煉金術(shù)士讀后感1000字
品味完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家整理的煉金術(shù)士讀后感1000字，希望能夠幫助到大家。
煉金術(shù)士讀后感1000字1
半分預兆都沒(méi)有，熱度就這樣“嗖—”的一聲躥了上來(lái)，明晃晃的日光讓我無(wú)端心煩意亂。
明明昨日我還是個(gè)可以在父母懷里撒潑耍橫毫無(wú)顧忌的嬌癡小兒，為何今日我就要在這樣一個(gè)悶熱煩躁的午后端坐著(zhù)忍受這枯燥乏味的化學(xué)課呢？
日光照得窗外的一切都失去了本來(lái)顏色，泛著(zhù)不耐的熱氣。
隔著(zhù)不遠的教室里正在進(jìn)行高三的全真模擬考試。所有的老師都以一種微微警告的眼神看著(zhù)我們說(shuō)，明年這個(gè)時(shí)候，就輪到你們了。
晚自修結束很久了，教學(xué)樓里只剩下稀稀拉拉幾盞燈亮著(zhù)。我走過(guò)一間間空蕩蕩的教室，廣播里的歌聲也在無(wú)人的教室里寂寞地回響。
那歌手安靜地，悲傷地唱著(zhù)，清冷空靈的聲音在我耳邊揚起復又落下，揚起復又落下。
你看你多可笑，明明沒(méi)有人在聽(tīng)，你卻還視若無(wú)睹地唱著(zhù)。他們的腳步那樣匆忙堅定，怎會(huì )明白你在說(shuō)什么？
明明只有我在聽(tīng)。
路旁的玉蘭花早就謝了，空氣中彌漫的是一股屬于樹(shù)木的辛辣氣息。六月里，這樣的氣息會(huì )更濃，直沖得迷茫的行人腳步虛浮，跌跌撞撞。
“世界會(huì )講許多種語(yǔ)言�！�
在這樣一個(gè)緊張而雜亂的夜晚讀一本小說(shuō)似乎是在做無(wú)用功，然而事實(shí)卻證明我是錯的�！稛捊鹦g(shù)士》中的一切都透過(guò)嘈雜的空氣，那樣清晰地傳遞到我心中，大概它使用的語(yǔ)言，便是書(shū)中反復提及的“宇宙語(yǔ)言”。
人類(lèi)全靠對未來(lái)的希望活著(zhù)�！皩δ贻p人來(lái)說(shuō)，未來(lái)就像仙境”，然而我卻總懷疑它的美好。
張曉風(fēng)在四十歲時(shí)，卻仍可以說(shuō)：“我是那揚瓶欲作一投擲的女子，我是那跨刀直行的少年。人世間總有一件事是等著(zhù)我去做的；石槽中總有一把劍時(shí)等著(zhù)我去拔的�！倍覅s幾乎不敢想我四十歲時(shí)的樣子了。依賴(lài)的理由早已不存，沉思顯得多余，那些滾燙的肝膽何處置放？沉默而現實(shí)地活著(zhù)，似乎是唯一的選擇。日日圍繞的會(huì )是冰冷的儀器，還是蒼白的`數字？
然而，我總處在對未來(lái)的焦慮之中，卻連腳下的路都看不真切了。
又或許這種擔憂(yōu)本身就是無(wú)用的畏縮。
正如書(shū)里那位令人敬畏的占卜師所說(shuō)：“我卜算未來(lái)的方式，是通過(guò)當前的預兆，秘密就在當前。如果關(guān)注它，你就能改善它，如果改善了現在，那么，將來(lái)也會(huì )變得更好。忘掉未來(lái)吧，你要按照教義過(guò)好每一天，相信真主會(huì )護佑他的子民。每一天里都蘊含著(zhù)永恒�！泵\并非不可選擇的，以后的每時(shí)每刻都取決于現在的每分每秒。若只是無(wú)謂地擔憂(yōu)，只是夜夜捂著(zhù)沉重的心入睡，那有有什么意義呢？只有做出堅定努力的人，才能擁有自己想要的未來(lái)。
而我們應當關(guān)注的也并非未來(lái)，而是現在。也許眼下的是瑣碎至極，令人生厭，但卻正是這平凡的一點(diǎn)一滴構成了龐大的生活。躊躇滿(mǎn)志的少年總覺(jué)得自己的生活不該如此平淡，總如好奇的孩子般試圖拉開(kāi)緊閉的舞臺帷幕窺探，卻總是輕易被眼前的種種打敗。而對生活投降的人，也自然不會(huì )再有追夢(mèng)的資格。
每個(gè)人都有自己的天命，世界不厭其煩地向人們預示，然而追求天命的人終是少之又少。多數人總是因著(zhù)種種世俗的牽絆未能成行，而是選擇循規蹈矩地一日日消磨著(zhù)重復平庸的時(shí)光。正如圣地亞哥的父親，幾十年來(lái)他一直將云游四方的愿望深埋心底，為吃喝而操勞，夜夜在同一個(gè)地方睡覺(jué)。
