēng)為山門(mén)，也叫三門(mén)，分別稱(chēng)為空門(mén)、無(wú)作門(mén)、無(wú)相門(mén)，象征著(zhù)佛教的三解脫之門(mén)。我們把出家稱(chēng)為“步入空門(mén)”大概就是由此而來(lái)。大家看，門(mén)上的牌匾是江澤民同志親自題寫(xiě)的“大慈恩寺”幾個(gè)金光閃閃的大字。
慈恩寺初名無(wú)漏寺，到了唐貞觀(guān)二十二年(公元648年)高宗李治做太子時(shí)，為其母文德皇后追建陰福，下令在長(cháng)安晉昌坊建造寺院，故名“慈恩寺”。它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風(fēng)景優(yōu)美，為唐都長(cháng)安最宏偉、最壯觀(guān)之佛教寺院。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請從印度取經(jīng)回到長(cháng)安的玄奘擔任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當時(shí)中國佛教界的最高學(xué)府而輝煌一時(shí)。唐末以后因戰事不斷，寺院逐漸荒蕪，經(jīng)歷代多次維修，至明代才奠定了今日寺院規模。
我們大家走進(jìn)山門(mén)，可以看到鐘鼓二樓對峙，東側是鐘樓，樓內懸掛有一口鐵鐘。該鐘鑄造于明嘉靖二十七年(公元l548年)，通高3.4米，重15噸上鑄有“雁塔晨鐘”四個(gè)蒼勁的大字。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。鐘和鼓是佛教重要的法器，是召集眾僧進(jìn)行法事之用。也是重要的報時(shí)工具。寺院僧人們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。
現在我們來(lái)到寺院的大雄寶殿參觀(guān)。大雄寶殿為寺院的中心建筑，大殿內供奉有釋迦牟尼的三身佛，中為法身佛毗盧遮那佛，法身佛指的是佛性的清凈之身，西為報身佛盧舍那佛，報身佛之意是得到佛果，圓滿(mǎn)之身，東為應身佛釋迦牟尼佛，應身佛指一切可變幻之身，并指普渡眾生之身。三身佛兩側立有釋迦牟尼的迦葉和阿難，兩側是十八羅漢。
在大雄寶殿西側墻壁上鑲嵌著(zhù)幾通“雁塔題名記”碑�！把闼}名”始于唐代，凡是在長(cháng)安考中的狀元進(jìn)士，都要先在曲江進(jìn)行游宴，然后齊集大雁塔題名，他們覺(jué)得能雁塔題名是一件十分榮耀的事情，并且覺(jué)得登上大雁塔就能步步高升。唐代詩(shī)人白居易在考中進(jìn)士后在此賦詩(shī)道:“慈恩塔下題名處，十七人中最少年�！币粫r(shí)成為佳話(huà)。
大殿北面為法堂藏經(jīng)樓(兩層)，上層藏經(jīng)樓藏有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷，下為法堂，法堂是當時(shí)僧人講經(jīng)說(shuō)法的地方。里面供奉著(zhù)一尊阿彌陀佛像，阿彌陀佛主管西方極樂(lè )世界，就是說(shuō)若生前一心稱(chēng)念阿彌陀佛，死后就會(huì )被他接引到極樂(lè )世界去，因而又被稱(chēng)為“接引佛”。法堂里還有三副拓片，其中一副是玄奘負笈圖，兩邊是是他兩大弟子圓測和窺基的畫(huà)像。玄奘身背裝有佛經(jīng)的背簍，手持佛塵，腳登麻鞋，風(fēng)塵仆仆地行走在取經(jīng)路上，歷經(jīng)磨難，只有眼前這盞永不熄滅的小油燈伴隨著(zhù)他。
法堂后面就是聞名遐邇的的大雁塔了，請大家隨我前去參觀(guān)。
