山西導游詞匯編15篇
作為一名具備豐富知識的導游，時(shí)常會(huì )需要準備好導游詞，導游詞是講解當地的基本情況，介紹風(fēng)土人情的文章。我們應該怎么寫(xiě)導游詞呢？下面是小編整理的山西導游詞，希望對大家有所幫助。
山西導游詞1
歡迎大家來(lái)到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀(guān)游玩，下面我首先大家介紹一下。
蟒河，稱(chēng)之為河，實(shí)則是山，處于黃土高原南端的太行、太岳、中條三大山系的交匯處，位于陽(yáng)城境內的桑林鄉，是華北地區的一顆璀璨的明珠。
蟒河自然保護區山高坡陡，林深葉茂，四季清泉常流，高山植被常綠，漫步林前小徑，只見(jiàn)那滿(mǎn)山遍野獼猴群掛滿(mǎn)枝頭。隱身石后細看，猴之王國，樂(lè )趣無(wú)窮�？`藤，吊耍千秋;有的攜嬰抱子，盡享天倫;也有的東追西趕，躥上躥下;還有的磨肩擦耳，啃果嚼食。一見(jiàn)有人出現，領(lǐng)首猴王高叫一聲，群體奔竄如箭，霎時(shí)跑得無(wú)影無(wú)蹤。
沿著(zhù)崎嶇的山路，先上到一座山峰，此時(shí)已經(jīng)在自然保護區的范圍，四處是古木森森，山花爛漫;山澗中有鳴泉，水聲清亮;山頂上視野開(kāi)闊，空氣清新。這座山峰就是“蓮花峰”往東南方向看，有兩座刀劈斧砍似的山峰，中間的峽谷云煙彌漫，深處隱約有重疊起伏的峰尖巒頂.。
蟒河出洞，化作兩股瀑布，飛流直下深淵。峽谷中水聲轟鳴，震耳欲聾。在兩股瀑布之間，兩丈寬的凸巖上流水似簾。透過(guò)水簾，隱約可見(jiàn)直徑丈余的石洞，這便是著(zhù)名的水簾洞。水簾洞附近懸崖峭壁上野桃花、山杏花、馬榴花、山葡萄、獼猴桃姹紫嫣紅。
有人說(shuō)桂林山水甲天下，蟒河風(fēng)光甲桂林，蟒河的風(fēng)光融匯了泰山的雄偉，華山的險峻，黃山的神奇，武夷山的秀美。蟒河是我們陽(yáng)城風(fēng)景的杰出代表，蟒河是我們陽(yáng)城人的驕傲，蟒河是我們陽(yáng)城人的自豪。
山西導游詞2
雁門(mén)關(guān)位于山西省代縣。雁門(mén)關(guān)在城西北大約40華里的地方，又名“西陘關(guān)”。
“天下九塞，雁門(mén)為首�！毙坳P(guān)依山傍險，高踞勾注山 上。東西兩翼，山巒起伏。山脊長(cháng)城，其勢蜿蜒，東走平型關(guān)、紫荊關(guān)、 倒馬關(guān)，直抵幽燕，連接瀚海;西去軒崗口、寧武關(guān)、偏頭關(guān)、至黃河邊。關(guān)有東、西二門(mén)，皆以巨磚疊砌，過(guò)雁穿云，氣度軒昂，門(mén)額分別 雕嵌“天險”、“地利”二匾。東西二門(mén)上曾建有城樓，巍然凌空，內塑楊家將群像，并在東城門(mén)外，為李牧建祠立碑，可惜城樓與李牧祠， 均在日寇侵華時(shí)焚于一旦。
傅山先生所書(shū)的“三關(guān)沖要無(wú)雙地，九塞尊崇第一關(guān)”的對聯(lián)也已化為灰燼了。但唐代詩(shī)人李賀的《雁門(mén)太守行》仍寫(xiě)出了雄關(guān)的豪邁氣勢：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死�！绷鱾髦两�。
起源：
雁門(mén)關(guān)的軍事地位人人皆知，但真正熟悉其歷史的也不多見(jiàn)。在我的心目中，它既崇高又神秘。那名人字偃，滄州青池人，公元前1019年因鎮守朔北、雁門(mén)有功，深得周成王寵信，遂賜幸為姓，封于滄州。
山西導游詞3
山西省太原市西南郊二十五公里處的懸甕山麓，晉水源頭，有一片古建園林，統名“晉祠”。這里，山環(huán)水繞，古木參天，在如畫(huà)的美景中，歷代勞動(dòng)人民建筑了近百座殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋、榭。在蒼郁的樹(shù)木掩映之下，清澈見(jiàn)底的泉水蜿蜓穿流于祠廟殿宇之同，歷史文物與自然風(fēng)景薈萃一起，使游人目不暇接，留連忘返。晉祠作為全國重點(diǎn)文物保護單位之一和著(zhù)名的游塊勝地，常年接待著(zhù)國內外成千上萬(wàn)的游客。
關(guān)于晉祠的故事，說(shuō)來(lái)話(huà)長(cháng)，據《史紀·晉世家》的紀載，周武王之子成王姬誦封同母弟叔虞于唐，稱(chēng)唐叔虞。叔虞的兒子燮，因境內有晉水，改國號為晉。后人為了奉祀叔虞，在晉水源頭建立了祠宇，稱(chēng)唐叔虞祠，也叫做晉祠。晉祠的創(chuàng )建年代，現在還難以考定。最早的記載見(jiàn)于北魏酈道元（公元466或472——527年）的《水經(jīng)注》，書(shū)中寫(xiě)道：“際山枕水，有唐叔虞祠，水側有涼堂，結飛梁于水上�！弊鴷r(shí)的風(fēng)景文物已大有可觀(guān)，祠、堂、飛梁都已俱備了。由此可見(jiàn)，晉祠的歷史，即使是從北魏算起，距今也有一千好幾百年了。
在漫長(cháng)的歲月中，晉祠曾經(jīng)過(guò)多次修建和擴建，面貌不斷改觀(guān)。南北朝時(shí)，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽(yáng)定為別都，于天保年間（公元550——559年）擴建晉祠，“大起樓觀(guān)，穿筑池塘”。隋開(kāi)皇年間（公元581—600年），在祠區西南方增建舍利生生塔。唐感觀(guān)二十年（公元646年），太宗李世民到晉祠，撰寫(xiě)碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴建。宋太宗趙光義于太平興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規模宏大的圣母殿。
自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚(yú)沼飛梁后，祠區建筑布局更大為改觀(guān)。此后，鑄造鐵人，增建獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線(xiàn)建筑物就次第告成。原來(lái)居于正位的唐叔虞祠，座落在旁邊，退處于次要的位置了。
