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湖南省旅游景點(diǎn)導游詞介紹
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的旅游從業(yè)人員，通常需要準備好一份導游詞，導游詞事實(shí)上是一種對旅游景點(diǎn)進(jìn)行歷史的、文化的、審美的解讀的文體。那么寫(xiě)導游詞需要注意哪些問(wèn)題呢？以下是小編精心整理的湖南省旅游景點(diǎn)導游詞介紹，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
湖南省旅游景點(diǎn)導游詞介紹1
親愛(ài)的各位朋友們:
大家好!
歡迎各位來(lái)到千年學(xué)府——石鼓書(shū)院參觀(guān)游覽。石鼓書(shū)院是我國宋代四大書(shū)院之一,是湖湘文化的重要發(fā)祥地,它曾鼎盛數百年,名噪朝野,在我國書(shū)院史、教育史和文化史上享有極高的地位,正所謂“石出蒸湘攻錯玉,鼓響衡岳震南天”。
在石鼓書(shū)院前是寬闊的石鼓書(shū)院廣場(chǎng)，它于2003年10月竣工開(kāi)放，占地3.18公頃，總投資2380萬(wàn)元，是衡陽(yáng)中心城區又一個(gè)標志性的廣場(chǎng)。
現在大家看到的是一本2.4米長(cháng)， 1.8米寬的巨型石書(shū)，上面鐫刻著(zhù)宋孝宗淳熙14年(1187年)理學(xué)大師朱熹在此講學(xué)所作的《石鼓書(shū)院記》的其中一段。后人曾將此記制成石碑，置于石鼓書(shū)院內。此碑解放后，被人在湘江中發(fā)現，轉至岳屏公園衡陽(yáng)市船山圖書(shū)館(今市書(shū)畫(huà)院)右側的護碑亭內，1967年“_”期間毀于造反派之手，現衡陽(yáng)市圖書(shū)館有該碑拓本。
朱熹是南宋著(zhù)名的思想家、教育家、理學(xué)家。生于1130年，卒于1200年，別號紫陽(yáng)，世稱(chēng)考亭先生。
石書(shū)的.對面是一棵“國寶級”的古銀杏樹(shù)，專(zhuān)家估計它已有450歲的高齡了。你看它是非常的粗壯，要4個(gè)人才能把它合圍起來(lái)，當時(shí)園林工人為了栽種這棵樹(shù)僅黃泥就運了10多車(chē)，挖的樹(shù)坑直徑達到了8米多�？梢韵胂癞敃r(shí)的情景是多么的壯觀(guān)。
整個(gè)廣場(chǎng)的建設是以顯山、露水、見(jiàn)秀為總體規劃設計原則，并以挖掘石鼓文化內涵為主題，以古、幽、曲、靜、綠為基調。廣場(chǎng)的主題雕塑從自然和人文兩個(gè)方面詮釋了一山、二水、七賢。一山，是指石鼓書(shū)院所座落的石鼓山。該山海拔69米,面積約0.83公頃。蒸水環(huán)其左,湘水挹其右,耒水橫其前,三水匯合,浩浩蕩蕩直下洞庭。石鼓得名，說(shuō)法不一：一說(shuō)石鼓四面憑虛，其形如鼓，因而得名。北魏酈道元《水經(jīng)注》所載：“山勢青圓，正類(lèi)其鼓，山體純石無(wú)土，故以狀得名�！绷硪徽f(shuō)，是因它三面環(huán)水，水浪花擊石，其聲如鼓。晉時(shí)諛仲初《觀(guān)石鼓詩(shī)》云：“鳴石含潛響，雷駭震九天”。從《水經(jīng)注》來(lái)看，秦代以前，石鼓之名就載于史冊。二水，是指環(huán)繞石鼓山的蒸水和湘江。七賢，則是指為石鼓書(shū)院做出過(guò)貢獻的七位賢人志士，它們是韓愈、李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃勉齋。一會(huì )兒，我們在大觀(guān)樓可以了解到他們的生平簡(jiǎn)介。
