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普濟寺導游詞（精選9篇）
作為一名旅游從業(yè)人員，時(shí)常需要編寫(xiě)導游詞，借助導游詞可以更好地宣傳景點(diǎn)，引導游客觀(guān)光游覽。那么導游詞應該怎么寫(xiě)才更有條理呢？下面是小編幫大家整理的普濟寺導游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
普濟寺導游詞 1
親愛(ài)的各位游客：
大家好！我叫xxx，你們可以交往xxx導。歡迎你們來(lái)到美麗的普濟寺。
普濟寺位于麗江縣城西北6公里的'普濟山中，始建于清乾隆三十六年（77年），為麗江城郊五大喇嘛寺之一，因大殿鋪蓋銅瓦而聞名遐邇。
普濟寺坐西向東，原有2院，現存大殿院、南花園和一個(gè)僧院。大殿院落由山門(mén)、護法堂（門(mén)樓）、正殿、南北廂房組成四合院。正殿平面是長(cháng)方形，初用土瓦覆蓋，本寺圣露活佛輾轉西南各地講經(jīng)、集資，于936年改覆銅瓦，面積為46.4平方米，是云南省唯一幸存的銅瓦殿，988年列為省級文物保護單位。
銅瓦殿為重檐歇山式，通高2米，共用32棵木柱。一層檐下均施如意斗拱，鋪作繁縛華麗，表現出明清時(shí)期漢式斗拱特征，具有強烈的裝飾效果。二層檐下以卷棚式彎橡反瓦裝飾，給人以柔和的曲線(xiàn)美感。
額彷下有兩跳藏式出頭梁，抱框及上檻均用藏式蜂窩狀浮雕裝飾。前格子門(mén)繪有四尊護法神，檐欄板繪有八仙圖案，反映出佛道兩教兼容的現象。臺基高4.2米，正中設有2級垂帶踏階，臺基上鑲嵌著(zhù)十塊"青龍望月"、"鯉跳龍門(mén)"、"鳳凰牡丹"、"獅子繡球"等漢白玉浮雕，具有民間生活氣息。普濟寺現存建筑，也多少體現出麗江處于藏傳佛教分布最南邊緣地區的一些重要文化特征。
大殿院內，還有兩棵古樹(shù)云南櫻花，植于77年，可謂云南櫻花之最。樹(shù)干粗壯高大，傾斜交柯，校條繁密錯雜，蓋滿(mǎn)了整個(gè)大院。陽(yáng)春三月，紅花錦簇，與氣宇軒昂的殿堂、金光閃爍的銅瓦、四周密密的松林、滿(mǎn)山雪白的梨花交相輝映，構成一幅絢麗多彩的畫(huà)面。節假日到此游玩、野餐者，絡(luò )繹不絕。
祝各位游客玩的愉快！
普濟寺導游詞 2
各位團友：
大家好!現在我們去游覽普濟禪寺。我首先介紹一下普陀山的概況。
普陀山地處浙江省東北部的蓮花洋上，是舟山群島中的一個(gè)小島，與朱家尖、沈家門(mén)構成“普陀旅游金三角”，是舟山旅游資源的精華。全島面積12.5平方公里，是鞭菱形，南北長(cháng)6.7公里，東西寬4.3公里。普陀山歷史悠久，四千年前就有人居住。春秋越王勾踐時(shí)就是公元前497——465年期間，稱(chēng)“甬東”。西漢成帝時(shí)，即公元前32——前7年間，由于普陀山洞穴多，水質(zhì)好，氣候適宜，藥材豐富，煉丹家梅福由江西來(lái)山居洞煉丹，人稱(chēng)此山為“梅岑”。唐大中元年，天竺(古印度)僧人來(lái)山燃指禮佛，傳說(shuō)在潮音洞曾親睹觀(guān)音現身。五代梁貞明二年，即公元916年，日僧慧鍔自五臺山請得觀(guān)音菩薩途徑普陀山首創(chuàng )“不肯去觀(guān)音院”。宋、元時(shí)佛教發(fā)展很快。普陀山成為僧侶絕棄塵俗的清靜佛地，原有的佛教各宗也統一歸于禪宗。明萬(wàn)歷三十三年即公元1669年，神宗賜額“護國永壽普陀禪寺”，山以寺為名，始稱(chēng)普陀山。明清兩朝，普陀山佛教興廢交替，可謂普陀山佛教的全盛期。遂與山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山并稱(chēng)中國四大佛教名山。鼎盛時(shí)期山上有普濟、法雨、慧濟三大寺，庵堂88座，茅篷128座，僧尼3000人，真可謂“有宅皆寺，遇人即僧”，不愧為“海天佛國”。
