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白馬寺導游詞
作為一名優(yōu)秀的導游，常常需要準備導游詞，導游詞具有注重口語(yǔ)化、精簡(jiǎn)凝練、重點(diǎn)突出的特點(diǎn)。那么什么樣的導游詞才是好的呢？下面是小編精心整理的白馬寺導游詞，希望對大家有所幫助。
白馬寺導游詞 篇1
白馬寺位于河南洛陽(yáng)城東10公里處，在漢魏洛陽(yáng)故城雍門(mén)西1。5公里處，古稱(chēng)金剛崖寺，號稱(chēng)“中國第一古剎”，是佛教傳入中國后第一所官辦寺院。它建于東漢明帝永平11年（公元68年），距今已有近20xx年的歷史。
白馬寺原建筑規模極為雄偉，歷代又曾多次重修，但因屢經(jīng)戰亂，數度興衰，古建筑所剩無(wú)幾，人民政府為保存這一著(zhù)名文化古跡，曾進(jìn)行過(guò)多次修葺�，F有五重大殿和四個(gè)大院以及東西廂房。前為山門(mén)，山門(mén)是并排三座拱門(mén)。山門(mén)外，一對石獅和一對石馬，分立左右，山門(mén)內東西兩側有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。每座大殿都有造像，多為元、明、清時(shí)期的作品。毗盧殿在清涼臺上，清涼臺為攝摩騰、竺法蘭翻譯佛經(jīng)之處。東西廂房左右對稱(chēng)。整個(gè)建筑宏偉肅穆，布局嚴整。此外，還有碑刻40多方，對研究寺院的歷史有重要價(jià)值。
現存白馬寺坐北朝南，是一座長(cháng)方形的院落，占地約4萬(wàn)平方米。寺大門(mén)之外，廣場(chǎng)南有近年新建石牌坊、放生池、石拱橋，其左右兩側為綠地。左右相對有兩匹石馬，大小和真馬相當，形象溫和馴良，這是兩匹宋代的石雕馬，是優(yōu)秀的石刻藝術(shù)品。白馬寺的山門(mén)為明代所重建，為一并排三座拱門(mén)，代表三解脫門(mén)，佛教稱(chēng)之為涅盤(pán)門(mén)。部分門(mén)洞券面上刻有工匠姓名，皆為東漢遺物。寺內現存五層大殿，坐落在一條筆直的中軸線(xiàn)上，兩旁偏殿則互相對稱(chēng)。天王殿，正中置木雕佛龕，龕頂和四周有50多條姿態(tài)各異的貼金雕龍。龕內供置彌勒佛，即“歡喜佛”。他笑口常開(kāi)，赤腳趺坐，形象生動(dòng)有趣，令人忍俊不禁。殿內兩側，坐著(zhù)威風(fēng)凜凜的四大天王，是佛門(mén)的守護神。彌勒佛像（之后是韋馱天將，佛教的'護法神，昂然佇立，顯示著(zhù)佛法的威嚴）。
白馬寺大門(mén)東走約300多米，有一座十三層的齊云塔，直插云霄。齊云塔始建于五代時(shí)期，原為木塔，北宋末年金兵入侵時(shí)燒毀。金朝大定年間重建此塔，至今已有800多年歷史。
白馬寺建筑規模雄偉，現在的布局為明嘉靖時(shí)重修，僅存天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿四座大殿。山門(mén)東西兩側有迦葉摩騰和竺法蘭二僧墓。后院毗盧閣內的斷文碑，刻有白馬寺的歷史，是寺內重要古跡，所傳唐經(jīng)幢（讀床）、元碑刻都有較高的藝術(shù)價(jià)值。寺內原來(lái)還出土了玉石雕刻的彌勒佛像，已被盜往美國。各殿內的佛像大多是元代用干漆制成的，特別是大雄寶殿的佛像，是洛陽(yáng)現存最好的塑像。據記載，三國魏時(shí)白馬寺前有大石榴，京師傳說(shuō)：“白馬甜榴，一石如牛�！彼聳|還有一座金代大定十五年（1175）造的齊云塔。
白馬寺導游詞 篇2
“五一”節來(lái)了，我素有登山的愛(ài)好，于是便與兩三伙伴徒步去游覽市郊的白馬寺山。
“白馬寺山”是一個(gè)很別扭的名字。按理說(shuō)，山和寺本應該各自有其名的，但因為山是人類(lèi)有史以來(lái)就有的，而寺廟是人們后來(lái)才修建的，所以人們通常習慣以山的名字來(lái)代稱(chēng)山上的寺廟。如遠近頗有點(diǎn)名氣的.玨山，山頂上的廟宇叫做真武廟，但人們?yōu)榱朔奖�，習慣上也稱(chēng)這座廟為玨山廟，卻從不把玨山稱(chēng)作真武廟山。而白馬寺山就是因為山上有一座白馬寺，而被叫做白馬寺山的。你說(shuō)這名字，山不山，寺不寺，不是有點(diǎn)別扭嗎？