現在請大家跟隨我到碑墻游覽。
石鼓書(shū)院碑墻所在的位置，是石鼓書(shū)院廣場(chǎng)的休閑區，其上是觀(guān)景區，其下為嬉水區。原來(lái)的石鼓山上有著(zhù)許多歷代的碑刻，內容主要是記載了歷次重修石鼓書(shū)院以及石鼓書(shū)院內其他建筑的情景。因石鼓山傍近驛道，地處要沖，山上建筑群屢遭戰火破壞，也多次被重建修復，很可惜的是現在都已經(jīng)沒(méi)有了。2006年6月重修石鼓書(shū)院時(shí)，翻刻了部分碑記，并按宋、元、明、清的順序依次鑲嵌于此。大家有興趣的話(huà)，可以細細地品味一下。
石鼓書(shū)院始建于唐元和五年(公元810年)，迄今已有約1200年的歷史,比岳麓書(shū)院的歷史還要悠久。當時(shí)士人李寬在石鼓山結廬讀書(shū)，刺史呂溫嘗訪(fǎng)之，題名為“尋真觀(guān)”,此為石鼓書(shū)院的雛形。宋至道三年(公元997年)，邑人李士真拓展其院,作為衡州學(xué)者講學(xué)之所。北宋仁宗景祐二年(公元1035年)，皇帝欽賜“石鼓書(shū)院”匾額后，與當時(shí)的睢陽(yáng)、白鹿洞、岳麓書(shū)院并稱(chēng)為“全國四大書(shū)院”。湖湘學(xué)子和文化精英在這里匯集一堂、尊師崇文、蔚然成風(fēng)。 清光緒年間，石鼓書(shū)院改為衡陽(yáng)官立高等小學(xué)堂，民國后又相繼改為衡郡女子職業(yè)學(xué)校和市立師范學(xué)校。原山上建有合江亭、禹王碑、武侯祠、大觀(guān)樓、會(huì )講堂、忠節祠、七賢祠等建筑。1944年6月27日，石鼓山古建筑在日軍的炮火下蕩然無(wú)存。1965年，在中南局書(shū)記陶鑄同志的建議下，衡陽(yáng)市人民政府將石鼓山辟為公園，修建了旱橋、合江亭、長(cháng)廊。
2006年5月,中共衡陽(yáng)市委、市政府順應民心,舉社會(huì )之力重修石鼓書(shū)院,以傳承千年文脈,弘揚石鼓精神。迄今為止，石鼓書(shū)院已歷經(jīng)了11次大修葺。
門(mén)前仿古石橋，雕欄玉砌，在這兒天然的美、雕飾的美得到了最奇妙的融合。
我們眼前的禹碑亭是一座仿清亭式建筑，四角重檐攢尖頂。禹碑亭內的這塊青石大碑，就是禹王碑了，大家看這碑上的文字像什么?是不是很像蜷身的蝌蚪，有點(diǎn)像甲骨文又有些像符篆，其實(shí)它是一種奇特的古篆文，學(xué)者們大多認為這是商周或商周以前的文字。碑文字分九行，共七十七個(gè)字，傳說(shuō)碑文記述和歌頌了大禹治水的豐功偉績(jì)，是一塊功德碑。據史料記載，禹王碑是中國最古老的名刻，在文物保護界，禹王碑與黃帝陵、炎帝陵同為中華民族的三大瑰寶。2007年7月上旬，在南岳衡山云峰村發(fā)現了一塊重約十余噸的巨石，經(jīng)文物專(zhuān)家多次鑒定后初步認定是失蹤了千年的禹王碑母本，它曾被稱(chēng)為南岳衡山的“鎮山之寶”。
禹王碑又稱(chēng)神禹碑，為什么要在它前面加一“神”字呢?
一是說(shuō)大禹是杰出的古代帝王和農民領(lǐng)袖，后人十分敬仰，以至把他神化，變成崇拜的偶像;二是有感于碑文的怪異，難以辨認，其字體詭異離奇為世所罕見(jiàn);再者就是有一個(gè)神奇的傳說(shuō)：相傳大禹治水經(jīng)過(guò)衡陽(yáng)，因洪水久治不愈，心里非常煩躁，于是登山散心，看到一個(gè)白胡子老頭正獨自下棋，大禹走上去，與他對弈，結果卻是盤(pán)盤(pán)皆輸。老頭指著(zhù)棋盤(pán)對大禹說(shuō)：“你只知道堵，所以越堵越敗啊”大禹頓時(shí)恍然大悟，這才有了堵水不如疏通治水的說(shuō)法。
湖南省旅游景點(diǎn)導游詞介紹2
尊敬的各位來(lái)賓、各位朋友:
大家好!
