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《大學(xué)》讀后感1000字（精選11篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的《大學(xué)》讀后感1000字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《大學(xué)》讀后感1000字 篇1
《大學(xué)》是儒家經(jīng)典《禮記》中的，是中國古代傳統學(xué)術(shù)的代表著(zhù)作。四書(shū)到手月余，僅僅是閱讀了一遍《大學(xué)》，雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生和教育的道理。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！洞髮W(xué)》的核心是修身，修身是一個(gè)人立足的根本，只有人不斷地修為自己，使自己成長(cháng)，才能承擔起責任，才能進(jìn)一步“齊家、治國、平天下”。修身的境界有三，一是“識事物”，二是“明事理”，三是“興事業(yè)”�！白R事物”就是要正確判斷和處理人與人之間的關(guān)系。人是群居動(dòng)物，不可能只活在自己的世界中不與外界打交道，如何處理好人與人之間的關(guān)系，與人友善相處，是極為重要的。作為一名271教育的教師，尤其是271教育人中的首導，我們要處理好與學(xué)生、與其他導師、與家長(cháng)的關(guān)系，要學(xué)會(huì )與人溝通，尤其是與學(xué)生進(jìn)行溝通，只有進(jìn)行有效的溝通，我們才能更好地了解學(xué)生，更好地引導學(xué)生成為更好的自己。
“明事理”就是要明白自然事物發(fā)展的規律，要尊重自然事物的客觀(guān)發(fā)展規律，要順其自然，不能太強求。作為一名教師，我們要知道每個(gè)孩子是不同的，都有自己的優(yōu)點(diǎn)，也都有自己的缺點(diǎn)。我們不能像公立學(xué)校的老師一樣用考試的分數來(lái)要求和衡量每一個(gè)孩子，我們要像趙校長(cháng)說(shuō)的那樣“幫助松樹(shù)成為更好的松樹(shù)、幫助柳樹(shù)成為更好的柳樹(shù)”，而不是一概而論，輕易否定我們的孩子，打擊我們的孩子。
“興事業(yè)”就是每個(gè)人都要有自己的理想和實(shí)現自己理想的抱負，而不是說(shuō)我們在事業(yè)上要取得多大的成就。人生在世，總要找到自己存在的價(jià)值，找一些事來(lái)充實(shí)自己、證明自己，讓自己活得有意義。作為一名271的教師，我們要像趙校長(cháng)說(shuō)的那樣，意識到自己是在做一件善莫大焉的事，意識到我們是在為祖國培養未來(lái)，是在為中國偉大復興事業(yè)培養適應時(shí)代發(fā)展潮流的人。我們的事業(yè)應該就是幫助每一個(gè)孩子發(fā)現自己，成就自己，讓每一個(gè)孩子能更好地朝著(zhù)他應該有的方向發(fā)展，為承接祖國未來(lái)的發(fā)展擔當起責任。
《大學(xué)》里面還講人要以身作則，要感恩，要勤學(xué)。以身作則的'道理大家都懂，但是真正能做到的卻寥寥無(wú)幾，人們總是對別人要求很高，卻經(jīng)常放松對自己的要求。我們在與人交往過(guò)程中，要嚴于律己，寬以待人。在教育孩子的過(guò)程中更是如此，比如我們要求學(xué)生穿校服，我們自己也要每天穿工裝，如果我們自己給自己找借口，非要打破規矩，那么我們有什么理由去要求學(xué)生，即便使用老師的所謂的權威去壓制學(xué)生，又有幾個(gè)孩子會(huì )真心的信服我們呢？
總的來(lái)說(shuō)，讀完《大學(xué)》，我學(xué)到的道理是首先要充實(shí)自己，即“修身”，要以身作則，懂得感恩；做人做事要有原則，要會(huì )將心比心，換位思考；最后，誠心是做人的根本。儒家學(xué)說(shuō)這種極致美好的境界，是值得我們每個(gè)人窮其一生去堅持不懈努力追求的。
《大學(xué)》讀后感1000字 篇2
《大學(xué)》為四書(shū)之首，短短兩千多字，引發(fā)了我諸多方面的思考：古人對德育的重視，如何做一個(gè)內心清明以德潤身的人，浮躁的社會(huì )中如何靜心，該怎樣實(shí)現自己的人生規劃等等，這是一本實(shí)用性很強的書(shū)。我感受最深或引發(fā)思考的有兩方面：格物和格局。
格物致知，第一次聽(tīng)到這個(gè)詞是在解讀王陽(yáng)明的講座中，著(zhù)名的“陽(yáng)明格竹”，當時(shí)只知道格物致知是中國古代儒家思想中的一個(gè)重要概念，是儒家專(zhuān)門(mén)研究事物道理的一個(gè)理論，真實(shí)的意義已經(jīng)失傳。這次讀到了它的出處《大學(xué)》中的八目——正心、誠意、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下。所論述的“欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠”此段，但其內涵依然沒(méi)有釋義。
