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家鄉文化調查的報告范文（精選8篇）
在想要了解某一情況或某一事件時(shí)，我們通常要進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的調查研究，并將獲得的成果展現于調查報告中。一起來(lái)參考調查報告是怎么寫(xiě)的吧，以下是小編整理的家鄉文化調查的報告范文，希望能夠幫助到大家。
家鄉文化調查的報告 篇1
大力加強農村文化建設，是構建社會(huì )主義新農村的重要內容。為了響應黨的號召，深入了解當前我村精神文化建設情況，以促進(jìn)我村社會(huì )主義新農村文化建設步伐，根據學(xué)院的安排，由我對本村展開(kāi)社會(huì )主義新農村文化建設調研活動(dòng)。20xx年1月8日至20日，我通過(guò)訪(fǎng)問(wèn)、觀(guān)察等形式了解我村基層文化建設和文化活動(dòng)的情況，并在認真分析和研究的基礎上，形成調研報告。
一、調查的背景與動(dòng)機
進(jìn)入新世紀，黨中央做出了建設社會(huì )主義新農村的戰略部署，提出要培養新型民，這就對農民的文化水平以及農村的文化建設提出了新的更高要求。而在我的家鄉，農民的精神文化生活現狀如何呢？對此，我利用暑假返鎮時(shí)間，對我村農民的精神文化生活進(jìn)行了調查，希望能對當前社會(huì )主義新農村建設中的文化建設方面起到一點(diǎn)參考和借鑒作用。在我家鄉的農村里，農民的生活情況基本上是相似的，因此我們村是整個(gè)縣農村社會(huì )的一個(gè)縮影，可以代表家鄉農村的整體狀況。
方式：在村委會(huì )干部的協(xié)助下，我對自己所在的.張家莊村進(jìn)行了較為詳細的查訪(fǎng)和統計，而對附近的幾個(gè)村莊的調查主要是通過(guò)對一些親戚、朋友以及他們的家人進(jìn)行個(gè)別詢(xún)問(wèn)來(lái)進(jìn)行。
內容：分別對不同時(shí)期（過(guò)去與現在，農忙與農閑的變化）；不同年齡人群（老年人，中年人以及未成年人）的精神文化生活的方式和內容進(jìn)行調查。
二、宣風(fēng)鎮文化建設的現狀
總的來(lái)說(shuō)，近幾年來(lái)，隨著(zhù)國家對三農問(wèn)題的重視力度不斷加大，農村的文化建設也在蓬勃地發(fā)展和繁榮。一方面，農民的文化生活也日益豐富化、多樣化，聽(tīng)廣播、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂(lè )活動(dòng)得到廣泛接受和普及，發(fā)展到現在，在我所調查的農村家庭里，98%都有彩色電視，近40%的農村家庭安裝了有線(xiàn)數字電視，30%左右的家庭購買(mǎi)了VCD或DVD。另一方面，從文化活動(dòng)的主體來(lái)看。當前農村文化生活的主體是30歲到50歲之間的成年人，不管是在村里還是自己家里，他們主導著(zhù)文化活動(dòng)的組織方式和進(jìn)行的內容，他們的文化生活方式：54%在家里看電視或者聽(tīng)廣播，23%打撲克，10%左右搓麻將，7%下象棋，另外的6%讀書(shū)看報或作其他文化活動(dòng)；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、聽(tīng)說(shuō)書(shū)、趕廟會(huì )、扭秧歌、舞獅子等活動(dòng)情有獨鐘。就我調查的范圍和人群來(lái)說(shuō)，農民對當前的情況是基本滿(mǎn)意的，但也存在著(zhù)一些不容忽視的問(wèn)題。
1、鄉鎮文化事業(yè)投入少，活動(dòng)經(jīng)費短缺
縣、鎮對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相當有限，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，用于日常辦公開(kāi)支已相當緊張，真正用于開(kāi)展業(yè)務(wù)工作的所剩無(wú)幾。文物事業(yè)經(jīng)費沒(méi)有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門(mén)無(wú)法對一些文物保護單位進(jìn)行維修，也無(wú)法向民間征集文物。我鎮民間資本對文化事業(yè)的投入很少，幾乎沒(méi)有，文化站多年來(lái)未能添置新書(shū)，且文化活動(dòng)器材匱乏。
2、文化活動(dòng)少，農民文化生活貧乏