現在我們準備要去的游覽區叫做江埡鎮，這是我們張家界東線(xiàn)精品游覽線(xiàn)的核心地帶，主要有江埡溫泉度假村、溇江漂流、龍王洞、江埡電站、溇江平湖游、梅花殿等景區景點(diǎn)，等待我們去分享，去感受，去體驗。江埡鎮緊緊毗鄰世界自然遺產(chǎn)武陵源風(fēng)景名勝區，距離我們現在所處的位置索溪峪鎮30多公里，需要1個(gè)小時(shí)的車(chē)程。一路上，我們都是沿著(zhù)公路在青山綠水之間穿行，所以有請我們大家放松心情，盡情地享受這里的滿(mǎn)山青翠，這里的清新空氣。
【喻家嘴】我們現在所經(jīng)過(guò)的這個(gè)集鎮便是索溪峪鎮鎮政府所在地，它的老地名叫做喻家嘴。在旅游開(kāi)發(fā)之前，這個(gè)地方歸屬慈利縣管轄，名叫喻家嘴鄉，后來(lái)隨著(zhù)張家界旅游事業(yè)的不斷發(fā)展，索溪峪自然保護區的名頭越來(lái)越響，喻家嘴鄉便慢慢地演變成了索溪峪鎮，歸屬于武陵源區管轄。
【武陵源一中】這幾幢漂亮的建筑物是武陵源一中的校舍。武陵源一中的發(fā)展歷程是張家界旅游事業(yè)不斷進(jìn)步的一個(gè)縮影。原來(lái)這里只有幾棟破舊的小平房，隨著(zhù)來(lái)武陵源觀(guān)光游覽的中外游客不斷地增多，武陵源一中的校舍也在迅速地發(fā)生著(zhù)變化，校名也由原來(lái)的喻家嘴中學(xué)變成索溪峪中學(xué)，再變成武陵源民族中學(xué)，最后變成了武陵源一中。所以，在這里，我要代表全市158萬(wàn)父老鄉親向大家表示感謝!如果大家都不來(lái)張家界觀(guān)光游覽，張家界的經(jīng)濟發(fā)展就絕對沒(méi)有這么迅速，大家現在也就看不到這么漂亮的學(xué)校!
【黃龍洞】過(guò)武陵源一中后，行車(chē)僅僅幾分鐘，我們的汽車(chē)便要經(jīng)過(guò)黃龍洞。在我們前進(jìn)方向的左邊，是正在修建之中的黃龍洞生態(tài)廣場(chǎng)，遠方有樓閣的地方就是黃龍洞的洞口。黃龍洞于1983年由當地八位民兵發(fā)現探明并對外開(kāi)放，1998年1月被北京大通公司托管經(jīng)營(yíng)，其經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jì)因該公司總經(jīng)理葉文智先生的策劃壯舉——’99世界特技飛行大獎賽暨“穿越天門(mén)? 飛向二十一世紀”活動(dòng)而“一飛沖天”。洞內主要景觀(guān)有1庫、2河、3潭、4瀑、13個(gè)大廳、96條走廊等。響水河的玻璃魚(yú)、龍宮的石筍和石鐘乳是該洞的絕世奇觀(guān)，高19.2米的標志性景點(diǎn)定海神針曾以買(mǎi)下1億元的保險而首開(kāi)自然景觀(guān)買(mǎi)保險的全國先河，名噪海內外。
【江埡概況和歷史沿革】我們今天要到的江埡鎮是慈利縣最大的鄉鎮，又叫九溪。江埡，江埡，顧名思義，這個(gè)地方是江河相會(huì )的埡口，在以船只為主要交通工具的古代，這里是交通便捷、商業(yè)發(fā)達、經(jīng)濟繁榮的重要港口和政治、經(jīng)濟中心。江埡也就是九溪，古時(shí)候叫索口市，因索水在這里匯入溇江而得名。后因土家族、苗族的父老鄉親多在此聚居，為了方便管理，當地官府便依山傍水，立柵為城，設立索口寨。
