山東地區的導游詞（精選6篇）
作為一名盡職盡責的導游，就不得不需要編寫(xiě)導游詞，借助導游詞可以更好地宣傳景點(diǎn)，引導游客觀(guān)光游覽。那么大家知道正規的導游詞是怎么寫(xiě)的嗎？下面是小編精心整理的山東地區的導游詞（精選6篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
山東地區的導游詞1
嶗山的主峰稱(chēng)“巨峰”，又稱(chēng)“嶗頂”。海拔1133米，峰勢偉巨，向有“萬(wàn)山之祖”的尊稱(chēng)。巨峰風(fēng)景游覽區是以嶗山的最高峰為主體形成的風(fēng)景游覽區，該景區的特征主要是高山區自然本色。巨峰是一座巨大的巖石，層疊而起的石崖，雄峙如城。經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年風(fēng)雨的剝蝕，呈現出莊嚴粗獷的面貌。巨峰之癲是一塊數百立方米的巨大巖石。前人在上面設有觀(guān)景臺，圍以鐵欄，僅能容數人佇立。觀(guān)景臺和鐵欄早已銹蝕傾圯了。
解放后，在極頂建立了一座高約10米的圓形“望樓”，在石罅間鑿石為階，游人拾階而上，遠眺俯瞰，山光海色，盡入眼底。巨峰周?chē)�，奇峰周�(chē)�，奇峰競秀。靈旗峰、小巨峰、五指岳、柱石高、龍穿崮、美人峰環(huán)列四周。嶗山以巨峰為中心向外延僻的4條大支脈，在這里組成巍峨壯麗的山崗風(fēng)光，置身嶗頂可以看到碧波萬(wàn)頃的黃海，如珠似玉的海島，層巒競雄、萬(wàn)峰爭秀的山景；在盛夏季節經(jīng)常能領(lǐng)略到"云海奇觀(guān)"、"嶗山火球"的宏偉場(chǎng)面；在隆冬季節又可以欣賞到"銀峰晶掛"的神話(huà)般景象；至于在崎頂觀(guān)日出，那又是一種美不勝收的迷人畫(huà)面。
嶗山不像華山或泰山那樣通往頂峰只有一條路，游覽巨峰可以從東、南、西、北不同方向攀登。東路：由上清宮或明霞洞上山，越過(guò)會(huì )仙山，穿過(guò)林中道路，就可到達巨峰；南路：從流清河谷上行，沿煙云澗向北到壽陽(yáng)宮，從壽陽(yáng)宮北上2·5公里為明代的磚塔嶺，再行1·5公里至風(fēng)口，過(guò)風(fēng)口、小風(fēng)口、柬住嶺，北上數公里就到巨峰；西路：由旱河向東上行，經(jīng)下十八盤(pán)到柳樹(shù)臺，自柳樹(shù)臺乘車(chē)一路向東上行，經(jīng)上十八盤(pán)可到巨蜂；西北路：由魚(yú)鱗口往東南而上，這一條路雖然不是大路，但走起來(lái)并不困難，約行5公里即可到達巨峰；北路：由蔚竹庵先向東朝明道觀(guān)方向前進(jìn)，行至路程中段折而向南至滑溜口，沿滑溜口再上巨峰，路程約5公里。
巨峰風(fēng)光綺麗，著(zhù)名的有三大奇觀(guān)：云海奇觀(guān)——，登高遠眺，云浪在空山靈間漂浮游動(dòng)，象是遠在天際，卻又象近在咫尺。環(huán)顧四周，能見(jiàn)度僅在數步之遙，游人之間，聞其聲而不見(jiàn)其人，妙趣橫生。瞬間，紅日當空，秀麗的峰巒呈眼，景象之偉奇，使人眩迷。