這座山為什么要用這樣一個(gè)別扭的名字呢？難道他本來(lái)沒(méi)有名字嗎？不然，這座山原來(lái)有自己的名字，它叫做司馬山。明代萬(wàn)歷年間編修的《澤州志》記載：“司馬山，城北十里�！币讹L(fēng)土記》曰：“司馬山在晉城�！鼻宕赫觊g編修的《澤州府志》記載：“司馬山，縣北十里。魏司馬懿封長(cháng)平侯，嘗登此山�！庇忠冻鯇W(xué)記》曰：“晉代祠此，因以為名�！边@里告訴了我們兩個(gè)事實(shí)：第一，三國魏的司馬懿被封為長(cháng)平侯，曾登過(guò)這座山；第二，司馬氏建立晉朝，做了皇帝，人們于是為皇帝的祖宗司馬懿在這座山上建了祠廟，當時(shí)這座山就被叫做司馬山了。
說(shuō)到這里，有人會(huì )問(wèn)：既然司馬山的名字在晉代就有了，又見(jiàn)于《風(fēng)土記》、《初學(xué)記》這些古代著(zhù)名的文獻典籍，明萬(wàn)歷《澤州志》和清雍正《澤州府志》又有明確記載，為什么現在這座山不叫做司馬山，而別出心裁地用了“白馬寺山”這樣一個(gè)別扭的名字呢？我想，這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)太深奧了，恐怕只有老天知道吧！為什么要叫“白馬寺山”，完全可以不問(wèn)，但寫(xiě)文章是比較嚴謹的事，卻不能草率，因此我在這里要聲明一點(diǎn)，既然這座山本來(lái)的名字叫做司馬山，又有其歷史文化的淵源，在以下的敘述中我就不再使用“白馬寺山”這個(gè)別扭的名字，而直接寫(xiě)作司馬山了。
這天，天氣好晴朗，蔚藍色的天空沒(méi)有一絲兒云彩。當我們來(lái)到司馬山麓，仰望山顛，卻見(jiàn)山與天相接之處掛著(zhù)一片白云，起初并沒(méi)很在意，稍微走近些一看，哪里是什么白云呀，是一件碩大的巨型白色雕塑。很快，我們從雕塑的大致輪廓和“白馬寺山”的名字判斷出這是一匹騰飛的白馬。馬首高昂，后腿立地，前腿平伸，像是要飛撲下來(lái)一般。這時(shí)，一個(gè)同伴大聲說(shuō)：“這哪兒是馬，你看馬頭，分明就是鳥(niǎo)嘴嘛!”我仔細一看，可不，馬脖子很粗壯，馬頭卻又細又尖，很像是一個(gè)長(cháng)著(zhù)細長(cháng)嘴巴的鳥(niǎo)頭。唉！不知是哪位蹩腳的雕塑家弄出這么一幅馬身鳥(niǎo)首的糟糕作品，讓人越看越覺(jué)得別扭，我索性不想再看它了。
不想再看固然可以，但卻不能不談，因為這座雕塑標志著(zhù)所謂“白馬寺山”的文化呀！在晉城，曾經(jīng)盛傳著(zhù)“南有孔子回車(chē)，北有白馬拖韁”這樣兩句話(huà)，“孔子回車(chē)”不必說(shuō)了，晉城人幾乎家喻戶(hù)曉，“白馬拖韁”卻令人費解。于是一些有心人便圍繞著(zhù)“白馬拖韁”這個(gè)詞望文生義，附會(huì )出許多關(guān)于“白馬王子”的民間傳說(shuō)故事來(lái)，說(shuō)得煞有介事，繪聲繪色。然而，這些所謂“民間傳說(shuō)故事”一看就知道并非來(lái)自民間，而是現代文人的即興創(chuàng )作。因為“白馬王子”一詞是舶來(lái)品，不是國產(chǎn)，難以混入我國源遠流長(cháng)的古代文化，難以對“白馬拖韁”作出符合我國傳統文化理念的合理解釋。那么“白馬”究竟為何在此“拖韁”，其中有什么含意呢？我們只能求助于歷史文獻了。