王陽(yáng)明“格竹”，是對格物致知的一種誤解，先格物才能致知，但格物絕對不是只盯著(zhù)一個(gè)東西看，我個(gè)人的理解，格物或許是生活經(jīng)驗的積累，對世間萬(wàn)物在認識、探索、了解的基礎上，探究到事物的原理，探索出其發(fā)展的規律，進(jìn)而逐漸形成自身的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，形成自己的知識和價(jià)值體系。好比當老師，所讀書(shū)目，所掌握的知識技能越是多，才能獲得知識，才能給別人知識�，F如今靜心讀書(shū)的人越來(lái)越少，多數人都喜歡讀朋友圈里的心靈雞湯式的美文，自認為這是屬于利用碎片化時(shí)間進(jìn)行碎片化學(xué)習，其實(shí)這種沒(méi)有體系的閱讀，并不能在頭腦中形成任何的體系，反而會(huì )令人失去自我。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善《大學(xué)》的第一句一路向上，拉開(kāi)了儒家格局，開(kāi)啟了儒家立人的'高遠之路。它告訴我們，大學(xué)之道的第一步是要把自己本有的德性明亮起來(lái)，恢復它的天然本性。不僅如此，人人不僅要恢復自己的德行，更是要用這種德行的光輝去照亮別人。所以《大學(xué)》所立足之點(diǎn)，不僅僅是如何修身，更有治國安邦平天下。儒家的思想，從來(lái)不只是獨善其身，更是兼濟天下，這與儒家一直倡導的入世雖然有關(guān)，但其意義更是為后世標明了人生的處身立世之道。
不僅有強烈的自律意識，更有高度的社會(huì )責任感，真是高境界，大格局。便如佛教佛法有關(guān)于“小乘”與“大乘”之別，小乘佛法只度自己，不管他人，著(zhù)重自己解脫，而大乘佛法著(zhù)重利他，既自度，又度他人。其實(shí)教師便是一種度人的職業(yè)，做好這個(gè)職業(yè)，“明明德”是基礎，“親民”更是必要，這才能為社會(huì )實(shí)現“至善”，在如今社會(huì )，能做到“明明德”已是少之又少，“親民”更是身外之事，更不用提“至善”了。但是，教師不能，教師必得有兼濟天下的心志，才能教育出胸懷家國的學(xué)生。退一萬(wàn)步說(shuō)，任何一個(gè)普通人，我們或許做不到“親民”，至少做到“明明德”，何嘗不是是對社會(huì )的一種貢獻？
一直很喜歡一句非常有情懷的詩(shī)：位卑未敢忘憂(yōu)國。格局要大，做事要穩，內心要靜，立身要正，正是大學(xué)之道。
《大學(xué)》讀后感1000字 篇3
在《大學(xué)》書(shū)中看到這一句話(huà)，“知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”成就一番事業(yè)，做一個(gè)對社會(huì )有用之人，這是每一個(gè)人的夢(mèng)想和追求。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展到這天，急功近利的浮躁和難以言狀的焦慮，成為了我們這個(gè)轉型社會(huì )的突出表現，終日思索成功要訣而不得其門(mén)，于是乎，抱怨這抱怨那的，絲毫不審視自己。也就是說(shuō)要對自己有一個(gè)清醒的認識和定位，明確一個(gè)躍之能及的志向目標，持續一顆平常心，做事思慮周詳，堅持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠，心浮氣躁，半途而廢。由于每個(gè)人的社會(huì )主角、素質(zhì)潛力、生活際遇不同，決定了注定每個(gè)人要在不同層面、不同的好處和價(jià)值體系上去獲得平衡，這種平衡的獲得就需要“適可而止”和“知足”的心態(tài)去調整。在充滿(mǎn)競爭和挑戰的環(huán)境中成功的關(guān)鍵是要找準自己的定位，扮演好自己的主角，持之以恒地付出應有的努力。在充分認清自我和權衡得失進(jìn)退之后，一旦目標確定，就要“作之不止”，決不能半途而廢。越是在困難的時(shí)候，越要持之以恒地做下去，努力給事情一個(gè)完美的結局。倘若我們具備了這樣一種為人做事的品格和精神，試問(wèn)成功離我們還會(huì )遠嗎？
看到那句話(huà)想到了事業(yè)，但是我有反思了一些東西。事業(yè)對一個(gè)人來(lái)說(shuō)是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事業(yè)，人生的另一頭就是婚姻家庭。隨著(zhù)現代生活節奏的加快和生存壓力之劇增，事業(yè)和婚姻家庭之間出現了越來(lái)越多不和諧的.音符。多少人為事業(yè)和家庭之間不可調和的矛盾而顧此失彼，多少人為了自己所謂的“事業(yè)”而擯棄糟糠之妻，一些人則為了家庭而放下了自己所熱愛(ài)的事業(yè)。這一切都需要我們靜靜的思考家庭和事業(yè)之間的關(guān)系。