明洪武二十三年即公元1390年，朝廷在九溪設衛建城，名叫九溪衛，距今已有600多年的歷史了。在當時(shí)，衛是一種行政建制，也是一種軍事建制，并且軍事方面的功能比行政方面的作用大得多，其主要職能有兩種：一是和平時(shí)期，戰士們農墾種作、操練武藝;二是當戰爭發(fā)生以后，戰士們要么防御敵軍的進(jìn)攻，要么出兵征討。與五十年代國家組建的新疆生產(chǎn)建設兵團差不多，只是規模比它小而已。面對大湘西眾多的少數民族居民的驍勇善戰和山大嶺高帶來(lái)的地形復雜等特點(diǎn)，朝廷只得對當地的土司實(shí)行世襲制。土司在當時(shí)是有可能形成割據危險、處理不好會(huì )起而造反、威脅到朝廷安全的地方武裝勢力頭目。朝廷實(shí)行世襲制的用意是承認土司在大湘西那些蠻荒之地的統治地位，并允許這樣的統治地位可以世襲，借以籠絡(luò )和安撫他們，達到以土治土、以蠻制蠻的目的。
如果這樣的籠絡(luò )和安撫政策失敗，土司們聯(lián)合起來(lái)起兵反抗朝廷，朝廷便利用所設立的“衛”作為第一道屏障，或進(jìn)行防御，或主動(dòng)出擊進(jìn)行征剿。為防止少數民族武裝力量反抗封建朝廷的斗爭所設立的九溪衛，在明朝200多年的時(shí)間里確實(shí)起到了明朝統治者想起到的威懾和安撫作用。九溪衛下轄九個(gè)所，它們是左、右、前、后、中五所，外加澧州所、安福所、添平所、麻寮所四所。其中，添平所和麻寮所這兩個(gè)所是少數民族相對集中的地域，其下級單位均以“某某隘”稱(chēng)之。在這里，“隘”是指轄地100戶(hù)的一個(gè)建制單位，并不是指一定要有什么險要關(guān)塞，但是既然朝廷選擇“隘”作為轄區名稱(chēng)，也與大湘西山高溝深、地勢險要不無(wú)關(guān)系。由此可以看出，明、清兩個(gè)朝代的統治者對衛的重視程度超過(guò)了郡縣。
自從朝廷在江埡設立九溪衛以后，江埡就成了慈利、石門(mén)、桑植、大庸(今張家界市永定區)、臨澧、澧縣等縣的軍事樞紐，這個(gè)軍事、政治中心的土木建筑也就因之大肆興起，什么衛城城墻、壕溝、護城河、衛署、游擊衙門(mén)等等，修建得豪華而氣派�，F在，江埡鎮附近還有“校場(chǎng)坪”、“打靶坪”等地名，據說(shuō)就是昔日衛城將士射箭、跑馬、練武的地方。除了城池和練武場(chǎng)以外，朝廷還修建了若干府署、廟宇、殿閣，譬如通判署、守備署、文廟、武廟、城隍廟、旗纛廟、興國寺、文昌閣、玉皇閣、軍械局等等，衛城西北和東南方向各建有一個(gè)炮臺。這眾多的建筑名目，使我們不難看出，江埡鎮昔日的氣象是何等地不同凡響啊!至于九溪衛的衛所長(cháng)官的更迭和代謝、文治和武功、稟賦和作為、提拔和貶謫，紛繁復雜，難以理清，是一部浩繁的歷史長(cháng)卷。
【野人谷】不知不覺(jué)，我們來(lái)到了慈利縣三官寺鄉株木村的轄地，神秘山寨野人谷就位于株木村，是一處剛剛開(kāi)發(fā)的民俗風(fēng)情和體驗參與相結合的旅游區(點(diǎn))。大家請看，在我們前進(jìn)方向的右邊，有一個(gè)寨門(mén)，這就是神秘山寨野人谷的入口。