至于“雁塔”的名稱(chēng)由來(lái)，有數種說(shuō)法。而其得名源自一個(gè)佛教故事最為可信。按照印度佛教傳說(shuō)，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買(mǎi)不到肉下飯。這時(shí)天空中一群大雁飛過(guò)，一個(gè)和尚望著(zhù)雁群自言自語(yǔ):“今日增房無(wú)肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會(huì )忘記這是什么日子�！痹�(huà)音未落，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。從此人們也將菩薩稱(chēng)為雁王，佛塔稱(chēng)為“雁塔”了。
大雁塔是玄奘法師為了妥善保存從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)，上表奏請皇帝，經(jīng)朝廷批準建造而成的。玄奘法師親自參加建塔，歷時(shí)兩年才建成。然而這座佛塔，因磚表土心，風(fēng)雨剝蝕，四十多年后逐漸毀壞。后來(lái)武則天在位時(shí)重新修建了大雁塔，明清時(shí)期又有進(jìn)一步的修葺，我們現在見(jiàn)到的就是修葺過(guò)的大雁塔了。
大雁塔是典型的仿木構樓閣式磚塔，由塔座、塔身、塔剎組成，通高為64.7米，塔體呈方錐形，共有7層，內有旋梯，我們可以順旋梯登到塔上，一覽古城秀麗的風(fēng)光�，F在就請大家隨我一起登塔吧。
我們現來(lái)到在大雁塔的底層，能夠看到塔南門(mén)兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》兩通碑，為玄奘譯經(jīng)所寫(xiě)的序文。兩碑都是唐代著(zhù)名書(shū)法家褚遂良書(shū)寫(xiě)，為唐代碑刻中的精品。接下來(lái)我們可以到一層參觀(guān)。我們大家可以看看兩側墻壁的碑片，其中這兩通石碑，一是玄奘負笈圖，反映他取經(jīng)的過(guò)程，一是玄奘譯經(jīng)圖，反映他譯經(jīng)的過(guò)程。這兩碑的畫(huà)面是玄奘法師光輝人生的生動(dòng)寫(xiě)照�，F在我們開(kāi)始向上攀登參觀(guān)。請大家輕步登塔、注意安全。在二樓我們看到了的是一尊彌勒佛坐像，大家可以祭拜一下，許下自己的心愿。接著(zhù)我們登上三層，這里是供奉著(zhù)印度佛教高僧贈送的佛祖舍利。好了，我們繼續攀登吧。在三層陳列有集王圣教序和同州圣教序的原碑拓片，真品藏于西安碑林博物館。四層中我們可以看到巨大的足印，相傳這是釋迦牟尼圓寂時(shí)留下來(lái)的。據說(shuō)釋迦牟尼圓寂前曾到一小河邊，對弟子說(shuō)“這是我留給人類(lèi)最后的足跡�！闭f(shuō)完就形成了巨大的腳印，當時(shí)人們爭相瞻仰膜拜，玄奘到印度后聽(tīng)到了這個(gè)故事，特意前去膜拜，并且在膜拜時(shí)還用筆畫(huà)下了這個(gè)足跡，我們現在見(jiàn)到的就是玄奘晚年刻制而成的。第五、六層懸掛有玄奘詩(shī)詞、唐代幾位大詩(shī)人的詩(shī)詞書(shū)法作品。我們再往上走，來(lái)到第七層，大家可以抬頭看看位于我們上方非常趣味的詩(shī)文，這幾個(gè)字，不論從哪兒開(kāi)始，都可以很通順。大家可以和我一起念“取經(jīng)還須游西天，須游西天取經(jīng)還。拜佛前人贊唐僧，人贊唐僧拜佛前�！边�有“唐僧取經(jīng)還，還須游西天。西天拜佛前，拜佛前人贊�！钡炔煌淖x法。不論從哪個(gè)角度，都可以念成一首關(guān)于唐僧取經(jīng)的詩(shī)。
大家登上了佛塔的最高層，是不是有一種“登臨出世界”的的美妙感受，向四面憑欄遠眺，古城的壯麗景色盡收眼底，讓人留連忘返。
