龍舟導游詞7篇
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的旅游從業(yè)人員，通常需要準備好一份導游詞，導游詞具有極強的實(shí)用性，涉及的知識十分廣泛。如何把導游詞做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編為大家整理的龍舟導游詞，歡迎閱讀與收藏。
龍舟導游詞1
xx月xx日，我和小伙伴們一起來(lái)到人杰地靈的建德市，漂游新安江。一到景區，我們便迫不及待地穿上救生衣，坐上了“鳳舟”，開(kāi)始了漂游�！傍P舟”在碧綠碧綠的，深得望不見(jiàn)底的新安江上開(kāi)出了一條水路。船頭劈開(kāi)水濺起的朵朵浪花，猶如一條條魚(yú)兒在水里躥：水靈靈，白花花的。浪花“嘩嘩”地笑著(zhù)，一路伴我們前行。我不禁用手摸了一下浪花寶寶，不禁打了一個(gè)激靈“——太冷了!冷得似乎會(huì )把我結成冰。江面的霧氣也比岸邊濃得多，清新的空氣使我感到心曠神怡，還有幾分朦朧之意。向兩岸看去，連綿起伏的山仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都飛一邊向船尾跑去。周?chē)G樹(shù)成蔭，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，幾只海鷗從江面上展翅飛翔，博得了一片贊美聲。
船繼續向前駛去，到水電站附近，江水更加清澈，空氣也更加涼爽了。聽(tīng)船夫說(shuō)，這里的水是直接從大壩底下抽上來(lái)的，可以直接飲用。我舀了一瓢水，一喝，果然如農夫山泉廣告上講的”有點(diǎn)甜“!”鳳舟“隨著(zhù)水波慢慢地蕩漾著(zhù)，柔和卻不失愜意。船停了，迎面吹來(lái)涼爽的風(fēng)，頭發(fā)也隨之翩飛，好像要帶走所有的炎熱。
回去時(shí)，船夫關(guān)了發(fā)動(dòng)機，讓我們體驗一下劃船的樂(lè )趣。此時(shí)，水面如鏡子一般，陽(yáng)光照耀下來(lái)，泛著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)金光。我拿起槳開(kāi)始劃水�？墒�，沒(méi)有發(fā)動(dòng)機的幫助，水的阻力很大，我使出喝奶的力，使勁地劃，劃得十分吃力。想想，每年端午節賽龍舟的那些漢子們，又是用多么大的力氣才把龍舟劃得風(fēng)馳電掣般快。
漸漸地船向岸邊行駛，我又看見(jiàn)了熟悉的高樓，熱鬧的街道，還有來(lái)往的人們�？炜堪稌r(shí)，我們與另一條船相遇了。于是，大家便展開(kāi)了一場(chǎng)水上大戰。一時(shí)間，江面水花四濺。我深受”重傷“：兩大瓢江水以及不計其數的小瓢水直射向我。最終，我們受不起兩面夾擊，沒(méi)一會(huì )兒，便落荒而逃……
很快，我的漂游之旅結束了，但沿余的風(fēng)景及劃船的經(jīng)歷，還有那清澈的江水，讓我流連忘返……
龍舟導游詞2
各位朋友：
歡迎來(lái)到龍舟文化的發(fā)祥地岳陽(yáng)。我是你們的導游莫XX，大家可以叫我小莫。