每年農村的文化活動(dòng)主要是在各種節慶日、紀念日，由鎮文化站通過(guò)聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開(kāi)展民間文藝演出、書(shū)畫(huà)展、圖片展、及棋、球類(lèi)比賽等。上級宣傳、文化等部門(mén)組織開(kāi)展的“文化下鎮”活動(dòng)一年僅二至三次，活動(dòng)形式僅為題寫(xiě)春聯(lián)、電影公映等，活動(dòng)次數與形式十分有限，廣大農村看電影難、看戲難、看書(shū)難、收聽(tīng)收看廣播電視難的“四難”問(wèn)題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
我村文化站無(wú)編制，基本由村干部兼任。由于文化站待遇低，難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進(jìn)人渠道不規范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉鎮挪作它用或被外借開(kāi)展鄉鎮的其他中心工作，難以做到專(zhuān)干專(zhuān)用�，F有鎮文化專(zhuān)干年齡偏大，
4、缺乏正確的引導，糟粕之風(fēng)盛行
我們村是一個(gè)只有四百人左右的小山村，又不是新農村示范村。村民農閑時(shí)間大都會(huì )選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等“賭博”活動(dòng)。村上得自動(dòng)麻將的桌子就不下10張，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現象。另外，村里的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現在少些老年人身上，在他們生病的時(shí)候在一兩次求醫不見(jiàn)效果后，便會(huì )選擇看神婆，找巫醫。
三、加快我村新農村文化建設步伐的思考與建議
以上就是我所調查的家鄉農村農民精神文化生活的基本情況，通過(guò)這次調查，我認為家鄉農民對目前的現狀是基本滿(mǎn)意的，農村的文化活動(dòng)是豐富多彩也是農民喜聞樂(lè )見(jiàn)的。但目前的現狀與社會(huì )主義新農村建設的要求還不適應，存在著(zhù)一些差距，需要進(jìn)一步加強和改進(jìn)。對此我提出幾點(diǎn)建議：
1、提高思想認識，高度重視農村文化建設
建設社會(huì )主義新農村，必須提高認識，高度重視農村文化建設。加強農村文化建設，轉變人們的發(fā)展觀(guān)念，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的必然要求，是與經(jīng)濟建設、政治建設、社會(huì )建設密切相關(guān)的。
2、加大投入力度，切實(shí)加強農村文化基礎設施建設
就目前的經(jīng)濟情況來(lái)看，家鄉的農村鄉鎮有能力來(lái)建設一些公共文化場(chǎng)所，如：鄉村文化活動(dòng)室，健身的器材和場(chǎng)地等。
3、加強教育培訓，大力提高農民的文化素質(zhì)和水平
建設社會(huì )主義新農村，加強農村文化建設，要提高農民的文化素質(zhì)和水平，引導農民群眾移風(fēng)易俗，樹(shù)立先進(jìn)的思想觀(guān)念。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，要改變農村貧困落后的狀況，塑造農村新風(fēng)貌，必須注重提高農民素質(zhì)。農村沒(méi)有一個(gè)好的生活環(huán)境，農民沒(méi)有一個(gè)好的精神風(fēng)貌，就談不上是新農村。
4、完善農村文化管理體制
要加強對農村文化市場(chǎng)的管理，保障農村文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把農村文化建設納入法制化軌道，避免政出多門(mén)、管理混亂。農村文化市場(chǎng)的管理要堅持引導、鼓勵與監管并重，既要保護經(jīng)營(yíng)者的合法權益，又要加強經(jīng)營(yíng)這得監督管理，防止經(jīng)營(yíng)者為了自己盈利而為農民提供不良的文化活動(dòng)機會(huì )和場(chǎng)所。
家鄉文化調查的報告 篇2
調查目的：
此次調查主要是為了將茂名地區農村新年習俗系統地形成文字，將其展現出來(lái)，以此來(lái)激發(fā)人們對年俗的關(guān)注，同時(shí)也為文化流失敲響警鐘。
時(shí)間：
20xx年1月14日到1月27日
地點(diǎn)：
茂名市信宜
調查對象：
親朋、鄰里
調查方式：
查閱相關(guān)書(shū)籍、走訪(fǎng)、請教
調查范圍：
關(guān)于信宜地區各種風(fēng)俗文化以及春節期間的禁忌，天氣狀況、飲食所賦予的含義。
