對家鄉文化生活的調查報告范文(通用6篇)
在某些事情不明真相時(shí),我們有必要仔細地調查清楚,并將獲得的成果展現于調查報告中,F在你是否對調查報告一籌莫展呢?下面是小編精心整理的對家鄉文化生活的調查報告范文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
對家鄉文化生活的調查報告 1
一、調查背景
近年來(lái),隨著(zhù)國家對農村政策一次又一次的調整、完善,農村發(fā)生了巨大的變化,從北京的農村到各地的農村,都在不知不覺(jué)中變化著(zhù),農村在我國的新時(shí)代發(fā)展中一直都是不可忽略的部分之一,所以時(shí)刻關(guān)注農村近年來(lái)的發(fā)展與變化是十分必要的。這也是為全面了解掌握農戶(hù)的家庭經(jīng)濟和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)情況,建立完善農戶(hù)檔案,推進(jìn)新農村信用建設,有效解決農民貸款難問(wèn)題,更好地為新農村經(jīng)濟發(fā)展而服務(wù)。
二、調查目的
通過(guò)調查家鄉的發(fā)展狀況來(lái)了解家鄉的變化及家鄉人生活的變化,從中感受共產(chǎn)黨和社會(huì )主義制度帶給中國農民的好處。
三、調查方法
1、通過(guò)上網(wǎng),查閱資料,對比目前的家鄉,找出兩者的區別,分析原因。
2、走訪(fǎng)老人,詢(xún)問(wèn)他們對家鄉這幾十年變化的經(jīng)歷及感受。
3、各處走走,比較家鄉與自己記憶里的區別。
4、到家鄉周?chē){查,看看家鄉周?chē)淖兓?/p>
四、調查結果
1、經(jīng)濟發(fā)展
目前,農民經(jīng)濟收入主要來(lái)源為以務(wù)工收入為主、種地為輔。然而,隨著(zhù)國家政策的推行,農村農業(yè)經(jīng)濟也在大力發(fā)展。人民生活條件正在逐漸提升至新的層次。
2、村容村貌
這兩年村容村貌的變化是最大、最明顯的,主要體現在村級公路的修建、房屋的更新和村容的整治幾個(gè)方面。
村級公路的修建,由鄉里統一出資修建了通過(guò)村里與各個(gè)村子連接的柏油路,并通上了公交客車(chē),因此外出再也不用走幾里路才能坐車(chē)了,村內的道路由村里出資也由原來(lái)的土路修成砂石路,再也不怕一下雨就出不了門(mén)了。
房屋的更新,俗話(huà)說(shuō):"看一個(gè)村子的窮富關(guān)鍵看房屋"初步統計這兩年全村翻蓋新房16座,整個(gè)村子的房屋全是磚混建筑,兩幢土坯草房于前年在政府的`幫助下在村里徹底消失,新房都有上下水設施。村容的整治,近幾年村里下大力氣整治村容,村干部挨家串戶(hù)說(shuō)服,將柴草垛和糞肥堆移到院內或移到村外,不允許堆放在村里道路兩旁,解決了既影響交通又影響美觀(guān)的問(wèn)題,并對一些道路進(jìn)行取直修理,走在寬闊的村路上心情特別舒暢。
3、教育醫療
教育和醫療問(wèn)題是最貼近農民的問(wèn)題,也是鄉親們最關(guān)注的問(wèn)題。
關(guān)于農村義務(wù)教育情況,現在孩子們都能上起學(xué)了,從20××年起徹底免除了學(xué)費,根據政策規定,鄰村幾個(gè)特困戶(hù)家庭的孩子憑特困證明還享受了免費提供課本的待遇,義務(wù)教育教師工資調整在春節前也進(jìn)行了補發(fā),但是農村小學(xué)的師資力量仍然不強。
關(guān)于農村合作醫療情況,全村人基本都參加了農村合作醫療,特困戶(hù)由村里出資也按時(shí)參加農村合作醫療,真正體驗到農村合作醫療的益處。
五、總結感想
家鄉的經(jīng)濟隨著(zhù)時(shí)間的流逝,慢慢地發(fā)達起來(lái)。以前,人們一個(gè)月的收入一般都極少,能維持家里的生活就已經(jīng)很不錯了。而現在,人們一個(gè)月的收入不知道是以前的多少倍,不僅能維持家里的生活,還有錢(qián)多出來(lái)買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房和一些珍貴的東西。還有,人們的住房和食物也變得好起來(lái),和以前的簡(jiǎn)直是無(wú)法比較,就連最基本的交通工具也發(fā)生了很大的變化。最早的時(shí)候,人們外出只能靠步行,慢慢地有了用牛、馬等動(dòng)物拉的車(chē),到現在幾乎家家戶(hù)戶(hù)都有車(chē)了。