大家都知道屈原是我國古代第一位偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人，也是一位目光遠大的政治家。他生于戰國后半期的楚國，曾經(jīng)擔任楚懷王的左徒，三閭大夫等高官。他“博聞強記，明于治亂，嫻于辭令”，很受懷王的信任，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”，參與處理楚國內政外交的重大事務(wù)。屈原正處于七雄爭強時(shí)代，外交上他積極聯(lián)合各國抗擊秦國；政治上他主張改革內政，厲行法治，舉行賢任能，使楚國日益強大起來(lái)。然而，屈原推行的革新措施，限制和觸動(dòng)了貴族集團的利益，加之懷王對屈原的重用和屈原的才華使上官大夫等人非常嫉妒，于是上官大夫向楚懷王進(jìn)獻讒言，說(shuō)屈原居功自傲，凡事非他莫為，懷王漸漸疏遠了屈原，將他流放江甫。楚襄王即位后，屈原仍為左徒（三閭大夫），但又不為楚襄王所信任，被流放到洞庭湖沅江一帶�！扒劣诮瓰I，披發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴。形容枯槁�！鼻阢枇_江畔的玉笥山上生活了多年，他看到楚國日益衰亡，不禁憂(yōu)心忡忡，在愁苦憂(yōu)思的生涯中，他把自己的政治主張、美好的思想以及心靈深處的憤怒哀怨，寫(xiě)成偉大詩(shī)篇《離騷》、《天問(wèn)》、《九章》、《九歌》等，借以激發(fā)楚國人民的愛(ài)國熱情，促使楚國復興。他對天發(fā)問(wèn)，大膽鞭笞惡徒小人，大聲抗訴黑暗社會(huì )，“雖九死其猶未悔”。屈原的作品我我國開(kāi)創(chuàng )了一種新的詩(shī)歌體裁，具有劃時(shí)代的意義，給后人研究楚文化提供了寶貴是歷史資料。公元278年，秦將白起攻破鄖都，楚國滅亡。當在汨羅江畔的屈原聽(tīng)到這一悲憤的消息時(shí)正是在五月初五，他深感救國無(wú)望，決意效法殷代含冤屈投水而逝的賢明大夫彭咸，懷沙投江，以身殉國。
當地百姓聞知屈原投江后，悲痛萬(wàn)分，立即劃船前去營(yíng)救。眾槳齊劃，競相爭渡，從汨羅江一直尋到八百里洞庭湖。
傳說(shuō)屈原投江后，尸體漂入洞庭湖，百姓們駕船尋找不獲。洞庭龍王得知后，將長(cháng)江水調入洞庭，使江水倒流，把屈原的尸體推回汨羅。奔向們?yōu)榱烁兄x龍相助，便將競渡船雕成龍形，以示紀念。此后，為紀念屈原，每年端午節人們都要舉行盛大的競渡活動(dòng)。久而久之，端午變成了紀念屈原的龍舟節。
自隨唐以來(lái)，岳州（岳陽(yáng)古稱(chēng)岳州）一直是龍舟競渡的中心。初唐詩(shī)人張說(shuō)在《岳陽(yáng)觀(guān)競渡》一詩(shī)中寫(xiě)到：“鼓發(fā)南湖差，標爭西驛樓”。他不僅從題目上點(diǎn)明是在岳陽(yáng)觀(guān)看龍舟競渡，而且寫(xiě)到競渡場(chǎng)所在“南湖差”，即我們即將到達的南湖龍舟行駛賽場(chǎng)，立標地點(diǎn)“西驛樓”就是現在的岳陽(yáng)樓。隋唐以后，龍舟競渡傳播到全國各地。今天長(cháng)江流域已經(jīng)是“天下無(wú)舟不競渡”，黃河流域乃至黑龍江邊也不無(wú)競渡之舟。據不完全統計，全國僅縣以上競渡點(diǎn)就有506個(gè)，其中湖南多達89個(gè)。
這里就是一年一度舉辦大型龍舟比賽的南湖賽場(chǎng)。南湖為湖南省第一家旅游度假區，水面達12平方千米，湖水清澈，碧波蕩漾，被譽(yù)東方日內瓦湖，是龍舟競渡的好地方。賽場(chǎng)集中在麥子港2800畝水面。大家看，這是堪稱(chēng)世界一流的U形看臺，分為主席臺、觀(guān)禮臺、嘉賓席、東看臺、西看臺5個(gè)部分，能同時(shí)容納30萬(wàn)名觀(guān)眾。東邊正中央是主席臺，兩旁是觀(guān)禮臺，觀(guān)禮臺對面湖岸修有嘉賓席。主席臺頂上有兩條金龍，中間有一顆紅珠子，為“二龍戲珠”。