普濟禪寺是全山219座寺院中最大的寺院，是山中供奉觀(guān)音大士的主剎。又叫前寺，建筑面積為11400平方米。寺前有石牌坊、御碑亭、海印池、湖心亭、多寶塔、萬(wàn)壽橋等等�，F在，請大家下車(chē)步行，迎面看到的是石牌坊。這是一座四柱三門(mén)的牌坊，高近20米，柱上橫楣雕刻的云紋與石葫蘆非常精致。請看坊內北側，有一石碑，上面寫(xiě)著(zhù)“文武官員軍民人等到此下馬”。據說(shuō)，這是皇帝立下的圣旨，過(guò)去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀(guān)音大士的崇敬�，F在的步行道，既方便了游人，又保持幽靜，更顯出一派佛國的莊嚴氛圍。
走過(guò)石牌坊就是御碑亭，上蓋黃色琉璃瓦，金碧輝煌。它位于普濟寺正山門(mén)前，建于雍正9年，即公元1731年。內豎漢白玉玉碑，高3米，寬1.5米，碑頂刻蟠龍，這是普陀山現存碑石中制作規格最高，石質(zhì)最好的一塊。此碑刻于雍正12年，即公元1734年，碑文詳載當年本山興修情況。真是書(shū)法精妙，石刻完美，可謂“雙絕”。
現在，請大家環(huán)視蓮花池。各位團友，我們現已置身于普陀山十二景之一“蓮池夜月”盛景之中。該池古時(shí)稱(chēng)“海印池”，建于明朝，原來(lái)是僧眾放生處，后因種植蓮花又得名“蓮花池”。
講到這里，有人會(huì )問(wèn)：“為什么寺前都要造放生池?”放生，本是我國歷史上一種風(fēng)俗習慣，后來(lái)與佛教的“慈悲”等教義相融合，進(jìn)而成為一種較為普遍的佛事活動(dòng)。一番話(huà)點(diǎn)出了小小放生池的內涵之廣、意義之深。請往前看，池心有亭榭卓立，八角上翹名“八角亭”，又名“湖心亭”。石徑環(huán)繞，構建精巧，亭水相映，頗具詩(shī)情畫(huà)意，令人遐想。再請大家朝東看，有一座石拱橋，叫“永壽橋”，高8米、寬7.5米，長(cháng)40米，是明萬(wàn)歷三十四年，即1606年所建。橋柱上雕刻神態(tài)各異的小石師40只，精巧逼真。往西看，有一座與永壽橋相呼應的小橋，名“瑤池橋”，四角裝飾有龍頭的圖案，每逢下雨，龍嘴吐水，情趣盎然。
請各位朝東南看，有一石塔名“多寶塔”，被譽(yù)為普陀山“三寶”(楊枝觀(guān)音碑，普陀鵝耳櫪樹(shù))之一。建于元順帝元統三年，即公元1335年，是當時(shí)普陀山僧人孚中向南京的藩王宣讓王募資建成，因此又名“太子塔”。孚中名懷信，浙江奉化人，以勤儉簡(jiǎn)樸著(zhù)稱(chēng)，
為興建名山道場(chǎng)，他多次外出云游募化。塔旁原建有太子塔院，現被毀。
整座塔用太湖石砌成，方形五層，高18米，有臺無(wú)檐�；脚_的四個(gè)轉角都飾有(蟲(chóng)離)首，張口作吐水壯;第二層用蟠龍繞柱，柱頭飾有蓮花，龍的體態(tài)雄健修長(cháng)，形象生動(dòng)，線(xiàn)條流暢。每層塔的四面雕壺式門(mén)的佛龕，內供全跏跌坐式佛像，屬于古代蒙古族統治者信仰的'佛教密宗的造型，如觀(guān)世音塑像體態(tài)妙若少女，神情凝嫵媚，給人以親切溫柔之感。頂層的四角飾蕉葉山花，塔剎為仰蓮寶瓶，意為佛報生的凈土。它是目前普陀山現存的最古老的建筑。如此精致而有確切年代的石結構方塔，在浙江僅此一座，有很高的文物價(jià)值。
過(guò)去，每到凌晨，人們常在太子塔院中聞聽(tīng)普濟寺傳來(lái)的鐘聲，形成“寶塔聞鐘”的景觀(guān)，這也是普陀山十二景之一。在此。也可清晰聽(tīng)到百步金沙的澎湃潮聲，與悠揚的鐘聲相交融，頗能啟人遐想，發(fā)人幽思。