明代成化年間編修的《山西通志》說(shuō)：“白馬寺在澤州城東北十里司馬山上，因白馬馱經(jīng)過(guò)此，故以名寺�！边@兒說(shuō)得再清楚不過(guò)了，原來(lái)根本就不是什么“白馬拖韁”，而是“白馬馱經(jīng)”�！榜W經(jīng)”一詞，經(jīng)過(guò)口耳相傳，逐漸訛為“拖韁”，自是情理之中的事，但卻不知道因此誤了多少人。說(shuō)真的，“拖韁”拖得習慣了，一下子要改為“馱經(jīng)”，還真是轉不過(guò)彎來(lái)。話(huà)又說(shuō)回來(lái)了，轉得過(guò)彎來(lái)也好，轉不過(guò)彎來(lái)也罷，歷史的本來(lái)面目是這樣，不由你不轉。等你轉過(guò)彎來(lái)，再來(lái)看這一座被稱(chēng)作白馬的雕塑，它正高昂著(zhù)那古怪的鳥(niǎo)頭在拖韁呢，根本沒(méi)有一點(diǎn)“馱經(jīng)”的意味，你說(shuō)可笑不！
白馬寺導游詞 篇3
中國第一座古剎是白馬寺;中國第一座古塔是齊云塔;第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽(yáng);最早來(lái)華的印度僧人禪居于白馬寺;最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺;最早的譯經(jīng)道場(chǎng)是白馬寺內的清涼臺;第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的.;第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺;第一場(chǎng)佛、道之爭發(fā)生于白馬寺;第一個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十項第一，我們能夠稱(chēng)之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”，使洛陽(yáng)折馬寺能夠穩居中國伽藍之首座，而永久彪炳于中國佛教史冊之卷首。
這座古剎始建于公元68年。在1961年就被國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護單位之一。白馬寺內有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿等很多壯觀(guān)的建筑物。而且，白馬寺還是中國佛教的發(fā)源地，還被尊稱(chēng)為“祖庭”和“釋源”。
白馬寺建筑規模雄偉，現在的布局為明嘉靖時(shí)重修，僅存天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿四座大殿。山門(mén)東西兩側有迦葉摩騰和竺法蘭二僧墓。后院毗盧閣內的斷文碑，刻有白馬寺的歷史，是寺內重要古跡，所傳唐經(jīng)幢(讀床)、元碑刻都有較高的藝術(shù)價(jià)值。寺內原來(lái)還出土了玉石雕刻的彌勒佛像，已被盜往美國。各殿內的佛像大多是元代用干漆制成的，特別是大雄寶殿的佛像，是洛陽(yáng)現存最好的塑像。據記載，三國魏時(shí)白馬寺前有大石榴，京師傳說(shuō)：“白馬甜榴，一石如牛�！彼聳|還有一座金代大定十五年(1175)造的齊云塔。
白馬寺不僅是中國歷史上的第一古寺，還是一個(gè)有許多生動(dòng)傳神的佛像和宏偉建筑的地方。
白馬寺導游詞 篇4
白馬寺整個(gè)寺廟坐北朝南，為一長(cháng)形院落，總面積約4萬(wàn)平方米。主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引殿、毗盧閣等，均列于南北向的中軸線(xiàn)上。雖不是創(chuàng )建時(shí)的“悉依天竺舊式”，但寺址都從未遷動(dòng)過(guò)，因而漢時(shí)的臺、井仍依稀可見(jiàn)。有五重大殿和四個(gè)大院以及東西廂房。