無(wú)論是經(jīng)濟上的進(jìn)步,還是教育醫療的改革,都給我的家鄉帶來(lái)了很大的改善,使家鄉人生活越來(lái)越好,這一切都離不開(kāi)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。在黨和政府的幫助下,我相信我的家鄉會(huì )變得越來(lái)越美麗,越來(lái)越繁榮。感謝黨和政府給予我們幸福的生活。我愛(ài)我的家鄉,我愛(ài)共產(chǎn)黨。
對家鄉文化生活的調查報告 2
一、調查的背景與動(dòng)機
進(jìn)入新世紀,黨中央做出了建設社會(huì )主義新農村的戰略部署,提出要培養新型 民,這就對農民的文化水平以及農村的文化建設提出了新的更高要求。 而在我的家鄉,農民的精神文化生活現狀如何呢?對此,我利用暑假返鎮時(shí)間,對我村農民的精神文化生活進(jìn)行了調查,希望能對當前社會(huì )主義新農村建設中的文化建設方面起到一點(diǎn)參考和借鑒作用。在我家鄉的農村里,農民的生活情況基本上是相似的,因此我們村是整個(gè)縣農村社會(huì )的一個(gè)縮影,可以代表家鄉農村的整體狀況。
方式:在村委會(huì )干部的協(xié)助下,我對自己所在的張家莊村進(jìn)行了較為詳細的查訪(fǎng)和統計,而對附近的幾個(gè)村莊的調查主要是通過(guò)對一些親戚、朋友以及他們的'家人進(jìn)行個(gè)別詢(xún)問(wèn)來(lái)進(jìn)行。
內容:分別對不同時(shí)期(過(guò)去與現在,農忙與農閑的變化);不同年齡人群(老年人,中年人以及未成年人)的精神文化生活的方式和內容進(jìn)行調查。
二、宣風(fēng)鎮文化建設的現狀
總的來(lái)說(shuō),近幾年來(lái),隨著(zhù)國家對三農問(wèn)題的重視力度不斷加大,農村的文化建設也在蓬勃地發(fā)展和繁榮。一方面,農民的文化生活也日益豐富化、多樣化,聽(tīng)廣播、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂(lè )活動(dòng)得到廣泛接受和普及,發(fā)展到現在,在我所調查的農村家庭里,98%都有彩色電視,近40%的農村家庭安裝了有線(xiàn)數字電視,30%左右的家庭購買(mǎi)了VCD或DVD。另一方面,從文化活動(dòng)的主體來(lái)看。當前農村文化生活的主體是30歲到50歲之間的成年人,不管是在村里還是自己家里,他們主導著(zhù)文化活動(dòng)的組織方式和進(jìn)行的內容,他們的文化生活方式:54%在家里看電視或者聽(tīng)廣播,23%打撲克,10%左右搓麻將,7%下象棋,另外的6%讀書(shū)看報或作其他文化活動(dòng);而那些高于50歲的成年人,他們則對看大戲、聽(tīng)說(shuō)書(shū)、趕廟會(huì )、扭秧歌、舞獅子等活動(dòng)情有獨鐘。就我調查的范圍和人群來(lái)說(shuō),農民對當前的情況是基本滿(mǎn)意的,但也存在著(zhù)一些不容忽視的問(wèn)題。
1、鄉鎮文化事業(yè)投入少,活動(dòng)經(jīng)費短缺
縣、鎮對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相當有限,而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費,用于日常辦公開(kāi)支已相當緊張,真正用于開(kāi)展業(yè)務(wù)工作的所剩無(wú)幾。文物事業(yè)經(jīng)費沒(méi)有納入財政預算,由于缺乏資金,使得文物部門(mén)無(wú)法對一些文物保護單位進(jìn)行維修,也無(wú)法向民間征集文物。我鎮民間資本對文化事業(yè)的投入很少,幾乎沒(méi)有,文化站多年來(lái)未能添置新書(shū),且文化活動(dòng)器材匱乏。