中國有句俗話(huà)：家和萬(wàn)事興。簡(jiǎn)樸之間道出了這樣一個(gè)道理：只有家庭和睦，“后院”安寧，才可能專(zhuān)心做事，才有可能成就一番事業(yè)。由此可見(jiàn)，家庭和睦于事業(yè)是何等的重要，能夠說(shuō)是個(gè)人事業(yè)的基礎。這也是《大學(xué)》“欲治其國者，先齊其家”所表達的哲理。因此，不論你從事何等崇高的事業(yè)，也不論你工作再忙再累，請記住“必先齊家”。
齊家后想到“格物致知”。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結為理性知識。簡(jiǎn)單來(lái)講，就是通過(guò)實(shí)踐來(lái)獲得真知。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番好處。我理解為，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲得真理，得到真理后利用真理來(lái)誠意。意誠而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養性，修身養性才能到達必須的境界，一種狀態(tài)。
讀完《大學(xué)》后，我在人生道路上有了明確的目標�！洞髮W(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實(shí)際上細細體味，在現實(shí)生活中還是有很強的實(shí)用性的。我們也許不能做到至善至美，但能夠以此作為標準，規范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們此刻還不能治國平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
《大學(xué)》讀后感1000字 篇4
通過(guò)讀《大學(xué)》我了解到儒家追求三綱八目，這是什么意思呢？三綱就是："君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱"，是我國封建社會(huì )的道德標準，用來(lái)約束人們的行為和信仰準則，就是做臣子的必須絕對遵從君王，做子女的必須絕對遵從父親的意思，做妻子的必須完全服從自己丈夫。
至于"八目"，應該是指�！洞髮W(xué)章句》里的，"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等“八條目”，是理學(xué)之倫理、政治、哲學(xué)的基本綱領(lǐng)。
在這里我想說(shuō)說(shuō)“父為子綱”這個(gè)認識，古代的文學(xué)中講到身體上的毛發(fā)受之于父母，不可隨意的傷害它。從這一點(diǎn)說(shuō)明了古代的人是多么的重視父母，這里有儒家的孝悌之意，而“父為子綱”也有這么一點(diǎn)味道吧。對于現在的孩子來(lái)說(shuō)，不必絕對的遵從父母的意思，但是，做子女的必須尊重父母，理解父母，而且我認為應該盡量聽(tīng)取父母的意見(jiàn)或建議，有一句俗語(yǔ)叫：不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。大家千萬(wàn)不要因不聽(tīng)父母言而吃虧，不要因曾經(jīng)對父母不孝而后悔。
湯王曾在自己的洗臉盆上刻著(zhù)：“茍日新，日日新，又日新” ：如果能每天更新，就天天更新，每天不間斷地更新。據稱(chēng)“創(chuàng )新”一詞即濫觴于此。 創(chuàng )新是需要勇氣的.。所謂不破不立，沒(méi)有打破舊的框架、舊的體系的勇氣，就難有理論上和實(shí)踐中的進(jìn)步，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步。
我認為在學(xué)習中運用這個(gè)道理再好不過(guò)了�，F在所有的學(xué)習都是硬式教育，所以在市場(chǎng)上買(mǎi)的所有參考書(shū)幾乎都是一樣的，有的甚至是照搬，很少有幾道創(chuàng )新題。這就是沒(méi)有打破舊的框架、舊的體系的勇氣。在做題中，不要僅限于用一種方法做，再想想，再想想？這樣你才會(huì )有很大的收獲，并且遇到類(lèi)似問(wèn)題能舉一反三，迎刃而解啦！
在生活中，要讓自己試著(zhù)不斷去觸碰新的事物，刺激自己的大腦，讓你的腦子變得越來(lái)越靈活，知識面越來(lái)越廣；反之，一味的墨守成規，因循守舊，反而使自己越來(lái)越落后，頭腦越來(lái)越簡(jiǎn)單。甚至，你會(huì )像栔訶夫中《裝在套子里的人》一樣，就會(huì )被人冷落。