北邊港灣是水上運動(dòng)俱樂(lè )部，供水上運動(dòng)健兒和龍舟參賽者隊員休息和賽前準備之用。每屆龍舟賽開(kāi)始前，都要舉行重大朝廟祭龍儀式，由參加比賽的龍舟隊運動(dòng)員代表組成祭龍隊伍，跟著(zhù)祭師、護龍隊、龍旗隊一起來(lái)到汨羅江邊的屈子祠屈原神壇前，將龍頭放在神案上，擺上供果，燃香秉燭，誦讀簡(jiǎn)短祭文，然后敲鐘擂鼓。龍頭開(kāi)光之后，運動(dòng)員進(jìn)入屈子祠，每?jì)蓚�(gè)一輪，依次對屈原全身塑像鞠躬禱告，祝愿本隊取得優(yōu)異成績(jì)。禱告完畢，大家繞神龕一周，然后跪于神龕前，祭師給龍頭纏上一條紅綢，俗稱(chēng)“披紅”，唱一段贊龍詞。禮畢，鳴炮奏樂(lè )，大家護著(zhù)龍頭趕赴汨羅江邊，將龍頭抬上船頭，溯流而上，在屈子祠前面的江面上繞一周。最后，祭龍隊伍一路傳遞龍頭，浩浩蕩蕩回到南湖場(chǎng)。
大家看，這是典型的汨羅“飛鳧”式龍舟，這種龍舟，船身長(cháng)的約24米，中等的約18米，短的約12米。船一般寬1。1米，中有一龍骨木縱貫首尾，龍骨木寬57厘米左右，高約60厘米。船體外表漫涂桐油，油干后再做一色油漆，然后油漆彩繪龍鱗。龍舟槳稱(chēng)為橈子，葉片長(cháng)約40厘米，一般寬28厘米，4把頭橈和尾橈寬約25厘米，橈柄較長(cháng)，柄端有橫把手。橈全長(cháng)110厘米。造橈用木一般以樟、杉為主。龍舟舵稱(chēng)“招”，掌舵稱(chēng)“扶招”，舵手稱(chēng)為“招手”。招用樟木制成，呈櫓狀，行舟時(shí)提出水面或浸于水表面不動(dòng)，以“招”左右搖拔來(lái)調整龍舟方向，撬棍主要對系在龍舟首尾兩端的繩索或鋼索起拉緊和固定的作用，同時(shí)也用來(lái)懸彩旗。撬棍一副兩根，每根長(cháng)約1。9米，兩根撬棍頂端分系運舟首尾，38皮橈子以上的龍舟用兩副撬棍，38皮以下的用一副。競渡人員一般由指揮、舵手、鑼鼓手、橈手組成。指揮在各地設置不一樣，有專(zhuān)職的，有兼職的，也有不設的。指揮一般每艇一名，大多數立于舟中部，也有站于前后的，手拿短柄彩旗，左右手各一面，前后交叉揮動(dòng)。有的指揮只拿一面小三角彩旗，作前后水平直線(xiàn)揮舞動(dòng)作。舵手的職責是選水路、掌方向，一般設一個(gè)人，站在舟尾部或中部偏尾的位置。鑼鼓手的配置一般是大龍舟了2名，小龍舟1名，位置一般居中，鑼鼓一般是中鑼小鼓。橈手是競渡人員的主體，又稱(chēng)“劃手、“槳手”、“掉子手”，最多的達104橈，最常見(jiàn)的設12橈。橈手一般是坐在隔艙的橫木上進(jìn)行游江和競渡，這樣即可減少行舟時(shí)的阻力，又降低了橈槳與水面的距離，橈槳吃水相對較深，劃力更大。中國龍舟，因地而異，千姿百態(tài)，有競渡的龍舟和不競渡的龍舟，競渡龍舟又有20多種規格類(lèi)型，競渡人員的設置也不盡相同。由于汨羅江的龍舟競渡的發(fā)源地，因此可以說(shuō)，岳陽(yáng)的'競渡龍舟是最正宗最規范的。1984年國家體委決定把龍舟列為全國正式比賽項目，1985年中國正式成立了龍舟協(xié)會(huì )。從此，龍舟競賽活動(dòng)成為了一個(gè)有組織、有領(lǐng)導、有計劃開(kāi)展的新時(shí)期。當前，日本、英國、意大利、澳大利亞、新西蘭、美國、加拿大、俄羅斯、新加坡、馬來(lái)西亞等國家都很流行龍舟運動(dòng)。1995年，第一屆世界龍舟錦標賽期間，有14個(gè)國家和地區的37支龍舟隊976名運動(dòng)員在岳陽(yáng)南湖賽場(chǎng)進(jìn)行了激烈的角逐。