我從小生活在信宜，一直生活在這個(gè)地區，對于該地區的風(fēng)土人情已經(jīng)不在意，自從在外地求學(xué)才發(fā)現每個(gè)地區都有其獨特的人文風(fēng)俗，特別是年俗更是差強人意，南北地區差異尤為明顯，例如南部地區的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統統等到大年初二才進(jìn)行。四川地區大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正因為各地區不同的風(fēng)俗文化才構勒出了一幅多姿多彩的民俗畫(huà)卷。下面是關(guān)于信宜地區的年俗社會(huì )實(shí)踐調查報告概況。
在我的家鄉流傳著(zhù)這樣一種說(shuō)法，正月里禁忌剪頭發(fā)，剪頭發(fā)方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒(méi)有好處。新春正月是一個(gè)喜慶的日子，有人講如果新春期間做個(gè)媒，這不喜上添喜嗎？但是在我們這是不允許的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里禁忌做媒。同時(shí)新正月也不允許買(mǎi)鞋，買(mǎi)鞋與“買(mǎi)邪”同音也就是說(shuō)把邪氣帶回家里，是不吉祥的預兆。一個(gè)正月處處暗藏著(zhù)年俗“機關(guān)”稍不留意就會(huì )中招。初一至初四是禁忌亂用針線(xiàn)的，初五那天才可以使用，被稱(chēng)作縫破，意思是把過(guò)去一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來(lái)。在我們這的新春期間，對天氣狀況也格外關(guān)注，如果初一至初六天氣都為晴，那么預示著(zhù)在新的一年里六畜興旺，反之災禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽(yáng)高照，對生活充滿(mǎn)了信心和美好的希冀。在信宜地區的`正月期間飲食也有著(zhù)豐富的含義，正月初三稱(chēng)為莊稼會(huì )，如果這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐登，糧食滿(mǎn)倉。初五被稱(chēng)為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會(huì )財源滾滾，興旺發(fā)達。初七被稱(chēng)為“人七日”這一天吃面條預示新的一年里大人小孩身體安康無(wú)病痛無(wú)災患。這些在簡(jiǎn)單不過(guò)的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望。
在人們不知不覺(jué)的遵循它的時(shí)候，也就產(chǎn)生了對未來(lái)美好生活的一種向往，由此產(chǎn)生動(dòng)力去創(chuàng )造生活創(chuàng )造幸福。此次調整報告文字簡(jiǎn)短，語(yǔ)言平實(shí)，但對于我這個(gè)一直生活在這個(gè)環(huán)境中的人來(lái)講，在沒(méi)做這個(gè)調查報告之前，已經(jīng)將其拋棄殆盡，因此，這次調查報告也是對自身對待風(fēng)俗文化態(tài)度的一種修正。同時(shí)系統的搜集了東北地區鄉村年俗的信息，把我們這樸實(shí)的年俗文化變成文字，以此來(lái)激發(fā)更多的人，去關(guān)注年俗，關(guān)注身邊的普通文化，捍衛鄉土文化，避免文化大量流失。
家鄉文化調查的報告 篇3
一、調查目的
我們日照綠茶特別有名，被譽(yù)為“江北第一茶”。日照綠茶具有獨特的品質(zhì)和口味，好多人都喜歡日照綠茶。還因為我爸爸媽媽非常喜歡喝日照綠茶，他們每天在家都喝功夫茶，受他們的影響，我也開(kāi)始喝茶了。我想調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、制作工藝及品質(zhì)特征。
二、調查人員
劉涵日、爸爸和媽媽
三、調查內容
調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、制作工藝及品質(zhì)特征。
四、調查方法
1、親自到茶廠(chǎng)體驗了解詢(xún)問(wèn)；
2、網(wǎng)上搜集資料。
五、調查過(guò)程
1、歷史淵源日照種茶始于何時(shí)，已不可考。據傳日照城北的河山頂峰上有古茶樹(shù)一株，因生于懸崖之上，高不可攀，無(wú)人敢登峰采摘，唯拾其落葉，或拋石擊葉，用開(kāi)水沖飲，不僅可明目提神，還可治腹疼，有奇效。