找準自己的位置，不要自欺欺人 。在班級中，你要看班級名次，在學(xué)校里要看校名次，在社會(huì )中要找到自己的層次。這時(shí)有的人知道自己不行了，于是就想出了一個(gè)自欺欺人的辦法：在考場(chǎng)上作弊，結果被記處分；在職場(chǎng)上。最后，進(jìn)監獄。所以說(shuō)：自欺欺人往往使自己掉入深淵。
治國先齊家，想治理天下，先把家里的事管好。也就是說(shuō)，做事情不要急功近利，而要腳踏實(shí)地的管好自己的事。在學(xué)習中，你可能遇到比你強的人，這是很自然的事。這時(shí)千萬(wàn)不要心急，找出自己的學(xué)習方法，按部就班的做就好，并與他找差距，功到自然成，一定不比他差。
《大學(xué)》讀后感1000字 篇5
又讀了《大學(xué)章句集注》，并參考了唐文治的《大學(xué)大義》。因為自己就是從事教育行業(yè)的，所以情不自禁地把古代讀經(jīng)教育和現代教育的一些方面做了對比。
不管是《大學(xué)》還是其他經(jīng)書(shū)，其主要內容無(wú)外乎兩方面，一是修身，一是治國。而反觀(guān)我們現在的教育，從中小學(xué)到各大高�；旧鲜遣恢v治國的內容，修身的內容也不再強調了，取而代之的是公民的核心素養。
現代教育的課本五花八門(mén)，差不多十年一變，不知變了多少，沒(méi)有守。古人讀的儒家經(jīng)典卻是歷經(jīng)千年不變的，變的是每個(gè)時(shí)代的注疏。
以上變化究竟是好是壞，我個(gè)人不想過(guò)多的評說(shuō)。但有一點(diǎn)卻讓我憂(yōu)心不止，不得不說(shuō)。當我去讀四書(shū)五經(jīng)的時(shí)候，我能鮮明地感受到有人在文化的源頭向我招手，使我不斷向他看齊。然而讀現代白話(huà)課本成長(cháng)起來(lái)的我，雖然也一直在教育領(lǐng)域工作，卻從來(lái)沒(méi)有類(lèi)似的感覺(jué)。很多時(shí)候我問(wèn)自己，我交給學(xué)生的這一套我自己相不相信呢？越是往深處思考，我越是沒(méi)有底氣回答。
不論實(shí)行怎樣的`教育制度，采用什么樣的課本，如果教育本身不能凝聚人心，增強文化的向心力，民族和國家的未來(lái)都是堪憂(yōu)的。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣�！�
上自國家君王，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。
有沒(méi)有可能出現“身不修”、“家不齊”而“國家治”、“天下平”呢？
有的人會(huì )認為，治理國家與個(gè)體沒(méi)什么大的關(guān)系，而是那些當領(lǐng)導的人去治理的。我認為，這種看法是偏頗的。
中國有一句話(huà)叫“天下興亡，匹夫有責”，正說(shuō)明國家的事務(wù)與每個(gè)個(gè)體都是分不開(kāi)的�！皣鴮⒉粐�，家何為，人何在？”在這個(gè)意義上，家國與個(gè)人的關(guān)系是緊密相連的。
岳飛與秦檜：岳飛背負著(zhù)“精忠報國”四個(gè)大字馳騁沙場(chǎng)，雖遭奸人陷害，可“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”，感動(dòng)后來(lái)許多人；秦檜一副賣(mài)國嘴臉，為了金錢(qián)與利益，不顧國家安危，出賣(mài)忠臣，出賣(mài)國家，遭受萬(wàn)人的唾棄。
一滴水不能養活一棵大樹(shù)，卻能映照出太陽(yáng)的光輝；一朵花不能裝扮整個(gè)春天，卻能展現出生命的華美；一個(gè)人不能構成一個(gè)國家，卻能體現出這個(gè)國家的文明。
從普遍和長(cháng)遠來(lái)看，“修身”是治國平天下的基礎。
《大學(xué)》讀后感1000字 篇6
《大學(xué)》原為《禮記》中的一篇，在唐宋時(shí)期開(kāi)始受到重視。朱熹把它從《禮記》中抽出，單獨成篇，并把《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋?zhuān)Q(chēng)為《四書(shū)》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。
大學(xué)開(kāi)篇便提出了自己宗旨，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，朱熹把它稱(chēng)之為“三綱領(lǐng)”。實(shí)現三綱領(lǐng)的途徑是“八條目”，即：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。在“八條目”中，“修身”是根本�！白蕴熳右灾劣谑�，壹是皆以修身為本”。
要做到修身，就必須心正意誠，改掉自己不好的習慣，養成美好的品德。對于子女來(lái)說(shuō)，修身首先要做到的就是要孝敬父母。一個(gè)人在家里孝敬父母，將來(lái)在工作上才能夠做到忠和義。在中華民族的歷史長(cháng)河中，這樣的事例很多，比如，趙善應就是這樣的人。