游客朋友，現在讓我們緩步下塔，注意安全。到后面玄奘三藏院繼續參觀(guān)。
現在，大家來(lái)到玄奘三藏院的門(mén)口。玄奘三藏院是一組仿唐風(fēng)格建筑群，由大遍覺(jué)堂、般若堂、光明堂三院組成。
如果要問(wèn):西安大慈恩寺的鎮寺之寶是什么?那就是玄奘法師的頂骨舍利和佛骨舍利，因為玄奘舍利與佛舍利都是極為珍貴的佛教文物。佛骨舍利剛才我們已經(jīng)在大雁塔的第三層看見(jiàn)了，而玄奘大師的一份頂骨舍利就存放在三藏院的大遍覺(jué)堂，大遍覺(jué)堂里還供奉著(zhù)玄奘坐像。
玄奘三藏院內有近四百平米精美的大型壁畫(huà)，反映了佛界圣景和玄奘的生平故事。尤其反映了玄奘求法、譯經(jīng)的輝煌一生。
概括玄奘的翻譯，有數量多、質(zhì)量高、內容全和路子新四個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)。玄奘一人就譯出1335卷佛經(jīng)。由于玄奘譯本準確可靠，而他所依據的原印度梵本散失很多，因之玄奘譯本被視為 “準梵本”。由此才有了唐代佛教的鼎盛時(shí)期，以及許多海外高僧入唐求法的新局面。我國的翻譯從佛經(jīng)翻譯開(kāi)始，而玄奘開(kāi)創(chuàng )了我國佛教翻譯史上的“新譯”先河。玄奘是我國歷史上著(zhù)名的佛學(xué)家、翻譯家、旅行家，同時(shí)又是一位對祖國無(wú)限忠貞的偉大愛(ài)國者。他還把中國古代重要的哲學(xué)著(zhù)作《老子》等，翻譯成梵文傳入印度，促進(jìn)了中印文化的溝通與交流，奠定了兩國人民的友好情誼。
玄奘譯經(jīng)19年，最后在銅川玉華寺圓寂，雖然他生前要求一切從簡(jiǎn)，但皇帝還是把他厚葬于現在產(chǎn)河之畔的白鹿原。人們對這位舍命求法，嘔心瀝血譯經(jīng)，生前輝煌一世，死后葦席裹尸的一代高僧表示了崇高的敬仰和悼念。這里已成為永遠瞻仰玄奘、紀念玄奘的佛教圣地。 最新的陜西大雁塔導游詞范文(五)
大家好。今天就由我來(lái)陪同大家一起游覽，我是導游小吳。大雁塔景區是國家A級景區，雖處鬧市，卻是一個(gè)放松休閑的好去處。由前面的大慈恩寺、大雁塔以及南北廣場(chǎng)、東西兩苑組成，占地約五百畝。
《西游記》里的唐僧可謂家喻戶(hù)曉， 現在我們所處的位置就是就是大雁塔南廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中央矗立的就是玄奘法師的高大銅像。你看他氣宇軒昂，身披袈裟，手執錫仗，邁著(zhù)堅定的步伐，好象正在奔波在西行取經(jīng)的路途上。 大雁塔里 ，大雄寶殿是寺院的中心建筑。
大家面前高臺上的建筑就是大雄寶殿。大殿前香火興旺，大殿上面三座塑像是佛祖三身佛像。中為法身毗盧遮那佛，西為報身盧舍那佛，東為應身釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩和文殊菩薩塑像，均為明代雕塑，象征真理和智慧。東西兩廂排列著(zhù)包括玄奘和慶友在內的18 尊羅漢像。在大殿供奉的主尊背后塑有南海觀(guān)音菩薩及眾菩薩、龍女、木叉等150 身人物。
大家如果想感受海洋的氣息呢，西安還有現代化的曲江海洋館，有興趣的朋友可以前往游覽。好了，各位游客，今天講解就到此為止了，謝謝大家的參與，再見(jiàn)。
陜西導游詞11
今天，我們要去秦嶺太白山，如果你想這只有我們一家人去，那你可就是大錯特錯了！還有另外兩家，如果你以為我們是是一個(gè)團，那么你又錯了！因為我們沒(méi)有導游，是自己規劃景點(diǎn)，自己說(shuō)了算。