講到這里，有人會(huì )問(wèn)：“寺院為什么要敲鐘?”通俗地說(shuō)，大鐘是警人破迷的信號臺，而且每天早晨、晚上要各撞108下。當然，撞108下是有由來(lái)的。對此持兩種意見(jiàn)，一種意見(jiàn)是，“凡撞鐘一百零八聲以應十二月，二十四節氣，七十二候之數�！绷硪环N意見(jiàn)是，因為眾生界有108種煩惱，撞一下，解一個(gè)煩惱，常言道：“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長(cháng)，菩提生�！边@說(shuō)明了為什么要聽(tīng)鐘聲的原故吧。若大家親身嘗試一下，也許就更明了。
請看，前面就是普濟禪寺。此處三門(mén)并立，中為正山門(mén)，較高大，東為東山門(mén)，西為西山門(mén)。三門(mén)即“三解脫門(mén)”，意為“空解脫，無(wú)相解脫，無(wú)愿解脫�！比T(mén)分別叫“空門(mén)”、“無(wú)相門(mén)”、“無(wú)作門(mén)”。又因為寺院多建于山林之中，也稱(chēng)“山門(mén)”。其他地方所見(jiàn)到的山門(mén)也同此理。它是佛界和俗界的分界線(xiàn)。三門(mén)雄姿出現在僧俗眾人面前，寓意進(jìn)門(mén)之后，應該僧俗有別，要遵守寺規，不能喧嘩吵鬧，不要擾亂佛門(mén)清凈�，F在，讓我們步入寺內。寺名的由來(lái)，過(guò)一會(huì )兒再向大家解釋。正山門(mén)緊閉著(zhù)，大概有人會(huì )問(wèn)：“正山門(mén)關(guān)著(zhù)，我們怎么進(jìn)寺內?”在回答這一問(wèn)題前，我得講一個(gè)故事：相傳清乾隆皇帝夜游普陀山。游至佛頂山，游興起，忘了歸程，返回時(shí)，寺院大門(mén)早已被關(guān)，要求開(kāi)此門(mén)，卻遭拒絕�！皣袊�，寺有寺規”。乾隆雖是皇帝，也沒(méi)有辦法，只有遵守寺規，經(jīng)東山門(mén)入門(mén)。后來(lái)，乾隆皇帝回宮后，極為惱怒地下了道圣旨：從今以后，正山門(mén)不能開(kāi)�，F在只有國家元首、寺院菩薩開(kāi)光或方丈第一次進(jìn)門(mén)才打開(kāi)。其實(shí)，正門(mén)為萬(wàn)壽亭，內豎明萬(wàn)歷、清康熙、雍正三塊御碑。中間一塊是康熙御碑，由石赑馱者。相傳石赑是龍的兒子，力大，好負重，曾負過(guò)海上仙山。一座功德碑所以要它來(lái)背，是暗示人們：康熙皇帝功德無(wú)量，只有石赑才能馱得起這無(wú)量功德。好，故事講到這里，現在，讓我們從乾隆皇帝走過(guò)的東山門(mén)入門(mén)。
各位團友，現在請大家在殿前停一下，讓我先介紹一下普濟寺的總體布局及本寺的歷史。
中軸線(xiàn)上依次為天王殿、圓通寶殿、法堂;東軸線(xiàn)上為伽藍殿、羅漢殿;西軸線(xiàn)上為羅漢殿，其間還有普門(mén)、文殊、普賢、地藏四個(gè)配殿�？胺Q(chēng)“五步一樓、十步一閣”。整個(gè)布局具有清朝宮殿式的風(fēng)格。如此這般排列有序，左右對稱(chēng)的院落群，可使信徒有秩序地、有層次地觀(guān)賞全部寺院，以達到信仰的高潮。請大家親身體會(huì )這種意境。下面再講一下本寺的歷史。普陀山之所以成為舉世聞名的佛國圣地，也與本寺的創(chuàng )建有關(guān)。普濟寺的興衰起落，也就是普陀山的佛教史。該寺是宋神宗元豐三年，即公元1080年，在原“不肯去觀(guān)音院”基礎上改建，朝廷賜名為“寶陀觀(guān)音寺”。明、清兩朝，本寺經(jīng)過(guò)三次興廢。明洪武十九年，即公元1386年，倭寇騷擾海疆，普陀山寺殿僧徒、佛像被移至寧波棲心寺，就是現在的七塔寺，至明正德十年，即公元1500年由僧人募資修復。明嘉靖三十二年，即公元1553年，倭寇又犯沿海，又遷普陀山佛像于鎮海招寶山，隆慶六年，即公元1572年起，再次興復，朝廷撥金重修，賜名“護國永壽普陀禪寺”。清康熙八年，即公元1669年，本寺被荷蘭侵略者搶劫一空，僧眾被迫第三次內遷�？滴醵�，海疆平靜，僧眾陸續回山�？滴跞四昙垂�1699年，朝廷再次賜金重建，并賜額“普濟群靈”。