撒冷之王說(shuō)：“人們很早就開(kāi)始學(xué)習生活的道理，也許正是因為如此，人們早早地放棄了自己的夢(mèng)想，人生就是如此�！边@冠冕堂皇的“生活的道理”，看似是前人經(jīng)驗的總結，可使人的一生平安喜樂(lè )；事實(shí)上，它卻是夢(mèng)想的毒藥。它教人循規蹈矩，它教人在生活的瑣碎中消磨日子，它教人變得圓滑而平庸。
水晶店老板的大半生都在夢(mèng)想著(zhù)去麥加朝圣，然而他始終沒(méi)有邁出半步。我想，他的下半生也必定依舊如此：守著(zhù)水晶店，看著(zhù)許多朝圣者走向麥加，然后他自己在想象中繞行七圈，安放圣石。盡管他開(kāi)店的初衷是攢錢(qián)去麥加，盡管他已經(jīng)有了足夠的旅費，他卻依然只能一輩子都只是水晶店老板。
他說(shuō)，他不能把店鋪交給別人保管，前去朝圣，因為水晶是易碎的。
沙漠中的趕駝人說(shuō)，我們擔心失去的，只是那些我們現在擁有的東西：我們的生命，或我們的作物。
許多人正是被“易碎的水晶”牽絆住了手腳，不敢也不愿再做出改變，最終放棄夢(mèng)想，碌碌一生。難道我也要好高騖遠又輕易地棄甲曳兵潰逃嗎？難道我也要按部就班地按照世俗眼光度過(guò)庸碌乏味的一生嗎？難道我也要在極度的矛盾中度過(guò)可悲的一生嗎？
不，絕不。包裹著(zhù)夢(mèng)想的心還在年輕的身軀里有力地跳動(dòng)，躁動(dòng)不安地分泌出積極的情愫，我又怎能早早服輸？
窗外日光正好，困倦的人依舊昏昏欲睡，煩躁的人依舊坐立不安，新生的樹(shù)葉卻在日光下泛著(zhù)鮮亮清涼的綠光。
歲月尚早，早如五月揭衣初涉水的淺溪。清真寺的穹頂上有人開(kāi)始吟唱，沙漠中的蒼鷹在天空中盤(pán)旋，載著(zhù)夢(mèng)想的紙船業(yè)已起航。
煉金術(shù)士讀后感1000字2
煉金術(shù)是尋求長(cháng)生是人類(lèi)受到一切誘惑中的最大誘惑。有史以來(lái)，人類(lèi)就曾希望自己長(cháng)生，并且作過(guò)種種的嘗試。在所有的嘗試中，煉金術(shù)士的幻想和技藝是被應用得最普遍的。
煉金術(shù)是起于12世紀歐洲的一個(gè)名字。到公元八世紀，煉金術(shù)真正開(kāi)始了。和中國的情況相近，制金并不占重要地位，煉金術(shù)士們追求的是制藥，長(cháng)生才是他們的主要目標。
西方的煉金術(shù)可追溯到希臘化時(shí)期，最早、最可靠的代表人物是佐息摩斯。大約生活在公元350至420年的佐息摩斯相信存在著(zhù)一種物質(zhì)，它能魔術(shù)般地使金屬出現人所企望的變化。他對這種物質(zhì)的稱(chēng)呼，經(jīng)阿拉伯傳入拉丁語(yǔ)系后，叫做“Elixirvitae”(長(cháng)生不老藥)，另一位煉金術(shù)士，活動(dòng)于公元三世紀的赫米斯，是埃及的教士。作為一切有用的技藝的發(fā)明者，赫米斯受到普遍的尊重，被看作與埃及的月神有溝通，后來(lái)慢慢地被神化為“三倍大神赫米斯”，以至于他的名字，最后就直接演變成為“煉金術(shù)”。
煉金術(shù)士相信，“煉金術(shù)”的精餾和提純賤金屬，是一道經(jīng)由死亡、復活而完善的過(guò)程，象征了從事煉金的'人的靈魂由死亡、復活而完善，所以，他煉出的“金丹”又能延年益壽、提神強精，并能使他獲得享福的生活、高超的智慧、高尚的道德，改變他的精神面貌，最終達到與造物主溝通。不用說(shuō)，這樣的目標是無(wú)法達到的。煉金術(shù)士也明白這一點(diǎn)，因而從各方面來(lái)作出“說(shuō)明”。例如，一部煉金術(shù)著(zhù)作解釋長(cháng)生之難求說(shuō)：“由于它是人世間一切幸事中的幸事，所以我認為它只能由極少數人通過(guò)上帝的善良天使的啟示而不是個(gè)人的勤奮才獲得哲人之石的�！倍覍Ψ谩敖鸬ぁ蹦芊裰尾￠L(cháng)生的方法，也故意說(shuō)得非常微妙。