趙善應是宋朝人，是歷史上有名的孝子。有一次，趙善應的母親得了一種怪病，他四處尋醫為母親醫療，但母親的病還不見(jiàn)好轉。后來(lái)靠皇室親族的關(guān)系，請來(lái)御醫為母親診治，御醫說(shuō)要用人血和藥，趙善應二話(huà)沒(méi)說(shuō)，便用刀刺破手臂，用他的血和藥一起給母親服下，不久，母親的病就好了。但卻留下了心悸的病根，害怕雷鳴。所以一到打雷下雨天，趙善應就去陪伴母親。曾經(jīng)在一個(gè)寒冷的夜晚，趙善應出遠門(mén)回來(lái)，手下人要敲門(mén)，卻被趙善應給制止了，他說(shuō)：“不要敲了，我怕驚動(dòng)母親�！本瓦@樣，趙善應和手下人在門(mén)沿下過(guò)了整整一夜。趙善應做到了“百善孝為先”，也正因為趙善應孝敬母親，才被大家擁護稱(chēng)贊，在事業(yè)上有所成就。這也正應了《大學(xué)》中的那句話(huà)：“孝者，所以事君也�！敝挥性诩倚⒕锤改�，在外才能有所成就。
與《大學(xué)》提出的修身要求相比，與古代圣賢相比，我做得還遠遠不夠，比如在家里，我有時(shí)會(huì )不聽(tīng)話(huà)、和家長(cháng)頂嘴;有時(shí)家長(cháng)讓我寫(xiě)作業(yè)，我想出去玩;還有時(shí)會(huì )挑食。在學(xué)校，我有時(shí)會(huì )因一些雞毛蒜皮的'事和同學(xué)鬧不和，還有……
《大學(xué)》提出：“為人子止于孝，與國人交止于信”。所以說(shuō)，作為青少年，在家聽(tīng)家長(cháng)的話(huà)，做力所能及的活;在學(xué)校，見(jiàn)到老師要問(wèn)好，上課積極回答問(wèn)題，認真學(xué)習考高分;與同學(xué)交往言而有信，同學(xué)之間互相幫助、學(xué)習。做到這些，就做到“止于至善”了。
我愛(ài)《大學(xué)》這本書(shū)，愛(ài)里邊的名句，愛(ài)圣賢的智慧，更愛(ài)《大學(xué)》提出的人生境界。今后，我要努力鉆研這本書(shū)，以古代圣賢為榜樣，為國家、為社會(huì )做出自己的貢獻。
《大學(xué)》讀后感1000字 篇7
《大學(xué)》總結了人一生實(shí)現遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)�！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì )了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國家，達到天下太平，人民安居樂(lè )業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì )做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國家，否則，將會(huì )給他人、給社會(huì )造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車(chē)，有億萬(wàn)財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人”。反過(guò)來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠被懷念、被學(xué)習。所以，古人說(shuō)：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
大雁南飛就是一個(gè)團隊合作的過(guò)程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實(shí)現共贏(yíng)的過(guò)程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結構中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì )給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長(cháng)途旅行。
有人這樣總結說(shuō)：一個(gè)團隊的`生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團結一致的步調。要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。
愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè )于奉獻。我們都是為著(zhù)一個(gè)共同的目標，走到這個(gè)集體中來(lái)的。這是一種緣分，更是一種機遇，一種在履行管理職責中實(shí)現個(gè)人價(jià)值的機遇。而集體是我們每個(gè)人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感；就能自覺(jué)地把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里，與之同喜同樂(lè )，無(wú)私奉獻，貢獻出自己全部的力量。