國際龍聯(lián)執行主席麥克哈斯蘭姆親臨現場(chǎng)祝賀�，F在龍舟競渡比賽已設有直道競速、彎道競速、往返競速、劃技表演、水上奪標、岸上奪標等方式，以及250米、SOO米、600米、1000米、1600米、20xx米等比賽項目。比賽須設6條航道，每條航道寬不少于9米，最淺處水深不少于2。5米，航道外5米內無(wú)障礙物。汨羅江一帶對競渡勝負看得很重，“寧荒一年田，不輸一年船�！鲍@勝后，要以紅轎接龍頭，一路鑼鼓鞭炮，夾道歡迎回來(lái)，將龍頭放到祠堂神龕上，焚香點(diǎn)燭，灑酒磕頭，然后設宴接風(fēng)，搭臺唱戲，一直熱鬧到九月份。
大家請隨意品嘗龍舟故鄉的粽子。這是天下最正宗的粽子。大家知道龍舟節為什么要吃粽子嗎？一種說(shuō)法是屈原投江后，當地人們擔心魚(yú)蝦吃壞了屈原的尸體，便在汨羅江里丟食物，后來(lái)漸漸地形成端午節吃粽子的風(fēng)俗。另一種說(shuō)法來(lái)自南朝梁人吳均著(zhù)的《續齊諧記》。此書(shū)記載，汨羅江一帶人們每年端午節都要用竹筒盛米，投水祭屈原。漢建武年間，一位名叫歐回的長(cháng)沙青年在湘江邊祭奠屈原大夫，忽然看見(jiàn)一位老人對他說(shuō)，你經(jīng)常來(lái)祭奠，可惜每次食物都被蛟龍偷吃了，歐回聽(tīng)了很著(zhù)急，接著(zhù)老人告訴他一個(gè)辦法：蛟龍最怕五色絲。歐回感激不盡，連問(wèn)老人是誰(shuí)。這時(shí)，只聽(tīng)半空中傳來(lái)一句話(huà)：“你祭誰(shuí)，我便是誰(shuí)�！痹瓉�(lái)老人就是屈原大夫。從此以后，端午節用粽葉和五色絲包粽子的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)了。粽子，古稱(chēng)角黍，是端午節的傳統食品，流行全國。在原始社會(huì )，人們用竹筒煮飯。后來(lái)，陶器產(chǎn)生，取代了竹筒煮飯，但是節日用竹筒祭食卻被保留下來(lái)。漢代出現了竹筒粽，到后來(lái)又發(fā)展為以竹葉、葦葉、果黍米制作粽子。唐宋時(shí)候，端午節吃粽子的習俗已經(jīng)很普遍了。唐明皇李隆基有“四時(shí)花競巧，九子粽爭新”的詩(shī)句。新中國成立后，粽子作為節日食品，外觀(guān)更加精美，品種也更加豐富�，F在，全國比較著(zhù)名的品種除汨羅粽外，還有嘉興粽、寧波粽、蘇州粽、廣東粽、北京粽等。粽子還傳到了日本、朝鮮等國家。
端午龍舟節除了龍舟競渡和吃粽子外，還有很多其他風(fēng)俗。汨羅江一帶有一首民謠唱道：
“粽子香，香廚房，艾葉香，香滿(mǎn)堂，桃枝插在門(mén)縫里，菖蒲青劍吊花窗。掛香包，呷雄黃（酒），老倌子笑，后生子忙，一忙忙滾噠汨羅江。這也端午，那也端午，俏妹子眼望噠龍船上，端陽(yáng)里選情郎�！�
其中講了懸艾葉掛菖蒲、飲雄黃酒、掛香包等民間風(fēng)俗。菖蒲和艾葉都散發(fā)芳香，它們的特殊氣味使蚊蠅不敢接近，因此人們常在端午節將菖蒲、艾葉掛在門(mén)旁。雄黃是一種礦物，也是常用的中藥，俗話(huà)說(shuō)：“飲了雄黃酒，百病都遠走�！倍宋缂压澕胰藞F聚時(shí)，古人都要喝一杯雄黃酒以示慶賀。另外，以五色線(xiàn)系香包掛于小孩胸前，可以驅邪惡，保平安。所有這些風(fēng)俗，都體現了人們的美好愿望，至今仍很流行。