從此，該寺始叫“普濟禪寺”，一直沿用至今。這就是寺名的由來(lái)。經(jīng)雍正九年即公元1731年擴建，寺院規模宏大，遂成現在的普濟寺。
現在請到天王殿，正面可以看到殿中塑著(zhù)一尊大腹便便、開(kāi)口常笑、身穿金色袈裟的佛像，正在迎接著(zhù)各位入內。這尊像便是老幼皆知的彌勒像，人稱(chēng)“皆大歡喜”。
這是彌勒像的化身像。相傳，在我國梁朝時(shí)，奉化有一位和尚，名契此，號長(cháng)汀子布袋師，形體寬胖，常挺著(zhù)引人注目的大肚子，背著(zhù)個(gè)口袋走于鬧市之中，平常言語(yǔ)無(wú)常，樂(lè )樂(lè )呵呵。他圓寂在浙江奉化岳林寺東廊磐石上。彌勒佛一生功行都異乎常人，在臨終時(shí)說(shuō)了一首偈：“彌勒真彌勒，分身千白億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不知�！焙髞�(lái)漢族寺院里都以這位布袋和尚的形象作為彌勒菩薩，供奉在三門(mén)口了。有楹聯(lián)曰：“大肚能容，容天下難容之事;開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人�！�
請看殿西側，分別有四尊氣宇昂然、形體魁梧、神態(tài)威武的佛像，相對而立，個(gè)個(gè)似我國古代的將軍。這就是四大天王，又稱(chēng)“護世天王”，俗稱(chēng)“四大金剛”。據印度佛教傳說(shuō)，在古代人類(lèi)所住世界的中心有座須彌山，其山腰有一山名腱陀羅山，山有四峰，各護一天，掌管四大部洲，即東勝神洲、南部洲、西牛賀洲、北俱盧洲的山河、森林、土地。這就是四大天王的由來(lái)。大家請看，東方持國天王，白身，持碧玉琵琶，是帝釋天的主樂(lè )神;南方增長(cháng)天王，青身，持有青光寶劍，相傳他能令人“善根”增長(cháng);西方廣目天王，紅身，手繞纏龍，相傳他能以“凈眼”觀(guān)察世界;北方多聞天王，綠身，右手撐混元珠傘，左手持銀鼠，或左手持釋伽牟尼佛寶塔，右手執三叉戟。四天王各有一個(gè)從者91子和八大名將，輔佐四天王守護十方。四天王各執一法器，分別象征風(fēng)調雨順、五谷豐登、國泰民安。四天王的形象設計主要是受了我國《封神演義》的影響。
民間流傳這樣一句話(huà)：進(jìn)門(mén)拜彌勒，出門(mén)拜韋馱�，F在，立在大家面前的，形象高大，威武嚴肅的佛像，就是韋馱菩薩，為護法神。關(guān)于韋馱的來(lái)歷，流傳著(zhù)兩種說(shuō)法。一說(shuō)他是印度婆羅門(mén)教所尊奉的天神，其威力無(wú)比，能戰勝多種邪惡，使人間得到光明，他用的兵器是金剛杵。另一說(shuō)韋馱是南天王部下八位將軍之一，居四天王部下32位將軍之首。因韋馱習修梵行，恒力持久，忠于職守，所以把他置于天王殿的背后，面朝全寺中心的主殿，即大雄寶殿、圓通寶殿，監視所有進(jìn)出寺院的人。相傳釋伽牟尼佛曾下法旨，布置韋馱的任務(wù)是保護出家人，護持佛法。后來(lái)，魔鬼偷走佛陀的佛牙，給韋馱發(fā)現，急起直追，追回了佛牙。韋馱以此聞名，擔當起保護佛塔的重任。為了方便履行職責，一般將他的像塑建在山門(mén)背后。東傳中國后，寺院建筑格局有些變化，但韋馱菩薩像與彌勒佛像背靠而塑的傳統格局，卻依然保存下來(lái)。
韋馱現多被塑為青年武將形象，頭戴戰盔，立身，白臉或金黃臉，雙目炯炯有神，時(shí)刻注視著(zhù)前方的大雄寶殿。他的手勢有兩種，一種是雙手合十，兩腕上橫著(zhù)一條金剛杵;另一種是左腳向前立，左手握住金剛杵的柄拄地，右手叉腰，展示了一種勇猛善戰、一腔赤子衷心的形象。
好，現在我們過(guò)天王殿去圓通寶殿觀(guān)賞。它是本山的主殿。