2、制作工藝日照綠茶的制作工藝十分復雜，包括采茶、攤涼、殺青、揉捻、搓團提毫、烘干等工藝。采茶、攤涼要求采摘必須精細，大小均勻一致，不采雨水葉、病蟲(chóng)葉等，然后用竹簍裝盛，禁用各種袋裝，以防鮮葉紅變和悶熟。進(jìn)廠(chǎng)后抖松攤放3-4個(gè)小時(shí)，鮮葉開(kāi)始透發(fā)香氣即開(kāi)始加工。殺青采用殺青機或人工殺青，使葉失水35%到37%之間，然后攤涼。揉捻采用揉捻機，輕揉不加壓，時(shí)間3-5分鐘，揉捻時(shí)間過(guò)長(cháng)，易出現茶汁外溢，影響色澤和顯毫。搓團提毫采用手工操作，這是一項技術(shù)活，憑技術(shù)工人經(jīng)驗調節，邊搓團，邊解塊散熱，搓至條形卷曲，茸毫顯露，干燥達80%即可。最后一道工序是烘干，用烘干機邊翻邊抖動(dòng)，直至干燥，烘至含水量6%就完成了。
3、品質(zhì)特征日照綠茶湯色黃綠明亮，栗香濃郁、回味甘醇，葉片厚、香氣高、耐沖泡。日照得天獨厚的自然條件使茶樹(shù)含有豐富的維生素、礦物質(zhì)和人體必需的微量元素，專(zhuān)家稱(chēng)日照綠茶的營(yíng)養價(jià)值高于其它同類(lèi)產(chǎn)品。綠茶不僅是一種健康飲品，它還具有很好的保健功能，常飲綠茶，可預防心腦血管疾病，提神健胃，降壓利尿，消食醒酒，防癌抗輻射，減肥美容，延年益壽。電腦一族每天喝些綠茶，能防電腦輻射，而且對皮膚也很好。日照綠茶分為春茶、夏茶和秋茶，春茶是綠茶中的極品，特別是開(kāi)春采摘的第一批更上極品中的.極品，價(jià)格非常昂貴。日照綠茶已被列入山東地理標志品牌，圣谷山、雪青、浮來(lái)青、碧波、旭光、莒國翠6個(gè)綠茶品牌，獲得了地理標志產(chǎn)品稱(chēng)號，獲準使用專(zhuān)用標志。
六、調查結果
通過(guò)調查，我對我們家鄉的綠茶有了更多的了解，我要讓更多的人了解日照綠茶，多喝日照綠茶，讓日照綠茶更加有名。
家鄉文化調查的報告 篇4
一、調查的原因和目的：
現代流水線(xiàn)生產(chǎn)的工藝品越來(lái)越多，這樣更加凸顯了傳統手工藝品的可貴。為了加深大家對竹編藝術(shù)的了解，我向大家介紹我們家鄉寧波的傳統文化--竹編。竹編是一種傳統的工藝，歷史悠久。
二、調查的地點(diǎn)：
寧波市鄞州區非遺館
三、調查的方式：
通過(guò)視頻采集和與傳統工藝傳承人的交流
四、調查的內容：
寧波竹編藝術(shù)
五、調查的結果：
寧波是竹編的“故鄉”。寧波地區盛產(chǎn)毛竹，所以充滿(mǎn)智慧的勞動(dòng)人民就利用這豐富的資源編織成一個(gè)個(gè)竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結晶，凝聚了豐富的寧波文化。寧波的竹編歷史久遠，明清二代的江南舉人赴京應試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區有幾十家鄉村辦竹編廠(chǎng)的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的'各種動(dòng)物，并和傳統的罐、籃、盒、盤(pán)結合起來(lái)，制成雞罐、鴨盤(pán)、貓頭鷹盒等，既實(shí)用又可觀(guān)賞，成為饋贈親友的好禮品。
竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過(guò)勻刀，達到厚薄均勻，粗細一致，觀(guān)者無(wú)不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統技藝街區展出了不同風(fēng)格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現代流行時(shí)尚與中國傳統文化工藝相結合的劉氏竹編，博采眾長(cháng)。
竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過(guò)程中，以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩對比強烈、鮮艷明快的花紋。
六、調查的心得體會(huì )：
此次調查是我利用周末空閑時(shí)間回了趟家，去了西江古村進(jìn)行實(shí)地拍攝的。這一趟收獲不少。其實(shí)說(shuō)實(shí)話(huà)，我之前并不知道我們家鄉的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且對此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了，雖然身為寧波人，但其實(shí)我對自己家鄉的傳統文化了解并不透徹，所以在今后的生活中，我將會(huì )更多地去關(guān)注家鄉的傳統，家鄉的文化。在拍攝視頻的過(guò)程中，我們與葉良康師傅進(jìn)行了交流。
