《禮治秩序》優(yōu)秀讀后感1000字

　　近年來(lái)，中國一直把“法治社會(huì )”當做社會(huì )主義建設的目標之一。關(guān)于什么是法治社會(huì )、中國現在是什么社會(huì )的討論絡(luò )繹不絕。在讀完費孝通的《鄉土中國》，尤其是對《禮治秩序》的討論后，我感受頗深。我認為當代中國是集法治和禮治為一體的人治社會(huì )。

　　所謂法治，“并不是說(shuō)法律本身能統治，能維持社會(huì )秩序，而是說(shuō)社會(huì )上人和人的關(guān)系是根據法律來(lái)維持的�！痹诜ㄖ紊鐣�(huì )，法律是處理人與人關(guān)系的準繩，一切糾紛矛盾都要按照法律的標準進(jìn)行裁決。相比之下，禮治指人與人的關(guān)系是以禮為依據，社會(huì )的運行靠禮來(lái)引導和推動(dòng)。而人則是法治或禮治中都不可或缺的'因素，因為法治和禮治都是由人來(lái)執行的。因此可以進(jìn)一步說(shuō)，法治是“人依法而治”，禮治是“人依禮而治”。

　　首先，人治并不是“有權利的人任憑一己的好惡來(lái)規定社會(huì )上人和人的關(guān)系”。人的好惡是不可確定，也不穩定的。如果依照一己好惡來(lái)統治，社會(huì )必定會(huì )大亂，便不可能會(huì )有“治”了。我們平時(shí)對“人治”這個(gè)詞的理解是有偏頗的，我們所重視的其實(shí)是在法治或者禮治中人的因素，比如法治社會(huì )中，法官對法律條文的解讀，禮治社會(huì )中統治者對禮的解讀。

　　其次，人們對“禮治”的理解也是不全面的，一提到禮，人們往往只想到“文質(zhì)彬彬”、“善良”、“文明”或“慈善”。然而，“禮也可以殺人”，比如軍禮——殺人來(lái)祭旗，比如夫死妻妾陪葬的禮等�！岸Y是社會(huì )公認合式的行為規范”，且維持這種行為規范的力量是傳統，或者說(shuō)是文化，就像中國鄉土社會(huì )中安土重遷的文化使得遷徙成為一種常態(tài)一樣。法治也是一種行為規范，但是維持它的力量不是文化而是國家權力。

　　中國現代社會(huì )是從鄉土社會(huì )發(fā)展而來(lái)的，所以現代社會(huì )有更多的禮治，而缺少法治。從禮治到法治的轉變，是一種文化的轉變，是人們行為方式的轉變。在轉變過(guò)程中，最重要的因素就是人，當權者需要轉變，廣大社會(huì )人民也需要轉變。當權者應該提高法律意識，不斷地擯棄中國傳統文化中的人情禮節。廣大社會(huì )人民也應該走出傳統文化中禮的藩籬，敢于沖破禮治觀(guān)念的束縛，使個(gè)人行為方式法制化。

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