各位團友，首先讓我們欣賞圓通寶殿的外觀(guān)。請看，這是單層重檐歇山頂的木結構建筑，頂蓋黃色琉璃瓦，上檐為七踩斗拱，下檐為五踩斗拱，飛檐翹角，裝飾莊嚴典雅。整個(gè)大殿歷時(shí)二年才完工，具有典型的清初建筑風(fēng)格，而且結合了海島地形和抗風(fēng)需要，在建筑上有新的發(fā)展。講到這里，可能有人會(huì )問(wèn)：“斗拱是什么意思?”這要從中國古代建筑構成來(lái)說(shuō)，由高臺基、大屋頂、乘負重、活動(dòng)墻組成。臺基是指高出地面的建筑物的底座，最初是用來(lái)防腐、防潮，后來(lái)它的作用擴展到乘托建筑物，主要分普通臺基，較高級臺基，更高級的臺基，即須彌座，最高級臺基。大屋頂，是指很大的房檐，出檐深遠，勢必影響室內的采光，所以人們又把屋檐向上翹起，這樣，房檐不但防風(fēng)防雨，而且采光效果也好。那么，大屋頂是靠什么來(lái)乘托呢?那便是中國建筑特有的斗拱了。斗拱好似中國古建筑特有的構件，方形木塊叫斗，弓形短木叫拱，斜寬長(cháng)木叫昂，總稱(chēng)斗拱。它位于柱梁之間，由房頂和上屋構架傳下來(lái)的重量，通過(guò)斗拱，傳給柱子，再由柱子傳給基礎，起乘下啟下作用。斗拱用于殿式建筑，民宅不得使用。從等級上來(lái)講，有斗拱的高于無(wú)斗拱的，斗拱多的高于斗拱少的，中國早期木結構建筑是掘坑栽柱，原土回填，后來(lái)發(fā)展成筑臺建基，碼放柱石，立柱上梁，大梁之上逐層逐間安裝瓜柱與梁枋，形成骨架，隨即釘椽子與望板，然后鋪泥上瓦。瓦頂完成后再砌墻，裝修地面。因此中國古代木結構建筑有兩個(gè)特點(diǎn)，一是在施工時(shí)先做屋頂后砌墻，從上往下交活，二是墻倒屋不塌。明清建筑特點(diǎn)，出檐淺，斗拱比例縮小，減柱法基本不采用，重要建筑屋頂主要是全部覆蓋琉璃瓦，強調整體布局規矩、嚴謹。該大殿寬敞壯觀(guān)，人稱(chēng)“天下圓通殿之祖”，以“活大殿”著(zhù)稱(chēng)于世，百人共入不覺(jué)寬，千人齊登不覺(jué)擠。大殿高21米，寬47米，進(jìn)深29米，建筑面積1961平方米。請抬頭看殿前“圓通寶殿”匾額，這是宋寧宗嘉定七年，即公元1215年皇帝所賜。從此，普陀山就被指定為世專(zhuān)供觀(guān)世音菩薩的道場(chǎng)。
圓通殿，即觀(guān)音菩薩正殿，為何觀(guān)音又叫圓通呢?拒佛教說(shuō)，觀(guān)音是耳根通，用今天的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，觀(guān)音的耳有特異的功能。觀(guān)音一根通，即六根(眼、耳、鼻、舌、身意)通。她聽(tīng)到苦難的呼救聲便能眼觀(guān)，故名“觀(guān)音”。圓通即觀(guān)音的代名詞，其意思是“不便倚，無(wú)阻礙”。即圓滿(mǎn)通達之意。
普陀山作為觀(guān)音菩薩說(shuō)法道場(chǎng)，寺院庵堂多供觀(guān)音像。由于觀(guān)音菩薩在中國民間受到普遍廣泛的信仰，且傳統觀(guān)音菩薩能顯現種種化身，說(shuō)法濟度眾生。故圣像形狀變化很多，普陀山供奉的觀(guān)音圣像就有使多種，既圣觀(guān)音、毗盧觀(guān)音、海島觀(guān)音，俗稱(chēng)鰲魚(yú)觀(guān)音、千手觀(guān)音、十一面觀(guān)音、數珠手觀(guān)音、水月觀(guān)音、楊枝觀(guān)音、白衣觀(guān)音、紫竹觀(guān)音(南海觀(guān)音)等等。
好，現在讓我們入殿。迎面看到的就好似本山主佛毗盧觀(guān)音。她頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，慈眉善目，臉呈微笑，在蓮花座上結跏蚨坐，右手擎一枝平開(kāi)蓮花，左手以橫臂擋胸，拇指尖頂在食指尖上，中空成圓形，其余三指而微微分開(kāi)，結大悲施無(wú)畏印。這種形象，就是“圣觀(guān)音”，又稱(chēng)“正觀(guān)音”。