2、文化活動(dòng)少,農民文化生活貧乏
每年農村的文化活動(dòng)主要是在各種節慶日、紀念日,由鎮文化站通過(guò)聯(lián)辦、協(xié)辦等方式,組織開(kāi)展民間文藝演出、書(shū)畫(huà)展、圖片展、及棋、球類(lèi)比賽等。上級宣傳、文化等部門(mén)組織開(kāi)展的“文化下鎮”活動(dòng)一年僅二至三次,活動(dòng)形式僅為題寫(xiě)春聯(lián)、電影公映等,活動(dòng)次數與形式十分有限,廣大農村看電影難、看戲難、看書(shū)難、收聽(tīng)收看廣播電視難的“四難”問(wèn)題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
我村文化站無(wú)編制,基本由村干部兼任。由于文化站待遇低,難以吸收具有較高知識水平的人才,而且原先進(jìn)人渠道不規范,素質(zhì)參差不齊,在崗人員也經(jīng)常被鄉鎮挪作它用或被外借開(kāi)展鄉鎮的其他中心工作,難以做到專(zhuān)干專(zhuān)用,F有鎮文化專(zhuān)干年齡偏大,
4、缺乏正確的引導,糟粕之風(fēng)盛行
我們村是一個(gè)只有四百人左右的小山村,又不是新農村示范村。村民農閑時(shí)間大都會(huì )選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等“賭博”活動(dòng)。村上得自動(dòng)麻將桌就不下10張,有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現象。另外,村里的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現在少些老年人身上,在他們生病的時(shí)候在一兩次求醫不見(jiàn)效果后,便會(huì )選擇看神婆,找巫醫。
三、加快我村新農村文化建設步伐的思考與建議
以上就是我所調查的家鄉農村農民精神文化生活的基本情況,通過(guò)這次調查,我認為家鄉農民對目前的現狀是基本滿(mǎn)意的,農村的文化活動(dòng)是豐富多彩也是農民喜聞樂(lè )見(jiàn)的。但目前的現狀與社會(huì )主義新農村建設的要求還不適應,存在著(zhù)一些差距,需要進(jìn)一步加強和改進(jìn)。 對此我提出幾點(diǎn)建議:
1、提高思想認識,高度重視農村文化建設
建設社會(huì )主義新農村,必須提高認識,高度重視農村文化建設。加強農村文化建設,轉變人們的發(fā)展觀(guān)念,是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的必然要求,是與經(jīng)濟建設、政治建設、社會(huì )建設密切相關(guān)的。
2、加大投入力度,切實(shí)加強農村文化基礎設施建設
就目前的經(jīng)濟情況來(lái)看,家鄉的農村鄉鎮有能力來(lái)建設一些公共文化場(chǎng)所,如:鄉村文化活動(dòng)室,健身的器材和場(chǎng)地等。
3、加強教育培訓,大力提高農民的文化素質(zhì)和水平
建設社會(huì )主義新農村,加強農村文化建設,要提高農民的文化素質(zhì)和水平,引導農民群眾移風(fēng)易俗,樹(shù)立先進(jìn)的思想觀(guān)念。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素,要改變農村貧困落后的狀況,塑造農村新風(fēng)貌,必須注重提高農民素質(zhì)。農村沒(méi)有一個(gè)好的生活環(huán)境,農民沒(méi)有一個(gè)好的精神風(fēng)貌,就談不上是新農村。
4、完善農村文化管理體制
要加強對農村文化市場(chǎng)的管理,保障農村文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把農村文化建設納入法制化軌道,避免政出多門(mén)、管理混亂。農村文化市場(chǎng)的管理要堅持引導、鼓勵與監管并重,既要保護經(jīng)營(yíng)者的合法權益,又要加強經(jīng)營(yíng)這得監督管理,防止經(jīng)營(yíng)者為了自己盈利而為農民提供不良的文化活動(dòng)機會(huì )和場(chǎng)所。