彩球奇觀(guān)——每當盛夏雷雨季節，密云盤(pán)繞群峰之巔，有時(shí)會(huì )忽然看見(jiàn)一群群彩色小“火球”，在云霧中的山巒上滾來(lái)滾去。如錦上飛花，如彩燈競麗，如金龍騰空，同時(shí)還伴有疾風(fēng)呼嘯，雷鳴閃電。有人稱(chēng)此奇香為“云海之花”，當地人稱(chēng)之為“嶗山火球”。
旭照奇觀(guān)——“巨峰”旭照素為嶗山十二景之冠�！拔逡弧鼻昂罅璩克臅r(shí)許，若天氣晴朗，即可看到東方海天相吻處，綻露出一綹白光，忽而淡黃，忽而橙黃，忽而桔紅，忽而金紅。瞬間，墨綠色的山峰看得清晰了。接著(zhù)東方天際閃出一道弧彩光圈，光圈里一個(gè)血紅的光團冉冉升起，亮度逐漸加強，當它形成一輪圓盤(pán)的時(shí)，猝然跳躍，騰出水面數尺高：太陽(yáng)出來(lái)了。這時(shí)，遠近群峰都籠罩在金色的陽(yáng)光里，深而淺，瞬息萬(wàn)變，景之奇，恍若置身蓬萊仙境，妙不可言。
山東地區的導游詞2
尊敬的游客朋友，女士們，先生們，你們好！歡迎各位來(lái)到孔子的家鄉曲阜參觀(guān)游覽，同時(shí)也感謝您選擇我作為您此次游覽的向導。我是曲阜XX旅行社的導游員張某，大家可以叫我小張或者張導�？鬃佑芯涿裕骸坝信笞赃h方來(lái)，不亦樂(lè )乎�！毕旅婢妥屛覒阎�(zhù)結識新朋友的欣喜心情，為大家提供導游服務(wù)。
孔廟是祭祀孔子的禮制廟宇�？鬃邮俏覈呵锬┢谥�(zhù)名的思想家、教育家，被尊為儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。據記載，孔子生而首上圩頂，似尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。
孔子在一生艱辛探索的社會(huì )實(shí)踐中，深入了解和認識了當時(shí)社會(huì )，逐步創(chuàng )立了儒家思想的基本體系，成為當時(shí)著(zhù)名的政治理論家、教育家、思想家。他創(chuàng )立的儒學(xué)思想在中國乃至世界歷史上都有著(zhù)很大的影響�？鬃铀篮蟮诙辏ü�478年），魯哀公將孔子生前所居之堂改做“壽堂”，房屋三間，里面陳列著(zhù)孔子使用過(guò)的“衣、冠、琴、車(chē)、書(shū)”，“因以為廟，歲時(shí)奉祀”，即每年按時(shí)祭祀。盡管當時(shí)孔子已是相當知名的學(xué)術(shù)大師，但儒家還只是一個(gè)學(xué)派，孔子的地位不高，所以最初的孔廟也僅僅是孔子的故居。漢代以后，孔子及儒學(xué)地位逐漸提高。
據記載，從公元220年到解放前，孔廟先后重修擴建七十多次：歷經(jīng)兩千余年的歷代重修擴充，便得曲阜孔廟形成了規模宏大的古代建筑群。共占地約14萬(wàn)平方米，殿堂閣廡466間，門(mén)坊54座，碑亭17座。規模之大，與北京故宮、承德避暑山莊并稱(chēng)為全國三大古建筑群。