�。ㄈ~良康是寧波市目前僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝竹編傳承人，其工藝竹編項目被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄�！�17歲開(kāi)始學(xué)做竹編，到現在47年了�！崩先藢χ窬幍膱猿�、執著(zhù)和熱愛(ài)感染了許多人。）因為同姓的緣故，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮上城小學(xué)校長(cháng)童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報鄞州區首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，并將基地設在上城小學(xué)。同時(shí)，該校出資5萬(wàn)多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術(shù)專(zhuān)職教師朱雙陽(yáng)為組長(cháng)的竹編傳承小組。從2009年9月開(kāi)始，葉師傅每個(gè)星期都會(huì )花半天時(shí)間走進(jìn)上城小學(xué)，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統手工藝正在面臨著(zhù)失傳的危機，那么更何況是中國呢？所以作為當代大學(xué)生的我們，保護傳統文化的任務(wù)任重而道遠！
家鄉文化調查的報告 篇5
一.調查目的：
春節是中國富有特色的傳統節日，而春節的習俗在不同的地域又有不同的特色。汕尾春節民俗文化作為汕尾民俗文化的重要組成部分，也別有一番風(fēng)味。本次調查著(zhù)重于了解汕尾春節的民風(fēng)民俗，繼承和發(fā)揚汕尾文化的精華，摒棄封建迷信，共筑青春中國夢(mèng)。
二.調查時(shí)間：
20xx年1月31日—20xx年2月4日
三.調查對象：
家鄉的居民（主要包括小孩、青年人、中年人、老年人等）
四.調查方式：
結合地方文化，為了能更直觀(guān)詳細地得出結果，在本次調查中，采用了抽樣法來(lái)完成本次社會(huì )調查
五.調查結果：
(一).貼門(mén)神、春聯(lián)
春節，代表了新的一年的開(kāi)始；春節，意味著(zhù)新春的到來(lái)，是美好的象征。周而復始的過(guò)著(zhù)春節，可為什么要過(guò)春節呢？相傳，古時(shí)候有個(gè)吃人的怪物叫“年”�！澳辍泵扛�365天就會(huì )出來(lái)吃人。有一個(gè)聰明的小孩想了一個(gè)辦法：他讓人們在門(mén)前貼上紅對聯(lián)，掛上紅燈籠，并放鞭炮�！澳辍北粐樑芑睾�。從此，人們每年都貼對聯(lián)，掛燈籠，放鞭炮�！澳辍睆拇嗽僖膊桓页鰜�(lái)了。所以人們第二天都會(huì )穿上新衣服，走家串巷去拜年，見(jiàn)到了人都會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。這個(gè)習俗也就被傳了下來(lái)。直到今天，人們仍會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )上街購買(mǎi)春聯(lián)，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外門(mén)戶(hù)裝點(diǎn)一新。把“�！钡惯^(guò)來(lái)貼，有“福到了”的意思，還會(huì )在家里吊上大紅燈籠，還會(huì )在家里的花盆插上富貴竹，代表著(zhù)全家富貴。在貼“�！边@個(gè)字，根據村里的老人講述，我要具體介紹一下，貼“�！弊�，是我國民間由來(lái)已久的風(fēng)俗�！案！弊脂F在的解釋是“幸�！�，而在過(guò)去則指”福氣'、福運'。春節貼“�！弊�，無(wú)論是現在還是過(guò)去，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來(lái)的祝愿。民間為了更充分地體現這種向往和祝愿，干脆將“福'字倒過(guò)來(lái)貼，表示“幸福已倒'，福氣已到”
�。ǘ�)全家吃團圓飯
除夕這天，女人們會(huì )準備晚上要吃的食物，主要的食物雞，這雞必須拜過(guò)神，據說(shuō)
拜過(guò)神的雞，吃了之后就會(huì )平平安安。還會(huì )準備其他的食物，例如，鴨、鵝，海鮮，蔥頭，蒜頭。蔥頭代表孩子學(xué)習越來(lái)越聰明，蒜頭代表著(zhù)孩子在學(xué)習上算數好。在春節期間每一樣食物都代表不一樣的`寓意。做好了食物，就會(huì )一家人一起坐下來(lái)吃團圓飯。
(三).大年初一