祠區內中軸線(xiàn)上的建筑，由東向西，依次是：水鏡臺、會(huì )仙橋、金人臺、對越坊、鐘鼓二樓、獻殿、魚(yú)沼飛梁和圣母殿。這組建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宮，及南面的水母樓、難老泉亭及舍利生生塔等，組成了一個(gè)綜合建筑群。東西一條主線(xiàn)上的建筑，配合上南、北兩組建筑，本來(lái)是不同時(shí)期搞起來(lái)的，集中在一起，卻好像都服從于一個(gè)精巧的總體設計，并不是雜亂無(wú)章地生拼硬湊的，顯得布局緊湊，既象廟觀(guān)的院落，又象皇室的宮苑，反映了我國古代芳功人民創(chuàng )造的匠心。
中軸線(xiàn)最前端為水鏡臺，始建于明朝，是當時(shí)演戲的舞臺。前部為單檐卷棚頂，后部為重檐歇山頂。除前面的較為寬敞的舞臺外，其余三面均有明朗的走廊，建筑式祥別致。慈禧太后曾照原樣在頤和園修建了一座。
從水鏡臺向西，有一條晉水的干渠——“智伯渠”，又名海清北河。相侍春秋末期，晉國世卿智伯為了攻取趙襄子的采地，引汾、晉二水灌晉陽(yáng)而開(kāi)鑿此渠。后人在舊渠的基礎上加以修浚，成為灌溉田地的水渠。
通過(guò)智伯渠上的合仙橋，便是金人臺。金人臺呈正方形，四角各立鐵人一尊，每尊高兩米有余。其中西南隅的一尊鑄造于北宋紹圣四年（公元1097年），經(jīng)歷八百多年的雨雪風(fēng)霜，迄今明亮不銹，生動(dòng)地反映了我國勞動(dòng)人民在北宋時(shí)所達到的高度冶煉和鑄造水平。
穿過(guò)對越坊及鐘樓、鼓樓就到了獻殿。此殿原為陳設祭品的場(chǎng)所，始建于金大定八年（1168年），面寬三間，深兩間，梁架很有特色，只在四椽袱上放一層平梁，既簡(jiǎn)單省料，又輕巧堅固。殿的四周除中間前后開(kāi)門(mén)之外，均筑堅厚的檻墻，上安直柵欄，使整個(gè)大殿形似涼亭，顯得格外利落空敞。獻殿于一xx五年用原料按原式樣翻修，保持了金代建筑特點(diǎn)，是我因古建中的瑰寶。
獻殿以西，是連接圣母殿的魚(yú)沼飛梁。全沼為一方形水池，是晉水的第二泉源。池中立三十四根小八角形石柱，柱頂架斗拱和梁木承托著(zhù)十字形橋面，就是飛梁。東西橋面長(cháng)十九點(diǎn)六米，寬五米，高出地面一點(diǎn)三米，西端分別與獻殿和圣母殿相連接；南北橋面長(cháng)十九點(diǎn)五米，寬三點(diǎn)三米，兩端下斜與地面相平。整個(gè)造型猶如展翅欲飛的大鳥(niǎo)，故稱(chēng)飛梁。飛梁始建年代和舊址都不詳，根據《水經(jīng)注》紀載，北魏時(shí)已有飛梁之設�，F存此橋，可能是北宋時(shí)與圣母及同時(shí)建造的。一xx五年曾按原樣翻修。建筑結構有宋代特點(diǎn)，小八角石柱，復盆式蓮瓣尚有北魏遺風(fēng)。這種形制奇特，造型優(yōu)美的十字形橋式，雖在古籍中早有記載，古面中偶有所見(jiàn)，但現存實(shí)物僅此一例。它對于研究我國古代橋梁建筑很有價(jià)值。
飛梁南北橋面之東，兩端各臥伏一只宋雕石獅，造型生動(dòng)。橋東月臺上有鐵獅一對，神態(tài)勇猛，鑄于北宋政和八年（1118年），是我國較早的鐵鑄獅子。
在中軸線(xiàn)末端，是宏偉壯麗的圣母殿。圣母殿背靠懸甕山，前臨魚(yú)沼，晉水的其他二泉——“難老”和“善利”分列左右。此殿創(chuàng )建于北宋天圣年間（公元1023——1032年），崇寧元年（公元1102年）重修，是現在晉祠內最為古老的建筑。殿高約十九米，重檐歇山頂，面寬七間，進(jìn)深六間，平面布置幾乎成方形。殿身四周?chē)�，前廊進(jìn)深兩間，廊下寬敞。在我國古代建筑中，殿周?chē)�，此為現存最早的一個(gè)實(shí)例。殿周柱子略向內傾，四根角柱顯著(zhù)升高，使殿前檐曲線(xiàn)弧度很大。下翹的殿角與飛梁下折的兩翼相互映襯，一起一伏，一張一弛，更顯示出飛梁的巧妙和大殿的開(kāi)闊。殿、橋、泉亭和魚(yú)沼，相互陪村，渾然一體。圣母殿采用“減柱法”營(yíng)造，殿內外共減十六根柱子，以廊柱和檐柱承托殿頂屋架，因此，殿前廊和殿內十分的寬敞�！皽p柱法”的熟練使用。
說(shuō)明宋代在建筑上已進(jìn)一步掌握了力學(xué)原理；斗拱和柱高的比例適當，避免了隋唐建筑中用料的浪費，在建筑式樣上也更富于藝術(shù)性。我國的木結構建筑，經(jīng)歷了一個(gè)由隋唐的雄壯堅實(shí)到明清的華麗輕巧的發(fā)展地程，而宋代建筑正是這個(gè)過(guò)程中的重要環(huán)節。圣母殿是宋代建筑的代表作，對于研究我國宋代建筑和我國建筑發(fā)展史都很有價(jià)值。殿內無(wú)柱，不但增加了高大神龕中圣母的威嚴，而且為設置塑像提供了很好的條件。
殿內共四十三尊泥塑彩繪人像，除龕內二小像系后補外，其余多北宋代原塑。主像圣母，即唐叔虞和周成王的母親，周武王的妻子，姜子牙的女兒——邑姜，其塑像設在大殿正中的神龕內。其余四十二尊侍從像對稱(chēng)地分列于龕外兩側。其中宦官像五尊，著(zhù)男服的女官像四尊，侍女像共三十三尊。圣母邑姜，曲膝盤(pán)坐在飾鳳頭的木靠椅上，鳳冠蟒袍，霞帔珠瓔，面目端莊，顯示了統治者的尊貴和奢華。四十二個(gè)侍從像，手中各有所奉，為帝后服種種勞役，例如侍奉文印翰墨，灑掃梳妝，奉飲食，侍起居以至奏樂(lè )歌舞等等。這些塑像造型生動(dòng)，姿態(tài)自然，尤其是侍女像更是精品。宋代的藝人，滿(mǎn)懷同情，塑造了一群終生被幽禁深宮，失去了自由，埋葬了青春的女性。
這些侍女像的肢體身材比較造度，服飾美觀(guān)大方，衣紋明快流暢。她們的年齡或任或少，身段或豐滿(mǎn)或苗條，面龐或圓潤或清秀，神態(tài)或幽怨或天真，一個(gè)個(gè)性格鮮明，表情自然，加之高度與真人相仿，更顯得栩栩如生。這組塑像突破了神廟建筑中以塑造神佛為主的老套，真實(shí)地表現了被禁錮深宮受盡役使的侍從們的生活精神面貌，從而反映了封建社會(huì )中的一個(gè)側面。在技巧上，顯然相當準確地掌握了人體的比例和解剖關(guān)系，手法純熟，有高度的藝術(shù)表現力。它們是我國古代雕塑藝術(shù)中的珍品，在美術(shù)史上占有重要的位位。人們談到晉祠，往往總要談到這些精彩的宋塑。