孔廟的總體布局是由孔子當年的故居長(cháng)期發(fā)展而來(lái)的，至今已有二千四百余年的歷史�？讖R建筑發(fā)展追求的建筑效果是通過(guò)建筑群整體所造成的環(huán)境去烘托孔子的豐功偉績(jì)和儒學(xué)圣教的高深博大來(lái)完成的。因此，孔廟建筑的藝術(shù)表現力首先是它的總體布局及建筑序列的完整性；其次是它的個(gè)體建筑的處理及每道院落的格局，每個(gè)殿、堂、樓、門(mén)、亭都充分顯示出了各自的重要作用；第三是個(gè)體建筑的細微方面，充分體現了我國古代建筑家們在設計和施工方面的無(wú)與倫比的建筑藝術(shù)成就。在整體建筑方面，孔廟采用古代傳統的宮庭式建筑形式。但它經(jīng)過(guò)歷史上的多次重修擴建，每當重修擴建的時(shí)候，它必然要受到前代孔廟建筑形制、規模等因素限制，然而，孔廟的建筑群體最終成功地利用了先代遺產(chǎn)，既體現了歷史遺產(chǎn)的延續，又保持了它的總體的完整性。這種獨特的建筑形制是由多種因素促成的。首先，孔廟是孔子故宅擴建而成的，它保存了許多有關(guān)孔子的古跡，如故宅井、詩(shī)禮堂、魯壁、金絲堂以及為紀念孔子講學(xué)建造的杏壇等；其次是王者宗廟因素，如門(mén)戟之制，前殿后寢之制等；第三是宮庭因素，如天子五門(mén)之制，王城角樓之制，東、西華門(mén)等；第四是宗族家廟因素，如啟圣殿、崇圣祠、家廟等；第五是祭祀因素，在孔廟被祭祀者除孔子、四配、十二哲外，還有先賢先儒、祖先等總數達二百余人，這樣為容納大批的從祀者神位，就須得設立廊廡，由此便形成了廊廡院落。除以上幾個(gè)因素外，還突出地表現了孔子的圣人地位及孔孟之道的神圣性，如泮池、璧水、牌坊等，并以書(shū)樓象征孔子在學(xué)術(shù)方面的偉大成就�？讖R成功地運用了傳統的庭院組合與環(huán)境烘托相結合的表現手法，達到了渲染孔子在學(xué)術(shù)上、教育上的卓越貢獻和在古代社會(huì )中崇高地位的目的，是中國古代建筑群中別具一格的建筑形制。
孔廟內現有古樹(shù)一千二百余棵，與宏偉的建筑群相互輝映，特別是夏季，上千只鷺鳥(niǎo)居住在古木之上，形成了孔廟又一獨特的景觀(guān)，鷺鳥(niǎo)已被曲阜市定為市鳥(niǎo)。
萬(wàn)仞宮墻
“萬(wàn)仞宮墻”原名仰圣門(mén)，是明代曲阜城的正南門(mén)。明武宗正德七年（公元1512年），孔廟為劉六、劉七領(lǐng)導的農民起義軍所毀，正德皇帝下令建城衛廟、于是以孔廟、孔府為中心修筑了明曲阜城墻，明世宗嘉靖元年（公元1522年）竣工。在與孔廟正南門(mén)相對處設立城正南門(mén)。因正南門(mén)為孔廟而設，所以應視正南門(mén)與孔廟為一體。明代學(xué)者胡纘宗為表達對孔子的尊敬和贊揚，親書(shū)“萬(wàn)仞宮墻”石額鑲于門(mén)上，其意出自《論語(yǔ)》子貢語(yǔ)。魯大夫叔孫武叔曾經(jīng)對大夫們說(shuō)：“子貢的學(xué)問(wèn)很深，比孔子還要強些�！弊迂暵�(tīng)說(shuō)后就給叔孫武叔說(shuō)：“人的學(xué)問(wèn)好比宮墻，我的.這道墻不足肩頭高，別人很容易看到里面有多少東西，我老師這道墻有好幾仞高（仞：丈量單位，一仞約等于八尺），別人是看不到里面的東西的，只有找到門(mén)，走進(jìn)去，才能看到這墻內雄偉的建筑，可找到門(mén)的人太少了！”胡纘宗認為數仞宮墻仍不能表達他對孔子的贊揚，于是將其改為“萬(wàn)仞宮墻”。到了清代，乾隆皇帝到曲阜來(lái)，為了顯示他對孔子的敬仰，把胡纘宗書(shū)寫(xiě)的石額換下，自己親筆書(shū)寫(xiě)了同樣四個(gè)字鑲于城門(mén)�，F在看到的“萬(wàn)仞宮墻”石額，即乾隆皇帝的御筆題寫(xiě)。