拜茶：正月初一早上，在洞頭島上至今還保留了一種叫拜茶的習俗。拜茶即以紅棗、桂圓、年糕等煮成甜茶謂"紅棗茶"，取其吉利之意：紅棗--日子越過(guò)越紅火，桂圓--合家團圓、平安順利，年糕--步步登高。"拜茶"分兩部分：一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃燭、燒金紙、放鞭炮。拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝湯的，所以，在以后的日子里，或出門(mén)在外，或在家干活兒，若遇雨受阻，人們便會(huì )以"正月初一喝湯的"這話(huà)自嘲。喝過(guò)茶后，還要再燒線(xiàn)面吃，俗謂"長(cháng)壽面"，既是圖吉利，祝愿全家老小長(cháng)命百歲，又因喝茶不夠飽，作為添食，可收一舉兩得之效。緊接著(zhù)就去拜神，拜完神回來(lái)后就要帶上柑到期親友家中拜年。拜年以親疏順序上門(mén)，故在我的家鄉有俗諺:“有心拜年初一二，無(wú)心拜年初三四”主客互相致吉利話(huà)，主人請拜訪(fǎng)者吃柑，共品功夫茶，客人贈送主人柑，主人與柑回敬，俗稱(chēng)“換敬”，表示回敬美好愿望。
(四).回娘家
正月初二、初三，嫁出去的女兒們便紛紛帶著(zhù)丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅干、糖果，還有年糕，柑橘。姑娘回到家中，若家中有侄兒，當姑母的必須再掏腰包，盡管在初一日給壓歲錢(qián)時(shí)已經(jīng)送了，可這一次意義不同。這習俗，被我的家鄉人稱(chēng)為“食日晝”。不僅是嫁出去的女兒要回娘家，就連親戚也要帶著(zhù)柑橘來(lái)拜年的。
(五)迎神接福
正月初五是“神”或日“迎神”的日子。原來(lái)，年前臘月二十四日是“送神”日，下界諸神都在這一天升天向玉皇大帝朝賀述職，報告一年來(lái)下界人間行為的善惡。正月初這天，再回到下界來(lái)繼續監督人們，于是家家戶(hù)戶(hù)便在初五日迎接神的光臨。迎神時(shí)，富裕人家要供上三牲--雞、魚(yú)、豬頭，如果經(jīng)濟不允許，也可免去，但是
一盤(pán)米、一盤(pán)紅糖卻少不了。因為奉上白米千盤(pán)，意謂新年五谷豐登；紅糖一盤(pán)，暗含生活甜蜜。焚香上禮畢，便燃放爆竹，這時(shí)神靈便全部各就各位了。
六.總結情況
為了較深入了解如今汕尾春節的民俗情況，調查結果顯示，可以知道：青年一代對于春節拜祭祖先的習俗已經(jīng)不似上一輩那么重視，大多數青年人只是把祭祖當成上一輩的事，對于祭拜的實(shí)質(zhì)并不了解，只是形式上的遵從。盡管對于拜祭的各種情況并不甚了解、重視，但是仍有一半比例的青年人認為春節祭拜神靈是有必要的，拜祭所花的費用屬于不可節省的正常開(kāi)支。從一定程度上反映了過(guò)年應該拜神祭祖的想法是根深蒂固的，無(wú)論是這一代還是上一代，對于拜祭的花費帶有一定的盲目性。
七.提出建議
從調查的結果看，汕尾地區的春節氣氛越來(lái)越濃烈，而拜神是春節期間在汕尾地區的傳統習俗，然而這個(gè)習俗對整個(gè)社會(huì )思想的發(fā)展卻是弊大于利，大致體現為下面幾個(gè)方面：無(wú)謂花費巨大；宣傳迷信思想；嚴重污染環(huán)境。所以由此我提出以下幾個(gè)建議：
1.盡量減少拜神中的無(wú)謂開(kāi)銷(xiāo)；
2.宣傳唯物主義思想，打擊封建迷信思想；
3.摒棄迷信內容，弘揚優(yōu)秀文化；
4.對待傳統文化，我們應該取其精華，去其糟粕，開(kāi)拓創(chuàng )新。
家鄉文化調查的報告 篇6
調查目的：
了解本地節日傳統及風(fēng)土人情，弘揚祖國傳統文化
調查時(shí)間：
20xx年12月
調查地點(diǎn)：
臨泉以及周邊縣市
調查對象：
老鄉、教師以及專(zhuān)家、學(xué)者
調查方式：
走訪(fǎng)、查閱資料、網(wǎng)絡(luò )等
春節，即農歷新年，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統節日。在臨泉地區，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕最為熱鬧和隆重。
一、傳統流程與習俗
臘月初八
農村有句俗話(huà)：“吃了臘八飯，就把年來(lái)辦�！彼^“臘八飯”，即一種粥，因此“臘八飯”又被稱(chēng)作“臘八粥”。制作很簡(jiǎn)單，即將五谷雜糧一起煮，預示春節將近，寓意；來(lái)年五谷豐登。過(guò)了臘八，年味就逐漸濃起來(lái)。
祭灶
所謂“祭灶”，即祭祀灶神，灶王爺。俗語(yǔ)有：“君祭三，臣祭四，王八祭五，鱉祭六�！保ㄟ@后兩句帶有玩笑罵人之意）因此，臨泉地區祭灶在臘月二十四，祭灶的貢品以當日晚餐為主，輔以必不可少的糖和蜜棗。農村地區做飯用的灶稱(chēng)為“地鍋”，灶臺稱(chēng)為“鍋臺”，主人做好晚餐后須先盛一份放在鍋臺上，再擺上事先準備好的糖和蜜棗。據說(shuō)灶王爺是玉皇大帝派到