我們很早就起了床，天才剛朦朦亮，我們就上車(chē)，開(kāi)始長(cháng)途跋涉，媽媽說(shuō)：“快看外面的風(fēng)景，多美呀！”我忽然想到了一首詩(shī)，“遠看成林側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中�！蓖饷娴娘L(fēng)景太美了！清澈見(jiàn)底的水，棉花般的云，還有幾只活潑小鹿，我照了很多照片，都舍不得走，山路忽然一轉，��！望見(jiàn)了瀑布的全身，真是飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。千丈青山趁著(zhù)一道白銀，站在瀑布腳下仰望，好偉大呀！一座珍珠的屏，時(shí)時(shí)吹來(lái)一陣風(fēng)，把他吹得如煙，如霧，如塵。我們三個(gè)小孩子比賽拍景色，誰(shuí)拍的好看，最后還是我這個(gè)照相大王勝利了！
然后我們開(kāi)始坐纜車(chē)了，我和哥哥還有一些人坐一起，從上向下看，筆陡的像刀切的一樣，有一個(gè)小朋友有恐高癥，一到纜車(chē)加速的時(shí)候就也嚇得直喊叫，這樣更嚇壞了她的媽媽?zhuān)覀冊谝降臅r(shí)候還給他倒計時(shí)，一下車(chē)，我的媽呀！太冷了！寒氣逼人，好多人都租了棉衣。真是人間八月是火爐，太白山上寒霜降！
最后，我們還是依依不舍地回了家，雖然有點(diǎn)累，但是我很快樂(lè )，再見(jiàn)了，太白山。
陜西導游詞12
經(jīng)過(guò)我的介紹，想必大家對紅石峽有了一定的了解和識，下面，我們就一同來(lái)欣賞紅石峽的書(shū)法藝術(shù)和石窟風(fēng)我會(huì )將其中的重點(diǎn)向大家作詳細的講解。
“河山千古”為田玉廣、王守基在游覽雄山寺時(shí)所題。玉廠(chǎng)為貴州人，清光緒二十八年(1902年)任延綏鎮總兵。王守基為山東人，任延綏鎮守營(yíng)郡司，后成為田玉廣的副將該題刻贊美雄秀山河永存，寓意聯(lián)防守邊、精誠團結之情永垂青史。
“功在名山”為清光緒二十五年(1899年)李棠所書(shū)。李棠，14歲時(shí)在榆林考中秀才，18歲赴長(cháng)安中了舉人。民國年，出任陜西靖邊縣縣長(cháng)，在執事三年期間，深受百姓愛(ài)戴，百姓稱(chēng)頌其“兩袖清風(fēng)，廉潔奉公”。1899年，書(shū)寫(xiě)“功在名山”，贊譽(yù)劉宗周、高折五兩位老先生德高望重、業(yè)績(jì)昭著(zhù)。
“大漠金湯”為清光緒二十五年(1899年)延綏總兵龍得勝所題。題詞寓意紅石峽關(guān)雄地險，堅不可摧。
“力挽狂瀾”，這塊石刻為1924年4月榆林中學(xué)丁級班學(xué)生畢業(yè)題刻紀念。當時(shí)正處于大革命時(shí)期，李子洲同志擔負著(zhù)在陜北點(diǎn)燃革命火種的重任來(lái)到榆林中學(xué)執教，他提議題刻“力攬狂瀾”于紅石峽，全班同學(xué)通過(guò)后，校長(cháng)杜斌丞推薦教務(wù)主任崔煥九書(shū)寫(xiě)。題詞顯示了革命青年立志挽救中華民族于水深火熱之中的凌云壯志。
陜西導游詞13
紅石峽是歷史文化名城榆林的第一勝景，不僅有著(zhù)優(yōu)美的邊塞風(fēng)光，更因它是一處大型摩崖石刻群而聞名遐邇，被譽(yù)為“塞上碑林”。它同時(shí)又是中共陜北黨的重要革命活動(dòng)地點(diǎn)之一。1992年，陜西省人民政府將其列為省級重點(diǎn)文物保護單位，20xx年申報國家級重點(diǎn)文物保護單位。
紅石峽東西兩壁對峙，鬼斧神工，峭拔如削，榆溪河水勢湍急，穿峽直達榆林城西。因為此地山皆紅石，故而得名紅石峽。又因山勢雄偉，峽峰高聳，亦被稱(chēng)為雄石峽。大家面前的這個(gè)俊秀的門(mén)樓，其門(mén)洞上額鐫刻著(zhù)“紅石峽”三個(gè)字，它是我國著(zhù)名美術(shù)家、教育家王森然先生89歲時(shí)的墨寶。王森然先生早年曾在榆林中學(xué)執教，是劉志丹烈士的導師。此門(mén)樓是紅荷峽的入口處，請大家隨我進(jìn)去。