在圣母殿南面，有一座北齊天保（公元550——559年）創(chuàng )建的難老泉亭，八角攢尖頂。晉水的主要源頭難老泉水從亭下石洞中滾滾流出，常年不息，晝夜不舍，故北齊時(shí)期取《詩(shī)經(jīng)·魯頌》中“永錫難老”的錦句為名，稱(chēng)難老泉。泉水晶瑩透明，水中濃翠的長(cháng)生萍和水底五色斑瀾的石子，在陽(yáng)光的映照下光彩奪目，蔚為奇觀(guān)。唐朝著(zhù)名詩(shī)人李白贊美不絕，寫(xiě)下了“晉祠流水如碧玉”、“微波龍鱗莎草綠”的佳句。難老泉水出自斷層巖，常年水溫保持在17℃，灌溉著(zhù)附近數萬(wàn)畝稻田。北宋詩(shī)人范仲淹的持句：“千家灌禾稻，滿(mǎn)目江鄉田�！薄敖匀鐣x祠下，生民無(wú)旱年�！本褪窃�?lái)灂x祠的泉水的。
水母樓位于難老泉亭西面，又稱(chēng)水晶宮，建于明嘉靖四十二年（1563年），全樓分上下兩層。樓下石洞三窟，中間一窟設一尊銅鑄水母像，端坐于甕形座位之上。樓上坐西向東設一神龕供奉水母。神龕兩側有八個(gè)侍女塑像，體態(tài)優(yōu)美，衣紋飄逸，造型別致，也是難得的藝術(shù)佳品。
晉祠有名的唐碑，矗立在“貞觀(guān)寶翰”亭中。此碑的碑文是唐太宗李世民于貞觀(guān)二十年（公元646年）親自撰寫(xiě)的，名為《晉祠之銘并序》。全碑共一千二百零三字，旨在通過(guò)歌頌宗周政治和唐叔虞建國的政策，以達到宣揚唐王朝的文治武功、鞏固自己政權的目的。李世民非常喜愛(ài)王羲之的墨寶，他在書(shū)法藝術(shù)上也有頗高的造詣�！稌x祠之銘并序》書(shū)法飛逸灑脫，骨格雄奇，筆力遒勁�？坦ひ韵礋挼牡斗�，充分表現出原書(shū)法的神韻�！疤票笔俏覈F存最早的一塊行書(shū)碑，對于研究我國的書(shū)法藝術(shù)有重要的價(jià)值。
祠區北側有唐叔虞祠。據酈道元《水經(jīng)注》說(shuō)：“沼西際山枕水有唐叔虞祠�！庇直彼翁脚d國修晉祠碑記中描繪它“前臨曲沼”，“后擁危峰”，舊祠位置似與現在不在同一個(gè)地方�，F存建筑分前后兩院，頗為寬敞。前院四周有走廊，后院東西各有配殿三間，正北是唐叔虞殿。殿寬五間，進(jìn)深四間，中間神龕內設唐叔虞塑像。神龕兩側有從別處移來(lái)的十二個(gè)塑像，多為女性，高度與真人相近。她仍手持笛、琵琶、三弦、鈸等不同樂(lè )器，似乎是一個(gè)較完整的樂(lè )隊。遠些塑像約為明代作品，是研究我國器樂(lè )發(fā)展和音系史的不可多得的資料。
舍利生生塔位于祠區南瑞，建于隋開(kāi)皇年間，宋代重修，清乾隆十六年（1751年）重建。塔高三十八公尺，七屋八角，琉璃瓦頂，遠遠望去，高聳的古塔，映村著(zhù)藍天白云，甚是壯觀(guān)。
晉祠的參天古樹(shù)也給人以深刻的印象，著(zhù)名的有周柏隋槐。周柏相傳為西周時(shí)所植，位于圣母殿左側，樹(shù)身向南傾斜約與地面成四十度角，枝葉披覆殿宇之上。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修贊曰：“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”，九百多年前就如此贊嘆它的古老了，至今它依然蒼勁挺拔，與長(cháng)流不息的維老泉水和精美的宋塑侍女像被譽(yù)為“晉祠三絕”。隋槐在關(guān)帝廟內，老枝縱橫，盤(pán)根錯節。這些古樹(shù)年代久遠，至今仍然生機勃勃，濃蔭四布。郁郁蒼蒼的古樹(shù)和晉水三泉相配合，使大殿樓閣掩映在濃蔭疏影，靜水急流之間，景色異常優(yōu)美。
山西導游詞4
山西“大院”較量多，到運城后才傳聞此地有一“李家大院”，聲名他的名氣不足大，也聲名宣傳的力度不足。譬如“喬家大院”的名頭，就得予以張藝謀老師導演的影戲“場(chǎng)景”，加之其后的電視持續劇“喬家大院”更是家喻戶(hù)曉。
山西的大院――喬家、王家、常家。各家大院都有差異，各有特點(diǎn)友善勢威風(fēng)凜凜，又有各自的故事。雖說(shuō)各家大院相似的對象許多，可是卻不能說(shuō)“大同小異”，假如然是這樣以為的，可以絕不客套的說(shuō)沒(méi)有看到他們的“真相”可能說(shuō)不識大院的“廬山真臉孔”。借助收集把我拍攝的李家大院的照片貼出來(lái)，一同與各人分享。
李家大院位于山西萬(wàn)榮縣，占地近千畝，建于清末民初，是以“慈善世家”名揚全國的晉南巨賈李子用私家宅院;步入大院，宛如走進(jìn)晉商文化、慈善文化和中西文化融合的年華地道，勝賞其間，可以觸摸到院落里鐘靈毓秀的風(fēng)致和含而不露的文化秘聞。有句傳播遐邇的名言：?jiǎn)碳铱川D―名，王家看――院，李家看――善。
萬(wàn)榮李家在清代以販布為主業(yè)，足跡遍布豫晉陜甘與京津等地，光緒初年，李家貿易成長(cháng)至壯盛。為惦記先祖恩惠，明示子弟孝行，遂由李家第十四代“敬”字輩李敬仁、李敬修、李敬倫、李敬信兄弟等人主持，于光緒十二年(1886年)始建筑李家祠堂。
山西導游詞5
各位朋友，大家好，歡迎您參觀(guān)關(guān)帝廟。
運城關(guān)帝廟是我國最大的武廟，全國有三處紀念關(guān)羽最著(zhù)名的地方，一處是洛陽(yáng)的關(guān)林，一處是湖北當陽(yáng)的關(guān)陵，關(guān)老爺是解州常平村人，所以全國最大的關(guān)帝廟就是現在大家所在的——解州關(guān)帝廟。
關(guān)帝廟的第一道門(mén)叫“端門(mén)”，端門(mén)前的這塊四龍壁是我國目前僅存的。大同、北京都有九龍壁，這里建四龍壁是因為關(guān)羽生前是人，死后才被封為帝王，所以這里建四龍壁，說(shuō)明關(guān)羽和一般的真龍天子的不同。四龍壁燒制于明宣德年間，至今已有560多年了，龍壁從上到下是天地海三界，說(shuō)明天地人和，吉祥如意的征兆。四龍壁上人物的頭都沒(méi)有了，期間有人來(lái)這里盜走頭像，買(mǎi)到美國，現在還在美國的博物館展出。