各家專(zhuān)管監視的，臘月二十三這天他要上天匯報這家的表現。給他糖和蜜棗吃，就可以讓他嘴巴變甜，在玉皇大帝面前只說(shuō)好話(huà)，以保來(lái)年富貴與平安。貢給灶王爺的吃食，家里人人不許碰，只有在晚飯過(guò)后才可以吃，若小孩子不懂事偷吃了，便會(huì )遭到大人的訓斥。
有的.人家會(huì )在灶臺上供奉灶王爺的神像，神像兩邊也通常有一副對聯(lián)：“上天言好事，下界保平安”，橫批是“一家之主”。在這一日，家家戶(hù)戶(hù)都在門(mén)前燃起了垛香空氣中彌漫著(zhù)濃濃的香氣。從此，鞭炮聲便接連不斷。時(shí)不時(shí)還有誰(shuí)家放的焰火，劃破夜空，在空中爆發(fā)出五顏六色的光芒，引得孩子們發(fā)出陣陣歡呼。
家鄉文化調查的報告 篇7
摘要：
我國是一個(gè)多民族國家，56個(gè)民族共同創(chuàng )造了祖國悠久的歷史和璀璨的文化，要了解一個(gè)地方，首先要了解它的民俗文化。文化因地而異，因人而異，那么，我們各自眼中自己家鄉的民俗和風(fēng)情又是怎樣的呢？本文通過(guò)從“風(fēng)味小吃”和“民族風(fēng)情”兩個(gè)方面來(lái)介紹自己家鄉清鎮市的民俗文化，希望通細致的描述，讓更多人了解自己的家鄉，讓家鄉的民俗文化廣為傳播。
關(guān)鍵詞：
家鄉，民俗文化，風(fēng)味小吃，民族風(fēng)情
家鄉簡(jiǎn)介：
我的家鄉在美麗的喀斯特地貌云貴高原上的清鎮市，這里位于貴州省中部，距省城貴陽(yáng)22公里，面積1492平方公里。轄內有四個(gè)鎮六個(gè)鄉，現在有彝族、白族、壯族、苗族、回族等二十多個(gè)少數民族。
清鎮市氣候溫和濕潤，能源、礦產(chǎn)、生物、旅游資源豐富，被人們譽(yù)為“珠聯(lián)璧合之地”。著(zhù)名的國家4A級風(fēng)景名勝區紅楓湖、省級風(fēng)景名勝區百花湖和東風(fēng)湖，就是鑲嵌在這塊寶地上的三顆璀璨的明珠。
家鄉的民俗文化
我的家鄉清鎮歷史悠久，是一個(gè)文化豐富，底蘊深厚的古老城市。據史記載：清鎮縣地，古為牂牁、夜郎境，唐宋時(shí)屬蠻州清州地。下面，我從“風(fēng)味小吃”和“民族風(fēng)情”兩方面淺談家鄉清鎮市的民俗文化。
一、清鎮風(fēng)味小吃
�。�1）劉姨媽黃粑
劉姨媽黃粑是清鎮市的著(zhù)名商標，也是上百年的歷史的著(zhù)名小吃，黃粑又名黃糕粑，主要成分是黏米、糯米、黃豆、白糖等原料。從20xx年開(kāi)始，劉姨媽食品廠(chǎng)對傳統產(chǎn)品進(jìn)行了創(chuàng )新改進(jìn)，在保持黃粑原有糯香味的同時(shí)加入五仁、糯玉米、鮮肉等，于是有了現在的糯米、小米、玉米、五仁、甜蕎、八珍、鮮肉、熏肉、黑糯米、竹葉粑等來(lái)個(gè)品種。
說(shuō)到黃粑的起源，還有個(gè)難以考證的小故事。三國時(shí)期，貴州被稱(chēng)作夜郎。據說(shuō)諸葛亮當時(shí)正率兵征戰孟獲，在夜郎國與黔國洞主作戰。一日，蜀軍正埋鍋造飯，突然探子來(lái)報，說(shuō)有蠻軍臨陣。諸葛亮一聽(tīng)，下令出戰，沒(méi)幾下，便打退了黔國洞主的人馬。也不知這諸葛軍師是何用意，下令大軍乘勢窮追蠻軍上百余里�？删图眽牧诉@軍中的`火頭軍了，久等部隊不歸，可這煮著(zhù)的豆汁兒和米飯不能浪費呀，本來(lái)就沒(méi)帶多少糧草，怎么辦呢?諸葛軍師一看這情形，命
火頭軍士把未用的豆汁兒與米飯摻和到一起，放到大木甑內加火蒸煮以保其不餿。等大捷而歸的士兵回營(yíng)，被豆汁兒摻和過(guò)的米飯已足足蒸煮近兩日，又累又餓的士兵們急忙分食，誰(shuí)料這米飯已成另一番模樣，不但色澤黃潤，而且味道甘甜香軟，吃起來(lái)更有一番滋味。三下兩下便吃了個(gè)精光，當地百姓也仿此手法制作，世世代代延續下來(lái)，貴州便又多了這么一道風(fēng)味小吃———黃粑。
�。�2）羊肉粉
這里主要是指當地回民的吃法，流傳開(kāi)來(lái)，以清湯羊肉粉為主，不放一點(diǎn)辣椒，味道鮮美無(wú)比，但是用于佐餐的炸朝天椒，那是奇辣，一般外地人，吃一個(gè)小小的紅辣椒，就受不了，而當地人，要吃一碟。每天早上排隊吃羊肉粉的清鎮人以學(xué)生為主。
�。�3）三角花園小吃一條街
清鎮市區人口不多，入夜，市中心的三角花園廣場(chǎng)卻熱鬧非凡，小吃檔口一直擺到路中間，有各式燒雞，烤肉、絡(luò )鍋土豆、湯園、冰粉冰漿，一直要吃到零晨4點(diǎn)，人群才散去。
二、民族風(fēng)情
�。�1）苗族四月八（跳花場(chǎng)）：每年的正月初八或農歷四月初八，清鎮各個(gè)支系的苗族同胞們都會(huì )成千上萬(wàn)地聚集在草坡上，大家吹著(zhù)蘆笙、踩著(zhù)舞步、載歌載舞�；ㄆ律铣嗣缱迩嗄晏ㄖ�，還有地戲表演、少男少女對歌等，是一個(gè)民族大聯(lián)歡的節日。