相傳在好幾百年前，一個(gè)人數極其稀少的少數民族部落，為了躲避戰爭、饑荒、病疫帶來(lái)的生存壓力，滿(mǎn)懷人類(lèi)求生的崇高欲望，跋山涉水，風(fēng)餐露宿，飲毛茹血，最后疲憊地來(lái)到了這個(gè)山高路遠的湘西邊陲，來(lái)到了這個(gè)現在叫做“野人谷”的地方，過(guò)上了與世隔絕的生活。他們吃泥土、啃樹(shù)皮，他們可以鋼針穿身、炭火燒身、舌頭舔火。他們與毒蛇為伍，和猛獸為伴，擁有自己的生命圖騰和風(fēng)俗習慣。這種近似野人的生活方式為野人谷蒙上了一層神秘的面紗。在兩個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間內，野人谷可以讓中外游人真實(shí)地體驗他們的'生活，感受野人谷野性的文化、野性的美。
【龍王洞】好啦!各位朋友，經(jīng)過(guò)三官寺鄉后，我們便真正地進(jìn)入江埡鎮的地盤(pán)了。在我們前進(jìn)方向的右邊，便是地心之門(mén)、溶洞絕景——龍王洞。
龍王洞是一個(gè)特大型石灰巖溶洞，年齡達三億八千萬(wàn)年，因洞外深潭中有龍王生活而得名，1979年被當地老百姓發(fā)現探明，2003年8月被百龍旅游集團托管經(jīng)營(yíng)。龍王洞洞內常年恒溫15至20攝氏度，洞長(cháng)30余公里，底部面積40余萬(wàn)平方米，平均高度50米、寬度80米，有58個(gè)廳臺、28條走廊、15處珍珠瀑布、3條地下陰河、2個(gè)湖泊、45處水花池，洞中石筍、石鐘乳、石柱、石幔、石花遍布，琳瑯滿(mǎn)目。在數十萬(wàn)根鐘乳石中，粗的需幾十人合圍，細的比繡花針還細，其中有天下第一柱之稱(chēng)的四根巨型寶柱，一字排開(kāi)，堪稱(chēng)世界溶洞之最。據地質(zhì)專(zhuān)家考證，洞外龍王潭不僅與溶洞相連，而且潭水至今無(wú)人探測到底。潭中水位起落很有規律，滿(mǎn)不溢，枯不竭，遇月圓之夜，水位可以陡增15米，恐遠接大海，受大海潮汐漲落所致。所以，龍王洞被地質(zhì)學(xué)家和各方專(zhuān)家譽(yù)為通往地心的大門(mén)——地心之門(mén)。
【熊家莊】從龍王洞出來(lái)，我們上車(chē)繼續前進(jìn)，一會(huì )兒就到了一個(gè)岔路口：熊家莊。直接往前走可以到達慈利縣城、常德市、益陽(yáng)市、長(cháng)沙市、武漢市，往左邊走便是前往江埡鎮。
【江埡特產(chǎn)】來(lái)到這里以后，放眼望去，江埡鎮的山川河流盡收眼底。江埡鎮境內峰聳谷深，溪谷縱橫，森林茂密，地形復雜，寒流難入，所以氣候溫和，冬暖夏涼，冬無(wú)嚴寒，夏無(wú)酷暑，屬典型的中亞熱帶山原型季風(fēng)濕潤氣候，多樣性和垂直差異性十分明顯。由于江埡鎮地理位置、地勢、氣候、巖石、土壤的特殊性，水、熱、土等條件適宜，所以江埡鎮土地肥沃，物產(chǎn)豐饒。在江埡鎮眾多的地方特產(chǎn)中，尤以杜仲、金香柚和桔子最為出名。