金聲玉振坊
金聲玉振坊建于明代嘉靖十七年（公元1538年），“金聲玉振”四字為明代學(xué)者胡纘宗手跡，坊上有平面淺雕云龍戲珠，柱頂各設圓雕“辟邪”一只，俗稱(chēng)“朝天吼”，坊后有一座單孔石橋，上設龍陛，名曰“泮水橋”，橋下泮水原上游接古泮池，下游流經(jīng)明城正南門(mén)西水門(mén)入護城河。此橋建于清康熙十六年（公元1677年）。
“金聲玉振”四字出自《孟子萬(wàn)章下》，孟子說(shuō)：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也�！币馑际钦f(shuō)孔子集圣賢之大成，始終而一�！敖鹇暋痹馐侵肝覈糯鷺�(lè )器“鐘”發(fā)出的聲音，“玉振”原意是指我國古代樂(lè )器“磬”發(fā)出的聲音，在古代奏樂(lè )時(shí)以擊“鐘”為始，擊“磬”為終，金聲玉振的原意為一首完善的樂(lè )曲。孟子將孔子思想比喻為一首完美無(wú)缺的樂(lè )曲，在這里借用孟子語(yǔ)意，是說(shuō)孔子思想完美無(wú)缺，集古圣賢之大成，以達到絕頂的意思。
欞星門(mén)
欞星門(mén)建于明代永樂(lè )十三年（公元1415年），原為木質(zhì)結構，清代乾隆十九年（公元1754年），衍圣公孔昭煥重修孔廟時(shí)，換成石柱鐵梁。四根石柱頂端為四大天將，中間平梁上是火焰寶珠，以象征此門(mén)由天將守衛而成為參天立地的天門(mén)。
欞星，即天田星,最早見(jiàn)于史料的有漢高祖命祀靈星,凡祭天先祭靈星,古人認為靈星“主得士之慶”，專(zhuān)門(mén)管官的星。宋仁宗天圣六年（公元1028年），筑郊臺外垣置靈星門(mén)，即在祭天之臺的外墻置靈星門(mén)，形如窗欞，故曰“欞”�？讖R設欞星門(mén)，意為祀孔如祀天，此見(jiàn)于宋《景定建康志》、《金陵新志》所記。另外，孔廟有碑記：置欞星門(mén)“取其疏通之意，以納天下士”，無(wú)論任何地方，只要設有欞星門(mén)，那么它的門(mén)扇一定是由欞子結構而成，因此有疏通之意，孔廟取此意，以招引天下的文人學(xué)士都來(lái)學(xué)于此。
欞星門(mén)外東西兩側，各有一幢下馬碑，上刻“官員人等至此下馬”，在封建社會(huì )，所有來(lái)曲阜祭孔的官員，無(wú)論職位高低，來(lái)到孔廟前見(jiàn)到此碑，須文官下轎，武官下馬，以示對孔子的尊崇之意。此碑始立于金明昌二年（公元1191年），現僅存東面一幢。
太和元氣坊
太和元氣坊建于明代嘉靖二十三年（公元1544年），全為石質(zhì)結構�！疤驮獨狻彼淖譃楫敃r(shí)山東巡撫曾銑手書(shū)。
“太和”指天地、日月、陰陽(yáng)會(huì )合之氣，“元氣”原意為形成世界的原始物質(zhì)，后來(lái)，一些唯物主義者將“金、木、水、火、土”這五行稱(chēng)為“原氣”，世界上萬(wàn)事、萬(wàn)物都是由五行構成。在這里，“元氣”為天地、日月、陰陽(yáng)會(huì )合之氣，是生長(cháng)萬(wàn)物的根本�！疤驮獨狻币簿褪钦f(shuō)孔子思想體現了整個(gè)人類(lèi)思想最精華、最高貴的一面，如同天地生育萬(wàn)物一般，能使人類(lèi)思想到達一種至高無(wú)上的境地。