�。�2）布依族六月六：農歷六月初六，是布依族同胞的傳統節日，這一天布依族同胞會(huì )身著(zhù)節日的盛裝，大家紛紛聚在一起，以對歌、舞蹈等形式展示自己的風(fēng)情風(fēng)貌。同時(shí)，布依族姑娘會(huì )唱起優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的《敬酒歌》，請您品嘗她們親手釀造的米酒。
�。�3）彝族火把節：清鎮彝族的傳統節日主要是農歷六月二十四日火把節。是日夜，男女老少皆手持青杠柴、松枝、干竹等火把，游行村寨、田間，以壩子作為節日活動(dòng)場(chǎng)所，堆砌寶塔形火炬，選一根青松柱立在中間，點(diǎn)燃后，全民歌舞，通宵達旦。節日期間，殺豬宰羊祭諸神。
�。�4）仡佬族吃新節：“吃新節”是仡佬族最講究的節日之一，每年農歷七月的龍日或八月的蛇日，新谷即將收割時(shí)，摘取谷穗，回家炒干，去殼成米，將新米煮成飯，一是為祭奠祖先，二是為供奉谷神。每逢節日還邀請地戲班子演唱地戲，歡送祖宗神靈和五谷之神。
家鄉文化調查的報告 篇8
一、活動(dòng)目的：
1.情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標：通過(guò)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對家鄉民俗文化的探究興趣，增強對家鄉的自豪感；讓學(xué)生知道保護家鄉的民俗文化是每一個(gè)公民應盡的義務(wù)和責任。
2、能力目標：通過(guò)活動(dòng)，學(xué)生能隊家鄉的民俗文化進(jìn)行簡(jiǎn)單的考察，并寫(xiě)成簡(jiǎn)單的考察報告。通過(guò)觀(guān)察、查閱、走訪(fǎng)、調查、體驗等一系列時(shí)間活動(dòng)，鍛煉學(xué)生搜集整理信息、分析信息、提煉觀(guān)點(diǎn)的能力。
3、知識目標：通過(guò)活動(dòng)，讓學(xué)生了解家鄉民俗文化、民間工藝等方面的知識。
二、活動(dòng)方式：
1．到圖書(shū)館查書(shū)；
2．把資料抄好；
3．制成一本活動(dòng)成果錄。
三、活動(dòng)內容：
分頭行動(dòng)，部分人上網(wǎng)查資料，部分人到圖書(shū)館查資料。
四、活動(dòng)準備：
我們先確定今天誰(shuí)應該查名人，誰(shuí)應該查民族風(fēng)俗。然后再分別查資料。
五、行動(dòng)過(guò)程：
我們準備好后，就各自出發(fā)，我查名人名事，湯思寧查湖南古城，葉雙查民族風(fēng)俗……
(一)活動(dòng)過(guò)程與活動(dòng)方式
1．開(kāi)展研究性學(xué)習活動(dòng)
�、僖龑W(xué)生調查了解家鄉特有節慶、傳統習俗，傳統文化藝術(shù)及淵源.②引導學(xué)生廣泛閱讀傳統的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)，并初步了解家鄉古代農桑文化、軍事文化、工商文化和科技文化、飲食文化、服飾文化、節令文化等傳統文化形式。
2．開(kāi)展考察活動(dòng)
�、倏疾旒亦l的著(zhù)名建筑及其特點(diǎn)與由來(lái)。
�、诳疾旒亦l的歷史名人和遺跡。
�、劭疾旒亦l某些地名的.由來(lái)。
�、芸疾旒亦l的飲食文化、服飾文化特點(diǎn)。
�、菰L(fǎng)問(wèn)民間藝人，了解傳統工藝。
3．組織學(xué)生為宣傳家鄉的傳統文化開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。
以下一些活動(dòng)形式可供參考：
�、賹W(xué)生編寫(xiě)《家鄉民間故事》、《家鄉風(fēng)俗習慣》、《家鄉風(fēng)味小吃》、《家鄉名人故事》等小冊子，提供給有關(guān)文化部門(mén)&旅游點(diǎn)。
�、谂c有關(guān)部門(mén)合作，制作廣告牌張掛在家鄉顯眼處，宣傳自己的家鄉。
�、蹫樯鐓^群眾策劃一次家鄉文化藝術(shù)表演或傳統游藝活動(dòng)。
�、荛_(kāi)展題為“家鄉傳統文化的繼承與創(chuàng )新”的討論會(huì )，引導學(xué)生從民族傳統文化繼承與創(chuàng )新的角度對中國傳統文化現代轉變進(jìn)行探討。
4．就“如何利用家鄉的傳統文化為家鄉服務(wù)”寫(xiě)一份方案。
(二)總結方式
可在個(gè)人自我總結、小組內總結的基礎上，再在班級內進(jìn)行交流活動(dòng)�？偨Y形式可多樣，可是個(gè)人的日記、作文，實(shí)踐活動(dòng)中的反思與建議，也可是在班級討論中的發(fā)言和資料展示。
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