整個(gè)寺廟布局規整，風(fēng)格古樸。寺大門(mén)之外，廣場(chǎng)南有近些年新建石牌坊、放生池、石拱橋，其左右兩側為綠地。左右相對有兩匹石馬，大小和真馬相當，形象溫和馴良，這是兩匹宋代的石雕馬，身高1.75米，長(cháng)2.20米，作低頭負重狀。相傳這兩匹石雕馬原在永慶公主(宋太祖趙匡胤之女)駙馬、右馬將軍魏咸信的墓前，后由白馬寺的住持德結和尚搬遷至此。走進(jìn)山門(mén)，西側有一座《重修西京白馬寺記》石碑。這是宋太宗趙光義下令重修白馬寺時(shí)，由蘇易簡(jiǎn)撰寫(xiě)，淳化三年(992)刻碑立于寺內的。碑文分五節，矩形書(shū)寫(xiě)，人稱(chēng)“斷文碑”。山門(mén)東側有一座《洛京白馬寺祖庭記》石碑，這是元太祖忽必烈兩次下詔修建白馬寺，由當時(shí)白馬寺文才和尚撰寫(xiě)，至順四年(1333)著(zhù)名書(shū)法家趙孟頫刻碑，立于寺內的`，人稱(chēng)“趙碑”。
白馬寺山門(mén)采用牌坊式的一門(mén)三洞的石砌弧券門(mén)�！吧介T(mén)”是中國佛寺的正門(mén)，一般由三個(gè)門(mén)組成，象征佛教“空門(mén)”、“無(wú)相門(mén)”、“無(wú)作門(mén)”的“三解脫門(mén)”。由于中國古代許多寺院建在山村里，故又有“山門(mén)”之稱(chēng)。明嘉靖二十五年(1546)曾重建。紅色的門(mén)楣上嵌著(zhù)“白馬寺”的青石題刻，它同接引殿通往清涼臺的橋洞拱形石上的字跡一樣，是東漢遺物，為白馬寺最早的古跡。
山門(mén)內東西兩側有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。每座大殿都有造像，多為元、明、清時(shí)期的作品。毗盧殿在清涼臺上，清涼臺為攝摩騰、竺法蘭翻譯佛經(jīng)之處。東西廂房左右對稱(chēng)。整個(gè)建筑宏偉肅穆，布局嚴整。此外，還有碑刻40多方，對研究寺院的歷史和佛教文化有重要價(jià)值。
白馬寺導游詞 篇5
洛陽(yáng)，是一座千年古都。聞名天下的古跡是一定少不了的，像龍門(mén)石窟、天津橋、白馬寺等等等等，很多。我最喜歡的就是白馬寺了。
在我七八歲的時(shí)候，曾有幸去過(guò)一回白馬寺。我完全被這座歷經(jīng)兩千年風(fēng)雨的中國第一古剎吸引住了。
這座古剎始建于公元68年。在1961年就被國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護單位之一。白馬寺內有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿等很多壯觀(guān)的建筑物。而且，白馬寺還是中國佛教的.發(fā)源地，還被尊稱(chēng)為“祖庭”和“釋源”。
據說(shuō)：公元67年的某天晚上，漢明帝劉莊做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一位神仙，金色的身體有光環(huán)繞，輕盈飄蕩從遠方飛來(lái)，降落在御殿前。漢明帝非常高興。第二天一上朝，他把自己的夢(mèng)告訴群臣，并詢(xún)問(wèn)是何方神圣。太史傅毅博學(xué)多才，他告訴漢明帝：“聽(tīng)說(shuō)西方天竺（印度）有位得道的神，號稱(chēng)佛，能夠飛身于虛幻中，全身放射著(zhù)光芒，皇帝您夢(mèng)見(jiàn)的大概是佛吧！”于是漢明帝派使者秦景、王遵等13人去西域，求佛道。三年后，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽(yáng)，帶回一批經(jīng)書(shū)和佛像，并開(kāi)始翻譯了其中一部分佛經(jīng)，相傳《四十二章經(jīng)》就是其中之一�；实勖钤谑锥悸尻�(yáng)建造了中國第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，儲藏他們帶來(lái)的寶貴經(jīng)像等物品，此寺今天的洛陽(yáng)白馬寺。
白馬寺不僅是中國歷史上的第一古寺，還是一個(gè)有許多生動(dòng)傳神的佛像和宏偉建筑的地方。