參觀(guān)到這里，大家認為，龍舟賽的精髓在哪里？為什么這一民間活動(dòng)能得到廣泛流傳呢？這是因為，龍舟競渡從最初的祭祀活動(dòng)發(fā)展到紀念偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人屈原，凝結了一種超民族、超出國界的精神力量。屈原的愛(ài)國精神和他的文學(xué)造詣，都是沒(méi)有民族和國界的，因此為紀念屈原而開(kāi)展的龍舟競渡活動(dòng)能夠流傳到世界各地，并且產(chǎn)生出越來(lái)越強大的生命力和吸引力。
岳陽(yáng)龍舟節是國家旅游局向海內外推出的中國24個(gè)節慶活動(dòng)之一。也許大家會(huì )問(wèn)，龍舟節為什么要定在岳陽(yáng)舉辦呢？這是因為龍舟節是為了紀念屈原而形成的。屈原不僅是我國偉大愛(ài)國主義詩(shī)人，而且是世界文化名人之一。屈原出生于湖北秭歸，公元前278年在汨羅江投江殉國，當地人們紛紛劃船前去營(yíng)救，因此形成了劃龍舟的習俗，千百年來(lái)從未間斷過(guò)。而屈原的歸宿地汨羅江正位于湖南岳陽(yáng)，因此在岳陽(yáng)舉辦國際龍舟節也就最恰當不過(guò)了。近年來(lái)，岳陽(yáng)先后舉辦了’87屈原杯龍舟邀請賽，’88全國屈原杯龍舟節賽，’91汨羅江國際龍舟節，’92第二屆岳陽(yáng)國際龍舟節暨國際龍舟賽，’93炎黃杯華人華僑龍舟系列賽，’94岳陽(yáng)國際龍舟錦標賽，’95第一屆世界龍舟錦標賽，’96度假休閑游岳陽(yáng)國際龍舟節暨全國摩托艇錦標賽，’98華夏城鄉游“黃河王”國際龍舟節暨“金沙杯”國際龍舟邀請賽等節賽活動(dòng)。
龍舟導游詞3
賽龍舟是中2113國端午節的習俗之一，也是端午節最重要5261的節日民俗活動(dòng)4102之一，在中1653國南方地區普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是戰國時(shí)期楚懷王的大臣。其倡導舉賢授能、富國強兵、聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了的情況下，寫(xiě)下憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》和《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國，于五月初五在寫(xiě)下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。
傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。
20xx年5月23日，賽龍舟經(jīng)國務(wù)院批準列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
漢族的賽龍舟多在每年“端午節”舉行，船長(cháng)一般為20—30米，每艘船上約30名水手。苗族是在每年5月24日至27日的“龍船節”舉行，船長(cháng)約20米，寬1米，由三根直而粗的杉樹(shù)挖成槽形，捆綁而成，中間是母船，兩邊為子船，每艘船上有38名水手，有一長(cháng)者任鼓頭，一名男扮女裝的小孩任鼓手。比賽時(shí)，炮聲響處，各水手即按鑼鼓節拍劃槳前進(jìn)。
傣族的賽龍舟在每年傣歷6、7月（清明節后十日左右）“潑水節”舉行，每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。比賽時(shí)，由一人敲鑼指揮，水手按鑼聲節奏劃槳前進(jìn)。也有女子參與此項活動(dòng)。
