岳麓書(shū)院導游詞（精選6篇）
作為一位盡職的導游，時(shí)常要開(kāi)展導游詞準備工作，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的講解詞。優(yōu)秀的導游詞都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編精心整理的岳麓書(shū)院導游詞（精選6篇），歡迎閱讀與收藏。
岳麓書(shū)院導游詞1
岳麓山故跡很多，山一腳下有岳麓書(shū)院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年歷史。南宋的理學(xué)家朱熹在此講過(guò)學(xué)。清風(fēng)峽是岳麓書(shū)院后面一條幽靜美麗的峽谷。一線(xiàn)清泉。西池碧水，萬(wàn)木清秀，美不勝收。有名的愛(ài)晚亭就在這清風(fēng)峽中，此亭原名愛(ài)楓亭。四周楓樹(shù)漫山,風(fēng)景絕佳。清代著(zhù)名詩(shī)人袁枚來(lái)此游賞。依唐人杜牧詩(shī)中“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩(shī)句，將亭名改為愛(ài)晚亭。
岳麓書(shū)院是我國古代四大書(shū)院之一，其前身可追溯到唐末五代（約958年）智睿等二僧辦學(xué)。北宋開(kāi)寶九年（976），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎上，正式創(chuàng )立岳麓書(shū)院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（1903）改為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱(chēng)“千年學(xué)府”。
岳麓書(shū)院自創(chuàng )立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見(jiàn)山長(cháng)周式，頒書(shū)賜額，書(shū)院之名始聞?dòng)谔煜�，有“瀟湘洙泗”之譽(yù)。南宋張式主教，朱熹兩度講學(xué)。明代中后期，明世宗御賜“敬一箴”，王陽(yáng)明心學(xué)和東林學(xué)派在此傳播和交流，明清著(zhù)名的愛(ài)國主義思想家王夫之在此求學(xué)，清代，康熙和乾隆分別御賜“學(xué)達性天”和“道南正脈”額。
岳麓書(shū)院占地面積21000平方米，現存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門(mén)、二門(mén)、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書(shū)樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書(shū)、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。
岳麓書(shū)院導游詞2
各位游客：
很榮幸能以導游的身份，和大家一起來(lái)領(lǐng)略岳麓書(shū)院的魅力風(fēng)光，大家可以叫我李xx，希望大家能夠玩的開(kāi)心，下面開(kāi)始我們美妙的旅程吧！
岳麓書(shū)院創(chuàng )辦于北宋開(kāi)寶九年。即公元976年，是中國宋代著(zhù)名的四大書(shū)院之一。它經(jīng)歷宋、元、明、清四個(gè)朝代，在清光緒二十九年，即1903年，改制為湖南高等學(xué)堂。以后多次更名和調整，于1926年正式定名湖南大學(xué)，期間歷時(shí)千年，弦歌不絕，故稱(chēng)“千年學(xué)府”。
門(mén)前的對聯(lián)“千百年楚才導源于此近世紀湘學(xué)與日爭光�！笔怯芍袊鐣�(huì )科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國書(shū)法家協(xié)會(huì )副主席虞愚先生撰寫(xiě)。它概括了岳麓書(shū)院在培育人才和發(fā)展學(xué)術(shù)方面的歷史地位和作用。
進(jìn)入大門(mén)我們可以看到全國重點(diǎn)文物保護單位的標志。岳麓書(shū)院目前是國內歷史最悠久、保存最完整、規模最大的一所古代書(shū)院。中國書(shū)院始于唐朝，當時(shí)只是藏書(shū)、讀書(shū)和編書(shū)的地方。北宋時(shí)期，統治者實(shí)行“偃武修文”政策，鼓勵民間辦學(xué)，書(shū)院的教育功能凸現出來(lái)，并得以迅速發(fā)展，成為與政府辦的官學(xué)，民間辦的私學(xué)并存的一種新的教育制度。當時(shí)，最著(zhù)名的書(shū)院有河南商丘的應天書(shū)院、河南登封的蒿陽(yáng)書(shū)院、江西廬山的白麓書(shū)院和長(cháng)沙的岳麓書(shū)院等四所。但是只有岳麓書(shū)院延續辦學(xué)千年，發(fā)展成現代的大學(xué)--湖南大學(xué)。所以岳麓書(shū)院可以說(shuō)是中國教育的縮影。
請您繼續前行，登上前面的古戲臺。
岳麓書(shū)院導游詞3
各位親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