太和元氣坊后為“至圣廟”坊，原名為“宣圣廟”坊，始建年代未查到記載，明弘治十六年（公元1503年）的廟圖上已有“宣圣廟”坊。清雍正七年（公元1729年）改“宣圣廟”為“至圣廟”。此坊為漢白玉石質(zhì)�！爸痢奔粗粮邿o(wú)上的意思。
太和元氣坊位處孔廟第一進(jìn)院落。此院東西各有一座木坊，東為“德侔天地”，西為“道冠古今”。此二坊建于明代永樂(lè )十三年（公元1415年），清雍正七年（公元1729年）重修，三間四柱，上面是牌樓，六重四拱，坊下各飾有八只石雕怪獸，中間四只為“天祿”，兩旁四只為“辟邪”，異常古拙。
“德侔天地、道冠古今”意思是說(shuō)孔子對人類(lèi)做出的貢獻如天地一樣大，孔子思想是空前絕后，無(wú)論古今還是將來(lái)，都是至高無(wú)上的。
圣時(shí)門(mén)
圣時(shí)門(mén)原為孔廟正門(mén)，建于明代永樂(lè )十三年（公元1415年），弘治十二年（公元1499年）擴建，清雍正八年（公元1730年）清世宗賜名為“圣時(shí)門(mén)”。此門(mén)建于高臺之上，前后御道上各有浮雕云龍戲珠石陛，系明代雕刻�！笆r(shí)門(mén)”三字為清高宗乾隆手書(shū)。
“圣時(shí)”二字出自《孟子萬(wàn)章下》，孟子將中國古代的四位圣人做了比較后指出：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時(shí)者也”。認為伯夷反對武王滅紂，不食周粟而死，為圣之清者；伊尹，幫助湯滅夏桀，湯死后輔佐外丙，仲壬死后立湯孫太甲即位，因太甲破壞湯法，被伊尹放逐，三年后太甲悔過(guò)，又被伊尹接回復位，孟子稱(chēng)伊尹為圣之任者；柳下惠是春秋時(shí)期魯國大夫，他曾三次被貶黜而仍留任，人問(wèn)他為什么不離開(kāi)，他回答說(shuō)：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”后來(lái)，齊攻魯，他派人到齊勸說(shuō)退兵，沒(méi)用一兵一卒，就退了齊軍，所以孟子說(shuō)他是圣之和者。通過(guò)比較，孟子認為孔子是圣之時(shí)者，終始而一的圣人，是最適合時(shí)代的圣人，無(wú)論任何一個(gè)時(shí)期，任何一個(gè)朝代，孔子思想都應成為正統思想。
璧水橋
進(jìn)來(lái)圣時(shí)門(mén)，豁然洞開(kāi)，很大的方形庭院內，古木參天，芳草如茵，東西對稱(chēng)各有一腰門(mén)，對面三架拱橋掩跨璧水，半掩著(zhù)弘道大門(mén)，加之石制盆景上綴，使人心曠神怡，無(wú)不動(dòng)情，頓覺(jué)進(jìn)入了“神”的境界。崇圣者仰之彌高，觀(guān)覽者先睹為快。與此情此景相連接，東邊腰門(mén)曰“快睹”，西邊腰門(mén)曰“仰高”�！翱於谩痹⑾榷脼榭熘�，“仰高”則出自《論語(yǔ)子罕》�！把鲋畯浉�，鉆之彌堅”意說(shuō)孔子之道高深不可測，抬頭向上看，越看越高，學(xué)習孔子的思想學(xué)說(shuō)，一旦入進(jìn)門(mén)來(lái)，才感到里面的東西學(xué)無(wú)止境。此二門(mén)建于明代弘治十二年（公元1499年）。過(guò)去只有皇帝祭祀才可走正門(mén)，一般人只能從仰高門(mén)進(jìn)廟。