請大家抬頭看一下端門(mén)上方的題字，中間是”扶漢人物”，兩邊為”精忠貫日”和”大義參天”。都是對關(guān)老爺恰當的評價(jià)。
大家請看這個(gè)由三支鐵柱組成的“門(mén)當”，它也叫“擋眾”，以前來(lái)朝拜關(guān)老爺在這里要“文官下轎，武官下馬”，再大的官也得步行進(jìn)廟，擋眾就是起這個(gè)作用的。這兩尊鐵獅子鑄于距今380多年前的明萬(wàn)歷年間，也是起著(zhù)威狀氣勢的（當地小姐講是“功德碑”的）作用。
這個(gè)門(mén)叫雉門(mén)，平常不開(kāi)，文武百官朝關(guān)老爺是走旁邊的文經(jīng)門(mén)和武偉門(mén)。關(guān)帝廟是一處宮殿式的建筑，古人修城墻，以長(cháng)三丈高一丈為一雉，雉門(mén)只有皇帝才可以經(jīng)過(guò)，因為關(guān)老爺也被封為帝王，所以關(guān)帝廟是按照皇宮的形制修的。在修建過(guò)程中又吸取了很多民間的風(fēng)格。大家請隨我走進(jìn)雉門(mén)，雉門(mén)后面是較大的臺子，在臺階兩側預先留好的石槽中搭上木版，這里就變成了一座樂(lè )樓，大家請看臺上的匾額“全部春秋”、“演古”“證今”不正是戲臺上將要上演的嗎？
午門(mén)本來(lái)也是只有皇宮中才可以有的，大家都很熟悉“午門(mén)斬首”，而這個(gè)權利卻只有皇帝才能實(shí)行，關(guān)羽死后極盡尊榮，宋稱(chēng)王，明封帝，清尊圣。所以關(guān)帝廟才有了這座規模宏大的午門(mén)。午門(mén)內有周倉和廖化的畫(huà)像，周倉是為關(guān)羽扛刀的步將，著(zhù)名的飛毛腿，關(guān)老爺的赤兔馬能日行千里，夜走八百，周倉能緊緊相隨。廖化是蜀國后期的大將，所謂的“蜀國無(wú)先鋒，廖化為大將”，在這里，廖化和周倉一起做關(guān)帝廟的門(mén)神。午門(mén)兩邊有青龍、白虎，道教的護法神也在這里守衛著(zhù)關(guān)老爺的安全。午門(mén)四壁有許多壁畫(huà)，畫(huà)關(guān)老爺的生平，從桃園結義到水淹七軍，關(guān)帝廟忌諱“走麥城”，所以壁畫(huà)中也沒(méi)有這個(gè)內容。午門(mén)內有眾多的匾額，其中以柯橫行書(shū)的“乾坤正氣”為佳。
山西導游詞6
女士們、先生們：
大家好！前方就是雁門(mén)群山了，我們看到，這座雄偉的大山像一道巨大的屏障隔開(kāi)了塞內和塞外。大家看：遠處的山脊上長(cháng)城蜿蜒、烽臺聳峙，這就是舉世聞名的雁門(mén)關(guān)長(cháng)城，這段長(cháng)城全長(cháng)8848米，連接起了廣武口和白草口兩個(gè)重要隘口，相當于在兩大隘口間連接起了一道難以逾越的封鎖線(xiàn)，象一條穿越時(shí)空的生命線(xiàn)，3000年如一日地維系著(zhù)雁門(mén)關(guān)和中原大地的安危。-
大家請看這邊：那四方形的古城就是雁門(mén)關(guān)著(zhù)名的軍事要塞——舊廣武城，這座遼代的古城至今保存完好，已經(jīng)被列為全國重點(diǎn)文物保護單位，和舊廣武城一起被列入國保文物的還有城外古戰場(chǎng)上的.288座封土漢墓群，這是全國現存最大的漢墓群，也是世界最大的古代將帥墓群，無(wú)數英勇忠烈的將士長(cháng)眠在這片遼闊的沙場(chǎng)上，讓人由不得感嘆：“黃沙百戰穿金甲，古來(lái)征戰幾人回”。
我們看這段長(cháng)城呈鋸狀攀上了陡峭的山脊，因此被專(zhuān)家稱(chēng)為鋸齒長(cháng)城。雁門(mén)關(guān)長(cháng)城是山西省明代長(cháng)城的代表段落。明代的萬(wàn)里長(cháng)城分為外長(cháng)城和內長(cháng)城，外長(cháng)城東起山海關(guān)，沿著(zhù)北京、河北的北部和山西、內蒙古的交界處，在偏關(guān)縣老牛灣跨過(guò)黃河，經(jīng)陜北、甘肅直到嘉峪關(guān)，山西的外長(cháng)城主要分布在大同、朔州、忻州3市；而內長(cháng)城則從北京的箭扣開(kāi)始，經(jīng)居庸關(guān)、紫荊關(guān)、倒馬關(guān)、平型關(guān)、雁門(mén)關(guān)、寧武關(guān)，直到黃河岸邊的偏關(guān)丫角山與外長(cháng)城匯合，內長(cháng)城分布在山西的忻州、朔州2市，我們剛才看到的雁門(mén)關(guān)長(cháng)城就屬于內長(cháng)城。除此之外，山西明長(cháng)城還有沿太行山南下的三邊長(cháng)城以及沿黃河南下的黃河邊長(cháng)城，總長(cháng)度達3500多公里，僅次于內蒙古自治區。山西明長(cháng)城不僅具有較高的文物價(jià)值，也有著(zhù)極高的參觀(guān)價(jià)值，大同邊墻五堡、陽(yáng)高平地長(cháng)城、偏關(guān)老牛灣長(cháng)城黃河交匯處、偏關(guān)樺林堡長(cháng)城黃河并行處、丫角山內外長(cháng)城交匯處、雁門(mén)關(guān)長(cháng)城已經(jīng)成為了許多攝影愛(ài)好者和戶(hù)外運動(dòng)愛(ài)好者心目中的圣地，相信在不久的將來(lái)，它們也會(huì )成為國內外旅游者競相光顧的旅游勝地。-
前方就是中國最長(cháng)的高等級公路隧道——雁門(mén)關(guān)隧道。車(chē)過(guò)雁門(mén)關(guān)隧道，我們的眼前豁然開(kāi)朗，這里是全國歷史文化名城——代縣。短短5分鐘，我們已經(jīng)從塞外駛入了塞內，這在昭君出塞和文姬歸漢那個(gè)時(shí)代是不可想象的。
山西導游詞7
“ 女?huà)z補天”的傳說(shuō)發(fā)生在山西， 中華民族的始祖 黃帝、 炎帝都曾把山西作為活動(dòng)的主要地區。 西侯度文化和丁村文化遺址表明，在舊石器時(shí)代山西已有了人類(lèi)繁衍生息。
堯、 舜、 禹都曾在山西境內建都立業(yè)。中國歷史上第一個(gè) 奴隸制國家政權 夏朝建立在 晉南。