歡迎大家來(lái)到風(fēng)景優(yōu)美的岳麓山參觀(guān)舉世聞名的岳麓書(shū)院。今天，由我“客串”書(shū)院導游，引領(lǐng)大家踏上這一非凡的文化書(shū)香之旅！
我們眼前的這塊“風(fēng)水寶地”便是古城長(cháng)沙學(xué)術(shù)氣息最濃郁的地方——岳麓書(shū)院。它是一座寧靜優(yōu)雅的庭院，有著(zhù)千年波斕壯闊的歷史，它的背后所蘊含的是一種大氣、睿智，是一代又一代學(xué)子千年傳承相繼的文化夢(mèng)想。庭前廊下、翹壁飛檐，那夢(mèng)，是從唐代就一直延續下來(lái)的。怎么樣，大家閉上眼，盡情地感受一下這里清冷的風(fēng)的味道，是與其他地方截然不同的吧——那是有著(zhù)千年不變濃濃的書(shū)香氣息呢！
岳麓書(shū)院是一片古樸典雅的明清風(fēng)格古建筑群，它坐落在風(fēng)景名勝岳麓山清風(fēng)峽口，靜靜地屹立在參天古木的掩映之下。它的每一進(jìn)院落、每一方石碑、每一片磚瓦、每一扇雕窗，都暗藏著(zhù)雋永的文化品味，是享譽(yù)中外的“千年學(xué)府”。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院、睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國古代四大書(shū)院，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地�，F在，就讓我們循著(zhù)古圣先賢們的足跡走進(jìn)書(shū)院這亙古不變的文化氛圍中去吧！
大家現在看到的是岳麓書(shū)院的平面圖：在布局上采用中軸對稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式。主體建筑如頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓集中于軸線(xiàn)上，講堂布置在中軸線(xiàn)的中央，齋舍、祭祀專(zhuān)祠等排列于兩旁。在書(shū)院的園林中，無(wú)論是小橋流水、假山回廊，都與講堂構成了一副渾然天成的畫(huà)面。儒道互補，莊重典雅，這正是岳麓書(shū)院傳承千載的精神佳境。
經(jīng)過(guò)懸掛“千年學(xué)府”匾的頭門(mén)就是赫曦臺，內壁兩側墻上各有一個(gè)金色大字——“�！迸c“壽”如龍騰虎躍，遙相呼應。
沿著(zhù)中軸線(xiàn)，我們便來(lái)到了書(shū)院的大門(mén)。正上方懸掛宋真宗“岳麓書(shū)院”御匾，“惟楚有材于斯為盛”這一千古名聯(lián)很霸氣地掛在大門(mén)上，道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英材薈萃之地的歷史事實(shí)。大門(mén)兩旁安放的一對漢白玉抱鼓石雙面浮雕，是一件珍貴的藝術(shù)品。
現在，請大家移步，擺放著(zhù)兩把紅木雕花座椅的地方便是“講堂”了。講堂是書(shū)院的核心部分，位于書(shū)院的中心位置。講堂正中設高約一米的長(cháng)方形講壇，為古代老師授課的地方，上面擺兩把紅木雕花座椅，是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師論講于壇上而設，表示兩位大師平起平坐、不分秋色。講臺之后有木質(zhì)屏風(fēng)，上面嵌刻山長(cháng)張栻撰寫(xiě)的`《岳麓書(shū)院記》，該文內容實(shí)為古代岳麓書(shū)院培養人才的指導思想。
講堂兩璧嵌“忠、孝、廉、節”四字石刻，據傳系朱熹手書(shū)。這四字實(shí)際上正是岳麓書(shū)院在整個(gè)封建社會(huì )的校訓。在講堂正面兩側壁上，還有四塊碑“整、齊、嚴、肅”，與“忠、孝、廉、杰”碑相映襯，書(shū)院靈魂的脈絡(luò )始終清晰明了。
岳麓書(shū)院不僅有讀書(shū)講學(xué)之所，還有一處三層建筑，那便是“御書(shū)樓”。御書(shū)樓“藏”在講堂屏壁之后，現藏書(shū)已達6萬(wàn)多冊，現在是湖南大學(xué)的古籍圖書(shū)館。
岳麓書(shū)院的樓閣磚瓦閃耀著(zhù)千年凝聚的智慧，帶給我們的遠不止視覺(jué)與心靈上的震撼，這千年傳承下來(lái)的文化傳奇更會(huì )影響指引我們的一生！
欣賞完這幾進(jìn)深深的庭院，今天我們的游覽也接近尾聲。感謝同學(xué)們的配合，期待下一次的交流！謝謝！
岳麓書(shū)院導游詞4
各位游客：
大家好！歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導游。我將盡力使大家通過(guò)的講解，對岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化內涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見(jiàn)。
岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。請大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢？原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州（現在的長(cháng)沙）太守朱洞創(chuàng )建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來(lái)1027年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長(cháng)沙校友會(huì )贈送給岳麓書(shū)院的，這四個(gè)字是根據唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的字鐫刻而成的。