身體力行去實(shí)踐。按照日常對自己的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸于行動(dòng)，把自己對做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟，迅速運用到實(shí)際工作和生活中，在運用中學(xué)習，在實(shí)踐中體會(huì )，相信一定會(huì )有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己；人生最大的失敗是自大；人生最大的無(wú)知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的錯誤是自棄；人生最大的法寶是精進(jìn)；人生最大的禮物是寬��；人生最大的罪過(guò)是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結攜手建設我們的美好明天！
《大學(xué)》讀后感1000字 篇8
經(jīng)典就像一道光，照亮現實(shí)，也照亮人生前行的方向。
——題記
手捧《大學(xué)》，感慨于經(jīng)典的魅力，感動(dòng)于傅老廣博的注解。無(wú)論正文，還是注解，都深深地吸引著(zhù)我。邊讀，邊不禁用筆將孔、孟、朱、王閃著(zhù)光的句子勾畫(huà)出來(lái)。讀著(zhù)這些經(jīng)典，接受著(zhù)儒學(xué)思想的洗禮。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物�！�
一直喜歡王陽(yáng)明的`故事，酈波教授的《五百年來(lái)王陽(yáng)明》更是聽(tīng)了又聽(tīng)。其中王陽(yáng)明曾經(jīng)踐行“格物致知”的故事更深深地印在了腦海。
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，八個(gè)條目，樣樣直達做人根本。讓人不禁反思自身，自身言行、自身職業(yè)、自身志向。
疫情期間，看太多了人情冷暖，時(shí)時(shí)熱血沸騰，為自己的國家、為那些舍生忘死的醫護人員、為那樣永遠走在前面的子弟兵，還有那些普通的志愿者、出租司機、建筑工人……今天，卻被一個(gè)留學(xué)生氣得失去理智。
那是一個(gè)名叫許可馨的公派留學(xué)生，在祖國新冠病毒橫行期間，沒(méi)有像其他留學(xué)生一樣盡一己之力幫國家獻計獻策，卻在公眾平臺上，對自己國家出言不遜。不僅如此，她還詆毀生活在疫情中心地區人民、公開(kāi)支持一些反對勢力，活脫脫一個(gè)“白眼狼”。
網(wǎng)友很快扒出此人，上學(xué)時(shí)就特立獨行，成績(jì)一直不錯，就是人品極差�？吹竭@些，我又不禁反思，到底是什么出了問(wèn)題？是家庭教育？學(xué)校教育？
當今，一個(gè)詞語(yǔ)流行——“精致的利己主義者”，而這個(gè)詞語(yǔ)，用來(lái)描述當代大學(xué)生們。其實(shí)，社會(huì )中，這樣的人還少嗎？不得不說(shuō)，無(wú)論是家庭教育，還是學(xué)校教育，都存在著(zhù)一些問(wèn)題。
作為一名教師，再讀《大學(xué)》，感受儒學(xué)思想的浸染的同時(shí)，也不斷反思自己的教育思想。教育學(xué)生，德育為先，先學(xué)做人，再做學(xué)問(wèn)。而今，很多老師為了評職評榮譽(yù)，一味地追求學(xué)習成績(jì)；很多學(xué)校，為了提高學(xué)校聲譽(yù)，也一味地追求成績(jì)。很多人抨擊考試制度，但又無(wú)力改變。
作為老師，重讀儒家經(jīng)典，可以時(shí)時(shí)提醒自己誠意、正心，修養言行、提高思想境界；還可以將儒家思想，用于教學(xué)中，教育學(xué)生從小具有家國情懷，不能只是自私自利。其實(shí)，家國情懷和個(gè)人利益并不沖突，但不能為了一己私利，而置國家利益于不顧，更不能在關(guān)鍵時(shí)期，對自己的國家有任何不利的言行。
修身、齊家，作為個(gè)人，我們要修煉自己。作為老師，我們要引導學(xué)生。
《大學(xué)》讀后感1000字 篇9
最近，加入了峽實(shí)經(jīng)典群，一直在對《大學(xué)》這本書(shū)，每天堅持朗誦一遍。從一開(kāi)始的磕磕絆絆，20分鐘；到現在的順暢、流利，10分鐘。也在讀的過(guò)程中，收獲到了很多。
《大學(xué)》是四書(shū)中的一本，其他三本分別是《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。許多大學(xué)也把《大學(xué)》作為自己的校訓，廈門(mén)大學(xué)的校訓：自強不息，止于至善；東南大學(xué)：止于至善；河南大學(xué)：明德，新民，止于至善；香港大學(xué)：明德格物……足見(jiàn)《大學(xué)》的重要性。