對家鄉文化生活的調查報告 3
調查目的:
此次調查主要是為了將茂名地區農村新年習俗系統地形成文字,將其展現出來(lái),以此來(lái)激發(fā)人們對年俗的關(guān)注,同時(shí)也為文化流失敲響警鐘。
時(shí)間:
20xx年1月14日到1月27日
地點(diǎn):
茂名市信宜
調查對象:
親朋、鄰里
調查方式:
查閱相關(guān)書(shū)籍、走訪(fǎng)、請教
調查范圍:
關(guān)于信宜地區各種風(fēng)俗文化以及春節期間的禁忌,天氣狀況、飲食所賦予的含義。
我從小生活在信宜,一直生活在這個(gè)地區,對于該地區的風(fēng)土人情已經(jīng)不在意,自從在外地求學(xué)才發(fā)現每個(gè)地區都有其獨特的人文風(fēng)俗,特別是年俗更是差強人意,南北地區差異尤為明顯,例如南部地區的福建省,大年三十不吃餃子,初一不拜年也不走親戚,統統等到大年初二才進(jìn)行。四川地區大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深,正因為各地區不同的風(fēng)俗文化才構勒出了一幅多姿多彩的民俗畫(huà)卷。下面是關(guān)于信宜地區的年俗社會(huì )實(shí)踐調查報告概況。
在我的.家鄉流傳著(zhù)這樣一種說(shuō)法,正月里禁忌剪頭發(fā),剪頭發(fā)方娘家舅舅,意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒(méi)有好處。新春正月是一個(gè)喜慶的日子,有人講如果新春期間做個(gè)媒,這不喜上添喜嗎?但是在我們這是不允許的,做媒有自找倒霉的含義,所以正月里禁忌做媒。同時(shí)新正月也不允許買(mǎi)鞋,買(mǎi)鞋與“買(mǎi)邪”同音也就是說(shuō)把邪氣帶回家里,是不吉祥的預兆。一個(gè)正月處處暗藏著(zhù)年俗“機關(guān)”稍不留意就會(huì )中招。初一至初四是禁忌亂用針線(xiàn)的,初五那天才可以使用,被稱(chēng)作縫破,意思是把過(guò)去一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來(lái)。在我們這的新春期間,對天氣狀況也格外關(guān)注,如果初一至初六天氣都為晴,那么預示著(zhù)在新的一年里六畜興旺,反之災禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望,每天都期盼艷陽(yáng)高照,對生活充滿(mǎn)了信心和美好的希冀。在信宜地區的正月期間飲食也有著(zhù)豐富的含義,正月初三稱(chēng)為莊稼會(huì ),如果這一天吃餃子,在新的一年里五谷豐登,糧食滿(mǎn)倉。初五被稱(chēng)為元寶日,這一天吃餃子,在新的一年里會(huì )財源滾滾,興旺發(fā)達。初七被稱(chēng)為“人七日”這一天吃面條預示新的一年里大人小孩身體安康無(wú)病痛無(wú)災患。這些在簡(jiǎn)單不過(guò)的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望。
在人們不知不覺(jué)的遵循它的時(shí)候,也就產(chǎn)生了對未來(lái)美好生活的一種向往,由此產(chǎn)生動(dòng)力去創(chuàng )造生活創(chuàng )造幸福。此次調整報告文字簡(jiǎn)短,語(yǔ)言平實(shí),但對于我這個(gè)一直生活在這個(gè)環(huán)境中的人來(lái)講,在沒(méi)做這個(gè)調查報告之前,已經(jīng)將其拋棄殆盡,因此,這次調查報告也是對自身對待風(fēng)俗文化態(tài)度的一種修正。同時(shí)系統的搜集了東北地區鄉村年俗的信息,把我們這樸實(shí)的年俗文化變成文字,以此來(lái)激發(fā)更多的人,去關(guān)注年俗,關(guān)注身邊的普通文化,捍衛鄉土文化,避免文化大量流失。