但是盡管如此，由于長(cháng)生的誘惑力，直到用化學(xué)方法制金的可能性未能被科學(xué)證據否定的19世紀之前，它一直都有廣闊的市場(chǎng)，甚至像伊薩克·牛頓這樣的大科學(xué)家都認為，通過(guò)實(shí)驗來(lái)制取黃金，是值得做的。西方的不少?lài)�，也與中國的那些皇帝一樣，一心希望通過(guò)煉金術(shù)使自己達到長(cháng)壽永生。如英國國王亨利六世、法國國王查理七世、查理九世、瑞典國王查理十二世、普魯士國王腓特烈·威廉一世、腓特烈·威廉二世，都是煉金術(shù)的忠實(shí)信徒。其中特別有趣的，像英國的伊麗莎白女王，對煉金術(shù)士約翰·迪真是寵幸得無(wú)以復加，甚至特許他在宮中從事煉金術(shù)活動(dòng)。在號稱(chēng)“煉金術(shù)的中心”的布拉格，神圣羅馬帝國的皇帝魯道夫二世把煉金術(shù)士邁克爾·梅爾特封為伯爵。
近代化學(xué)的出現，使人們對制金的可能性產(chǎn)生了懷疑，到了17世紀以后，煉金術(shù)遭到了批判。煉金術(shù)的希望破滅了。
煉金術(shù)是中世紀的一種化學(xué)哲學(xué)的思想和實(shí)踐，是當代化學(xué)的雛形。其目標是將一些基本金屬轉變?yōu)榻鹱�，發(fā)現萬(wàn)靈藥及制備長(cháng)生不老藥�，F在的科學(xué)表明這種方法是行不通的。但是直到19世紀之前，煉金術(shù)尚未被科學(xué)證據所否定。包括牛頓在內的一些著(zhù)名科學(xué)家都曾進(jìn)行過(guò)煉金術(shù)嘗試。近代化學(xué)的出現才使人們對煉金術(shù)的可能性產(chǎn)生了懷疑。西方的煉金術(shù) 早期的煉金術(shù)者的生活時(shí)代是從公元一世紀到五世紀。西方最早的煉金術(shù)著(zhù)作是偽托德謨克里特的名字寫(xiě)的(約公元100年)。西方煉金術(shù)認為金屬都是活的有機體，逐漸發(fā)展成為十全十美的黃金。這種發(fā)展可加以促進(jìn), 或者用人工仿造。所采取的手段是把黃金的形式或者靈魂隔離開(kāi)來(lái)，使其轉入賤金屬;這樣賤金屬就會(huì )具有黃金的形式或特征。金屬的靈魂或形式被看作是一種靈氣主要是表現在金屬的顏色上因此賤金屬的表面鍍上金銀就被當作是煉金術(shù)者所促成的轉化煉金術(shù)者所采用的一個(gè)相當普遍的方法是把四種賤金屬銅錫鉛鐵熔合獲得一種類(lèi)似合金的物質(zhì)。然后使這種合金表面變白這樣就賦給它一種銀的靈氣或者形式接著(zhù)再給它加進(jìn)一點(diǎn)金子作為種籽或發(fā)酵劑使全部合金變?yōu)辄S金最后再加一道手續，或者把表面一層的賤金屬蝕刻掉留下一個(gè)黃金的表面或者用硫磺水把合金泡，使它看上去有點(diǎn)象青銅那樣這樣轉變就完成了另一種為早期煉金術(shù)者加以廣泛傳播的思想，是一種更原始的觀(guān)念，即金屬是兩性生殖的產(chǎn)物，金屬本身就有雌雄之分。自公元12世紀起，基-督教盛行的西方開(kāi)始翻譯阿拉伯和希臘著(zhù)作，包括煉金術(shù)文獻。
中國的煉金術(shù) 煉金術(shù)在中國古代叫煉丹術(shù)。 中國在秦始皇統一六國之后，曾派人到海上求仙人不死之藥。漢武帝本人就熱衷于神仙和長(cháng)生不死之藥。到了東漢煉丹術(shù)得到發(fā)展，出現了著(zhù)名的煉丹術(shù)家魏伯陽(yáng)，著(zhù)書(shū)《周易參同契》以闡明長(cháng)生不死之說(shuō)。繼后，晉代煉丹家陶弘景著(zhù)《真誥》。到了唐代，煉丹術(shù)跟道教結合起來(lái)而進(jìn)入全盛時(shí)期，這時(shí)煉丹術(shù)家孫思邈，著(zhù)作《丹房訣要》。這些煉丹術(shù)著(zhù)作都有不少化學(xué)知識，據統計共有化學(xué)藥物六十多種，還有許多關(guān)于化學(xué)變化的記載。
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