講到這里，也許有人會(huì )問(wèn)：“觀(guān)音是誰(shuí)?觀(guān)音是男還是女?”好，先讓我們從觀(guān)音菩薩身世講起吧。
“觀(guān)世音”是梵文的音譯，譯“觀(guān)自在”，音譯為“阿婆羅”等等。唐時(shí)避唐太宗李世民諱，改稱(chēng)“觀(guān)音”。關(guān)于觀(guān)世音的傳說(shuō)，眾說(shuō)紛紜，各派也不同。顯教持阿彌陀佛之弟子之說(shuō)，密教則持阿彌陀佛的化身之觀(guān)點(diǎn)。其實(shí)，觀(guān)音在印度為男身。據佛經(jīng)說(shuō)，他原是王太子，名不煦。成佛后是阿彌陀佛的左脅侍，與右脅侍大勢至菩薩，合稱(chēng)“西方三圣”。觀(guān)世音宏愿要免除眾生一切苦惱，佛為他受記，稱(chēng)“觀(guān)世音”。其意思是“苦惱眾生，一心稱(chēng)名，菩薩即是觀(guān)其音聲，皆得解脫�！睋鸾�(jīng)記載，觀(guān)世音在無(wú)量劫前早成正果，號“正法明如來(lái)”。為實(shí)現宏愿，普渡眾生，今現身菩薩身，到將來(lái)成佛之相。佛教各派所傳的觀(guān)音，有六觀(guān)音、七觀(guān)音及三十三觀(guān)音，但通常所稱(chēng)的觀(guān)音指六觀(guān)音中的圣觀(guān)音。
要說(shuō)觀(guān)音是男是女，從佛教的角度上講，無(wú)所謂男、女，那么，中國女性觀(guān)音始于何時(shí)?據初步考查，女性觀(guān)音造像始于南北朝，盛于唐朝，到了明朝，觀(guān)音普遍為婦女身。因佛教傳入中國，逐步融合進(jìn)中國民族文化而漸漸演變。佛教徒和藝術(shù)家們，根據“觀(guān)音大士慈悲心切，從茲現十界身，以三使二應、十四無(wú)畏、四不思議無(wú)作妙力”之說(shuō)，遂把觀(guān)音塑作各種化身，而女性觀(guān)音也是人們易于接受的一種，成為一種慈悲和美的化身。在中國，觀(guān)音菩薩還被說(shuō)成是古代妙莊王的第二女兒，名叫妙善。從小吃齋信佛，削發(fā)為尼，遭父親妙莊王堅決反對，把她悶死，墜入地獄，而管地獄的閻羅王卻將她復活于普陀山附近的一朵蓮花上。從此她發(fā)誓要超脫世人之外，長(cháng)出千眼千手，普渡眾生，行善天下。據說(shuō)她的生日是農歷二月十九，成道日是六月十九，涅盤(pán)日是九月十九，逐成了普陀山佛國世界三天香會(huì )期，形成了朝拜觀(guān)音的薩那個(gè)佛節高潮。十八日、十九日兩天，山上各寺僧中都要舉行隆重的觀(guān)音法會(huì )，特別是十八日晚，燈燭輝煌，誦經(jīng)拜佛，通宵不眠。信徒們有的坐夜通宵拜佛，有的經(jīng)香云路登佛頂。其盛況難以形容。
各位團友，前面的是法堂，也叫講堂，是演法皈戒集會(huì )的地方，建筑規格僅次于主殿，內供三如來(lái)佛。以釋迦居中，東、西方教主各居左右，共供一殿，為“橫三世佛”，表示佛教中以東方為日出之處，象征朝氣升騰，萬(wàn)物生長(cháng)，即為生之樂(lè )園;而西方則為日落之地，象征萬(wàn)物歸宿，以西方謝世后之凈土。整個(gè)氛圍肅穆端莊，呈示吉祥、順緣之意。
各位團友，普濟寺的游覽到此結束了，謝謝合作。
普濟寺導游詞 3
尊敬的游客們，歡迎來(lái)到普陀山普濟寺。普濟寺在佛教信眾心中，猶如一顆璀璨的明珠。
普濟寺的歷史可以追溯到唐朝，經(jīng)過(guò)歷代的發(fā)展，逐漸成為如今規模宏大的佛教叢林。它背靠錦屏山，面臨蓮花洋，地理位置得天獨厚。
我們現在所處的位置是普濟寺的山門(mén)前廣場(chǎng)。廣場(chǎng)寬闊，周?chē)G樹(shù)成蔭。山門(mén)前的照壁高大雄偉，上面繪有精美的佛教圖案，寓意著(zhù)吉祥如意。