商代，山西是商的主要統治區。 周代，晉國由山西境內崛興。 晉文公曾為 春秋五霸之一。
秦、 漢、 魏、 晉時(shí)期，山西在政治、軍事、經(jīng)濟、文化等各個(gè)方面，都起著(zhù)舉足輕重的作用。
南北朝時(shí)期，山西是北朝統治的中心地帶， 北魏曾以 平城(今大同)為都， 東魏、 北齊曾以 晉陽(yáng)(今太原)為“別都”、“陪都”。
唐太宗李世民起兵太原，建立了大唐王朝，由此，山西被 唐太宗認為是“龍興”之地，封太原為唐王朝的“ 北都”、“北京”。
宋朝時(shí)期， 山西是中國北方的主要發(fā)達地區。 元代，全國共11個(gè)行省，山西與 山東、河北，并稱(chēng)為元朝“ 腹地”，大同、 平陽(yáng)(今臨汾)、太原三城則成為黃河流域的著(zhù)名都會(huì )。
進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì )以后，山西的經(jīng)濟、文化發(fā)展受到嚴重破壞。
山西作為 革命老區，在1921年，中國早期的馬克思主義者 高君宇在太原組建社會(huì )主義青年團，開(kāi)展革命活動(dòng)。紅軍長(cháng)征到達 陜北后，毛澤東率領(lǐng)紅軍主力渡河東征，在晉西、晉中、晉南各地遍撒革命火種。
抗戰爆發(fā)后，八路軍三大主力挺進(jìn)山西，創(chuàng )立了敵后抗日根據地。八年抗戰中，山西是全國抗戰的重要戰略支點(diǎn);山西地方黨組織培養了15萬(wàn)名共產(chǎn)黨員，根據地向八路軍輸送了60萬(wàn)熱血青年。
解放戰爭期間，山西成為支援全國解放的戰略基地，廣大民眾積極支援前線(xiàn)，大批地方干部南下或東進(jìn)、西進(jìn)，奔赴新區。
1949年4月，山西全省解放。9月，成立了山西省人民政府。
山西導游詞8
水鏡臺規模壯觀(guān)，臺上東部為重檐歇山頂，演戲時(shí)用為后幕，臺上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿，三面開(kāi)敞，演戲時(shí)為前臺，臺下埋大甕八口，為擴音之用，在民間無(wú)論那種酬神還愿的祭祀活動(dòng)，總少不于表演各類(lèi)舞樂(lè )，以?shī)噬窦鎶嗜�，歷代皆然。由于古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閑暇有限，為了調劑生活，每每借祭祀的機會(huì )鼓舞歡慶。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式，具有公開(kāi)性、禮儀性和娛樂(lè )性的特征《淮南子·精神訓》載：“今天窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自為樂(lè )矣”《東京夢(mèng)華錄》栽北宋汴京城外神保觀(guān)神誕時(shí)的盛況：“廿四日州西灌口二郎生日，最為繁盛。廟在萬(wàn)勝門(mén)外一里許，敕賜神保觀(guān)。廿三日……于殿前露臺上設樂(lè )棚，教坊，鈞容直作樂(lè )，更互雜劇舞旋……廿四日諸司及諸行百姓獻送甚多，其社火呈于露臺之上�！彼卧獣r(shí)期戲曲勃興，為適應迎神賽社時(shí)的演出需要，在露臺、樂(lè )亭的基礎上分前場(chǎng)后幕，單面開(kāi)敞的戲臺。場(chǎng)地也由四周?chē)^(guān)，進(jìn)而形成有固定方向的戲場(chǎng)，并在各祠廟中普遍出現了。
娛神娛人的心理一迎神賽社的儀式一露臺、戲臺、戲場(chǎng)。
廟會(huì )也是隨慶典祀獻，迎神賽社而產(chǎn)生的具有綜合功能的大型公共性活動(dòng)。也促使祠廟中要有大容量的場(chǎng)院。有的還形成了商業(yè)、集會(huì )、宗教、社交等綜合功能的廟前廣場(chǎng)或廟前街。
人們在祭祀時(shí)懷著(zhù)既依賴(lài)又恐懼的矛盾心理，在迎神賽社中如神兼娛人，在朝山進(jìn)香時(shí)又兼郊游、踏青的意味。這就使祠廟建筑在布局上、形制上呈現出特有的宗教與世俗共存的雙重性。因祀神活動(dòng)中的主體是人數眾多的鄉民，就必然反映出其公共性，又因其祠禮目的與人們的社會(huì )生活息息相關(guān)，又必詹呈現出世俗性。表現在建筑形式上是棲神獻禮的寢殿、祭壇、獻亭為核心；娛神、娛人的樂(lè )樓，戲臺相映襯；大容量的活動(dòng)空間場(chǎng)院為過(guò)渡，突出開(kāi)章的牌坊、照壁、門(mén)樓以及長(cháng)長(cháng)的香道為序幕的有機完整的空間序列。
山西導游詞9
榆次老城位于山西省晉中市的榆次是一座歷史文化名城，迄今已有3000多年歷史。榆次，春秋時(shí)期稱(chēng)為涂水、魏榆，戰國時(shí)期改稱(chēng)榆次，隸屬太原郡。是游覽晉商文化走廊的最佳起點(diǎn)。榆次老城是隋開(kāi)皇二年(公元582年)，在漢城舊址上修筑起來(lái)的，迄今已有1400多年的歷史。榆次老城歷史悠久，文化深厚，旅游資源獨具特色，集古民居、古城墻、古縣衙、古寺院、古街道、古商鋪等人文景觀(guān)和山、水、林、泉、瀑等自然景色為一體，融晉商文化、民族文化、黃河文化、三晉文化、都市文化于一爐。
同時(shí)，晉中古樸的民俗和多姿多彩的民間藝術(shù)賦予老城靈氣與生機，自然、人文、歷史、藝術(shù)，巧妙地融合在一起。榆次老城占地100萬(wàn)平方米，古建筑群和園林建筑面積60萬(wàn)不方米。老城內有城隍廟、縣衙、文廟、鳳鳴書(shū)院、南北大街、市樓、思鳳樓、清虛閣、大乘寺、西花園、褚?a書(shū)院、桑蕓故居遺址公園等眾多歷史古跡和人文景觀(guān)。建筑斗拱交錯、重檐飛翹組成了廟、市、街、景合一特有的明清風(fēng)格及宏偉景觀(guān)。
20x年9月29日，“中國民間文化藝術(shù)博物館”在榆次老城揭幕，100萬(wàn)平方米的老城與老城景區“館園合一”。整個(gè)景區分為6個(gè)區域：民間文化博展區、民間傳統文化演示區、民居文化區、市井商貿文化區、宗教文化區、文物古玩區。展品內容豐富，形象生動(dòng)地介紹了中國民間習俗和民間文化，將吸引中外游客來(lái)觀(guān)光旅游。