對家鄉文化生活的調查報告 4
一、調查目的
我們日照綠茶特別有名,被譽(yù)為“江北第一茶”。日照綠茶具有獨特的品質(zhì)和口味,好多人都喜歡日照綠茶。還因為我爸爸媽媽非常喜歡喝日照綠茶,他們每天在家都喝功夫茶,受他們的影響,我也開(kāi)始喝茶了。我想調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、制作工藝及品質(zhì)特征。
二、調查人員
劉涵日、爸爸和媽媽
三、調查內容
調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、制作工藝及品質(zhì)特征。
四、調查方法
1、親自到茶廠(chǎng)體驗了解詢(xún)問(wèn);
2、網(wǎng)上搜集資料。
五、調查過(guò)程
1、歷史淵源
日照種茶始于何時(shí),已不可考。據傳日照城北的河山頂峰上有古茶樹(shù)一株,因生于懸崖之上,高不可攀,無(wú)人敢登峰采摘,唯拾其落葉,或拋石擊葉,用開(kāi)水沖飲,不僅可明目提神,還可治腹疼,有奇效。
2、制作工藝
日照綠茶的制作工藝十分復雜,包括采茶、攤涼、殺青、揉捻、搓團提毫、烘干等工藝。采茶、攤涼要求采摘必須精細,大小均勻一致,不采雨水葉、病蟲(chóng)葉等,然后用竹簍裝盛,禁用各種袋裝,以防鮮葉紅變和悶熟。進(jìn)廠(chǎng)后抖松攤放3-4個(gè)小時(shí),鮮葉開(kāi)始透發(fā)香氣即開(kāi)始加工。殺青采用殺青機或人工殺青,使葉失水35%到37%之間,然后攤涼。揉捻采用揉捻機,輕揉不加壓,時(shí)間3-5分鐘,揉捻時(shí)間過(guò)長(cháng),易出現茶汁外溢,影響色澤和顯毫。搓團提毫采用手工操作,這是一項技術(shù)活,憑技術(shù)工人經(jīng)驗調節,邊搓團,邊解塊散熱,搓至條形卷曲,茸毫顯露,干燥達80%即可。最后一道工序是烘干,用烘干機邊翻邊抖動(dòng),直至干燥,烘至含水量6%就完成了。
3、品質(zhì)特征
日照綠茶湯色黃綠明亮,栗香濃郁、回味甘醇,葉片厚、香氣高、耐沖泡。日照得天獨厚的自然條件使茶樹(shù)含有豐富的維生素、礦物質(zhì)和人體必需的微量元素,專(zhuān)家稱(chēng)日照綠茶的營(yíng)養價(jià)值高于其它同類(lèi)產(chǎn)品。綠茶不僅是一種健康飲品,它還具有很好的.保健功能,常飲綠茶,可預防心腦血管疾病,提神健胃,降壓利尿,消食醒酒,防癌抗輻射,減肥美容,延年益壽。電腦一族每天喝些綠茶,能防電腦輻射,而且對皮膚也很好。日照綠茶分為春茶、夏茶和秋茶,春茶是綠茶中的極品,特別是開(kāi)春采摘的第一批更上極品中的極品,價(jià)格非常昂貴。日照綠茶已被列入山東地理標志品牌,圣谷山、雪青、浮來(lái)青、碧波、旭光、莒國翠6個(gè)綠茶品牌,獲得了地理標志產(chǎn)品稱(chēng)號,獲準使用專(zhuān)用標志。
六、調查結果
通過(guò)調查,我對我們家鄉的綠茶有了更多的了解,我要讓更多的人了解日照綠茶,多喝日照綠茶,讓日照綠茶更加有名。
對家鄉文化生活的調查報告 5
一、調查的原因和目的:
現代流水線(xiàn)生產(chǎn)的工藝品越來(lái)越多,這樣更加凸顯了傳統手工藝品的可貴。為了加深大家對竹編藝術(shù)的了解,我向大家介紹我們家鄉寧波的傳統文化--竹編。竹編是一種傳統的工藝,歷史悠久。
二、調查的地點(diǎn):
寧波市鄞州區非遺館
三、調查的方式:
通過(guò)視頻采集和與傳統工藝傳承人的交流
四、調查的內容:
寧波竹編藝術(shù)
五、調查的結果:
寧波是竹編的“故鄉”。寧波地區盛產(chǎn)毛竹,所以充滿(mǎn)智慧的勞動(dòng)人民就利用這豐富的資源編織成一個(gè)個(gè)竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結晶,凝聚了豐富的寧波文化。寧波的竹編歷史久遠,明清二代的江南舉人赴京應試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區有幾十家鄉村辦竹編廠(chǎng)的竹編工人,能巧妙地利用篾絲和篾片,編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動(dòng)物,并和傳統的罐、籃、盒、盤(pán)結合起來(lái),制成雞罐、鴨盤(pán)、貓頭鷹盒等,既實(shí)用又可觀(guān)賞,成為饋贈親友的好禮品。