苗族的賽龍舟在每年5月24日至27日的“龍船節”舉行，以慶祝賽龍舟插秧勝利和預祝五谷豐登，船長(cháng)約20米，寬1米，由三根直而粗的杉樹(shù)挖成槽形，捆綁而成，每艘船上有38名水手，由一長(cháng)者任鼓頭，一名小孩任鼓手。比賽時(shí)，炮聲響處，各水手即按鑼鼓節拍劃槳前進(jìn)。
龍舟導游詞4
端午節有賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒等等活動(dòng)，其中最盛大的活動(dòng)是賽龍舟。
賽龍舟是端午節的一項重要活動(dòng)，它在我國十分流行。它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂(lè )項目，是多人集體劃槳競賽的一種活動(dòng)。史書(shū)記載，賽龍舟是為了紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原而興起的。由此可見(jiàn)，賽龍舟不僅是一種體育娛樂(lè )活動(dòng)，更體現出人們心中的愛(ài)國主義和集體主義精神。
端午節那天，我們家鄉的萬(wàn)江河舉行賽龍舟比賽。河岸到處彩旗飄揚，看龍舟賽的人，真是人山人海，人們在歡欣鼓舞、擊掌喝彩。只聽(tīng)槍聲一響，十幾條龍舟像離弦的箭一樣在水面上飛行，龍舟在你追我趕�；ゲ幌嘧�?zhuān)桓适救�。每條龍舟上的指揮員站在船頭，隨著(zhù)鏗鏘有力，節奏鮮明，悅耳動(dòng)聽(tīng)的鑼鼓聲，雙手揮著(zhù)葵扇，雙腳不停地跳動(dòng)。劃槳健兒使盡力氣，木槳在上下飛舞，動(dòng)作整齊一致。敲鑼鼓的也在一旁吶喊助威。
看賽龍舟，每一條龍舟都牽動(dòng)著(zhù)千萬(wàn)觀(guān)眾的心。我的心就像大海里的波濤時(shí)起時(shí)伏，激動(dòng)不已�？炜�，有一條龍舟遙遙領(lǐng)先，成了群龍之首，終于奪得了冠軍。一時(shí)，雷鳴般的掌聲、歡呼聲響遍了萬(wàn)江河上下。
就這樣，賽龍舟活動(dòng)在歡樂(lè )的氣氛中結束了，但那催人奮發(fā)的鑼鼓聲仍在我耳邊回蕩……
龍舟導游詞5
端午節那天，人們陸陸續續地趕到河邊準備觀(guān)看一年一度的賽龍舟。他們一邊吃著(zhù)香噴噴的粽子，一邊觀(guān)看精彩的賽龍舟比賽。
幸好那天我和媽媽來(lái)地比較早，搶到了一個(gè)看賽龍舟的好位置。不到一會(huì )兒，岐江河邊已經(jīng)人山人海、水泄不通了�？�，那些龍舟有些還是舊的，帶走一些傳統的“味道”。而那些新龍舟外表刻著(zhù)幾條龍，只見(jiàn)那些龍張牙舞爪，活靈活現，代表著(zhù)我們中國人是強大的！
不久，龍舟比賽開(kāi)始了，聽(tīng)見(jiàn)裁判有力地喊“1、2、3、開(kāi)始！”賽龍舟的運動(dòng)員就使勁地出力劃，看那些水花四處飛濺，就知道他們是有多么地賣(mài)力了。只聽(tīng)見(jiàn)河岸上的觀(guān)眾們熱情地叫喊“加油！加油！加油……”正在比賽的人也在鏗鏘有力、有節奏地喊“一二，一二，一二……”他們聽(tīng)到站在船頭敲鼓的'人用力地敲著(zhù)鼓“隆隆，隆隆，隆隆……”就像火把點(diǎn)燃了他們激情的靈魂，越喊越大聲、越劃越有力，比賽也就越來(lái)越精彩了。
眼看他們每個(gè)隊不分上下、窮追不舍，到底會(huì )是哪個(gè)隊會(huì )贏(yíng)呢？答案即將揭曉。群眾的眼睛是雪亮的，三號隊的隊員們多么配合、多么團結。功夫不負有心人，三號對比其他隊略勝一籌，結果是三號隊脫穎而出取的了第一名。隨著(zhù)岸上觀(guān)眾們的歡呼聲，三號隊的代表迎著(zhù)一顆驕傲、自豪的心，走上了領(lǐng)獎臺……