走進(jìn)普濟寺，第一個(gè)參觀(guān)的是鐘鼓樓。鐘樓內懸掛著(zhù)一口巨大的`銅鐘，鐘聲悠揚，能傳至數里之外。在佛教中，鐘聲具有警醒世人、消除煩惱的寓意。鼓樓內則放置著(zhù)一面大鼓，鼓點(diǎn)雄渾有力。晨鐘暮鼓，每天按時(shí)敲響，為寺廟增添了幾分莊嚴的氛圍。
沿著(zhù)中軸線(xiàn)前行，我們來(lái)到了伽藍殿。伽藍殿供奉著(zhù)守護寺廟的伽藍菩薩。伽藍菩薩通常被認為是關(guān)羽，他以忠義著(zhù)稱(chēng)，在佛教中被尊為護法神。
再往前走就是普濟寺的觀(guān)音殿。觀(guān)音殿內供奉的觀(guān)音菩薩像造型優(yōu)美，工藝精湛。觀(guān)音菩薩在佛教中以慈悲為懷，救苦救難，深受信眾的敬仰。許多游客來(lái)到這里，都會(huì )虔誠地向觀(guān)音菩薩許愿祈福。
普濟寺內的一草一木、一磚一瓦都充滿(mǎn)了佛教的智慧與慈悲。在這里，大家可以感受到寧靜與祥和，領(lǐng)悟到佛教文化的博大精深。希望大家在普濟寺的游覽中，能收獲心靈的慰藉和對佛教文化的深入理解�，F在，請大家跟我一起繼續探索這座古老寺廟的奧秘。
普濟寺導游詞 6
各位游客朋友，大家好！歡迎來(lái)到普陀山的普濟寺，開(kāi)啟一段充滿(mǎn)神圣與智慧的旅程。
普濟寺在佛教發(fā)展歷程中有著(zhù)重要的地位。它歷經(jīng)風(fēng)雨，卻始終屹立不倒，傳承著(zhù)佛教的精神與文化。
我們首先來(lái)到普濟寺的放生池。放生池是佛教慈悲精神的體現，信眾們常常在此放生魚(yú)類(lèi)、龜類(lèi)等生靈，以求積累功德。池中的魚(yú)兒自由自在地游弋，與周?chē)沫h(huán)境和諧共生。
繞過(guò)放生池，我們來(lái)到了普濟寺的天王殿。天王殿內四大天王的塑像威風(fēng)凜凜。東方持國天王手持琵琶，寓意著(zhù) “調”；南方增長(cháng)天王手握寶劍，寓意著(zhù) “風(fēng)”；西方廣目天王手纏龍或蛇，寓意著(zhù) “順”；北方多聞天王手持寶傘，寓意著(zhù) “雨”。四大天王合起來(lái)，象征著(zhù) “風(fēng)調雨順，國泰民安”。
接著(zhù)，我們走進(jìn)了普濟寺的主殿 —— 圓通寶殿。圓通寶殿是整個(gè)寺廟的核心，殿內供奉的觀(guān)音菩薩像造型獨特，面容慈祥。在這里，大家可以聆聽(tīng)佛教的鐘聲，感受佛法的莊嚴。
普濟寺的庭院內種植著(zhù)許多珍貴的'樹(shù)木和花卉，四季景色各異。這些植物不僅美化了寺廟的環(huán)境，也為寺廟增添了生機與活力。
在游覽普濟寺的過(guò)程中，大家可以用心去感受佛教文化的魅力，了解佛教的教義和精神。同時(shí)，也要注意保護寺廟的環(huán)境和文物�，F在，請大家自由活動(dòng)一段時(shí)間，去發(fā)現普濟寺更多的美好之處。
普濟寺導游詞 7
親愛(ài)的游客們，歡迎來(lái)到普陀山著(zhù)名的普濟寺。普濟寺宛如一顆閃耀在東海之濱的佛教明珠。
普濟寺始建于宋神宗年間，歷經(jīng)多次興衰與重建。它是普陀山最古老、規模最大的佛教寺院。
我們現在看到的普濟寺山門(mén)，莊嚴肅穆。山門(mén)上的匾額由著(zhù)名書(shū)法家題寫(xiě)，筆力剛勁。走進(jìn)山門(mén)，便能感受到一股寧靜祥和的氣息撲面而來(lái)。
進(jìn)入寺廟后，首先看到的是普濟寺的海會(huì )橋。橋橫跨在小溪之上，連接著(zhù)寺廟的不同區域。走在橋上，能欣賞到周?chē)淖匀幻谰啊?/p>
繼續前行，我們來(lái)到了普濟寺的大雄寶殿。大雄寶殿是寺廟舉行重大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所。