經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿(mǎn)了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧！
大家現在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖，大家可以發(fā)現岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓，這些建筑都位于中軸線(xiàn)上，其中講堂是位于中軸線(xiàn)的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線(xiàn)的兩側主要是齋舍和祭祀的專(zhuān)用實(shí)祠堂，這種布局體現我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會(huì )倫理關(guān)系。
書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀，此外還有活動(dòng)區和生活區，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺、講堂及御書(shū)樓等處。
沿著(zhù)中軸線(xiàn)，我們便來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，原先的大門(mén)在江濱牌樓路一帶的，舊稱(chēng)“中門(mén)”，現在我們所見(jiàn)到的大門(mén)建于明代，清代同治年間進(jìn)行過(guò)翻修，采用的是南方將軍門(mén)式的結構，五間硬山頂。
穿過(guò)大門(mén)，我們就來(lái)到了二門(mén)，在二門(mén)的門(mén)額上懸來(lái)“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山，因為衡山的72峰，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰。
岳麓書(shū)院因山而得名，岳麓山也因為有了岳麓書(shū)院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇，上設席位，以示學(xué)生對老師的尊重，兩旁的對聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說(shuō)岳麓書(shū)院被浩瀚青翠的樹(shù)林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養性的好地方，難怪乎岳麓書(shū)院能夠培養出如此多的名人大家。
在二門(mén)的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場(chǎng)，是漢代讀書(shū)人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書(shū)院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所，引申為岳麓書(shū)院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。
講堂是書(shū)院的核心部分，位于書(shū)院的中心位置，是書(shū)院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是我們今天講解的重點(diǎn)，是最能體現岳麓書(shū)院作為教學(xué)作用的地方。講堂又稱(chēng)“靜一堂”或“忠、孝、廉、節”堂，歷史上有8次重建，30余次小規模的修繕，現存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過(guò)同治年間的大修后遺存下來(lái)的。
下面我們將參觀(guān)岳麓書(shū)院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線(xiàn)的右側。
中軸線(xiàn)右側上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書(shū)院講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書(shū)院所尊奉的學(xué)派代表人物、文化名流、建設功臣、有恩于書(shū)院的地方長(cháng)官、知名山長(cháng)以及著(zhù)名學(xué)生，通過(guò)對他們的祭祀，達到端正學(xué)統，整束學(xué)風(fēng)、啟發(fā)后人的目的，用今天的話(huà)說(shuō)就是一種榜樣教育。