何為“大學(xué)”呢？古人八歲入“小學(xué)”，學(xué)習“灑掃應對進(jìn)退，禮樂(lè )射御書(shū)數”等文化基礎知識和禮節；十五歲入“大學(xué)”，學(xué)習倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的大學(xué)問(wèn)，“大學(xué)”就是講治國安邦的“大學(xué)”�！按髮W(xué)”是大人之學(xué)。講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。
《大學(xué)》中最重要的便是第一章，第一章也是總結了全文�！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！边@句話(huà)的意思是：大學(xué)的宗旨，在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。那么，我覺(jué)得這里面最重要的就是弘揚光明正大的品德。其實(shí)，這和我們的271的教育目的是一致的——培育人性光輝，播種人生智慧。培育人性光輝，就是立德，把人培養成人，培養成一個(gè)好人；播種人生智慧，就是樹(shù)人，把人培養成一個(gè)能人，一個(gè)為社會(huì )做貢獻、能承擔責任、有幸福能力的人。為了使我們的學(xué)生能夠弘揚光明正大的品德，我校開(kāi)展了國學(xué)課程、有關(guān)文明禮儀的校本課程、讓學(xué)生認知學(xué)習體驗、有關(guān)的食法、食理、食禮的食育課程……我們的`學(xué)生在日常生活中也弘揚了光明正大的品德：每次吃完飯，餐桌上總是干干凈凈的；在路上，也會(huì )主動(dòng)幫助老人……
“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣�！币馑际牵好髁藨_到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開(kāi)始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規律了。明了應達到的境界其實(shí)就是要有堅定的目標�，F階段，為了使學(xué)生有堅定的目標，我們一定要用好兩個(gè)幫手：
一是成長(cháng)日記，教會(huì )學(xué)生使用成長(cháng)日記，什么時(shí)間做什么樣的事情；
二是學(xué)習檔案，反思總結這一周存在的問(wèn)題，并為下一周做展望。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！睆奶熳娱_(kāi)始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養作為根本。所以，不管任何時(shí)候，我們都要養成好的習慣。
《大學(xué)》讀后感1000字 篇10
一提到四書(shū)五經(jīng)，我們極有可能將愚昧、封建、老古董與其相聯(lián)系。這是由于當今社會(huì )的浮躁性，風(fēng)行的快餐式、碎片化的閱讀使得大多數人不能沉下心去研讀經(jīng)典。但若你靜下心來(lái)捧讀經(jīng)典就像品一壺好茶，意蘊綿長(cháng)，回味無(wú)窮。
縱觀(guān)浩瀚書(shū)海，中國的古典文學(xué)極具魅力，《大學(xué)》就是這樣一部具有代表性的作品�！按髮W(xué)”即大人之學(xué)，亦為未來(lái)之君主、棟梁領(lǐng)導天下的必修之學(xué)。它主要講述了如何做一個(gè)品德高尚、正直無(wú)邪的人和怎樣治理好一個(gè)國家，怎樣治理好社會(huì )。被朱熹認為是古代大學(xué)教書(shū)育人的綱要和典范。它也為個(gè)人、社會(huì )、國家的發(fā)展進(jìn)行了闡述，引發(fā)讀者深刻的思考。
《禮記》開(kāi)篇指出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！薄洞髮W(xué)》的宗旨在于顯示本有的清明德行，在于把這種修養取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達到至善至美的境界。主要是為了說(shuō)明弘揚人性美好的`品質(zhì)從古代就已開(kāi)始，并不是現代發(fā)展下的標新立異，我則認為它包含了一種“人之初，性本善”的意蘊在其中，上帝賦予每個(gè)人的品性是一樣的，但可能由于后天的環(huán)境和自身的修養而導致人的品性發(fā)生了改變，所以我們只有加強自身的修養，才能改變命運，把握自己的人生。