比賽結束后，人們滿(mǎn)懷歡喜地回家了。隨后岐江河恢復了平靜。人們回到了屬于自己的世界…耳畔的雞啼聲又一如既往得響起來(lái)了。
龍舟導游詞6
我們下了龍舟，坐在倉里，龍舟隨著(zhù)水波慢慢地蕩漾著(zhù)，柔和卻不失愜意。船開(kāi)了，迎面吹來(lái)涼爽的風(fēng)，頭發(fā)也隨之翩飛，好像要帶走所有的炎熱。我們的船向江心駛去，這里的水不是岸邊看到的那么渾濁，而是碧綠碧綠的，深得望不見(jiàn)底。這里的霧氣也比岸邊濃得多，清新的空氣使我感到心曠神怡，還有幾分朦朧之意。向兩岸看去，連綿起伏的山仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都飛一邊向船尾跑去。我想這美麗的景色，應該可以和魯迅的故鄉之景媲美了罷。魯迅的故鄉，有他童年的美好回憶，而新安江，也是我成長(cháng)的樂(lè )土，是養育我的土地。
船繼續向前駛去，到水電站附近，江水更加清冽，空氣也更加涼爽了。聽(tīng)船夫說(shuō)，這里的水是直接從大壩底下抽出來(lái)了，所以可以直接飲用。我舀了一瓢水，一喝，果然如農夫山泉所說(shuō)的，有點(diǎn)甜!
回去時(shí)，船夫關(guān)了發(fā)動(dòng)機，讓我們體驗一下劃船的樂(lè )趣。此時(shí)，水面如鏡子一般，陽(yáng)光照耀下來(lái)，泛著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)金光。船頭劈開(kāi)水濺起的朵朵浪花，就像一條條魚(yú)在水里躥。我拿起槳，劃起水來(lái)�？墒�，水的阻力很大，我劃得十分吃力。想起每年賽龍舟的那些漢子們，又是用多么大的力量才把龍舟劃得風(fēng)馳電掣般快。還有魯迅故鄉平橋村的淳樸的少年們，又是用怎樣的力量使船飛一般向趙莊駛去。
漸漸得船向岸邊行駛，我又看見(jiàn)了熟悉的高樓，熱鬧的街道，還有來(lái)往的人們。
很快，我的漂游之旅結束了，但我忘不了途中的一路風(fēng)景，忘不了清澈的江水。
新安江在這幾年的變化是巨大的，從當初的小鎮，變成了如今這個(gè)國家旅游城市，有了如今的繁榮。我相信，在家鄉人民的共同努力下，新安江的明天會(huì )更好。
龍舟導游詞7
你們好！歡迎你們來(lái)到美麗宜昌！
不知道你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)有：來(lái)湖北是看四人，也就是詩(shī)人（屈原）、美人（王昭君）、野人（神農架野人）和死人（荊州博物館的西漢軟體男尸）。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線(xiàn)，也就是詩(shī)人、美人和野人。由此可見(jiàn)，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去游覽的就是精華中的精華——詩(shī)人和美人的故鄉，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。
趁現在還沒(méi)到目的地，我先對你們簡(jiǎn)要的介紹一下秭歸吧！
秭歸地處湖北省西部，長(cháng)江西陵峽畔三峽工程壩上庫首，是偉大愛(ài)國詩(shī)人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉。
秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內現存許多關(guān)于屈原的遺跡和傳說(shuō)，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂(lè )平里的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。
秭歸的名勝多與屈原有關(guān)，秭歸縣城東門(mén)外，矗立著(zhù)一高大的牌坊，上書(shū)“屈原故里”四字，系郭末若手書(shū)。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說(shuō)是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年（公元820）。
每年端午節，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。
連秭歸地名的由來(lái)，傳說(shuō)都與屈原有關(guān)。屈原投江后，其姐女?huà)邻s到汨羅江，將弟遺體打撈起來(lái)，親自護送回家鄉。屈姊那深深親情使鄉親們大為感動(dòng)，因而將縣名改為“姊歸”，后來(lái)“姊”演變?yōu)椤帮觥绷恕?/p>
端午節的由來(lái)
端午節的原始形態(tài)是慶豐收。五月，是農忙夏收完畢，準備秋收的過(guò)渡時(shí)間，人們便在這個(gè)時(shí)間安排一個(gè)稍事休整和娛樂(lè )的“端午節”。但是為什么一定要安排在這個(gè)月的初五呢？這是為了便于習慣能記憶，類(lèi)如三月三、七月七、九月九。這樣就使農事繁忙的這段較長(cháng)的時(shí)間，均勻地安排在三、五、七、九月四個(gè)節日休整，也算是“有勞有逸”了。
到了戰國時(shí)期，偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原難忍亡國之痛，懷才投身汩羅江，這一天也剛好是端午節。從此，這個(gè)節日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念了。所以也有人稱(chēng)端午節為詩(shī)人節。
龍舟竟渡
龍舟競渡的習俗，過(guò)去傳說(shuō)是為了拯救溺水的屈原，其實(shí)，在屈原未跳汩羅江之前，我國各地就有龍舟競渡這種水上運動(dòng)了，但大多不在端午節舉行的�！杜f唐書(shū)·杜亞傳》載：“江南風(fēng)俗，春中有競渡之戲，方舟前進(jìn)，以急趨疾進(jìn)者為勝�！焙髞�(lái)為了記念屈原，競渡的風(fēng)俗才慢慢集中到端午節的。公元640年，隋煬帝楊廣為了要到楊州一游，著(zhù)官吏督造龍舟及雜船數十艘。楊廣自已乘坐的大龍舟，高45尺，長(cháng)200尺，上層有正殿、內殿，東西朝堂，中間兩層有120個(gè)房間，全部用金玉裝飾。還有高三層的龍舟九艘�？梢哉f(shuō)這是當時(shí)最大的龍舟了。北宋時(shí)建造的龍舟，無(wú)論從大小和結構方面比隋代又有發(fā)展。宋代畫(huà)家張擇端的《金明泄爭標圖》，便描繪了當時(shí)皇家乘坐的龍舟的面貌。宋孟元老的《東京夢(mèng)華錄》還記載了金明池龍舟競渡的盛況：皇帝與群臣在大龍舟上觀(guān)看，錦標則插在皇帝的大龍舟附近的水中，一人擰舞旗子，指揮幾十艘小龍舟在水面擺出各種船陣。隨后，這幾十艘小龍舟敲鑼打鼓向“標桿”劃來(lái)，奪得標的便向大龍舟上的皇帝“山呼拜舞”，整個(gè)爭標過(guò)程氣氛十分熱烈。
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