竹編所用竹絲斷面全為矩形,在厚薄粗細上都有嚴格要求,厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚,寬度也只有四五根發(fā)絲寬,根根竹絲都通過(guò)勻刀,達到厚薄均勻,粗細一致,觀(guān)者無(wú)不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統技藝街區展出了不同風(fēng)格的竹編作品,既有歷史悠久,技藝高超的青神竹編,又有將現代流行時(shí)尚與中國傳統文化工藝相結合的劉氏竹編,博采眾長(cháng)。
竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過(guò)程中,以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎上,還可以穿插各種技法,如:疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等,使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭,形成各種色彩對比強烈、鮮艷明快的花紋。
六、調查的心得體會(huì ):
此次調查是我利用周末空閑時(shí)間回了趟家,去了西江古村進(jìn)行實(shí)地拍攝的。這一趟收獲不少。其實(shí)說(shuō)實(shí)話(huà),我之前并不知道我們家鄉的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并且對此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了,雖然身為寧波人,但其實(shí)我對自己家鄉的傳統文化了解并不透徹,所以在今后的`生活中,我將會(huì )更多地去關(guān)注家鄉的傳統,家鄉的文化。在拍攝視頻的過(guò)程中,我們與葉良康師傅進(jìn)行了交流。
。ㄈ~良康是寧波市目前僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝竹編傳承人,其工藝竹編項目被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄!17歲開(kāi)始學(xué)做竹編,到現在47年了!崩先藢χ窬幍膱猿、執著(zhù)和熱愛(ài)感染了許多人。)因為同姓的緣故,我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人,這多么奇妙的緣分吶!我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們:他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮上城小學(xué)校長(cháng)童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后,以東山村的名義申報鄞州區首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地,并將基地設在上城小學(xué)。同時(shí),該校出資5萬(wàn)多元建立了工藝竹編陳列室和制作室,并成立了以美術(shù)專(zhuān)職教師朱雙陽(yáng)為組長(cháng)的竹編傳承小組。從2009年9月開(kāi)始,葉師傅每個(gè)星期都會(huì )花半天時(shí)間走進(jìn)上城小學(xué),手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到:不僅僅是竹編,寧波還有多少傳統手工藝正在面臨著(zhù)失傳的危機,那么更何況是中國呢?所以作為當代大學(xué)生的我們,保護傳統文化的任務(wù)任重而道遠!