我到白馬寺旅游的時(shí)候，看到了許多栩栩如生的佛像。不僅有形象生動(dòng)有趣“歡喜佛”彌勒佛，還有威風(fēng)凜凜的四大天王。形成了很大的反差。還有一個(gè)景物給我留下了很深的印象。那就是齊云塔。這座佛塔雖然不是十分壯麗，但有弧度的塔身，給人以玲瓏、小巧的感覺(jué)。
白馬寺，是一座歷經(jīng)千年風(fēng)雨的古剎，是我們洛陽(yáng)人的心中的驕傲！
白馬寺導游詞 篇6
曹魏嘉平二年(公元250年)，印度高僧曇柯迦羅來(lái)到白馬寺。此時(shí)佛教也從深宮走進(jìn)了市井民間。隨后，曇柯迦羅在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》。同一時(shí)期，安息國僧人曇諦，也在白馬寺譯出了規范僧團組織生活的《曇無(wú)德羯磨》。至此，戒律和僧團組織章程都已齊備，一條中土有緣人出家持戒修行的道路鋪就，為中土戒律之始。
曹魏甘露五年(公元260年)，一場(chǎng)受戒儀式在白馬寺舉行，這是一個(gè)注定要深深印刻在中國佛教史上的'事件。這一天，朱士行依《羯磨法》登上戒壇，長(cháng)跪于佛祖面前，成了中國漢地第一位正式受過(guò)比丘戒的出家人。自此，儒家“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的古老傳統被打破了。
佛教在中國扎根、傳播最初的二百年，整個(gè)過(guò)程都與白馬寺息息相關(guān)。這里是中國第一次西天求法的產(chǎn)物，是最早來(lái)中國傳教弘法的僧人的居所;這里誕生了第一部中文佛經(jīng)和中文戒律，產(chǎn)生了第一個(gè)中國漢地僧人……總之，白馬寺是與中國佛教的許許多多個(gè)“第一”緊緊聯(lián)在一起的，這讓它成為名副其實(shí)的中國佛教的祖庭和釋源。
白馬寺導游詞 篇7
白馬寺在互助土族自治縣紅崖子溝湟水北岸。古稱(chēng)金剛崖寺，藏語(yǔ)稱(chēng)瑪藏觀(guān)，建于11世紀。相傳它的創(chuàng )建與藏傳佛教史稱(chēng)之為“下路宏傳”的復興佛教活動(dòng)的'首創(chuàng )人喇勤·貢巴饒賽有關(guān)。寺內曾供有他的泥塑佛身像。山崖下現有一尊石雕佛像，藏語(yǔ)稱(chēng)：“彌勒望河”，雕像古樸渾厚，左手托缽，右手做推移狀，佛像寄托了古代勞動(dòng)人民消除水患的愿望。
白馬寺為省級文物保護單位，位于互助土族自治縣紅崖子溝鄉白馬寺村，寺院建在紅崖子溝溝口東側的半崖上，隔湟水河與平安鎮相望，平大公路入境而過(guò)。距西寧市25公里，距互助縣威遠鎮50公里。是互助縣旅游景區中著(zhù)名的宋代文物旅游景點(diǎn)。白馬寺始建于公元十世紀末（藏傳佛教后弘期），又名金剛崖寺，因山崖有一尊金剛佛像的石雕像而得名，藏語(yǔ)稱(chēng)“瑪藏觀(guān)”，1959年被列為省級文物保護單位。白馬寺總面積4516平方米，全寺由居于半山崖的經(jīng)堂、僧舍、石窟、金剛佛像、和大佛塔組成。
“白馬寺”的來(lái)歷傳說(shuō)較多，明萬(wàn)歷十二年（1584），第三世xx去佑寧寺等地途經(jīng)此地，傳說(shuō)坐騎死去，遂塑白馬于寺，故名“白馬寺”者為一種；該寺為安多地區首建的佛寺，類(lèi)似河南的白馬寺，故名者為一種。該寺佛在山崖下的金剛雕像，背依險峰、面向湟水、目視前方、左手托缽、右手前伸，似推湟水，故稱(chēng)“金剛窟寺”。白馬寺又稱(chēng)“覺(jué)化寺”，取之于西藏佛教后弘鼻祖喇勤·貢巴饒賽于此地“自覺(jué)”“化眾”，開(kāi)啟后弘法道，直到圓寂。由于白馬寺歷史悠久，素享盛名。后經(jīng)清代、民國、“”三次被毀。
1980年8月17日該重新得互開(kāi)放，陸續修建了經(jīng)堂、僧舍，吸引著(zhù)很多各地的香客和游客。主要景觀(guān)有大經(jīng)堂、金剛亭、金剛崖、金剛佛像、湟水河風(fēng)光等等。
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