前面一水橫穿，三橋縱跨，環(huán)水有雕刻石欄，因水“壅繞如璧”取名“璧水”。北京天安門(mén)前有金水，這里設“璧水”意為孔子廟宇與皇宮等同，三橋因而得名璧水橋。始建于明代永樂(lè )十三年（公元1415年），明弘治十二年（公元1499年）增添石欄，河身砌有河底，原河上為小墻，清康熙十六年（公元1677年）將小墻改為石欄桿。
山東地區的導游詞3
孫臏旅游城坐落在鄄城縣東北20公里處的宋樓鄉境內，占地978畝。
孫臏旅游城原有景點(diǎn)為億城寺、孫臏墓、羊左合葬墓、荊軻墓等。
億城寺：孫臏晚年隱居孫花園(寺南0.5公里)，齊王念其功高，常派人前去看望，為安置其食宿，于村北建驛城一座。孫臏死后，葬于驛城前，并改驛城為“儀城”。魏晉時(shí)期佛教傳入鄄城，北齊皇建元年(560年)在儀城舊城建寺，取“億”安靜之意名為“億城寺”。寺旁有春秋義士羊角哀、左伯桃合葬墓和荊軻之墓，取其義士之意，故又名“義城寺”。明嘉靖三十七年(1558年)重修該寺，據《重修億城寺碑記》載：該寺占地400畝，建有大佛殿、藏經(jīng)閣、祖師殿、伽藍殿、四大天王殿等五大殿，佛像萬(wàn)余尊，僧眾千余人。1929年又重修一次，1946年土改時(shí)該寺被拆，現僅有其遺址。
孫臏墓：孫臏歸隱故鄉孫花園，死后葬于村北。明代，墓被黃河泥沙淤埋地下。1990年在村北向陽(yáng)河東岸出土明嘉靖三十七年(1558年)重修億城寺墓碑一塊，上刻“臏墓址深邃”，經(jīng)專(zhuān)家多方考證，確定孫臏墓址在此。孫氏族人重修墳瑩，墓丘直徑8米，封土高5米，四周砌以圍石，墓前樹(shù)碑一棟，篆書(shū)“孫臏墓”，墓前有石香爐。墓地面積600平方米，四周砌1米高青磚花墻，內植翠柏12株。
羊左合葬墓：封土直徑3米，高2米，墓室結構不詳。墓前有清嘉慶十四年(1809年)所立“范縣古義士左伯桃表墓碑”，碑高170厘米，寬46厘米，厚20厘米，方頭抹角。碑陰無(wú)字，碑陽(yáng)有碑文，記載了立碑時(shí)間、經(jīng)過(guò)及羊左全交故事。相傳戰國時(shí)期燕國人羊角哀、左伯桃同往楚國求職，行至鄄邑，忽遇雨雪，盤(pán)費將盡，僅夠一人生存，左伯桃將食物、銀兩給羊角哀，讓其前往楚國，自己留此等候。羊至楚國做了上大夫，后至鄄邑尋找左伯桃，而左已因凍餓死在一樹(shù)洞中。羊遂拔劍自刎，隨人將羊、左二人合葬一墓。羊左全交的故事，千百年來(lái)廣泛流傳于民間。
1995年10月，孫臏旅游城正式開(kāi)工奠基，現已完成圍墻、起伏地形、道路硬化、部分綠化等基礎配套工程建設，相繼建成了圓融橋、圓融湖，完成了天王殿、圓通殿、放生池、孫臏紀念館主體工程建設，藥師殿正在建設中。
圓融橋：位于旅游城入口處，橫臥向陽(yáng)河上，為鋼筋混凝土結構，西南東北走向，總長(cháng)158米，寬12米。
圓融湖：位于旅游城腹部，由東西兩塊水面組成，中有玉帶橋相連，占地50畝。
天王殿：為5間單檐歇山式仿古建筑，長(cháng)21米，進(jìn)深9米，高9米，為圓融禪寺主體工程之一。
圓通殿：為5間單檐歇山式仿古建筑，為圓融禪寺主體工程之一。