站在這里，方圓不是很大的峽谷內，亭臺樓謝，疊石懸崖，石室古橋，洞壑清泉，盡收眼底，我們也已置身于絕妙的藝術(shù)畫(huà)廊了。這邊東崖高12米，長(cháng)250米;對面西崖高18米，長(cháng)248米。兩壁雙峰對峙，依壁鑿石成窟，史載有明代所創(chuàng )石窟叫窟，窟內原有石造像、泥塑像、浮雕石刻、碑刻題記等，“革命”中遭受?chē)乐仄茐摹，F存大小石窟33處，大多分布在東崖，西崖僅有5窟，部分窟以隧道連通。
陜西導游詞14
西安是古老的，建都是不少的；底蘊是深厚的，時(shí)代是穿透的。 風(fēng)水是吉祥的，鼎盛是漢唐的；歷史是悠久的，起源是西周的。
城 墻是明代的，保存是不壞的。城河是環(huán)繞的，味道是怪怪的。
交通是樞紐的，陸空是全有的；機場(chǎng)是新?lián)Q的，車(chē)站是凌亂的。 始皇是空前的，兵馬是泥建的；陵墓是巨大的，盜墓是自殺的。
華清是溫泉的，驪山是平緩的；貴妃是洗澡的，體態(tài)是豐滿(mǎn)的。 幽王是浪漫的，烽火是假裝的；妃子是一笑的，諸侯是上當的。 亭子是捉蔣的，中正是不幸的；國共是不合的，被捉是肯定的。
法門(mén)是佛教的，舍利是釋迦的；發(fā)現是偶然的，震驚是天下的。 乾陵是壯觀(guān)的，則天是合葬的；石碑是無(wú)字的，翁仲是一樣的。 永泰是公主的，懿德是太子的；墓道是要下的，否則是白來(lái)的'。 茂陵是漢武的，去病是相伴的；匈奴是馬踏的，不敢是來(lái)犯的。 昭陵是太宗的，駿馬是奔騰的；兩駿是沒(méi)有的，老美是偷走的。 鐘樓是中心的，鼓樓是附近的；中間是廣場(chǎng)的，散步是很爽的。
大雁是雄偉的，塔高是七級的；唐僧是取經(jīng)的，回來(lái)是翻譯的。 ()小雁是秀美的，塔頂是震毀的；通身是青磚的，塔層是十三的。 碑林是珍貴的，書(shū)法是多種的；藝術(shù)是寶庫的，文盲是不懂的。 省博是豐富的，珍寶是無(wú)價(jià)的；參觀(guān)要仔細的，里面是很大的。 半坡是母系的，文化是仰韶的；墓葬是不少的，經(jīng)典是彩陶的。
華山是險峻的，道路是臺階的；索道是不錯的，勇士是不坐的。 太白是積雪的，主峰是秦嶺的；徒步是危險的，裝備要齊全的。 小吃是清真的，回味是長(cháng)久的；價(jià)格是便宜的，笑臉是沒(méi)有的。
泡饃是精粹的，掰的是很碎的；糖蒜是贈送的，口湯是免費的。 早點(diǎn)是糊辣的，丸子是牛肉的；味道是很好的，要吃是請早的。 包子是灌湯的，賈三是擅長(cháng)的；生意是火爆的，合影是滿(mǎn)墻的。 酥肉是定家的，盆子是很大的；味道是純正的，美眉是要剩的。 炒飯是紅紅的，里面是酸菜的；生意是很好的，味道是不賴(lài)的。
面條是柳巷的，生意是最好的；老板是美女的，記憶是電腦的。 涼皮是減肥的，美眉是最?lèi)?ài)的；戶(hù)縣是最好的，辣椒是不少的。 夾饃是豬肉的，樊家是有名的；字號是很老的，態(tài)度是國營(yíng)的。麗江古城導游詞武夷山導游詞
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陜西歷史博物館位于西安大雁塔的西北側，籌建于1983年，1991 年6月20日落成開(kāi)放，是它的建成標志著(zhù)中國博物館事業(yè)邁入了新的發(fā)展里程。這座館舍為"中央殿堂、四隅崇樓"的唐風(fēng)建筑群，主次井然有序，高低錯落有致，氣勢雄渾莊重，融民族傳統、地方特色和時(shí)代精神于一體。