現在我們來(lái)到了文廟，文廟原稱(chēng)孔廟，是專(zhuān)門(mén)供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對于岳麓書(shū)院教育有著(zhù)直接的影響，歷代都有嚴格的禮規，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山長(cháng)要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng)，地方長(cháng)官也得參加，場(chǎng)面極為壯觀(guān)。
岳麓書(shū)院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書(shū)院，文廟兩側的廊屋現在已經(jīng)是書(shū)院在讀研究生們的教室。
穿過(guò)大成門(mén)，我們今天的游覽也將要結束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀(guān)，相信大家對岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝！
岳麓書(shū)院導游詞5
岳麓書(shū)院之所以人才輩出，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的思想影響密切相關(guān)，也都是“經(jīng)世致用”四個(gè)字的最好體現。一個(gè)人要想有經(jīng)天緯地之材，救濟萬(wàn)民之心，則必須要在少年時(shí)刻苦攻讀，完善自我。岳麓書(shū)院內廣種桑樹(shù)，就是提醒每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué)，終生不輟；講堂四壁上石刻的院規就是要規范每一位學(xué)子的思想、品格乃至言行舉止；書(shū)院內“實(shí)事求是”，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統中虛懷若谷、嚴謹治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。但埋頭苦讀、修身養性就算是人才了嗎？不是，人才不是知識和道德的容器，他必須具有胸懷萬(wàn)民之心，回報社會(huì )之志，岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統教育原則就是要求每一位學(xué)生將知識取之于書(shū)，用之于民，只有那濟世救國、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書(shū)院永遠受到尊重和懷念。
正因為岳麓書(shū)院本著(zhù)“經(jīng)世致用”的教育原則，千百年來(lái)，它為社會(huì )、為中國培養了一大批值得永遠緬懷的精英。如抗金名將游九功，改革先驅陶澍、魏源，清代“中興之臣”曾國藩、“民族英雄”左宗棠，直至后來(lái)的譚嗣同、楊昌濟、蔡鍔、陳天華、毛澤東、劉少奇等三湘俊杰，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”精神的偉大實(shí)踐者。
大家在游覽的過(guò)程中，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入，長(cháng)沙的城市建設日新月異，這何嘗又不是“經(jīng)世致用”的最好體現呢！岳麓書(shū)院辟出這樣一片寧靜的院落，供奉理學(xué)大師和“經(jīng)世致用”的圣賢，以便后人瞻仰，實(shí)在是要告訴每一位參觀(guān)者，經(jīng)世致用，回報社會(huì )，是實(shí)現人生價(jià)值的最好途徑，可喜可賀的是，“經(jīng)世致用”已被市政府定為我們長(cháng)沙精神的組成部分，這既是對我們長(cháng)沙人民過(guò)去貢獻的一個(gè)總結和肯定，又將更加旗幟鮮明地指導我們每個(gè)市民努力參加到改革的大潮和社會(huì )主義建設中去。想必大家參觀(guān)到這里，已經(jīng)體會(huì )到了岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的真正魅力之所在了吧！
岳麓書(shū)院導游詞6
大家好，我是大家今天的導游，我叫秦銀燕，您可以叫我小秦，今天呢，我獎和大家一起游覽四大大名亭之一的愛(ài)晚亭，一起領(lǐng)略它深厚的人文積淀。
愛(ài)晚亭呢是與安徽滁州醉翁亭，北京先農壇陶然亭，浙江杭州湖心亭并稱(chēng)為中囯四大名亭�，F在，先讓我們一起來(lái)了解一下愛(ài)晚亭大體的建筑風(fēng)格。愛(ài)晚亭最初俢建于清朝乾隆五十七，由岳麓書(shū)院院長(cháng)，山長(cháng)羅典所創(chuàng )立。中國古建筑都很注重風(fēng)水，講穵陰陽(yáng)五行，這在愛(ài)晚亭上有體現，我們看，這兒三面環(huán)山，林木茂盛，屬木，小溪盤(pán)繞，“半廟方搪”，屬水，亭子高踞土丘之上，屬土。金木水火土，五行中只缺金了，于是，亭子涂以丹漆，便五行齊備，大吉大利。
過(guò)去清楓峽遍地古楓，到深秋時(shí)節，楓葉火紅，故而亭子原名“楓葉紅亭”亦名“愛(ài)楓亭”。那愛(ài)晚亭的由來(lái)是什么呢？原來(lái)啊，是清朝的湖廣總督畢秋帆，根據杜牧的《山行》而改名的，而愛(ài)晚亭之所以名聲大噪，名例全國四大名亭之一，在很大程度上也得益于這首詩(shī)。
好的，今天的游覽就到此結束了，希望我們有緣在相見(jiàn)。
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