杜仲是一種落葉喬木，又名思仙樹(shù)、絲棉樹(shù)，從杜仲樹(shù)上割下來(lái)的樹(shù)皮按照一定的方法和規格進(jìn)行加工就成了一種名貴的中藥材。全國最大的兩個(gè)杜仲林場(chǎng)之一——慈利杜仲林場(chǎng)就在江埡鎮，每年出產(chǎn)大量的杜仲藥材和杜仲藥酒，聞名遐邇，遠銷(xiāo)海內外。由于各級政府的重視，現在的杜仲林場(chǎng)和周邊的森林一起被湖南省人民政府命名為江埡省級森林公園。杜仲藥用價(jià)值很高，配方較寬，除了具有持續高效降壓作用以外，所制丸、散如思仙散、杜仲丸等還能安胎位、補肝腎、強筋骨。服用杜仲或者以杜仲藥材配制而成的丸、散藥劑，可以治療腰脊酸痛、小便余瀝、陰下濕癢、胎漏欲墜等病癥。經(jīng)過(guò)臨床診斷鑒定證明，杜仲藥材尤其以治療早期高血壓和小兒麻痹后遺癥最為有效。如今，在張家界最出名的杜仲加工產(chǎn)品便是恒興杜仲茶。恒興杜仲茶是以杜仲藥材為原料，利用現代加工方式進(jìn)行加工，增加了杜仲的藥性，去除了杜仲的藥味，具有去火降溫、強化筋骨、延年益壽的特殊功能，旅游途中喝了恒興杜仲茶，爬坡上山一點(diǎn)也不累，疲勞可以完全解除。
每年的秋天，江埡鎮的山山嶺嶺花果飄香，金香柚、桔子全部成熟了，可以品賞了，個(gè)個(gè)味道鮮美，惹人喜愛(ài)。那個(gè)時(shí)候，當地的老百姓就會(huì )在公路邊搭個(gè)茅草棚，為過(guò)路的旅客出售金黃金黃的桔子和金香柚。
【江埡人物】江埡鎮不僅山川秀美、風(fēng)光迷人，而且歷史悠久、人杰地靈，歷史上曾經(jīng)出過(guò)不少的英雄俊杰、絕色才女，其中以杜心五、陳能寬、周敘等最為出名。
杜心五的出生地就在我們汽車(chē)前進(jìn)方向的左邊：巖板田村。出生的時(shí)間是1869年11月3日。杜心五出生之前便顯得與眾不同，他的母親康夫人懷他竟然懷了十二個(gè)月。臨盆之夜，只見(jiàn)杜府上空紅光沖天，驚動(dòng)了附近村寨成千上百的老百姓，以為發(fā)生了火災，紛紛趕過(guò)來(lái)救火，跑到杜府門(mén)外卻聽(tīng)見(jiàn)嬰兒呱呱墜地、長(cháng)啼不止的聲音。村民們于是紛紛道賀：奇兆生貴子，必成大器!杜心五的父親杜佳珍雖然擔任著(zhù)清軍都司，卻為人謹慎，無(wú)意張揚，所以為杜心五取名“慎愧”，字“心五”，意思是說(shuō)“五心俱愧”。
杜心五自幼聰穎過(guò)人，喜讀詩(shī)書(shū)，在啟蒙老師的教誨下，學(xué)業(yè)極好，并在練功房中貼出“練成武藝，誓殺洋人”八個(gè)大字勉勵自己。武藝練成之后，杜心五只身闖入外面的大世界，后來(lái)投身到新民主主義革命的浪潮中，成為孫中山的貼身保鏢，兼任第二農事試驗辦理。在此期間，杜心五曾經(jīng)遠赴河南嵩山少林寺，與少林寺主持靜空長(cháng)老切磋武藝，在回來(lái)的途中收留了一個(gè)名叫萬(wàn)籟聲的后生為徒，這個(gè)徒弟在解放后成了武術(shù)名家。1913年3月20日，宋教仁在上�；疖�(chē)站遭到袁世凱派遣的特務(wù)的暗殺，作為孫中山貼身保鏢的杜心五被派往上海全權料理宋教仁的喪事。1925年，孫中山先生逝世以后，杜心五不滿(mǎn)社會(huì )的黑暗，辭去國民政府的一切職務(wù)，浪跡天涯，隱身江湖，當上當時(shí)青紅兩幫的“雙龍頭”。
當時(shí)杜心五居住的地方在一棟樓房的四樓，房間一年四季都是鐵鎖把門(mén)，從未打開(kāi)過(guò)。杜心五每天都是從窗口飛進(jìn)飛出，進(jìn)出自如，來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤。中原有一個(gè)武林高手，名叫趙金彪，自稱(chēng)北國第一，擁有弟子上千人，在華北享有盛名。但是此人卻心懷叵測，一心只想除掉杜心五，好借此揚名天下。有一天，趙金彪得知杜心五來(lái)到了北京，便假心假意地設宴相請。席間，趙金彪在向杜心五敬酒時(shí)，趁杜心五站起來(lái)的空隙，使出千鈞之力，突然朝杜心五的肋下猛擊一拳。