放生池：位于圓融禪寺正前方，為半圓形水池，占地300平方米。
孫臏紀念館：位于旅游城西部，該館為重檐串尖屋頂式建筑，長(cháng)寬各30米，高20米，飛檐半拱青琉璃瓦頂，為孫臏紀念區主體工程。
山東地區的導游詞4
各位旅客朋友們：
大家好！
劉公島是中國近代第一支海軍的誕生地，也是清朝北洋水師全軍覆滅的國恥地，慘遭英國42年殖民統治，3.15平方公里的劉公島承載著(zhù)太多的歷史積淀。1985年，封閉了近半個(gè)世紀的軍事禁區劉公島對外開(kāi)放，成為國家文明風(fēng)景名勝區和全國著(zhù)名的愛(ài)國主義教育基地。劉公島上人文景觀(guān)豐富獨特，既有上溯千年的戰國遺址，又有清朝北洋海軍提督署、水師學(xué)堂等大量文物古跡，還有英國殖民統治時(shí)期遺留下來(lái)的眾多歐式建筑。劉公島通過(guò)深入挖掘劉公美德、英租42年、甲午戰爭等獨特的歷史文化內涵，向游客展開(kāi)了一幅幅跌宕起伏、撼人心魄的歷史畫(huà)卷，成為人們感悟悲壯歷史、憑吊甲午英烈、接受愛(ài)國主義教育的活教材。而劉公島自然風(fēng)光秀美，遠眺松濤翠柏，郁郁蔥蔥，近觀(guān)鹿群結隊，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，素有“海上仙山”和“世外桃源”的美譽(yù)。
北部海蝕崖直立陡峭，如刀削斧劈；南部海灘綿延，水清沙潔。4000畝森林中，烏桕、龍柏、樸樹(shù)等70多鐘林木、50多鐘花草郁郁蔥蔥，200多頭野生梅花鹿以及70多種鳥(niǎo)獸棲息林中，構成一道立體的、流動(dòng)的風(fēng)景。2017年來(lái)，在提高環(huán)境衛生和綠化美化水平基礎上，不斷加大環(huán)境整治力度，打造環(huán)境品牌，提升環(huán)境效應，劉公島以自然質(zhì)樸、清新幽雅、特色鮮明、獨具韻味的生態(tài)景觀(guān)、旅游環(huán)境，吸引了一批批中外游客紛至沓來(lái)，流連忘返。
山東地區的導游詞5
各位游客們：
歡迎諸位來(lái)兗州參觀(guān)游覽。東極島是舟山群島最東側的島嶼之一，距沈家門(mén)漁港約45公里，是舟山群島中海山風(fēng)光和漁家風(fēng)情最典型的島嶼。兗州，位于山東省西南部，山東省直管，濟寧市代管。兗州歷史悠久，4000多年前夏禹劃天下為九州，兗州為其一；2000多年前孔子、孟子、曾子等曾在此講學(xué)；“詩(shī)仙”李白曾寓家在此�！皟贾荨币辉~的出現始于春秋以后。春秋戰國時(shí)期，百家爭鳴，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，把禹時(shí)的九州冠以稱(chēng)謂，兗州即其一。兗州交通便利，被譽(yù)為“九省通衢，齊魯咽喉”。京滬、新石鐵路在此交匯。兗州火車(chē)站是全國一等貨運站，是魯西南最大的物資集散地和貨運中轉站。兗州有豐富的水資源，地下水儲量約20億立方米，深層日開(kāi)采量可達60萬(wàn)立方米，是中國山東三大豐水區中唯一尚未大量利用地區，水質(zhì)較好，屬于奧陶系巖溶裂隙水，含有豐富的礦物質(zhì)和微量元素，是天然的純凈水。兗州西南的南四湖為我國北方最大的淡水湖，面積1266平方公里，流域面積3170平方公里，有53條河流匯入，入湖水量29.6億立方米，每年可利用的地表水量為14.5億立方米。