對家鄉文化生活的調查報告 6
調查主題:
傳統音樂(lè )與舞蹈
調查對象:
家鄉居民
調查地點(diǎn):
四川省阿壩藏族羌族自治州
調查時(shí)間:
20xx年5月
調查人:
高一某班學(xué)生
一、調查目的
了解四川省阿壩藏族羌族自治州傳統音樂(lè )與舞蹈的特點(diǎn)和重要意義,進(jìn)一步了解家鄉的文化傳承和文化特色。
二、調查方法
采用面對面訪(fǎng)談的方式,隨機抽取阿壩藏族羌族自治州的居民進(jìn)行訪(fǎng)談。
三、調查結果
1. 傳統音樂(lè )
。1)藏族音樂(lè ):藏族音樂(lè )以其獨特的音調、節奏和演奏方式而聞名。常見(jiàn)的樂(lè )器包括手鼓、馬頭琴、喇叭等,音樂(lè )旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng),表達了藏族人民的情感和想象力。
。2)羌族音樂(lè ):羌族音樂(lè )以其歡快、豪放和熱情的特點(diǎn)而著(zhù)名。常見(jiàn)的樂(lè )器有羌笛、羌戲、羌鼓等,音樂(lè )節奏獨特,多用于慶祝、婚禮和豐收等重要場(chǎng)合。
2. 傳統舞蹈
。1)藏族舞蹈:藏族舞蹈既有獨舞,也有群舞。舞蹈動(dòng)作優(yōu)美流暢,表達了藏族人對生活和自然的熱愛(ài)。常見(jiàn)的藏族舞蹈有《酒曲》、《藏舞》等。
。2)羌族舞蹈:羌族舞蹈動(dòng)作雄壯熱情,以其婀娜多姿和蓬勃向上的精神風(fēng)貌而著(zhù)稱(chēng)。常見(jiàn)的羌族舞蹈有《高腳舞》、《羌歌舞》等。
3. 重要意義
。1)傳承民族文化:傳統音樂(lè )與舞蹈是阿壩藏族羌族自治州寶貴的文化遺產(chǎn),展示了家鄉豐富多樣的.民族文化和藝術(shù)。通過(guò)學(xué)習和傳承傳統音樂(lè )與舞蹈,有助于保護和弘揚民族文化。
。2)增強民族凝聚力:傳統音樂(lè )與舞蹈是藏族羌族人民生活的一部分,通過(guò)參與音樂(lè )與舞蹈的演出和欣賞,能夠增強民族凝聚力,促進(jìn)民族團結和社會(huì )和諧。
四、調查結論
通過(guò)本次調查了解到,阿壩藏族羌族自治州的傳統音樂(lè )與舞蹈豐富多樣,獨具特色,承載著(zhù)深厚的文化底蘊和歷史積淀。在今后的文化活動(dòng)中,應當進(jìn)一步加強對傳統音樂(lè )與舞蹈的傳承和保護,通過(guò)舉辦音樂(lè )與舞蹈比賽、展示和培訓等形式,讓更多的人了解、學(xué)習和傳承家鄉的傳統文化。同時(shí),也應當提高人們對傳統音樂(lè )與舞蹈的認知和欣賞能力,讓傳統音樂(lè )與舞蹈在家鄉的生活中扮演更加重要的角色。
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