山西導游詞10
菖蒲酒 產(chǎn)于山西垣曲。菖蒲酒遠在漢代已名噪酒壇，為歷代帝王將相所喜用，并被列為歷代御膳香醪。據《后漢書(shū)》記載：“孟陀，字伯良，以菖蒲酒1斛遺張讓?zhuān)窗輿鲋荽淌��！痹凇稜庮?lèi)統編》1書(shū)中也有：“美酒菖蒲香兩漢，1斛價(jià)抵5品官”之說(shuō)�！睹鲗m史》里有：“宮眷內臣……初5年時(shí)，飲朱砂、雄黃、菖蒲酒”的記載。到了清代，每年農歷“端陽(yáng)節”，則“君臣痛飲菖蒲酒”。由此可見(jiàn)，菖蒲酒距今已有20xx多年的釀造歷史。評酒家愛(ài)新覺(jué)羅.溥辦先生品嘗此酒之后，即興揮毫寫(xiě)下7律1首《菖蒲酒頌》詩(shī)：名釀溯源肇炎漢，歷代曾聞列御膳。瓊漿玉液慶延齡，盈軼連牘見(jiàn)經(jīng)傳。 典故：歷代皇家都視為稀世瓊漿，滋補玉液。到了明代，每逢“端陽(yáng)節”這1天，皇帝除自己飲用外，還賜給宮眷內臣1起品嘗，并要穿上“5毒艾補子蟒衣”，舉行隆重的飲酒儀式。 菖蒲酒是1種配制酒，色橙黃微翠綠，清亮透明，氣味芳香，酒香釀厚，藥香協(xié)調，而不失中草藥之天然特色，入口甜香，甜而不膩，略帶藥味，使人不厭，釀和爽口，辣不嗆喉，飲后令人神氣清爽。酒度為45度，糖度為12度。
菖蒲酒之所以珍貴，主要在于它采用了當地特產(chǎn)9節菖蒲這種名貴中藥材。9節菖蒲生長(cháng)在海拔1994米高的歷山之巔，素有“無(wú)志者難以求取”之說(shuō)。采集僅限于農歷“小滿(mǎn)”前后10天左右的時(shí)間內。過(guò)早菖蒲漿不足，質(zhì)差;過(guò)遲，菖蒲蒲苗枯萎，難尋。釀造菖蒲酒的水是歷山腳下舜王泉水。據說(shuō)，此泉是舜王親手開(kāi)鑿的。舜王泉水為礦泉水，常飲能醫治諸病，延年益壽。 功效：此酒具有提神、化痰、清頭明目、輕身堅骨之功。常飲可補腦益智、延年益壽。宋代醫學(xué)家王懷隱所著(zhù)《太平圣惠方》1書(shū)載：“菖蒲酒，主大風(fēng)12，通血脈，治骨立萎黃，醫所不治者�！泵鞔筢t學(xué)家李時(shí)珍的《本草綱目》中也記載：“菖蒲酒、治3106風(fēng)、112痹，通血脈、治骨痿，久服耳目聰明……”。足見(jiàn)菖蒲酒確有抗衰老和強身健體之效。 菖蒲酒的選料之精和釀造工藝之細，非同尋常。1個(gè)熟練工人1天只能精選3至5斤9節菖蒲;釀酒用的豌豆，須從大小不1的豌豆粒中篩選出最大的;高梁，須把每粒都破成6、8、10瓣方可;發(fā)酵是在深埋土中的地缸里的進(jìn)行;出酒則是在每日凌晨雞鳴之前，釀出之酒還要密封起來(lái)，存入地下，數年之后，方可飲用。
山西導游詞11
各位游客朋友們，今天我們旅游的目的地是烏金山。烏金山屬太行山西緣山脈，位于榆次以北17公里，太原以東22公里處。由烏金山(又名龍王山)、大洪山、紫金山、中林山等25座山脈和明珠湖組成�？偯娣e5.5萬(wàn)畝，森林面積3.1萬(wàn)畝，森林覆蓋率達80%以上。烏金山自然風(fēng)光綺麗獨特，境內山巒起伏，溝壑縱橫，層林覆蓋，郁郁蔥蔥，實(shí)為黃土高原不可多得的綠色明珠。烏金山四季景色如詩(shī)如畫(huà)，如夢(mèng)如幻。
明萬(wàn)歷年間重修水晶院的碑記上說(shuō)：烏金山“春蘿擺月，孤猿群鹿，因芬芳而蹤跡于百卉林中;夏鮮飄風(fēng)，山雞野雉，呈馨郁而翱集于萬(wàn)花叢里;秋則黃花被徑而紅葉妝林;冬則六花霽曉而孤根暖津”。烏金山如此美不勝收，不能不令人神往。烏金山東西長(cháng)25公里，南北寬9公里，從東向西依次為要羅山、紫金山、大洪山、烏金山、中林山五大支脈，均為罕山向南的延伸，由大小25座山組成。這里森林茂密，植被豐富，且保護完好。千頃碧綠之中生長(cháng)著(zhù)各類(lèi)奇樹(shù)異草。山上喬木灌木及其他植物種類(lèi)多達330余種，形成了浩瀚壯觀(guān)的天然油松、側柏、白皮松混交和天然山杏、山桃與油松混交的風(fēng)景林帶。
山西導游詞12
今天，爸爸和媽媽和我去歷山旅游。一路上，我就像只快樂(lè )的小鳥(niǎo)，嘰嘰喳喳叫個(gè)不停。左看看，一片碧綠，右看看，還是一片碧綠，這邊的風(fēng)景真是太美了!為了能更接近大自然，我悄悄地爬出了天窗，不料，被媽媽一把抓了回來(lái)，因為兩旁的綠色已經(jīng)伸到了我們車(chē)子的天窗，一不小心就會(huì )把我的腦袋刮掉，雖然我有些不服，但是還是以安全為重，只能乖乖地回到了車(chē)里。
順著(zhù)蜿蜒的山路緩緩而上，我終于看到了“舜王坪”三個(gè)字，爸爸告訴我們：馬上就到了，我馬上雀躍起來(lái)。下了車(chē)，我們迫不及待地踏上了登山的路。本以為天氣會(huì )是暖洋洋的，恰恰相反，卻是冷嗖嗖的，這可苦了穿裙子的媽媽?zhuān)缓眉由习职值亩萄澯�，雖然回頭率很高，可是還是挺暖和的。一貫注意形象的媽媽也只好這樣子了。一路上，遍地的花兒競相開(kāi)放，游人不時(shí)停下來(lái)觀(guān)賞拍照。終于到達山頂了，抬起頭，一片片白云從眼前飄過(guò)，仿佛一伸手就能摘到。天是那么藍，云是那么白，真是讓人賞心悅目、心曠神怡!從山頂向下放眼望去，更是一望無(wú)垠的草甸區，仿佛人間仙境一般。
下山的路上，我們還輪流玩了“兩人三足”游戲，并拍下了一組珍貴的留念。接下來(lái)我們又去了女英峽。這是一個(gè)峽谷類(lèi)景觀(guān)。一路上，我們追逐著(zhù)潺潺的流水;挑選著(zhù)漂亮的五彩石;捕捉著(zhù)機靈的小魚(yú)??最讓我不舍的是：我和媽媽同時(shí)看上了一塊形似娃娃魚(yú)的五彩石。大約有二三百斤重，只好和它拍照留念，把記憶帶走，把小魚(yú)石留在河里，繼續陪所有的游客。最讓我震撼的一個(gè)景觀(guān)——浮雕畫(huà)廊，足足有二百米長(cháng)五十米寬。上面一塊塊突出的形狀像千軍萬(wàn)馬，又似萬(wàn)馬奔騰，真是“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”啊!