兗州煤田是全國八大煤炭基地之一，探明儲量200多億噸，有特大型現代化礦井6對，年開(kāi)采量3500多萬(wàn)噸。煤質(zhì)為低磷、低硫、低灰份、高發(fā)熱值的優(yōu)質(zhì)氣煤和煉焦配煤，也可作為動(dòng)力煤。兗州電力資源充足，附近有運河、里彥、鄒城等8處大型電廠(chǎng)，裝機容量800多萬(wàn)千瓦，具備雙電源供電的條件，可保證大型企業(yè)工業(yè)用電。
兗州的主要旅游景點(diǎn)有：興隆文化園，天下第一劍。
兗州這里還有許多美麗的景點(diǎn)，我的講解到這里就完了。接下來(lái)我們就去游覽這兗州中美麗的興隆文化園和天下第一劍吧，希望今天的兗州之旅能給大家帶來(lái)難忘的記憶。
山東地區的導游詞6
山東因位于太行山以東，故稱(chēng)為山東。山東半島是我國三大半島之一。位于我國東部沿海，地處黃河下游，這里四季氣候分明，雨量適中，具有暖溫帶季風(fēng)型氣候，年平均溫度在11-14℃之間。
山東歷史悠久，自古以來(lái)是古文化的發(fā)祥地之一。早在西周時(shí)期，齊國、魯國都建都于此，因經(jīng)濟、文化發(fā)達，所以，在歷史上有著(zhù)重要影響，故人們將“齊魯之邦”作為山東省的代稱(chēng)。
山東是以農業(yè)為主的大省，是我國重要的農產(chǎn)品基地。如棉花、小麥、花生的總產(chǎn)量都在全國占有重要地位。近幾年來(lái)，隨著(zhù)改革開(kāi)放，工業(yè)也隨之迅猛發(fā)展，在原有重工業(yè)的基礎上，輕工業(yè)、電子業(yè)也得到不斷發(fā)展。并且在全國產(chǎn)生了積極影響。誕生了許多名牌企業(yè)，推出了許多名優(yōu)產(chǎn)品。如青島的海爾集團、海信集團、青啤集團、頤中集團，濟南的輕騎集團，煙臺的張裕集團等都已家喻戶(hù)曉。另外，山東省的礦產(chǎn)資源品種多樣，儲量豐富，其中黃金產(chǎn)量也躍居我國榜首。
齊魯大地在中華民族燦爛文化的歷史長(cháng)河中，涌出了許多杰出的名人，有中國的儒家學(xué)派創(chuàng )始人孔子，能工巧匠尊為“祖師”的魯班，以神機妙算著(zhù)稱(chēng)的諸葛亮。宋代女詞人李清照。一代神醫扁和聊齋志異的作者蒲松齡，都是山東人的驕傲。齊魯大地之所以造就了這么多的名人，這與我們山東人吃苦耐勞的性格是分不開(kāi)的。
山東依靠它的良好的地理位置，造就了豐富的物產(chǎn)。此外工藝品也在全國也有一定的知名度：濰坊的風(fēng)箏，濟南的羽毛畫(huà)，青島的貝雕畫(huà)，珍珠工藝品，煙臺的草編，曲阜的楷木雕刻都是不錯的工藝品。
俗話(huà)說(shuō)：“南方多山多水多才子，北方卻有一山一水一圣人”。山東隨著(zhù)改革開(kāi)放，經(jīng)濟的不斷發(fā)展，旅游業(yè)也得到了很好的開(kāi)發(fā)，旅游資源得到相應開(kāi)發(fā)，增添了許多風(fēng)景名勝及新興景觀(guān)。如：濰坊國際風(fēng)箏節，孔子文化節，泰山登山節，青島海洋節，青島國際啤酒節等。
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