修身，即提高自身的道德修養與文化修養。在我看來(lái)，修身是完成一切宏偉藍圖的基礎，一個(gè)人的文化底蘊，充分彰顯著(zhù)人格魅力，也在很大程度上影響一個(gè)人的前途發(fā)展。擁有深厚的文化底蘊，才能擁有與世無(wú)爭的魄力。首先我們需要加強道德修養，當今社會(huì )出現了極其惡劣的道德滑坡現象，人們的思想道德素質(zhì)亟待提高，這也給道德教育帶來(lái)了極大的難題。所以我們應當自覺(jué)的培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，做一個(gè)明大德，守公德，嚴私德的社會(huì )主義好公民。我們還應努力學(xué)習，提高自身文化素養積極踐行所謂“學(xué)到老活到老”的終身學(xué)習觀(guān)念。
齊家，即要求家庭和睦。這是由于儒家從小農經(jīng)濟的基本單位--家庭出發(fā),形成了家國一體的政治構想,家庭是各種人際關(guān)系的縮影,父子關(guān)系可推廣為上、下級關(guān)系;兄弟關(guān)系可推廣為朋友或平輩關(guān)系;夫妻關(guān)系可推廣為異性關(guān)系。能處理好家庭各成員間的關(guān)系，就能處理好家庭之外的各種人際關(guān)系。這樣使得社會(huì )關(guān)系和睦，也是所謂的“家和萬(wàn)事興”。
治國是對于齊家的升華。家是最小國，國是千萬(wàn)家，所以當每個(gè)家庭和睦后，國家也更加安定。我們每個(gè)人都應承擔起維護國家統一民族團結的責任，為國家得繁榮富強獻出自己的一份力
讀過(guò)《大學(xué)》，對于國家，社會(huì )，個(gè)人的發(fā)展我有了更深層次的思考，明白了怎樣做一個(gè)大學(xué)生，如何更好的學(xué)習和生活，如何更好的服務(wù)社會(huì )與國家。
《大學(xué)》讀后感1000字 篇11
《大學(xué)》開(kāi)篇直接闡述了大學(xué)的宗旨，“在明明德，在親民，在止于至善”。而萬(wàn)物都有其本末，凡事都有其始終，若想“明明德于天下”，必需要格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下�？傆^(guān)全文，我認為這一切的根本在于“修身”。
在幾千年前，古人就深深地懂得了學(xué)長(cháng)自身品德的重要性�！对�(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)的君子是“如琢如磨”“終不可喧兮”的。他們修養品德，盡善盡美，使老百姓難以忘懷。先王的美德也讓君子學(xué)到了尊重賢人和熱愛(ài)親人，就連小人也享受到了快樂(lè )和實(shí)惠。因為重視修養自身品德，所以人們對他們念念不忘。
古人說(shuō)：“才智，德之資也;德者，才之師也�！惫糯鐣�(huì )一直推崇道德，任何一個(gè)群體或國家沒(méi)有道德的支撐是發(fā)展不下去的。君主與臣子之間需要道德，君主心懷國家，以德治國，臣子敬重君主，為國家發(fā)展獻計策；雇主與雇工之間也是需要道德維系的，雇主做好自己的工作，雇主按時(shí)發(fā)放工資；人與人之間的交往也需要道德，遵守交往間的規則，互相尊重。古人這些對于道德修養的執著(zhù)追求，令人肅然起敬。君子也有個(gè)性，但他們卻能壓制個(gè)性，追求道德，而在當今這個(gè)個(gè)性鮮明的時(shí)代，部分人我行我素，保持自己的鮮明個(gè)性，"個(gè)性"在張揚個(gè)人魅力的同時(shí)也為不少沒(méi)有道德的人提供了放任自己的理由，致使很多人走上了歧途。所以，古人這種不斷追求道德的精神值得我們每一個(gè)人去學(xué)習，修養自身品德也是值得我們每一個(gè)人去努力實(shí)現的目標。
《大學(xué)》彰明了儒家“為政以德”的觀(guān)念和“道德轉化為政治”的`思想。它全面地展示了明明德和治國平天下相關(guān)的主要方面，把“修身”規定為自天子至平民百姓的一切活動(dòng)的根本，這既是天子沒(méi)有特權置身于修身之外，又提出普通百姓不能降低對自己的要求的觀(guān)點(diǎn)。以修身為本就要將培育完善、發(fā)展自我的自覺(jué)性置于重要地位，這種思想能增強個(gè)體自強不息的，內在的精神生命力。
道德修養是我國源遠流長(cháng)的歷史傳統，是公民道德教育的基本內容，更是維護社會(huì )穩定，打造美的中國的助力劑，如劉媛媛所說(shuō)：“當你經(jīng)營(yíng)小吃攤的時(shí)候，你是否會(huì )像黑心商家一樣，以用地溝油而沾沾自喜；你作為一個(gè)老板的時(shí)候，是否會(huì )用偷工減料來(lái)謀取利益？”說(shuō)道德是那么高尚，其實(shí)并不然，它是存在于我們每個(gè)人心中的小精靈，需要們呵護與培養�！拔鹨陨菩《粸�，勿以惡小而為之�！敝挥形覀兠總�(gè)人都將心中的道德守護好，才能打造一個(gè)文明美麗中國。如同千萬(wàn)銀聚在一起的水滴，在陽(yáng)光的照耀下，會(huì )發(fā)出鉆石般閃耀的光芒。
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