旅程結束了，我依依不舍地離開(kāi)了這神奇的歷山。
山西導游詞13
各位游客們，現在我們來(lái)到的是雁門(mén)關(guān)，雁門(mén)關(guān)又名西陘關(guān)，位于中國山西省忻州市代縣縣城以北約20公里處的雁門(mén)山中，是長(cháng)城上的重要關(guān)隘，與寧武關(guān)、偏關(guān)合稱(chēng)為“外三關(guān)”。20xx年，雁門(mén)關(guān)被中華人民共和國國務(wù)院公布為第五批全國重點(diǎn)文物保護單位之一。雁門(mén)關(guān)位于中國山西省忻州市代縣縣城以北約20公里處的雁門(mén)山中，是長(cháng)城上的重要關(guān)隘，與寧武關(guān)、偏關(guān)合稱(chēng)為“外三關(guān)”。[2]雁門(mén)關(guān)[3]在城西北大約20公里的地方，又名“西陘關(guān)”。雁門(mén)關(guān)是古代宋明兩代的歷史標志，一說(shuō)雁門(mén)關(guān)，人們馬上想到宋代楊門(mén)女將為國前仆后繼的故事。雄關(guān)雁門(mén)，居“天下九塞”之首(《呂氏春秋》)。從戰國時(shí)期的趙武靈王起，歷代都把此地看作戰略要地。趙置雁門(mén)郡，此后多以雁門(mén)為郡、道、縣建制戍守。雁門(mén)關(guān)之稱(chēng)，始自唐初。因北方突厥崛起，屢有內犯，唐駐軍于雁門(mén)山，于制高點(diǎn)鐵裹門(mén)設關(guān)城，戍卒防守�！短茣�(shū)·地理志》描述這里“東西山巖峭拔，中有路，盤(pán)旋崎嶇，絕頂置關(guān)，謂立西徑關(guān)，亦曰雁門(mén)關(guān)�！焙蠼�(jīng)五代十國、宋、遼、金、元約四百余載。元朝設千戶(hù)所，關(guān)城被毀。明代吉安侯陸享于洪武七年(1374)自監民工筑新關(guān)于舊關(guān)東北十里處的要道。南距代城縣四十余里，北鄰廣武古城二十一里，地勢更為險要。
雁門(mén)關(guān)，又名雁門(mén)塞、西隆關(guān)，位于山陰縣廣武城南的咽喉要道上。當乘車(chē)到山陰縣城之后，再向東南方向奔馳半小時(shí)左右，就會(huì )見(jiàn)到群山起伏、溝壑縱橫的勾注山脈。
山腳之下，數百座漢墓封土堆狀若丘陵一般，高者15米左右，低者約有4米，透透迄迄，散落在曠野荒郊之上。在這些漢墓中，埋葬著(zhù)無(wú)數個(gè)漢朝守衛雁門(mén)關(guān)將士之忠骨，行人路過(guò)此地，無(wú)不肅然起敬憑吊英魂。走出廣武城，沿著(zhù)同大公路順溝前往，便進(jìn)入一條狹谷，人稱(chēng)雁門(mén)古險道，兩側峰巒疊蟑，怪石凌空險惡，翻過(guò)一道陡峭山梁，雁門(mén)關(guān)即躍人眼簾。
山西導游詞14
各位游客們，大家好！歡迎來(lái)到晉祠，下面我就帶大家去細細游賞一番吧！希望通過(guò)我的講解陪您度過(guò)這次美好時(shí)光。
人云：“不到晉祠，枉到太原�！庇钟腥苏f(shuō)：“初到太原的人，不去參觀(guān)晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾�！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。晉祠，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心及全國重點(diǎn)文物保護單位之一。位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀念晉國開(kāi)國君主唐叔虞而建。創(chuàng )建年代已不可考。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關(guān)于唐叔虞祠（即晉祠）的記載，可見(jiàn)當時(shí)已經(jīng)頗為出名了。
晉祠現已稱(chēng)為一個(gè)有著(zhù)幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多，比較著(zhù)名的有：
1。 圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿原名“女郎祠”，是晉祠的主體，也是現在晉祠的最古老的建筑（始建于北宋），殿高19米，面寬7間，進(jìn)深6間，殿的四周有圍廊。建筑學(xué)家們認為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作。殿內有宋代彩塑43尊。主像圣母端坐木制神龕內；其余42尊侍女像分列兩側。圣母傳為姬虞之母邑姜。這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統治者形象。
塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。侍女像身高與真人相仿，姿態(tài)自然，神情各異，舉手投足，顧盼生姿，世態(tài)人情，纖毫畢現，幾乎可以給她們每人立個(gè)小傳。這些侍從都是各有專(zhuān)職，身份、性格也是無(wú)一雷同，有的伺候飲食，有的負責梳洗，有的專(zhuān)管打掃，真實(shí)地表現了被禁錮，受奴役的精神面貌，是中國古代現實(shí)主義藝術(shù)雕像珍品，在中國美術(shù)史上占重要地位。
2。晉祠的參天古樹(shù)也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”， 也名臥龍柏，這是由于它形似臥龍，樹(shù)身向南傾斜，與地面的角度成為45度，頭枕?yè)翁彀�，形若游龍側臥，人們才以臥龍之名稱(chēng)之。這株古柏，位于晉祠圣母殿右側的苗裔堂前。這株古柏從周代至今，經(jīng)歷了歷朝歷代的風(fēng)風(fēng)雨雨，雖然老態(tài)龍鐘，但它體魄依然健壯，成為中華古老文明的化身。齊年柏，根據相關(guān)機構的科學(xué)檢測，樹(shù)齡在2600年———2990年之間。為國家一級珍稀古樹(shù)。這株樹(shù)，樹(shù)高17。44米，樹(shù)圍5。58米，主干直徑1。77米。
這株樹(shù)雖然歷經(jīng)數千年，但依然挺立在晉祠圣母殿旁。依然蒼勁挺拔，品位不凡，枝干舒張曲屈，樹(shù)影扶蘇，姿態(tài)優(yōu)美，半躺半臥，悠然自得，不拘一格，甚是威風(fēng)而且瀟灑。就是這株古柏，引來(lái)了中國古代眾多文人的贊譽(yù)和夸獎，歷代謳歌者甚多。中國宋代著(zhù)名文學(xué)家歐陽(yáng)修，曾以“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”來(lái)歌頌它。唐槐在祠內的關(guān)帝廟內，老枝縱橫，盤(pán)根錯節。
3。 難老泉，素有“晉陽(yáng)第一泉”之譽(yù)，與侍女像、齊年柏并稱(chēng)“晉祠三絕”。 晉水有三個(gè)源泉，一是善利泉，一是魚(yú)沼泉，一是難老泉。難老泉是三泉中的主泉，晉水的源頭就從這里流出，長(cháng)年不息，水溫保持在17℃，每秒流量是1。8立方米，灌溉著(zhù)附近數萬(wàn)畝稻田。
關(guān)于難老泉，有一個(gè)“柳氏坐甕，飲馬抽鞭”的民間故事。說(shuō)是晉祠北面的金勝村有一個(gè)姓柳的女子，嫁到了古唐村，受婆婆的虐待，每天都要到遠處去挑水。一天，在挑水的路上，她碰見(jiàn)一位騎馬的老人向她討水飲馬。雖然這一擔水她好不容易從遠處挑來(lái)，但是善良的柳氏還是把這一擔水全送給老人飲馬了。老人臨走時(shí)送給柳氏一根馬鞭，回家放進(jìn)甕里，用水時(shí)只須稍許提鞭水甕即滿(mǎn)，但千萬(wàn)不能把鞭子提出甕外。切記！切記！