館區占地 65000平方米。建筑面積55600平方米，文物庫區面積8000平方米，展廳面積11000平方米。館藏文物多達 370000余件，上起遠古人類(lèi)初始階段使用的簡(jiǎn)單石器，下至1840年前社會(huì )生活中的各類(lèi)器物，時(shí)間跨度長(cháng)達一百多萬(wàn)年。文物不僅數量多、種類(lèi)全，而且品位高、價(jià)值廣，其中的商周青銅器精美絕倫，歷代陶俑千姿百態(tài)，漢唐金銀器獨步全國，唐墓壁畫(huà)舉世無(wú)雙�？芍^琳瑯滿(mǎn)目、精品薈萃。
陜西歷史博物館展廳面積11600多平方米，展出文物精品2700多件，展線(xiàn)總長(cháng)2300米。展廳跨度大，層位高，視野廣闊，照明設備靈活多用。整個(gè)陳列分為序言廳、基本陳列、專(zhuān)題展覽、臨時(shí)展覽和已開(kāi)辟為國際畫(huà)廊的中央大廳等幾個(gè)部分。館內設有現代化文物庫房、文物保護科技中心、圖書(shū)館、具備多種語(yǔ)言同聲傳譯功能的報告廳。
博物館序言廳位于中央大殿前端，陳列一尊巨大的千年石獅(唐代順陵石獅復制品)，襯以奔騰的黃河和黃土高原巨幅照片，引導觀(guān)眾去領(lǐng)略由黃土、黃河孕育出的古老文明。
陜西古代文明以歷史進(jìn)程為線(xiàn)索，選取各時(shí)代的典型文物進(jìn)行組合陳列，來(lái)揭示陜西地區古代社會(huì )文明發(fā)展狀況。該陳列展出面積5051平方米，展線(xiàn)長(cháng)1247米，在中央大廳，分上下兩層，共三個(gè)展室，分為七個(gè)部分(史前;周;秦;漢;魏、晉、南北朝;隋、唐;宋、元、明、清)。
第一展館:第一單元《人猿揖別》，距今115萬(wàn)年前的先民遺存，第二單元《鳳鳴岐山》，西周王都的豐富遺跡，第三單元《東方帝國》，秦帝國以兵馬俑為代表的文物;
第二展館:第四單元《大漢雄風(fēng)》，漢都長(cháng)安、漢家陵闕和典型漢代文物，第五單元《沖突融合》，陜西民族大融合、佛教東漸豐富的文化遺存及宗教文物;
第三展館:第六單元《盛唐氣象》，中國古代鼎盛時(shí)期隋唐時(shí)代典型遺存，第七單元《告別帝都》，展示唐以后作為西北區域中心的陜西�；娟惲芯x的20xx余件珍貴文物包括:反映古代先民生活情景和藝術(shù)追求的豐富多姿的彩陶器皿，反映西周王都興起與擁有的青銅器，反映秦掃六合統一天下的青銅劍、兵馬俑等，以及顯示秦漢建筑構件、大型瓦當，民族大融合文化遺存、佛教東漸的宗教文物，還有反映盛唐繁榮景象的唐代金銀器和唐三彩等等，并配以遺址模型、圖表、照片等輔助展品，系統展現自115萬(wàn)年前至1840年期間陜西地區的悠久古代歷史和文化。由于中國古代社會(huì )周、秦、西漢、隋唐幾個(gè)盛期都是在陜西地區建都的，所以該陳列以這幾個(gè)時(shí)期為重點(diǎn)，反映了陜西地區古代文化，這幾個(gè)時(shí)期中國社會(huì )經(jīng)濟文化發(fā)展的最高水平。
唐墓壁畫(huà)館收藏了近20座唐墓的壁畫(huà)，總藏量約1000平方米。我國歷代墓葬壁畫(huà)，不論是出土數量還是藝術(shù)價(jià)值，首推唐墓，主要集中在唐都長(cháng)安周?chē)�。由于墓室壁�?huà)采取從墓室中將厚度為0.5cm-1cm的畫(huà)面揭取下來(lái)加以保存的異地保存形式，為妥善保護這批壁畫(huà)真跡，在陜西歷史博物館建館同時(shí)修建了一座現代化的壁畫(huà)觀(guān)摩庫，對壁畫(huà)進(jìn)行收藏、保管，同時(shí)便于研究和對外開(kāi)放。唐墓壁畫(huà)真品展每周部分時(shí)間對外開(kāi)放�？捎^(guān)賞國寶級和一級品壁畫(huà)十余幅，其中主要有章懷太子墓出土的馬球圖、狩獵出行圖、客使圖、懿德太子墓出土的闕樓圖、儀仗圖、宮女圖等。
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