杜心五在肋骨受傷、疼痛難忍的情況下，不動(dòng)聲色，照樣向趙金彪回敬一杯，順手點(diǎn)了一下趙金彪的天突穴。想不到自稱(chēng)北國第一的趙金彪竟然不堪承受，當即頭暈目眩，吐血數口，不治身亡。從此，杜心五潛心創(chuàng )研的中華自然門(mén)秘訣“人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人”、“以其人之道還治其人之身”名震北國，深受歡迎。1928年秋，解放前的第一屆全國武術(shù)考試在美麗的杭州舉行，杜心五應邀受聘擔任評判員�？紙�(chǎng)上，杜心五為大家表演了自己修習多年的輕功“走圓場(chǎng)”。
他雙腳站立在倒翻于地的一口鐵鍋鍋沿上，圍繞著(zhù)圓圓的鍋沿閃電似的飛速快走，只見(jiàn)一團黑影繚繞回旋，腳底下僅僅只有鍋底一個(gè)支點(diǎn)支撐的大鐵鍋卻不晃不偏，看得來(lái)自全國的武林高手瞠目結舌，驚嘆其為曠世絕技。1935年，杜心五再度返京。日本特務(wù)探聽(tīng)到杜心五的住地，很想收買(mǎi)他，想要他出任華北五省自治區警視廳廳長(cháng)，玩弄所謂的“華北自治”的鬼把戲，并送給他兩萬(wàn)元的支票。杜心五明白日本鬼子的意圖后，當眾撕毀了支票，把日本鬼子罵得狗血淋頭。日本鬼子立即將他逮捕，關(guān)進(jìn)安裝有高壓電網(wǎng)的死牢中。
當天晚上，杜心五施展縮骨絕技，從電網(wǎng)上的空穴處飛身而出，跑得無(wú)影無(wú)蹤。1938年秋，日軍入侵湖南。杜心五回到自己的家鄉慈利縣江埡鎮巖板田村，一方面發(fā)展青幫組織，一方面讓幾個(gè)徒弟給老百姓教習武功，附近村寨跟隨習武的老百姓達百人。他自己本人也每天聞雞起舞，練劍操拳，從不間斷，準備東山再起。國民政府遷都重慶以后，蔣介石考慮到杜心五的威望和幫派勢力，特意派人將他接到重慶，委任為全國抗日民眾動(dòng)員委員會(huì )主任，組織民間抗日救國活動(dòng)。
1942年，杜心五辭職回到家鄉，在溇江下游與澧水相匯的飯籈山修建了一座小房子，取名“斗米觀(guān)”，閉門(mén)謝客，修身養性，閱讀醫書(shū)，寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，常常為人治病，不取分文。1951年初，中南軍政委員會(huì )聘請杜心五為參事，他還同時(shí)兼任湖南省軍政委員會(huì )顧問(wèn)、省政協(xié)委員。1953年7月8日，杜心五病逝于長(cháng)沙，享年84歲。林伯渠同志送來(lái)了挽聯(lián)，稱(chēng)贊他在舊社會(huì )不與反動(dòng)勢力同流合污——棄官不做，隱居江湖。大畫(huà)家徐悲鴻撰文悼念，贊譽(yù)杜心五先生“卓藝絕倫，令德昭著(zhù)”，稱(chēng)他是我國自赤松子、張良、呂洞賓等人以后繼往開(kāi)來(lái)的氣功大師。
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