普濟寺的'建筑風(fēng)格獨具特色，采用了傳統的中式建筑手法，同時(shí)融入了佛教元素。寺廟的墻壁上繪有精美的佛教壁畫(huà)，講述著(zhù)佛教的故事和傳說(shuō)。
普濟寺還有一個(gè)重要的場(chǎng)所 —— 齋堂。齋堂是僧人們用餐的地方，同時(shí)也為游客提供素齋。在這里，大家可以品嘗到清淡可口的素齋，體驗佛教的飲食文化。
普濟寺不僅是一座宗教建筑，更是一座歷史文化的寶庫。希望大家在游覽過(guò)程中，能深入了解佛教文化，感受普濟寺的獨特魅力�，F在，請大家跟隨我一起繼續游覽這座古老而神圣的寺廟。
普濟寺導游詞 8
各位游客，歡迎來(lái)到普陀山的普濟寺。普濟寺作為普陀山的佛教圣地，吸引著(zhù)無(wú)數信眾和游客前來(lái)朝拜與參觀(guān)。
普濟寺的建筑布局十分巧妙，遵循著(zhù)佛教的規制。寺廟坐北朝南，中軸線(xiàn)上依次分布著(zhù)天王殿、圓通寶殿、藏經(jīng)樓等主要建筑。
我們先來(lái)到天王殿。天王殿內除了彌勒佛和韋馱菩薩外，兩側還供奉著(zhù)四大天王。四大天王的形象威武，他們分別守護著(zhù)東南西北四個(gè)方向，護持著(zhù)佛法。
走出天王殿，便能看到普濟寺的主殿 —— 圓通寶殿。圓通寶殿是普濟寺的精華所在，殿內供奉的.觀(guān)音菩薩像莊重慈祥。觀(guān)音菩薩的左右兩側分別是善財童子和龍女的塑像。在佛教故事中，善財童子和龍女跟隨觀(guān)音菩薩，修行佛法。
普濟寺的藏經(jīng)樓珍藏著(zhù)大量的佛教經(jīng)典。這些經(jīng)典是佛教文化的重要載體，對于研究佛教歷史和教義具有重要價(jià)值。
寺廟內的庭院寬敞整潔，擺放著(zhù)許多盆景和花卉。這些植物為寺廟增添了一份生機與雅致。
在普濟寺，大家還可以看到許多僧人在誦經(jīng)、修行。他們的生活方式簡(jiǎn)單而寧靜，體現了佛教的修行理念。
普濟寺不僅是一處宗教場(chǎng)所，更是一處能讓人心靈得到凈化的地方。希望大家在游覽過(guò)程中，能尊重宗教信仰和習俗，用心去感受普濟寺的寧靜與莊嚴�，F在，請大家自由參觀(guān)，領(lǐng)略普濟寺的獨特風(fēng)光。
普濟寺導游詞 9
尊敬的游客朋友們，歡迎來(lái)到普陀山的普濟寺。普濟寺承載著(zhù)深厚的佛教文化底蘊。
普濟寺的歷史源遠流長(cháng)，它見(jiàn)證了佛教在中國的發(fā)展與傳承。寺廟的建筑風(fēng)格融合了明清時(shí)期的特色，古樸典雅。
我們現在站在普濟寺的山門(mén)前。山門(mén)前的臺階層層而上，象征著(zhù)修行的道路需要一步一個(gè)腳印。登上臺階，走進(jìn)山門(mén)，便進(jìn)入了一個(gè)寧靜的佛教世界。
進(jìn)入寺廟后，首先映入眼簾的是普濟寺的鐘樓。鐘樓內的大鐘每逢重大節日和佛事活動(dòng)都會(huì )敲響。鐘聲悠揚，能讓人心生敬畏，忘卻煩惱。
沿著(zhù)中軸線(xiàn)前行，我們來(lái)到了普濟寺的`法堂。法堂是僧人講解佛法、舉行法事的地方。在這里，大家可以感受到佛教智慧的光芒。
普濟寺的觀(guān)音殿內供奉著(zhù)千手觀(guān)音像。千手觀(guān)音像造型精美，每一只手都代表著(zhù)觀(guān)音菩薩的一種慈悲愿力。信眾們來(lái)到這里，都會(huì )虔誠地向千手觀(guān)音祈求保佑。
寺廟內的墻壁上刻有許多佛教經(jīng)文和偈語(yǔ)。這些文字蘊含著(zhù)深刻的佛教哲理，值得大家細細品味。
普濟寺的環(huán)境清幽，綠樹(shù)成蔭。在這里，大家可以遠離塵世的喧囂，靜下心來(lái)感受佛教文化的魅力。希望大家在普濟寺的游覽中，能有所收獲，不虛此行�，F在，請大家跟我一起繼續參觀(guān)這座古老而神圣的寺廟。
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