柳氏回家之后一試，果然如此。后來(lái)，婆婆發(fā)現媳婦不再挑水，而水缸里的水卻始終是滿(mǎn)的，心中不免產(chǎn)生懷疑，就趁媳婦不在家，偷偷地察看，發(fā)現了水缸中的馬鞭，心想這是一個(gè)寶貝，伸手過(guò)去把馬鞭提出缸外，一時(shí)之間，缸里的水馬上噴涌而出，向四處漫流。正在娘家梳頭的柳氏發(fā)覺(jué)水涌出來(lái)了，知道是婆婆把馬鞭子拉出水甕，情急中她一手夾草墊，一手執木梳，披散著(zhù)還沒(méi)梳好的半拉頭發(fā)跑回家中，只見(jiàn)甕里的大水象泉水一樣不住地往外噴涌，她顧不上喘氣，就慌忙把草墊往甕上一扣，自己奮然一躍坐在了甕上。
說(shuō)也奇怪，春英坐到甕上后，水勢頓時(shí)變緩，一下子由洶涌的大水變成了涓涓的細流，順著(zhù)草墊子不停地往外流泄。不一會(huì )，村里的大水也漸漸地退了，人們才想起春英，紛紛趕到她家。只見(jiàn)春英端然坐在水甕上，一手持梳，一手挽發(fā)，正在安詳地梳頭。不管人們怎么呼喚她，她也不應聲，臨近一看，原來(lái)春英早已坐化成仙了。只有那股清泉，從她坐的水甕的草墊下涓涓流出，這就是潺潺不息的“難老泉”水，后人為了紀念這位善良的女子，稱(chēng)她為水母，在難老泉的西側建起了水母樓，樓內塑有一尊端莊秀麗的水母塑像。
通過(guò)對晉祠各名勝的游覽及解說(shuō)，不僅讓游客對晉祠有了更深的印象，而且也豐富了自己的課外知識，對所學(xué)專(zhuān)業(yè)也起到一定的促進(jìn)作用。同時(shí)也認識到自己所學(xué)的東西可謂少之又少，只有不斷汲取，才能成為眾人眼中的佼佼者�！盎畹嚼�，學(xué)到老”，這才是亙古不變的真理。
山西導游詞15
女士們、先生們：
你們好!歡迎你們來(lái)到車(chē)城——十堰!我們今天將要游覽的是道教圣地——武當山。武當山又名太和山，相傳為上古玄武得道飛升之地，有“非真武不足當之”之謂，故名，是著(zhù)名的道教圣地，也是國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區。武當山位于湖北十堰市丹江口市，它最早的寺觀(guān)為唐代所建，明永樂(lè )年間，明成祖在京建完故宮后，由工部侍郎郭瑾率原班人馬，浩浩蕩蕩開(kāi)進(jìn)武當山，共建造7宮，2觀(guān)，36庵和72崖廟等建筑群。
武當山，自古以來(lái)就是天下名山。它在湖北省北部，北通秦嶺，南接巴山，連綿起伏，縱橫400多公里，有72峰，主峰天柱峰海拔1612米，其余各峰均傾向天柱，蔚為奇觀(guān)。宋代書(shū)法家米芾曾為武當山寫(xiě)下了剛勁有力的“第一山”三個(gè)大字。作為旅游勝地，武當山主要有三方面的特色。
武當山上有宏偉的古建筑。據說(shuō)，在建筑的規模上，超過(guò)了五岳。早在1320_年前的唐代貞觀(guān)年間，武當山即興建五龍祠，宣揚道教。以后道教逐漸增多，武當山便成了道教名山。歷代以來(lái)，許多著(zhù)名道家如周之尹喜、漢之陰長(cháng)生、晉之謝允、唐之呂純陽(yáng)、五代陳摶、宋之寂然子、元之張守清、明之張三豐等均在武當山修煉過(guò)。其中，張三豐把道家的太極陰陽(yáng)與武功相結合，以靜制動(dòng)，以柔克剛，創(chuàng )立武當拳派，一時(shí)名振天下。
元朝末年，武當山上的古建筑大部分毀于兵亂。目前山上的宮觀(guān)多為明代所建。明永樂(lè )十一年(公元1420_年)，成祖朱棣派侍郎郭瑾等，役使30多萬(wàn)軍民工匠，在武當山大興士木，用了將近十年時(shí)間，建成了凈樂(lè )宮、迎恩宮、玉虛宮、紫霄宮、南巖宮、玉龍宮、遇真宮、太和宮、復真觀(guān)、元和觀(guān)等33處大建筑群。此外，還建了39座橋染，12座臺，鋪砌了全山的石磴道，整個(gè)武當山成為一座“真武道場(chǎng)”。在設計上充分利用了地形特點(diǎn)，布局巧妙，座宮觀(guān)都建筑在峰、巒、坡、巖、澗之間，建筑精美，各具特點(diǎn)又互相聯(lián)系，整個(gè)建筑群體疏密相宜，集中體現了我國古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統�，F存的主要建筑有金殿、紫霄宮、遇真宮、復真宮、玉虛宮等。
武當山北通秦嶺，南接巴山，號稱(chēng)“八百里武當”。整個(gè)武當山包括七十二峰、三十六巖、二十四澗、十一洞、九井、九泉、十池、三潭等自然景點(diǎn)，“七十二峰朝至尊”，即七十二峰都朝向海拔一千六百一十二米的天柱峰，形成武當山獨特的奇麗山色。
就在這山色如畫(huà)之地，明成祖朱棣于公元1420_年，派工部侍郎郭琎率軍民三十余萬(wàn)人，大肆營(yíng)造宮、觀(guān)，歷時(shí)十四年之久，終于在綿延幾十里的山旁、巖邊和天柱峰山頂建造了一座座宮、觀(guān)、堂共三十余處。其中天柱峰山頂的鎏金銅殿，金光閃爍，聳立在三面都是陡峭的懸崖之上。金殿建于1620_年，高五點(diǎn)五米，寬五點(diǎn)八米，深四點(diǎn)二米。除殿基是花崗巖鋪墊外，其余殿體包括門(mén)、窗、瓦、椽、梁、柱等都是銅鑄的，殿內供有五尊銅像，最大一尊是真武披發(fā)跣足像。
此外，展旗峰下的紫宵宮，規模宏大，氣勢雄偉。殿內有玉帝塑像，殿前有座巨型龜碑。石龜高三米，長(cháng)四米，寬二米，龜背上的石碑六米多高。坐落在懸巖峭壁之上的南巖，其建筑物全嵌在陡峭的絕壁之上。太子坡、老君堂、元和觀(guān)、朝天宮、磨針井等，都是有名的去處。
武當山風(fēng)景兼泰山之偉、黃山之奇、雁蕩之幽，北宋大書(shū)畫(huà)家米芾將之譽(yù)為“天下第一山”，雖有夸張之嫌，卻也可見(jiàn)得這里是一個(gè)值得一游的地方。
好了，說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)我們就到了，在進(jìn)入武當山前，我首先要提醒各位幾點(diǎn)：1.進(jìn)入道觀(guān)后不要以手指點(diǎn)神像，無(wú)論其造型多么令人驚嘆;也不要背對著(zhù)神像;進(jìn)殿時(shí)不要踏在門(mén)坎上，也不要高聲喧嘩;2.俗話(huà)說(shuō)：“僧不言名，道不言壽”，道人修煉是為長(cháng)壽，所以最好不要問(wèn)道人的年齡。入道門(mén)的原因很多，如果沒(méi)有深交，也不要問(wèn)其身世;3.進(jìn)山朝貢步入武當神道后，就要靜默清心，不說(shuō)污穢不凈的話(huà)。供品中不能有石榴、李子、紅艷花及雞、犬等，不吃雁、鰻、龜、鱉、牛、犬、豬肉及生蔥、韭、蒜、姜等葷腥刺激食物，不飲酒。這些都是武當主神真武大帝所忌諱的;4.武當山上許多地段都沒(méi)有人煙，如果你對地形不熟悉，或沒(méi)有足夠的準備，請勿貿然進(jìn)入。最好請個(gè)當地向導。
武當山地區有“朝武當”的習俗，含有上山祭拜山神的意思，其實(shí)這是人們享受生活的又一種方式，就像掃墓總是與踏青郊游連在一起的，“朝武當”也成為一種爬山的樂(lè )趣。每年農歷三月份春光明媚和八月份秋高氣爽的時(shí)節，武當山里總是游人如織，熱鬧非凡。
好了，現在請大家隨我一起到景區內參觀(guān)!
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